J. C. García Fajardo

- El otro día te reías, Sergei, cuando te contaba la historia de Mulá Nasrudín Hojda que iba al galope sobre su asno y respondía a gritos “¡Busco a mi asno!”
- Maestro, es que ¡le pasaban unas cosas al asno del Mulá!, dicho sea con todo respeto.
- Pues escucha lo que le sucedió a un Maestro Zen. Un día, lo vieron buscando su propio cuerpo, y sus estúpidos discípulos se rieron mucho.
- Es que tiene gracia, - se lanzó Sergei -, aunque, siendo un Maestro, algo les quería estar transmitiendo.
- ¡Es que en el mundo hay gente dedicada a buscar seriamente a Dios! ¿Te das cuenta, liebre de las estepas?
- Maestro, ¿no es a Dios a quien todos buscamos, aún sin saberlo?, - aventuró tímidamente el astuto Sergei.
- Hace muchos años, un monje, vestido con ropa de monje y hablando con el lenguaje de los monjes, se acercó a un Maestro y le dijo: “Me he pasado la vida buscando a Dios. Dejé a mi familia, mi trabajo, mis ilusiones, mis amigos y me fui al desierto, a la montaña, al silencio de los monasterio y hasta me he confundido entre los pobres”. Y el Maestro le preguntó con toda dulzura, “¿Lo has encontrado?” “¡No, Maestro!, ¿y tú? ¡Por eso vengo a ti desilusionado!”
- ¿Qué le dijo el Maestro?, - preguntó impaciente Sergei.
- El Maestro guardó silencio mientras el sol del ocaso inundaba la estancia. Los pájaros cantaban anunciando la noche y las barcas de los pescadores regresaban al puerto precedidas por sus caracolas. Sus mujeres bajaban con sus niños, anudándose el pañuelo bajo la barbilla, mientras sentían que les recorría el cuerpo una oleada de luz dorada que sabría a mar y a brea, a sudor y a piel, al consagrar la jornada. Y aquel renunciante estaba encerrado en sí mismo emperrado en que no había encontrado a Dios.
- ¿Y qué le dijo el Maestro?
- ¿Qué le había de decir? Lo miró con ternura marchar decepcionado a buscar en otra parte. No hay nada que buscar, joven liebre, basta con serenarse, abrir los ojos y mirar.
 

José Carlos Gª Fajardo

El Palacio Real abre mañana al público las antiguas habitaciones de la infanta Isabel Francisca que acogen más de 70 cuadros pertenecientes a la colección de pintura de Patrimonio Nacional. Este nuevo espacio que abre sus puertas como complemento a la visita a los Salones oficiales, presenta una visión esquemática de la evolución de la pintura en los últimos cinco siglos y de las modas decorativas y los gustos que imperaban en cada reinado. Obras de Caravaggio, Juan de Flandes, Mengs, Velázquez, Paret, Vicente López, Goya y Sorolla están en esta Galería de Pinturas junto a bordados tapices e instrumentos musicales.

Vale la pena visitarlo, así como el conjunto del Palacio y la Real Armería. Hay cientos de miles de personas que viajan miles de kilómetros para visitar el Museo del Prado, el Museo Sorolla, el Lázaro Galdiano, el Reina Sofía, el Thysen, el Marqués de Cerralbo, ... y hay universitarios que no los conocen. Algunos ni se han acercado a Salamanca, a Segovia, Avila... y no digamos a Córdoba, Granada o Sevilla... y luego se enchufan a un Interrail... ¡diz que para conocer mundo! ¿Creen que la universidad consiste en venir a clases, tomar algunos apuntes, bajar trabajos de Internet y luego hacer exámenes absurdos? Cada mes, en Madrid hay docenas de exposiciones, algunas impresionantes, conciertos, conferencias.... Jamás podré comprender que interesen más los vestuarios del Madrid o las "declaraciones" de algunos descerebrados  "no me quieren", me aburro, me duele aquí o allí... Desde primer curso de carrera es preciso organizarse la vida ... si se pretende madurar y saberse una persona coherente. Hablemos de estos temas que son más apasionantes e importantes que algunos textos apolillados y no pocos pauntes deleznables.

Nesemu

(El recorrido por la galería se inicia en la Sala de Instrumentos musicales en donde se puede apreciar el contrabajo de Nicola Luthier Amati (1652) y la gran lampara en forma de galeón de finales del siglo XIX. En la sala contigua, el visitante del Palacio podrá contemplar bordados del siglo XVIII de diferentes autores, que sirven como fondo a una cama con dosel tallada, dorada y pintada de blanco situada en el centro de la estancia.
En la Sala de Pintura Flamenca, destaca el retrato de Felipe II, duque de Borgoña del taller de Rogier Van Der Weyden; el retrato de Isabel la Católica obra de Juan de Flandes y del mismo autor, la serie completa de las quince tablillas del Políptico perteneciente a la reina Católica. En el marco de los diferentes temas que abarca la Escuela flamenca (religiosa, costumbrista, naturaleza muerta, paisajes y batallas) el Palacio Real posee obras de Gerard Seghers y Jan Cossiers, colaboradores de Pedro Pablo Rubens; el Salomé con la cabeza del Bautista de Seghers y La muerte de Jacinto Cossiers.
Nada más entrar en la sala de pintura italiana llama la atención la magistral obra de Caravaggio, Salomé con la cabeza del Bautista cerca de un tabernáculo de bronce dorado y piedras duras de Domenico Montini, que antes se encontraba en la capilla del Alcázar. Según apuntó la conservadora del Palacio Real, Carmen García Frías, esta es una "pieza clave" de orfebrería de la época.
El antiguo dormitorio nos muestra una selección de la escuela madrileña del siglo XVII donde sobresale la figura de Velázquez con La cuerna del venado y su Caballo blanco que sirvió como modelo a distintos cuadros ecuestres de la época. Asimismo, García Frías destacó de esta sala el pequeño retrato del Conde Duque de Olivares de Velázquez, recientemente restaurado y réplica de la versión que se conserva en el Museo Hermitage de San Petersburgo.)

La mujer es la columna vertebral de la familia y de la sociedad, sobre todo en los países del Sur. Pero, desde hace unos años, se han desarrollado programas para facilitar la integración de la mujer en el mercado del trabajo y se ha puesto de manifiesto su enorme capacidad para generar los medios económicos necesarios para sacar adelante a sus familias y promover el asociacionismo en sus comunidades.
El 70% de las personas que viven en extrema pobreza son mujeres, ganan entre un 30 y un 50% menos que los hombres, representan dos tercios de los analfabetos del planeta y sólo poseen el 10% de los recursos mundiales cuando aportan dos terceras partes de las horas de trabajo. Si con esto en contra, una mujer logra destacar, su valía como persona y como profesional es superior a la de cualquier hombre en la misma situación. No se trata de discriminación positiva, sino de una clara selección natural en condiciones adversas. Arrancan la carrera en desventaja, así que si llegan a la meta a la vez es porque han demostrado un mayor tesón y valor.
Cuando en la II Guerra Mundial los hombres tuvieron que irse al frente, las mujeres los reemplazaron en sus trabajos, hasta entonces vetados para ellas, y demostraron de lo que eran capaces a la sociedad y a sí mismas. Desde el momento en el que asumieron sus capacidades, ya no ha habido marcha atrás. La conquista por la igualdad de derechos y oportunidades no ha dejado de avanzar.
El principal frente para lograr la igualdad es la educación. No hay que olvidar que uno de los obstáculos más grandes para el desarrollo son los 586 millones de mujeres adultas que no saben leer ni escribir. Una mujer educada se aleja de la posición sumisa que facilita la asunción de la desigualdad como algo irremediable. Accede a mejores trabajos, posee una mayor independencia del hombre, tiene menos hijos, se preocupan más de su salud y de la de su familia. Es un hecho, en las sociedades en las que las mujeres tienen acceso a la educación, este número se reduce drásticamente. Con la mejora de la situación de la mujer se beneficia toda la sociedad. Si en Latinoamérica se eliminasen las desigualdades en el mercado laboral, el producto interior bruto aumentaría un 5%. Esa igualdad no se logrará tan sólo con declaraciones políticas, acuerdos y compromisos internacionales, sino que es necesario cambiar hábitos y actitudes en nuestro entorno, generar una conciencia política que implique cambios en el modo de ver la realidad, pero sobre todo hay que escuchar y tener en cuenta las opiniones de las propias mujeres.
Los países del llamado Primer Mundo tienen que asumir su responsabilidad por la situación de la mujer. EEUU y Europa instalan maquilas en Latinoamérica y Asia a sabiendas de su injusticia. Saben que las maquilas contratan mujeres para que trabajen en turnos laborales inhumanos, con salarios que apenas les permiten vivir. Condenan a la pobreza a estas mujeres, muchas de ellas con hijos o al cuidado de sus padres. Las maquilas, al servicio de las transnacionales, contratan a mujeres porque, como no se han llevado al plano social los derechos de la mujer en muchos países del Sur, resultan más sumisas. Estas islas de explotación violan los derechos de la mujer que tantos países desarrollados argumentan promover.
Cooperativas de mujeres, bancas comunales y otras nuevas formas de emprendimiento demuestran que ser pobre no es una fatalidad del destino, sino el resultado de la falta de oportunidades. Salir de la pobreza no es sólo tener comida, sino también cortar la dependencia de las ayudas. Recibir alimentos donados, recuerda la imagen de una caridad paternalista. La cosa es muy diferente cuando se consigue ir creciendo con el esfuerzo personal. Aunque buena parte de la cooperación internacional se sigue basando en antiguos esquemas, las organizaciones sociales han comprobado que el verdadero desarrollo de una comunidad suele comenzar cuando se favorecen la integración de los principales protagonistas de los programas: los beneficiarios capaces de crear un pequeño taller de artesanía o en un proyecto mayor envergadura, se trata de favorecer la participación, asumiendo cada cual su parte en el diseño, en la ejecución, y en la evaluación del proyecto. Cooperar es trabajo entre iguales, el beneficiario ha de ser activo, protagonista de su propio desarrollo. No basta con el reconocimiento de los derechos humanos que adornan muchas constituciones. Es preciso convertir esos derechos políticos en auténticos derechos sociales.

José Carlos Gª Fajardo. Profesor de Pensamiento Político (UCM) y Director del CCS

Andaba Sergei dándole vueltas en la cabeza al tema de vivir en pareja. Había oído decir que así se estilaba en algunas sociedades evolucionadas. Pero él comprendía que la grandeza de la civilización China reposaba en una estructura familiar organizada.
- Sergei, - le dijo un día el Maestro, mientras paseaban junto al río -, a ti lo que te ocupa es cómo desahogar esa fuerza que sientes contenida, y no tanto el deseo de fundar una familia.
- Maestro, ¿cómo voy a ocultarte las contradicciones que siento? Por una parte, esto del celibato que imponen algunas sectas está claro que es una estructura de poder, aparte de encaminar respetables tendencias que no en todas partes son admitidas.
- Lo malo, - dijo pensativo el Maestro -, es que, por no admitirlas dentro de un orden, a veces, se convierten en abusos de los que son víctimas los más débiles.
- Tú dices que cada persona es dueña y responsable de su cuerpo.
- Es exacto. Pero ser dueño no significa hacer cualquier cosa. Como en el matrimonio, uno se puede casar con quienquiera, pero no con cualquiera. Si fuera para aliviarse, aquí o allá, hay que guiarse sobre todo por los sentidos; respetando el no hacer daño a otro. Pero, para el matrimonio es menester utilizar la cabeza tanto como los sentimientos. Uno se casa para crear un hogar, fundar una familia, construir una comunidad de afectos. Es decir, para facilitar la mutua autorrealización, que libera. y no la ego realización, que encadena.
- ¡Lo ponen tan difícil que a ver quién se casa!
- Por eso, el Rabí Jesús dijo aquella expresión hiperbólica que luego sus secuaces tomaron como norma e instituyeron el celibato obligatorio. (¿No has leído el delicioso libro de Uta Ranke Heineman Eunucos por el Reino de los Cielos?)
- Algo nos has contado, pero yo sigo con lo de formar pareja. Es que, veo a algunas que te echan para atrás.
- Escucha este cuento, liebre corredora: Había una pareja de intelectuales que se habían casado hacía unos meses, ambos trabajaban y eran muy autosuficientes. Para ellos era como prolongar la relación de camaradería y de intercambio de fluidos que llevaban practicando. Pero, al poco de vivir juntos, no paraban de discutir y de distanciarse. Vivían como encadenados agresivos. Por eso decidieron visitar a un consejero con una fama acorde con sus elevados honorarios.
- ¡Menudo consejero! -, exclamó Sergei a quien no se le escapaba ninguna.
- ¡Escucha!, liebre testosterónica, - prosiguió el Maestro -, el terapeuta les dijo que “la pareja perfecta es aquella en la que dos se convierten en uno”. Cuando oyeron aquellas palabras, exclamaron aterrados y al unísono: “¡Convertirse en uno! Pero, ¿en cual de los dos?”
 

José Carlos Gª Fajardo

De este tema deberían de tratar los políticos y los medios, en lugar de la crispación que reproducimos en otro lugar de este blog:                                                                                                                   Las arcas del Estado ingresaron el año pasado más dinero del que gastaron por primera vez en la democracia. Las administraciones públicas cerraron 2005 con un superávit del 1,1% del PIB. Destaca especialmente el resultado de la Administración central, que nunca antes había arrojado un excedente (en 2005 ascendió a 3.536 millones de euros). La buena marcha de la economía ha favorecido los ingresos, que crecieron un 14,1%, a lo que se han sumado los bajos tipos de interés para contener el gasto. España es, junto a Finlandia, el único país de la zona euro con superávit.
Las administraciones públicas (la central, las autonómicas y locales y la Seguridad Social) abandonaron el año pasado los números rojos. Entre todas registraron un superávit de casi 10.000 millones de euros (9.947,5), cantidad equivalente al 1,1% del PIB. Se trata de "un verdadero hito en la historia de la Hacienda pública", en palabras del vicepresidente y ministro de Economía, Pedro Solbes, que ayer presentó los datos. El resultado es un punto superior a lo que preveía el Gobierno.
La Seguridad Social registra el mejor balance. La fuerte creación de empleo impulsa las cotizaciones al sistema, que acumula un excedente del 1,06% del PIB. Pese a ser la más abultada, la cifra es similar a la de 2004. Mucho más insólito resulta el dato de la administración central, que nunca había cerrado en equilibrio y ahora ofrece un excedente del 0,39%.
Frente a esas cifras, las comunidades autónomas y los ayuntamientos han presentado un pequeño desequilibrio del 0,22% y 0,14% respectivamente. Hay que tener en cuenta que las administraciones autonómicas son las que realizan el gasto más susceptible de generar déficit (sanidad y educación entre las partidas más importantes).La explicación a esta bonanza de las cuentas públicas reside en el tirón de la economía. La fuerza del consumo y de la inversión impulsa los ingresos tributarios asociados a estas actividades. Esos ingresos han crecido un 14,1%, el nivel más alto desde 1989. Destaca especialmente el impuesto de sociedades, que pagan las empresas por sus beneficios, por el que Hacienda recaudó un 24,9% más el año pasado, hasta sumar 32.496 millones. La buena evolución del beneficio empresarial propició este resultado.
También el IRPF registró una evolución muy positiva, con un crecimiento del 14,7%. Y los ingresos por IVA subieron un 12,1%. Solbes advirtió de que esos buenos resultados no tienen por qué repetirse: "Nada garantiza que en 2006 la pendiente de crecimiento [de los ingresos] sea la misma; más bien al contrario". El ministro añadió que la lucha contra el fraude también ha favorecido los ingresos tributarios.
Solbes explicó qué va a hacer el Estado con el remanente generado en 2005. En primer lugar, reducir deuda, que se sitúa ya en el 43,4% del PIB, frente al 46,6% de 2004. El ministro ha desistido de su intención inicial de crear un fondo para amortiguar la pérdida de fondos europeos y garantizar las inversiones futuras.  "En el fondo es lo mismo", explicó Solbes, pues reducir el pasivo permitirá contar con más recursos en el futuro. También se seguirá nutriendo el Fondo de Reserva de las pensiones, que acumula ya 31.200 millones (equivalente al pago de 6,7 mensualidades de las pensiones).
El otro destino del superávit será financiar la rebaja fiscal que el Gobierno aplicará en 2007. Solbes avanzó ayer que el Consejo de Ministros aprobará la reforma del IRPF el próximo 10 de febrero. La única modificación respecto del proyecto inicial es que se permitirá cobrar la prestación de un fondo de pensiones de una vez, aunque sin la reducción del 40% vigente hasta ahora.
El superávit español se sitúa muy por encima de la media de la zona euro, que presenta un déficit del 2,9% del PIB. Sólo España y Finlandia tienen sus cuentas saneadas. El superávit es mayor en el país nórdico, donde roza el 2% del PIB. ¡Estas son noticias y no los insultos entre los porta-berridos de los Partidos!  Si hubiera ido mal la Economía, que nos afecta a todos...                                                                                    

Todo comenzó por una declaración de Josep Antoni Duran, portavoz de CiU en el Congreso, el lunes: "Me repugna ver a Aznar y a otros dirigentes del PP al frente de una manifestación contra el terrorismo cuyo mensaje era que no se debe negociar con ETA. Aznar negoció. Medios de comunicación que ahora arremeten contra la actitud del Ejecutivo decían que [la negociación] era un acto de coraje que conllevaba riesgos, pero que se tenían que aceptar". A partir de ahí se cruzaron acusaciones entre Duran y Eduardo Zaplana, portavoz del PP en la Cámara baja.
- Zaplana: "Un mínimo de decencia". "Le debería dar vergüenza al señor Duran, porque, además de ser una víctima del terrorismo, Aznar fue presidente de un partido que cuenta en sus filas con infinidad de asesinados por ETA. Un mínimo de decoro y decencia debería llevar a Duran a medir sus descalificaciones".
- Duran: "El PP engaña". "Aunque le saliese mal, Aznar hizo bien en negociar con ETA. El PP engaña y utiliza a los ciudadanos animándoles a manifestarse contra una negociación con los terroristas que no existe".
- Zaplana: "La corrupción de UDC". "Cada consellería que ha tenido en el Gobierno catalán UDC [el partido de Duran] tiene el triste récord de ser conocida por un caso de corrupción".
- Duran: "No es demócrata". "Tengo que hacer esfuerzos para considerar un demócrata al señor Zaplana. El PP podría escoger a otra persona para hablar de estos temas [la corrupción]".
- Zaplana: "Siempre agazapado". "Duran no ha tenido nunca un mérito electoral y ha vivido siempre agazapado en la coalición de CiU. Fue conseller unos meses. Se ve que Pujol lo conocía bien y lo tenía en alta estima".
- Duran: "Le ayudé a ser ministro". "La memoria puede fallar, pero las hemerotecas y el señor Zaplana deberían recordar que no fui persona ajena a que él pudiera ser ministro, es decir, a que el PP pudiera gobernar. Es más, Aznar me ofreció dos veces la cartera de Exteriores. Si tan poco valor tengo no entiendo por qué lo hizo".
- Zaplana: "Escupen en la cara de las víctimas". José "Blanco escupe contra el PP en la cara de las víctimas. Cuando una muchedumbre de mucho más de un millón sale a las calles secundando la marcha de la AVT, el presidente del Gobierno manda a sus sicarios [en referencia a Blanco] a insultarlos y a insultar al PP por estar al lado de las víctimas".
- López Garrido: "Canta mejor Julio Iglesias". "Zaplana ha lanzado un conjunto de disparates contra el PSOE siguiendo una cantinela de baja calidad. Canta mejor su amigo Julio Iglesias, al que, por cierto, le dio 1.000 millones y sólo afloraron 300, estando los otros 700 bajo investigación en los tribunales".

Editorial sensato: No  jueguen  con  eso
En todos los partidos hay especialistas de la bronca, pero es penoso que varios portavoces habituales del PP y el PSOE se dediquen ahora preferentemente a encontrar cada día renovadas razones para ahondar el enfrentamiento en materia de política antiterrorista. Cada día se produce una puja de agravios, a veces retrocediendo a años o decenios (el 11-M, los GAL), para determinar quién es más culpable de la ruptura del consenso. Ello no hace sino desconcertar y hastiar a una opinión pública que, según todas las encuestas, quisiera ver a los dos grandes partidos españoles unidos contra ETA. Entre otras cosas porque, en plena ofensiva de bombas mafiosas, como la de ayer en Mutriku -tercera en cuatro días-, esa división fortalece a los terroristas. Eso es lo que le dijo ayer Maite Pagazaurtundua, presidenta de la Fundación de Víctimas del Terrorismo, a Mariano Rajoy, repitiendo lo que 10 días antes le había dicho también a Zapatero.
Ni el Gobierno se ha vendido a los terroristas, ni los del PP prefieren que siga ETA mientras gobiernen los socialistas. Es una calumnia decir que Zapatero está más cerca de los presos etarras que de las víctimas, y también augurar que el PP nunca será leal porque le va bien la deslealtad. Desde que Rajoy acusara a Zapatero en sede parlamentaria de traicionar a los muertos, la cúpula de su partido, encabezada por Acebes y Zaplana,ha hecho de esta acusación un lugar común. Enfrente, José Blanco se ha especializado en las respuestas subidas de tono.
Otros políticos, como el ministro del Interior, que tiene motivos para conocer el asunto más de cerca, suelen ser más comedidos. Ayer dijo que una condición para el acuerdo es que el PP reconozca que la definición de la política antiterrorista corresponde al Gobierno. Así ha sido siempre desde el inicio de la transición y así se recoge en el pacto antiterrorista que tanto se invoca. Pero también es cierto que ese respaldo, que el PP le niega al Gobierno, exige por parte de éste información y explicación suficientes sobre las líneas generales de su política. Alegar falta de confianza es un argumento débil.
Si el consenso es necesario para las medidas que puedan llevar al fin de ETA, como reconoce Zapatero y suele admitir Rajoy, ambos partidos tienen el deber de tomar iniciativas que lo favorezcan. El PP presentó ayer a votación en el Parlamento el decálogo que Maite Pagazaurtundua había leído el pasado día 17 en La Moncloa sobre pautas para una paz que no ofenda a las víctimas. El texto no contradice la declaración del Congreso sobre un diálogo tras el fin de la violencia. Lo que resulta incomprensible para los ciudadanos es que no fuera posible alcanzar un consenso parlamentario por que el PSOE propusiera encabezar esta declaración con el reconocimiento de que es al Gobierno al que corresponde dirigir la política antiterrorista. Algo que está en el Pacto por las Libertades.

- Maestro, - le preguntó Sergei una tarde, mientras reparaban un recodo del río en donde desovaban las carpas -, aunque llevo algún tiempo contigo, no avanzo mucho en el camino de la iluminación. ¿Qué debo hacer?
- Si buscas la iluminación tardarás en encontrarla, porque la buscas para tu propio bien. Como el buen Maestro, el despertar llega cuando el discípulo está preparado. Iluminación, ¿para qué?
- Yo quiero decir la paz, el sosiego, la serenidad, -argumentaba Sergei.
- A lo que tú llamas paz, llamo yo justicia; trabajo que libera a lo que tú llamas sosiego; y a lo que tú llamas serenidad, yo lo llamo rectitud de juicio, paciencia, humor e infinita generosidad. Hasta el olvido de sí mismo en el servicio a los demás.
- Pero, Maestro y padre mío, ¿dónde está la puerta de ese Camino?
- ¿Oyes el rumor del torrente que salta ente las rocas?
- Sí, claro, Maestro.
- Pues bien, ahí está la puerta del camino que nos conduce al despertar. Así, caerás en la cuenta de que todo está en nosotros mismos. Y en lo que nos rodea, nos sucede o nos inquieta.
- ¿En la pregunta se encuentra la respuesta?
- Si está bien formulada, así es.
- ¿Y cómo saberlo?
- Anda, Sergei, creo que es hora de tomarnos una taza de té bien especiado, a la manera india que tanto te gusta, - le dijo el Maestro sonriendo, y esperanzado porque veía al polluelo debatirse dentro de una cáscara cada vez más fina.
 

José Carlos Gª Fajardo

El inglés será la lengua más utilizada en la próxima década, de acuerdo con el Estudio English Next encargado por el British Council al reputado lingüista David Graddol.
En la actualidad, el inglés es utilizado por 500 millones de personas. Entre ellas, como lengua oficial y materna de Gran Bretaña, Estados Unidos, Canadá, Irlanda, Australia y Nueva Zelanda, pero que ya la utilizan más de mil millones de personas como segunda lengua y como lenguaje de comunicación.
La lengua materna más hablada del mundo es el chino mandarín, después viene el inglés, luego el español hablado por más de 400 millones, le siguen el hindi, el árabe, el bengalí y el ruso hablados por unos 300 millones cada una. Finalmente, el japonés y el alemán hablados por unos 100 millones.
Lo asombroso del Estudio English Next es que la globalización triplicará en la próxima década el uso del inglés hasta alcanzar los tres mil millones de personas, o sea, algo menos de la mitad de la población mundial. El Informe sostiene que antes de 2020 una de cada tres personas se servirá de la lengua de Shakespeare para comunicarse entre sí. Por supuesto, que ese inglés de oficinas y de negocios no será el del dramaturgo de Stratford-upon-Avon, ni el de los clásicos ni tan siquiera el de Churchill o el de Walt Whitman.  Los profesores y estudiantes de Harward, Oxford, Cambridge o Yale tendrán tanta dificultad para reconocerlo como tendrían Esquilo, Sófocles o Eurípides, Sócrates, Platón o Aristóteles para entender el lakoiné dialectos que se hablaba en el Mediterráneo cuando fueron escritos los Evangelios. No digamos, el griego que hablan hoy en Atenas.
Será una evolución del inglés que ya se utiliza cotidianamente en la ONU, en los organismos internacionales, en la Bolsa, y en las grandes transacciones económicas y financieras, o entre los científicos del mundo entero. Quiénes lo enseñarán serán profesores que no lo han tenido como lengua materna y que, a su vez, lo habrán aprendido de manera semejante.
El Estudio encargado por el British Council, que verá la luz en los próximos días, no emite ningún juicio de valor, se limita a extrapolar los hechos. No se va a tratar de una forma de spanglish o de portugnol. Será una lengua correcta con sus reglas, su gramática, su sintaxis más o menos laxa y, por supuesto, con una fonética adaptable al ambiente en el que se utilice: político, científico, económico o artístico.
En la actualidad los seis mil millones y medio de personas que pueblan el planeta hablan unas seis mil lenguas diferentes. Pero excepto unas doscientas, el resto van desapareciendo al ritmo de una cada quince días. Se prevé que, antes de final de siglo, sólo quedarán unas dos mil lenguas habladas por más de un 5% de personas cada una. Es evidente que en los países en los que el inglés es la lengua materna y oficial éste se mantendrá gracias a los medios de comunicación, a los centros de estudio y a la literatura. Continuará siendo la lengua clásica de referencia, pero sus ciudadanos, cuando viajen o cuando desde sus domicilios y despachos se relacionen con colegas por medio de Internet, tendrán que conocer las nuevas claves para poder hacerse entender, y para comprender a sus interlocutores. Salvadas todas las distancias, en el mundo árabe parlante ya se da un fenómeno similar: las lenguas que hablan las poblaciones de Egipto, Marruecos, Sudán, Siria, Iraq o Libia no son la misma que se utiliza en los telediarios o en los congresos. En China han tenido que imponer el mandarín para que pudieran comprenderse los ciudadanos. En India, a pesar de que el hindi lo hablan unos 350 millones de personas, hasta los mil trescientos millones de habitantes de ese colosal país, muchísimos ciudadanos se sirven del inglés para entenderse entre ellos. ¿Qué sucede sino entre las poblaciones indígenas de Latinoamérica? Utilizan la lengua de Castilla para poder comprenderse entre las diferentes etnias de Guatemala, o de Ecuador, de Bolivia o de Perú, aún dentro de un mismo país.
En la inmensa África, el inglés y el francés continúan siendo las lenguas oficiales en Congresos y en las reuniones de la Unión Africana. De ahí que, en menos de una generación, asistamos al sorprendente fenómeno de una lingua franca universal.

José Carlos Gª Fajardo  para el CCS

- Maestro, leí en las Analectas de Confucio que, “No enseñar a un hombre que está dispuesto a aprender es desaprovechar a un hombre...
- “... y que enseñar a quién no está dispuesto a aprender es malgastar las palabras” – continuó el Maestro.
- No es eso lo que tú practicas, Venerable Señor. Tú enseñas a todos, lanzas el grano a voleo y, caiga donde caiga, ya se encargará la semilla de abrirse camino..
- ... o de brotar y secarse, o de ahogarse entre zarzas, o de ser pisado por los búfalos si cayó en el camino.
- Como en la parábola del Rabí de Nazareth.
- Eso es, pero esa parábola ya está en tradiciones de dos mil años antes de ese Rabí, lo que ocurrió es que Occidente rompió los contactos.
- Aunque se cumpla tan poco.
- ¡Filósofo estás, Sergei!
- Es que todavía no he comido, Maestro.
- Pues mientras te ayudo a poner la mesa, escucha esta historia de lo que le sucedió al Maestro Zen Kakua cuando regresó de China, adonde había ido a practicar el Budismo Chan.
- ¿Pero el primer patriarca japonés que llevó el Zen a Japón no fue Dogen? El que dijo aquello tan gracioso de “los ojos son horizontales y la nariz vertical” para resumir toda la sabiduría que había aprendido?
- ¡Para, Sergei, mono de la jungla! Así, ¿cómo vas a aprender nunca si no te dejas invadir por la sabiduría? Ella te persigue, pero ¡tú corres más! ¿No ves que, razonando y discutiendo y aduciendo argumentos de autoridad y textos venerables, te convertirás quizás en un erudito, pero no alcanzarás la serenidad del despertar?
- Te escucho, Maestro, te escucho, pero es que yo quería...
- ¡Sergei! Me querías decir que “es difícil enseñar algo a alguien, pero que siempre se puede aprender” ¿Nunca cambiarás? ¿La cabra siempre tirará al monte?
- Perdona, Brazos que Acogen, cuéntame ese cuento. 
- Pues resulta que, cuando el Maestro Kakua regresó al Japón, sólo se dedicaba a la práctica de la meditación y a arreglar su huerto, del que hizo un jardín. No abrió escuela, pero el Emperador oyó hablar de su sabiduría y de que sí que practicaba con algunos discípulos que venían a limpiar los alcorques. El Emperador lo convocó para que fuera a su palacio en Kyoto para que predicara a toda la Corte. Kakua acudió y permaneció en silencio ante el Emperador impaciente. Entonces, sacó una flauta y ante la expectativa general, tan sólo emitió una nota. Después, hizo una profunda reverencia ante el Emperador y desapareció.
- ¿....?
- No, Sergei, nunca más se supo qué fue de Kakua cuando abandonó el palacio del Emperador.

  José Carlos Gª Fajardo

Es increíble, pero cierto. No se trata de una apología del terrorismo sino de saber lo que pasa por la cabeza de dos jóvenes que se preparan para un suicidio terrorista. A todos nos interesa no para justificar nada sino para comprender, atajar y poner otro remedio más adecuado que los bombardeos indiscriminados sobre civiles con misiles desde helicópteros artillados. ¿Desde cuando no se respeta la decisión de una Acdemia? ¿Acaso no se ha exhibido en Israel con normalidad? ¿Acaso no se puede hablar de Palestina, vieja desde hace más de dos mil años en elmismo lugar, y sí hay que aceptar el Estado de Israel? ¿Acaso se puede aceptar lo que anteayer dijo la Ministra de AA EE de Israel que calificó de "irrelevante" al Presidente de Palestina y mucho menos a l os ganadores de las elecciones? ¿Irrelevante? ¿Repite acaso lo que dijo Golda Meier "Palestina nunca fue un pueblo" y por lo tanto el único pueblo respetable es Israel? ¿Acaso quisieran que desapareciese del mapa el pueblo palestino? ¿Acaso las resoluciones (de obligado cumplimiento) del Consejo de Seguridad no ordenan a Israel que vuelva a sus fronteras de 1967? Ellos han expulsado a millones de palestinos que llevan casi medio siglo padeciendo en campos de refugiados inhumanos, mientras Sharon y demás compañeros censurados por unabuena parte de los ciudadnos de Israel como Slomo Ben Ami y tantos en el periódico israeli Harestz, no han forzado los asentamientos de colonos judíos en territorios palestinos contra todo derecho? ¿No es esto otra forma de holocausto, aunque sea con minúscula? Poseen armas de destrucción masiva y hacen gala de ello, reciben cuantiosas ayudas de EEUU y de otras partes de la diáspora, ocupan territorios y cinstruyen un muro de la vergüenza que arruina a las poblaciones pues los separan de sus tierras, cultivos y fuentes de agua... ¿Qué es esto que respalda EEUU con su veto continuo en el CS de la ONU? Y ahora viene el lobby judío de EEUU y pretende vetar una decisión de la Academia... Es increíble. Me gustaría que Fran nos hablase de esta película. Nesemu                                                                                                                               Nunca antes una película palestina había optado a los Oscar. Rodada en árabe, Paradise Now cuenta las que quizá sean las últimas 48 horas en la vida de dos amigos inseparables que van a perpetrar un atentado suicida en Tel Aviv. La controversia ha acompañado esta histórica nominación. El tema levanta ampollas en Israel. Seiscientos ochenta y cuatro civiles han sido asesinados por palestinos desde que estalló la segunda Intifada, en septiembre de 2000.
"Lo que ellos llaman el paraíso ahora, nosotros lo llamamos el infierno ahora", dijo ayer en Jerusalén Yossi Zur, cuyo hijo Asaf fue asesinado cuando un suicida hizo estallar explosivos en un autobús. Él y los padres de otras víctimas aseguran haber reunido 32.000 firmas para reclamar a la Academia de Hollywood que descalifique la candidatura palestina. "Es una misión del mundo libre no premiar un filme como éste", añadió. La película ha ganado un Globo de Oro a la mejor película extranjera, que la ha situado como favorita para conseguir un Oscar en la tradicional gala que se celebrará el próximo domingo en Los Ángeles.
El director, el palestino Hany Abu-Assad, pretendía explicar qué motivos llevan a alguien a cometer un atentado suicida. La desesperación y la falta de perspectivas son moneda común en los territorios ocupados. Es una realidad que la mayoría de los israelíes sólo conoce si les toca hacer el servicio militar en los territorios ocupados. Ese desconocimiento quedó patente en el debate posterior al estreno de Paradise Now en Jerusalén Oeste, en enero. "¿Nablús es de verdad así?", preguntó una joven. La película se ha exhibido con normalidad en Israel. No en los territorios palestinos, donde los cines se pueden contar con los dedos de una mano. Los pocos que la han visto allí sostienen que la realidad es mucho más dura de lo que refleja el filme. El Ejército israelí ha matado a 3.376 palestinos desde diciembre de 2000; otros 41 murieron a manos de civiles israelíes.
Abu-Assad logró financiación europea y entre los productores destaca un judío israelí. Para rodar en Nablús tuvo que ganarse al Ejército israelí para que permitiera al equipo de rodaje entrar en la ciudad y a las milicias armadas palestinas para que les dejaran moverse.
Tampoco ha gustado ni un pelo en Israel que la Academia defina la película como procedente de Palestina. Así aparecía aún ayer por la tarde en la web oficial de los premios. Oficialmente, la entidad creada en Cisjordania y Gaza tras los acuerdos de Oslo se llama Autoridad Nacional Palestina.-

- Maestro, - le preguntó un día Sergei -, tú que devoras los libros occidentales en busca de la sabiduría universal, ¿por qué no nos cuentas algunas historias de los bárbaros extranjeros que habitan el lejano oeste de nuestro continente asiático?
- ¡Cállate, Sergei, que no vayan a oírte! – respondió el Maestro llevando su índice a los labios -. Ellos creen que habitan un continente, que no es tal por mucho que lo mires en los mapas, y al que denominan Europa. Se creen el ombligo del universo y, en esa convicción etnocentrista, dominaron el mundo desde el siglo XVI. Lo que era puro eurocentrismo ellos le llamaban la sagrada “carga del hombre blanco”. Por eso se han empleado en imponer, mediante la conquista, su civilización, su comercio y su cristianización. Las tres ces de la sangrienta colonización europea.
- Vosotros los chinos tampoco fuisteis mancos cuando os creíais el centro del mundo. Vuestros emperadores se llamaban “Hijos del Cielo”, como el del Japón se cree “Hijo del Sol” mientras los Reyes cristianos lo eran “por la gracia de Dios”. Día llegará en que una nueva potencia se crea el fundamento del Bien y del Mal y se dedique a “democratizar y a civilizar” a otros pueblos de culturas milenarias.
- ¡Que el “arbusto” no te impida contemplar el bosque, liebre terrorista! Te voy a contar lo que uno de los hijos más ilustres de ese continente americano, que tenemos aquí, al Este de Asia, entiende por “los justos”. Ya sabes que ese concepto es sinónimo de sabio, de santo o de realizado.
- ¿Se trata de Camus o de Saint Éxupéry o de Whitman?
- ¡Condenado rapaz! Así no vas a avanzar. Se trata de Borges, que escribe así: “Un hombre que cultiva un jardín, como quería Voltaire. El que agradece que en la tierra haya música. El que descubre con placer una etimología. Dos empleados que en un café del Sur juegan un silencioso ajedrez. El ceramista que premedita un color y una forma. Un tipógrafo que compone bien esta página, que tal vez no le agrada. Una mujer y un hombre que leen los tercetos finales de cierto canto. El que acaricia a un animal dormido. El que comprende o quiere comprender un mal que le han hecho. El que agradece que en la Tierra haya Stevenson. El que prefiere que los otros tengan razón. Esas personas, que se ignoran, están salvando el mundo”.
 

José Carlos Gª Fajardo

Hoy tocaba recogida de juncos en la orilla del río para que el Maestro tuviera reservas durante el otoño y, así, poder seguir dedicado a su pasatiempo favorito después de las largas meditaciones.
- ¿Por qué es tan importante ocupar las manos en algo cuando se regresa de la meditación?, - preguntó Sergei.
- Por eso, Sergei, porque todavía regresamos, como tú dices. Cuando nos dé igual hacer cestos que cuidar alcorques, vivir en una ermita perdida en el monte o vender vino en el mercado, entonces, ya no distinguiremos los quehaceres de las bondades del estudio, de la contemplación o del profundo silencio.
- Eso es poder hacer lo que uno quiere.
- No, liebre precipitada. Eso es querer lo que uno hace. ¿Qué más da lo que hagamos, Sergei? Se trata del cómo, de la concentración, del amor, de la libertad y el desprendimiento que pongamos en cuanto hagamos. ¿Barrer, orar, comer o hacer el amor, dormir o velar? ¿No es todo lo mismo bajo apariencias diferentes?
- ¡Hombre, Maestro, dicho así suena fuerte y uno tiene sus preferencias, digo!
- ¡Qué bruto eres, Sergei! ¿Podrías estar todo el día y toda la noche comiendo o follando o durmiendo o bebiendo? ¿Un día tras otro, un mes tras otro? ¿No te das cuenta de que gran parte del placer reside en su brevedad? Recuerda a Sísifo, a Tántalo, a Niobe y a todos los héroes que pretendieron ir más allá de su naturaleza desafiando al Cielo.
- Por eso dices que no nos fiemos de las apariencias, sino de la energía que las anima.
- Escucha esto, lobo estepario. Eran las diez de la mañana y el Maestro Sufí Nasrudín dormía a pierna suelta. Su mujer fue a despertarlo porque se le enfriaba el desayuno y, además, tenía que ir a dar clase. El Mulá pegó un grito a su mujer y le dijo. “¿No comprendes, mujer insensata, que me encontraba a punto de cerrar un contrato por valor de cien mil piezas de oro? ¡Ay, Alá, qué cruz me has dado con esta familia que me has puesto encima!” Y Alá se asomó y lo zarandeó mientras pretendía ir en busca del contrato soñado: “Escucha, Mulá, - le dijo Alá-, ¡Eres más zote que un gañán! Tú si que eres el insensato y no la mujer que te aguanta, hasta que un día se canse”. “Sí, - respondió despertándose del todo Nasrudín -. ¡Tú dale ideas, Señor, que buena es ella!” “¡Escucha, Mulá incorregible! ¿Acaso no pretendías realizar una estafa con ese contrato en tu sueño? ¿No era la otra parte un tirano redomado?” “¡Todavía no lo había firmado! – se defendió Nasrudín” “Si al despertar, - prosiguió Alá - renunciaras a ese injusto contrato hubieras sido una persona justa, un santo. Si hubieras utilizado tu inteligencia para ayudar a liberar al pueblo oprimido por el tirano, hubieras sido un héroe. Pero si, en medio del sueño, te hubieras dado cuenta de que estabas soñando, hubieras sido un hombre despierto, un ser liberado. ¿De qué te valdría haber sido un santo o un héroe, si estabas dormido? -, concluyó el Altísimo”
- ¿Y qué hizo el Mulá después de haber escuchado a Alá?, - preguntó el inquieto zorro de las estepas rusas, como temiéndose que hubiera gato encerrado en el cuento del Maestro.
- Pues lo mismo que vas a hacer tú: Irse a lavar los platos del desayuno de toda la familia porque su mujer dijo que “en esta casa hay un tiempo para comer y hay un tiempo para holgar. ¡Estaríamos buenos!”
 
José Carlos Gª Fajardo

La gira de Bush por el sur de Asia... señala el final de una época diplomática para EE UU marcada por su exclusivo carácter propaquistaní. Ahora emerge una alianza privilegiada en el subcontinente con India, puesta de manifiesto en el excepcional acuerdo para legitimar a Nueva Delhi, después de 30 años, como poder nuclear...
Bush ha reafirmado en Islamabad la vigencia de los lazos estratégicos con Pakistán y elogiado la actitud del general Pervez Musharraf en la guerra conjunta de ambos Gobiernos contra el terror islamista. Pero Washington descarta conceder a Pakistán -un Estado frágil e inestable, al que sus todopoderosos generales han permitido convertirse en alarmante supermercado nuclear- prerrogativas parecidas a las indias. Que Bush haya asegurado a Musharraf que su nueva alianza con Nueva Delhi no amenazará la seguridad paquistaní no evitará una escalada armamentista en el sur de Asia. Islamabad va a buscar en otros países la tecnología atómica que EE UU le niega, y China es el candidato por antonomasia.
La importancia de Pakistán para EE UU radica en su papel para combatir a Al Qaeda y los restos armados del poder, asentados en el explosivo cinturón  fronterizo con Afganistán. Por esa razón, Bush seguirá vendiendo F-16 a Islamabad, facilitando las inversiones estadounidenses en el país y, pese a proclamarse impulsor de la democracia en el ámbito musulmán, mirando para otro lado en el caso de Musharraf, llegado al poder mediante un golpe de Estado en 1999, y todavía no haya convocado elecciones democráticas. Aquí, como en Palestina y en tantos otros países EEUU juega con dos varsa de medir. Lo que resulta injusto, desestabilizador y decepcionante. Pero Pakistán vive una creciente marejada antinorteamericana. El integrismo islamista y sus terminales terroristas proyectan su amenaza en el interior del país y el vecino Afganistán.

Los microcréditos que se conceden en España benefician en su mayoría a mujeres (61%) y a inmigrantes (34%) que montan sobre todo negocios de hostelería (11,9% de las actividades financiadas) o tiendas de alimentación (11%), según el informe El microcrédito en España, hoy, presentado recientemente por el Foro Nantik Lum de Microfinanzas.
"Las características generales del microcrédito en España son: desde 8.000 a 25.000 euros, para un periodo máximo de seis meses, con plazos máximos de reembolso de tres a cinco años, y un tipo de interés de entre el 4 y el 6%, dice Silvia Rico, coordinadora de Nantik Lum.
Los requisitos para optar a un microcrédito son pertenecer a colectivos desfavorecidos o con difícil inserción laboral; no tener acceso al sistema financiero formal por falta de avales o garantías; tener espíritu empresarial y disponer de una iniciativa empresarial viable. Después debe contactarse con alguna entidad social de apoyo al microcrédito, para que ésta canalice la solicitud a las cajas de ahorro y bancos que dan este servicio.
El fenómeno del microcrédito ha pasado en España de 1,1 millones de euros concedidos en 2001 a 41,6 millones en 2004. 
Entrevista de Ana Carbajosa en 2002: Conocido en todo el mundo como "el banquero de los pobres" que inventó los microcréditos, Muhammad Yunus (Bangladesh, 1940) creó hace 20 años un banco para los que nunca recibirían un crédito por no tener aval ni bienes que hipotecar. Desde entonces, el Grameen Bank ha prestado 2.000 millones de euros en microcréditos a 3,5 millones de pobres que se han convertido en accionistas del banco y ha abierto sucursales en más de 100 países. Este doctor en Economía es un ferviente defensor del capitalismo y ha demostrado que los pobres son menos morosos que los ricos. Yunus ha recibido varios premios, entre ellos el Príncipe de Asturias en 1998.Pregunta. ¿Qué condiciones hay que cumplir para obtener un crédito del Grameen Bank?
Respuesta. Hay que ser mujer, pobre y estar dispuesta a formar parte de un grupo.
P. ¿Por qué sólo mujeres?
R. Nos dimos cuenta de que los bancos en Bangladesh no prestaban dinero a las mujeres. Cuando iban a pedir un crédito les preguntaban si lo habían discutido con su marido, y les pedían que volvieran con él. Las mujeres no se sentían reconocidas y no volvían. Así que en el Grameen Bank establecimos una cuota del 50% para las mujeres. Luego nos dimos cuenta de que el dinero que les dejábamos a las mujeres era mejor aprovechado, y que invertían en la educación de sus hijos, en su futuro. Los hombres eran más descuidados y sólo pensaban en el presente. Hoy, el 95% del Grameen Bank son mujeres.
P. ¿Qué cambio ha supuesto esto en las familias bangladesíes?
R. Antes las mujeres no manejaban dinero. Ahora tienen la casa a su nombre, la vaca, la máquina de coser, y eso hace que el hombre no puede echarlas de casa cuando quiera, y los padres tampoco. Al invertir en sus hijos hacen que la próxima generación no tenga que vivir en la pobreza.
P. ¿Cómo han reaccionado los maridos?
R. Al principio pegaban a las mujeres que acudían a nuestro banco, pero les explicamos los beneficios que los microcréditos iban a tener sobre la familia y redujimos la tensión familiar.
P. Hay quienes critican su proyecto por considerar que las clientas del Grameen trabajan durante jornadas interminables para devolver los créditos y además tienen que seguir cumpliendo con las obligaciones familiares.En definitiva, que viven peor que antes de obtener el crédito.
R. Las mujeres son libres para decidir si quieren entrar en el banco. Es una opción, no una ley del Estado. Los que dicen que esto es una nueva carga creo que no entienden de qué se trata. Tener un hijo también es una carga y por eso no dejan de tenerlo, porque a la vez es un placer.
P. ¿Con qué tasa de interés trabaja su banco?
R. Cobramos un 20% de interés simple en los créditos monetarios, un 8% para los créditos inmobiliarios y un 5% para los educativos. Los bancos comerciales en Bangladesh tienen tasas de interés de entre el 8,5% y el 12%.
P. Ustedes no piden garantía ni aval. ¿Cómo consiguen que devuelvan los créditos?
R. Nuestro aval son las relaciones humanas. Si dejan de pagar, sufrirán la presión del grupo al que pertenecen en el banco. Nos basamos en una relación de confianza y funciona. El 98% de los créditos son devueltos, una tasa de devolución mucho mayor que la de los bancos de Bangladesh, a los que acuden los ricos, donde sólo entre el 10% y el 20% de los créditos son devueltos. El aval es una manera de tener a los pobres fuera de los bancos.
P. ¿En qué invierten el dinero los beneficiarios de sus créditos?
R. En pequeños negocios. Procesan arroz, compran máquinas de coser para negocios textiles y teléfonos móviles para montar locutorios en aldeas. Hay de todo.
P. El modelo Grameen ¿se ha exportado a otros países?
R. Se ha implantado en cerca de 100 países. También en países desarrollados como EE UU, Noruega, el Reino Unido, Francia...
P. Después de 20 en el Grameen, ¿qué ha aprendido sobre cómo combatir la pobreza?
R. Los pobres son víctimas de una pobreza creada por las instituciones como los bancos, que no les prestan un servicio. Los pobres son gente activa, con energía, pero no la pueden canalizar porque no disponen de un mínimo material. Los gobiernos piensan en los pobres como en gente que necesita que les den cosas, no como personas capaces de aportar. Además, cuando consiguen salir de la pobreza se convierten en consumidores y la economía se pone en marcha.
P. Entonces considera el capitalismo el sistema óptimo para erradicar la pobreza?
R. Sí, creo en el capitalismo y en el libre mercado, porque considero que no hay otra opción. Si el Estado hace todo por ti, te conviertes en una persona dependiente, inválida. Sólo con el capitalismo la gente puede actuar libremente. Yo procedo de Bangladesh y he visto gobiernos corruptos, ineficientes, por eso no creo en la intervención del Estado. Pienso que la economía debe estar en manos privadas, y si lo hacen mal, que los castiguen. Sin embargo, cuando el Gobierno lo hace mal, ¿quién los castiga?
P. ¿Los votantes?
R. No, porque los partidos son una opción limitada. Viene uno de la derecha y deshace lo que hizo el de la izquierda y viceversa, no son una verdadera opción. El individuo sólo puede desarrollar su creatividad fuera de la acción del Estado.
Información en El País  16-03-2004 :
A Muhammad Yunus  le gustaría que el 50% de los habitantes del mundo no fueran pobres y que los créditos fuesen "un derecho humano". Le llaman el banquero de los pobres porque en 1976 puso en marcha un proyecto - el Grameen Bank o banco de la pobreza - que concedía préstamos para que los más desfavorecidos pudieran salir de la miseria con su propio esfuerzo.
Un día decidió prestar de su bolsillo el equivalente a 22 euros para salvar de los usureros a 42 personas de una aldea de Bangladesh. En menos de 30 años ha extendido la práctica a todo el mundo y se ha convertido en la máxima autoridad en la materia. Yunus ejerció como profesor de Económicas hasta que en 1989 puso en marcha una institución sin ánimo de lucro con la que demostró la posibilidad de ser banquero "sin pedir garantías". Hoy, su banco, tiene más de tres millones de clientes, un 95% mujeres de aldeas desfavorecidas de Bangladesh; y una tasa de morosidad inferior al 2%. "Me di cuenta de que si la gente podía ser feliz con tan poco dinero quizás podría hacer algo más por ellos", relataba ayer en una conferencia de prensa. "Intenté ponerlos en contacto con los bancos. Pero siempre me decían que los pobres no eran merecedores de créditos".
Las mujeres de las aldeas de Bangladesh se convirtieron en propietarias del banco Grameen, pues al ser clientes pasaron también a accionistas de la entidad. Desde entonces, ha aumentado significativamente la participación de la mujer en el proceso político a nivel nacional y local. "Hemos impactado de una forma muy llamativa en la escolarización de sus hijos", subrayó Yusus, quien destacó que el 100% de los descendientes de sus clientas van al colegio y algunos ya reciben apoyo para estudios universitarios.
De forma paralela, el premio Príncipe de Asturias de la Concordia, ha creado compañías de diversa índole dedicadas a atender el desarrollo de sectores como la agricultura, la salud o las nuevas tecnologías. "Hemos puesto en manos de muchas mujeres teléfonos para alquilarlos por minutos al mismo precio que pagaría una persona que tuviera el teléfono dado de alta en casa", contó el profesor. Tienen 50.000 mujeres teléfono y una previsión de 150.000 para finales de año. "Además, estos teléfonos están preparados para Internet, por lo que la segunda generación de mujeres teléfono aprovechará la red para salir adelante". El economista también ha puesto en marcha una empresa que surte de baterías solares a las aldeas para cargar los teléfonos y para que tengan luz eléctrica, ya que el 70% de la población de Bangladesh no tiene energía eléctrica y necesita cargar los teléfonos con energía solar.
"Para resolver el problema del terrorismo", dijo, " hay que solucionar la pobreza y la injusticia".

Aunque resulte un poco largo, este artículo de Fernando Savater me parece lleno de sugerencias. Me permito subrayar algunos párrafos casi al final aunque todo él merece una lectura sosegada. Nesemu.                                                                                                                                                 Lo confieso: fui yo quien abrió la caja de los truenos, al utilizar por primera vez la expresión "vencedores y vencidos" en mi alocución en Andoain el pasado 8 de febrero cuando conmemoramos el tercer aniversario del asesinato de Joseba Pagaza. Después la rebotó el Defensor del Pueblo y más tarde unos y otros, a favor o en contra. ¡Incluso hubo una votación en el Parlamento Vasco, a propuesta de Aralar, para decidir que cuando acabe el terrorismo en Euskadi no debe haber ni vencedores ni vencidos! Algún día contaremos lo que hemos visto y oído en estos tiempos y nuestros nietos intergalácticos no nos creerán. Claro que ya dará igual... La reacción más absurda es la de quienes se encabritan porque para ellos lo de "vencedores y vencidos" suena a guerra y en España no hay guerra. ¡Cuánta influencia tiene Spencer Tracy todavía en el imaginario colectivo! Como si no hubiera vencidos y vencedores en las competiciones deportivas, en las Opas empresariales y en las discusiones familiares acerca de veranear en el campo o en la playa. Allí donde hay pugna, enfrentamiento y resistencia puede hablarse de vencedores o vencidos. ¿Acaso no hubo -felizmente- golpistas vencidos y demócratas vencedores el 23F? ¿Todo el mundo quedó el día 24 igual de contento? ¿Volveremos al chiste de asegurar que cero grados supone que no hace ni frío ni calor? Porque en el País Vasco tenemos desde hace treinta años un "tejerazo" permanente y la violencia golpista se sienta en el Parlamento con uno u otro nombre. Tanto que ahora algunos ya hablan de la "mesa de partidos", que es el "pacto del capó" en versión local pero envenenado por muchas más complicidades...
Vencedores y vencidos, en el sentido en que estamos hablando, los habrá queramos o no. El Parlamento vasco puede decir misa (sacrificio, por cierto, para el que la mayoría de sus miembros están preparados profesionalmente) pero sus deseos de armonía universal no van a lograr que mañana asesinos y víctimas, terroristas y demócratas, constitucionalistas y separatistas, los que llevan décadas saboteando la España democrática y los que llevan décadas defendiéndola contra viento y marea... todos vean sus contrapuestos afanes satisfechos por igual (ni siquiera igualmente insatisfechos) tras el final de ETA. Alguien dijo con los ojos en blanco: "Ese día el león pastará junto al cordero". ¡Pero es que al león no le gusta pastar, tendrá que cambiar de dieta! De modo que gana el cordero. Patxi Zabaleta pone como ejemplo de solución sin vencedores ni vencidos la transición "cuyo éxito estuvo en que las víctimas de la dictadura franquista no exigieron ni venganza ni reparación, ni en muchos casos justicia". ¡Al contrario, hombre! Las víctimas del franquismo fuimos tan generosas porque comprendimos que habíamos vencido. Habría partidos políticos, incluido el comunista, habría sindicatos "normales", volverían los exiliados, se restauraría en sus cátedras a los profesores represaliados, la homosexualidad y el adulterio dejarían de ser delito, acabaría la censura cinematográfica, reinaría la libertad de prensa, tendríamos autonomías regionales, emblemas anatematizados como la ikurriña o la senyera ondearían sin problemas, etc., etc... ¿Acaso todo eso no es una victoria? ¿Los procuradores en Cortes que resignadamente votaron su autodisolución eran tan "vencedores" como los líderes políticos que salieron de la cárcel para ocupar sus escaños? ¿Al final del jaleo Utrera Molina estaba ni más ni menos feliz que Santiago Carrillo? La derrota social y política del franquismo fue tal que mereció la pena ser generoso con los franquistas: si se hubieran empeñado en mantener sus juicios y prejuicios, los demás no nos hubiéramos resignado tan dócilmente. De modo que en Euskadi esperamos que pase lo mismo. No sólo que renuncien a la violencia, la extorsión y la amenaza los que aún la ejercen, sino que quienes no han aceptado la Constitución y el Estatuto deban acatar la legalidad democrática que hemos defendido contra ellos, que puedan regresar los que tuvieron que irse presionados por los terroristas o los primos de los terroristas, que se "normalice" la política en Euskadi o sea que todos los proyectos constitucionalmente asumibles -incluidos los que pidan modificaciones constitucionales- puedan expresarse con la misma libertad y durante un tiempo suficiente que repare la opresión sufrida. Después... ya veremos, pero yo apuesto por la generosidad. Y nadie imagine el destino de los "vencidos" como un rosario de humillaciones: seguro que se adaptan tan rápida y excelentemente a la nueva situación como los antiguos franquistas a la democracia. De hecho, el mayor peligro será que empiecen a darnos lecciones constitucionalistas y antietarras a los demás, como suele suceder...
Con todo el respeto, esto no es un problema entre ETA y sus víctimas. Es natural que las víctimas pidan justicia, qué menos. Pero recordemos que la mayoría de las víctimas del terrorismo etarra (el islámico es otro cantar) no han perdido un pariente ni un miembro de su cuerpo, sino su capacidad de expresión política, quizá su puesto de trabajo o su lugar de residencia, su tranquilidad familiar y su tiempo, dedicado a reivindicar derechos en otras partes aburridos de tan comunes o a defender a cara descubierta la legalidad atacada por violentos y pseudopacíficos. Y éste es nuestro temor: que en efecto ETA suspenda estratégicamente los atentados mortales, que entonces la mayor parte de España respire hondo diciendo "por fin la pesadilla ha acabado"... y que los constitucionalistas vascos nos quedemos solos frente a las concesiones políticas hechas a los amigos de los etarras, los cuales matonearían la política vasca en premio del esfuerzo que hacen para controlar a quienes son más reacios a dejar las armas (ya ha pasado en Irlanda, que tampoco en ésto es ejemplo a seguir, vid, Modelos para el final del terrorismo, de Rogelio Alonso, EL PAÍS, 1/3/06). Nosotros queremos que el final del terrorismo sea el comienzo de la normalidad política en Euskadi, donde hoy la única "anormalidad" es la hipertrofia nacionalista en todas las esferas sociales al amparo de las amenazas constantes de los violentos. Comprar el final de la violencia al precio de cualquier forma de refuerzo del nacionalismo sería como pretender auxiliar a alguien que se ahoga hundiéndole la cabeza bajo el agua.
Algunos claman porque los terroristas pidan perdón y den muestras de arrepentimiento por sus innegables fechorías. Confieso que a mí ese lenguaje -¡perdón, arrepentimiento!- me suena a cosa de curas o de culebrones. En la intimidad de cada cual, no es fácil saber en que consisten ni que oscilante sinceridad alcanzan tan ambiguos sentimientos. Puede que sea por mi incurable materialismo, pero yo sólo creo en un arrepentimiento: el de quienes fracasan. Los que ganan, no se arrepienten nunca; los que pierden, casi siempre. Gitta Sereny, en El trauma alemán, ha mostrado convincentemente cómo el arrepentimiento les llegó a tantos nazis alemanes o austriacos tras la derrota de Hitler. Y los más acendrados defensores de la invasión de Irak empiezan a arrepentirse -quizá inoportunamente- de ella ahora que tan mal van las cosas. Cuando decimos a alguien "¡te arrepentirás!" no profetizamos un sentimiento de culpa, sino el aviso de que quien creyó imponerse con malas artes constatará que ha perdido. Si los que pretendieron imponer su proyecto político por medio del terrorismo o aprovechándose de él constatan que al final del trayecto están más lejos que al comienzo de conseguir sus fines, seguro que se arrepentirán de lo que han hecho, lo reconozcan o no. Si obtienen finalmente ganancia, no sólo no se arrepentirán -digan lo que digan- sino que alentaremos a otros a emplear ese mismo sistema para sus propias reivindicaciones. Pura pedagogía social.
No es una declaración de arrepentimiento lo que necesitamos, sino más bien un pentimento. En historia del arte, pentimento es un cuadro que el artista ha modificado al pintar pero bajo cuyos trazos aún se ven formas del diseño anterior (Lilian Hellman denominó así bellamente su autobiografía). En Euskadi, no habrá normalidad democrática -que es algo más que "paz"- hasta que haya un pentimento en el proyecto nacionalista. La autodeterminación es un derecho sólo en situaciones coloniales y la ONU excluye explícitamente de su aplicación el desmembramiento de Estados democráticos. Los ciudadanos vascos tienen derecho a decidir, como cualesquiera otros de España, pero no solos, que es lo que exigen sin formularlo claramente los radicales. De modo que los nacionalistas tienen derecho a defender su proyecto político, pero no a convertirlo en un derecho humano fundamental ni mucho menos ligarlo al final del terrorismo.
Esto es lo que esperamos ver reconocido política y socialmente cuando acabe de una vez la coacción de los criminales. Entre tanto, es incomprensible que quien puede hacerlo no convoque de una vez oficialmente el Pacto Antiterrorista. Y que no se intente incorporar a él a esos nacionalistas que ya se van dando cuenta de lo que significaría para ellos el "éxito" posterior a ETA de los herederos de la violencia. O sea que, por favor, esta vez nos toca a nosotros decirlo: ¡que no nos crispen más!

Fernando Savater es miembro de la plataforma cívica Basta Ya.

(Nota: Por favor, no os precipitéis en querer sacar moralejas. Las cosas son como son. Suspended el juicio, dejaos atrapar por el contenido de este hermoso "cuento". Siempre os creéis obligados a hacer un comentario. Ayer os dijo Sergei en este blog: " ¿Habéis lavado ya los platos del desayuno? Es genial ver como lo hacéis todo tan complicado... ¡¡cuando sólo se trata de lavar los platos!!" Hacedle caso, él, cuando llegó, también era como vosotros y ahora, cada vez que leo uno de sus post... me conmuevo satisfcho. Nesemu
Una tarde, el Maestro le dejó caer esta hermosa historia a Sergei:                                                         "- Con la madurez, había alcanzado una cierta estabilidad y sosiego. Practicaba la meditación y el desprendimiento. Vivía al día, después de haber educado a sus hijos y de haber desempeñado su profesión de médico con éxito hasta que perdió a su esposa. Tenía una casita en el campo con las cosas más indispensables. Cuidaba su jardín y vivía de una pequeña pensión que compartía con los más pobres.
Una tarde, al regresar de atender a una anciana enferma, vio a un ladrón que estaba cargando en una carreta los pocos muebles que poseía. Sin dudarlo, le echó una mano y así terminaron antes. El ladrón le preguntó agradecido:
- ¿Tú también eres ladrón? ¡Qué bien te mueves!
- No, - respondió el anciano -, era el propietario.
El ladrón se echó hacia atrás espantado, pero el anciano lo tranquilizó con la más amplia sonrisa:
- No te preocupes por nada, hombre. Nací desnudo y me llevarán a la cremación envuelto en un simple sudario. Vete en paz, y recibe mi agradecimiento.
- ¿Encima, te burlas de mí?, - preguntó el ladrón.
- No, - respondió amable el anciano mientras ponía una mano sobre su hombro -. Cuando llegué, te estuve observando en silencio. Me admiró tu concentración. No existía nada más importante para ti que lo que estabas haciendo. ¡Si me quisieras aceptar como discípulo, compartiríamos lo poco que tenemos! " (Silencio, ahora silencio, concentráos en el silencio como el ladrón se concentraba en lo que hacía. !Ambos se admiraron!, porque se reconocieron.)

  José Carlos Gª Fajardo

Dos noticias simultáneas que producen escalofríos:
En la última sesión de la anterior legislatura palestina, los diputados de Al Fatah modificaron leyes para otorgar más poderes al presidente, Mahmud Abbas. Ayer, en la primera sesión de la nueva Cámara, los parlamentarios de Hamás anularon esos cambios. Casi a la misma hora, por la tarde, la aviación israelí lanzó desde un aparato no tripulado un misil sobre un coche en la ciudad de Gaza. Mató a dos supuestos jefes de Yihad Islámica y a tres menores, uno de ellos de ocho años, que se encontraban en la zona. Ya había advertido el primer ministro interino, Ehud Olmert, en plena campaña electoral, de que emplearía un "puño de hierro" contra los grupos armados. Los Gobiernos israelíes denominan este tipo de ataques "asesinatos selectivos". En el ataque de ayer murieron tres transeúntes, entre ellos un niño de ocho años y dos adolescentes de 14 y 15 años, ¿estos niños tambiénn eran un grupo asrmado? Otras siete personas resultaron heridas. El Ejército israelí confirmó el ataque en un escueto comunicado y el ministro de Defensa, Saul Mofaz, dijo: "Israel eliminará a cualquiera que trate de dañarnos". También anunciaron la semana pasada que el líder de Hamas, Ismail Haniya, vencedor en las elecciones... está en el punto de mira de los "asesinatos seleccivos, e irá a hacer compañía al (asesinado) Jeque palestino". Y el mundo occidental, democrático y paradigma para todos los pueblos, calla hasta que acudan miserablemente a los funerales por este hombre honesto y capaz que, con todo derecho, será el primer ministro del gobierno de Palestina.
Hamás y Al Fatah coincidieron en la condena. Los islamistas lo calificaron de "matanza". Y el presidente Abbas, más moderado, advirtió del riesgo que entrañaba esta "escalada de violencia". Por otra parte, otros dos niños de 12 y 13 años perdieron la vida, también en Gaza, cuando jugaban con una bomba que escondía su hermano mayor en su casa. Siempre me vienen a la mente las palabras de Golda Meier: "Los palestinos no son un pueblos. Sólo Israel es un pueblo"

Y la Academia cedió al lobby omnipresente y dijo que Paradise now procedía de "territorios palestinos". Así como suena, cuando, con todo derecho, los palestinos podrían designar como Palestina a todos los territorios ocupados ilegalmente por el Estado de Israel. Nesemu

¿Por qué India, Pakistán e Israel disponen de bombas atómicas, preparadas para ser utilizadas, e Irán no puede desarrollar la energía nuclear? Iván escribió aquí que Idia, con la ayuda de EEUU, podrá fabricar bombas atómicas. Iván, hace más de una década que dispone de ellas. Desde ahora lo que va a ocurrir es que va a multiplicar sus capacidades nucleares de manera exorbitante, con la  ayuda de EEUU, para ganar en ese campo la carrera a China. Ni el Consejo de Seguridad ni la Agencia de Viena tienen aautoridad para imponer sanciones a nadie, por este tema, mientras no obliguen al gobierno de Israel a cumplir las resoluciones tantas veces vetadas por EEUU. Irán tiene en su mano la espita del petróleo y, aunque necesita gasolina, no faltaran que se la facilite a cambio de sus barriles de petróleo. Creo que EEUU y la UE están jugando con fuego, como hicieron con Iraq. El terrorismo no se detiene con bombas ni con guerras ni con sanciones políticas o económicas. Sólo se le quita la tierra debajo de sus pies con justicia social, erradicando el hambre, proporcionando medidas sanitarias, educación, trabajo digno y respetando los derechos inalienables de los pueblos sobre sus riquezas naturales y su fuerza de trabajo. Nesemu

- Maestro, - le dijo un día algo preocupado Sergei, mientras caminaban por la ribera del río -. Perdona mi atrevimiento pero...
- No te preocupes, liebre mongólica, en el mejor sentido, claro. ¡Suelta lo que sea, porque, al fin y al cabo, no podrás contener la sergiada.
- No, si ya sabía yo que, al final, queriendo hacer el bien y consolarte, me la gano siempre, - dijo como para sus adentros el aprendiz de discípulo.
- ¿Consolarme, Sergei? – le preguntó sereno el Maestro.
- Verás, yo sé que tus mejores discípulos viven en el monasterio. Los vas formando desde jóvenes, sigues su evolución, padeces y disfrutas con sus progresos y conduces a cada uno de acuerdo con la naturaleza de su karma.
- Es cierto. Esa es la misión que me ha encomendado el Abad de este gran centro. Y le estoy muy agradecido porque, a mis años, me ha permitido habitar en este rincón de la huerta, junto al río. ¡Y hasta me ha proporcionado un asistente!, - respondió con una sonrisa pero temiendo que el rapaz siguiera por ese camino -.
- Pero, al final, ¡todos se van marchando! Hasta los más queridos por ti. Y algunos, y a pesar de que tú todavía no los has visto maduros, pero por el afán de cambiar.
- Escucha esto que, al parecer, le sucedió al Mulá Nasrudín, del que muchos se ríen por sus aparentes disparates, ¡cuando se trata de un auténtico maestro sufí!. No es buena señal para un maestro espiritual el que sus discípulos permanezcan siempre sentados a sus pies.
- Escucho, Luz que Ilumina, ¡pero ya te has vuelto a escapar por la tangente! -, exclamó Sergei -.
- ¡Para eso están, Sergei, para eso están! Si siempre fueran secantes no podríamos crecer cada uno según nuestro anhelo. Pero escucha, gran melón, escucha:
"Cuando Nasrudín llegó a China, reunió un buen número de discípulos a los que preparó para alcanzar la iluminación por el sabio camino. Tan pronto como la alcanzaron, los discípulos se dispersaron. Y el Mulá bendijo a Alá porque había escuchado sus ruegos..

José Carlos Gª Fajardo

Adiós Chelsea, que le zurzan a Mourinho y larga vida al Barcelona de Ronaldinho. Así de contento se puso el Camp Nou después de que el Barça alcanzara los cuartos de final de la Liga de Campeones, tras eliminar al equipo que le discutía precisamente su manera de entender el juego. Fue el Barça el equipo más hermoso y también el más eficaz en los dos partidos para desdicha del club de Stamford Bridge, que se quedó con la palabra en la boca, en el dinero en el bolsillo y su juego en el callejón del córner. El fútbol no se compra, como pretende Abramovich, ni se vende, como dice Mourinho, que claudicó incluso con el árbitro de su parte, como se apreció en el penalti que cerró la ronda. La única razón del Chelsea ha sido a balón parado, nada que ver con el dinamismo del Barcelona, mejor en Stamford Bridge cuando expuso su fútbol y también ayer en el Camp Nou, escenario en el que neutralizó al equipo inglés con sus propias leyes del juego.
Aunque con jugadores distintos, la vuelta arrancó igual que la ida, y al descanso el partido continuaba igual de abrochado que el de Stamford Bridge. No se contaron más de cinco remates a portería por ningún córner, signo inequívoco del pánico que provocaban en ambos equipos las jugadas de estrategia, generalmente decisivas en los partidos que se resuelven por detalles como parecía el caso. Aunque la alineación era sorprendentemente ofensiva, con hasta cuatro jugadores de ataque (Duff, Robben, Cole y Drogba), el Chelsea funcionaba mejor defensivamente. A Mourinho le tocaba mover pieza porque su equipo perdía por un gol de diferencia y, consecuentemente, se entendió que moviera piezas para alterar el status quo que le convenía al Barcelona.
Rijkaard repitió alineación y procuró también que le saliera el mismo partido que en Londres. No pudo porque Messi se lesionó muy pronto, sin que mediara entrada alguna, y el Barça perdió poder de intimidación. No hay jugador más desequilibrante en el equipo azulgrana que el argentino. Al contrario no le queda más remedio que emplear a dos zagueros para combatirle. Messi no sólo le da aire al equipo sino que le invita a ir a por el partido. Otra cosa es Ronaldinho.
El brasileño es un jugador distinto, divertido, capaz de llenar el partido más aburrido con cualquiera de sus gestos técnicos. A veces, sin embargo, resulta demasiado barroco, individualista si se quiere, y no repara en las zonas del campo en que se la juega en el mano a mano. La retirada de Messi obligó a Ronaldinho a asumir la responsabilidad de marcar las diferencias. No le fue fácil porque el Chelsea le reducía casi siempre de manera sobresaliente. No le importó esperar porque nadie como el gaucho sabe cuando es el momento de resolver.
Aunque el marcador jugaba en su contra, los blues asumieron el dominio escénico del encuentro. El partido era un duelo físico, táctico, de un gran desgaste psicológico.
La respuesta del Barcelona fue estupenda, muy meritoria por la exigencia del partido y la categoría del rival. Muy bien organizado defensivamente en su cancha, el Barça no concedió ni una opción al Chelsea. Los ingleses no sacaron ni un punto de ventaja de los duelos que se suponían más equilibrados. Puyol, Márquez, Deco, Edmilson y Motta, la línea dura del Barcelona, aguantó a pie firme el despliegue de Makelele, Lampard y Terry. Aguardó el Barcelona su momento con un temple exquisito. Paciente e inteligente, dejó que el encuentro se fuera consumiendo sin novedad, como si firmara el empate, más que nada por la incapacidad del Chelsea para meter un gol. Igualada la contienda en la línea de medios, el resultado quedó a expensas exclusivamente de los jugadores que marcan las diferencias. Y los hay más en el Barcelona que en el Chelsea. O, cuanto menos, hay uno que no tiene comparación como es Ronaldinho.
El brasileño apareció en el momento justo, cuando el partido estaba más maduro, en el instante en que un gol tiene un efecto disuasorio. Ronaldinho caracoleó hasta alcanzar el balcón del área y remató a la red sobre la salida de Cech. Un gol bastaba para resolver el encuentro y también la eliminatoria. La intervención negativa del árbitro le vino bien incluso al Barcelona. Merk se inventó un penalti de Gio sobre Terry que le permitió al Chelsea salir del Camp Nou con un empate que sólo le sirvió para dejar en evidencia a Mourinho por sus quejas sobre los colegiados.

(Es mi artículo para el CCS del viernes. Nesemu )

Uno de los problemas más graves de la humanidad es la explosión demográfica. Sobre todo en las áreas de mayor pobreza, enfermedad e ignorancia. Pero no es sólo con la limitación de la natalidad impuesta, sino con la educación de todas las mujeres y el acceso a los puestos de trabajo y de responsabilidad que les corresponden, que son iguales a los de los hombres. En los países en donde sucede esto, la curva demográfica no sólo se mantiene sino que baja peligrosamente. No existe contradicción.
En los países miembros del la CEODE, los industrializados, los ricos, los que han proscrito el analfabetismo y tienen un sistema de seguridad social desarrollado, las mujeres no quedan embarazadas desde los catorce años, como sucede en cuatro quintas partes del mundo. Por su educación, su trabajo y la organización de sus vidas no suelen tener su primer hijo antes de los 28 años. De catorce a veintiocho es un abismo en términos demográficos. De ahí que, en estos países cultos y ricos, la sociedad, por medio del Estado, es responsable de transformar las leyes para abordar con cordura esta nueva situación en la que es preciso ayudar a la maternidad responsable y a la educación de los hijos como uno de los grandes valores de la sociedad.
Al mismo tiempo, nos enfrentamos a la nueva realidad de poblaciones crecientemente envejecidas gracias a este desarrollo, a los cuidados médicos, a las mejores condiciones de vida, a las pensiones cada vez más equitativas, pues toda persona mayor tiene un derecho inalienable a una vejez digna y respetada, ya que, por el hecho de ser persona, es titular del patrimonio de la sociedad.
De ahí que la asignatura más urgente en estos países sea la transformación de los derechos políticos en auténticos derechos sociales exigibles ante los tribunales, aunque no les guste a los neocon y a los neoliberales de cartilla.
No es el incremento de las fuerzas armadas y de policía ante el mito de la seguridad, pues esta no es el objeto principal del Estado de Derecho sino la justicia social, el bienestar de la población y la tranquilidad que procede del orden. En donde  hay justicia, bienestar social, educación, acceso al agua potable y defensa del medio ambiente no se genera el terrorismo, sino que si el exceso de riqueza es a costa de los pueblos más empobrecidos saltan la rabia, la desesperación y la legítima rebeldía.
Así, en las poblaciones más pobres del planeta, en cuanto se incrementan los ingresos de las mujeres, y también de los hombres pero estos han sido educados en otra dialéctica hoy  perversa, las prestatarias adoptan una maternidad más responsable para poder educar a sus hijos, alimentarlos sanos y prepararlos para una vida con más dignidad que la que ellas han tenido durante siglos. Felizmente, hay mil iniciativas en el mundo de la solidaridad que no ven ni echan una mano sólo quienes no quieren verlas.El ejemplo de los micro créditos que benefician a más de 50 millones de familias actualmente, prueba que el ser humano tiene un capital oculto que precisa ser alumbrado de responsabilidad, de gusto por la participación y por sentirse útiles. Lo demuestra el instinto de supervivencia que florece cuando se puede vivir de acuerdo con la naturaleza y no bajo el yugo de modelos de desarrollo inhumanos que favorecen a los privilegiados, a los más astutos, a los más egoístas e insolidarios. De ahí que hoy quiera compartir los “Dieciséis decisiones” que, desde 1984, gobiernan el nuevo modelo de sociedad propuesto por el Banquero de los pobres, por el Grameen Bank. Nos pueden ayudar a la reflexión si pensamos que han sido concebidos para familias en su mayoría analfabetas:
“Mantengamos los cuatro principios – disciplina, unidad, valor y trabajo-, en todos los ámbitos de nuestras vidas. Llevemos prosperidad a nuestras familias. No viviremos en casas deterioradas, las repararemos y construiremos casas nuevas a la primera oportunidad. Cultivaremos verduras y hortalizas todo el año, para comer las que necesitemos y vender el resto. Durante las épocas de siembra, plantaremos tantos brotes como podamos. No tendremos familias numerosas, minimizaremos nuestros gastos y cuidaremos la salud. Educaremos a nuestros hijos e hijas. Los mantendremos limpios así como a nuestro medio ambiente. Construiremos letrinas con fosa séptica. Beberemos el agua extraída de pozos de perforación, o la herviremos o utilizaremos alumbre para desinfectarla. No aceptaremos ni daremos dote alguna, ni permitiremos ningún matrimonio infantil. No cometeremos injusticias. Estaremos siempre dispuestos a ayudarnos. Efectuaremos inversiones colectivas para obtener mayores ingresos. Si se ha infringido la disciplina en algún centro, acudiremos para restablecerla. Participaremos en todas las actividades sociales”.
Será una gota de agua ante el océano, pero éste la echa de menos cuando no existe.

José Carlos Gª Fajardo

 "Nadie de Hamás es inmune, ni siquiera Ismail Haniya" [candidato a primer ministro y líder de esa organización]. El ministro de Defensa israelí, Saúl Mofaz, amenazó ayer a todos los miembros del movimiento fundamentalista, dirigentes políticos o militares, parlamentarios o futuros ministros, con la muerte bajo los misiles si el movimiento fundamentalista rompe el alto el fuego.
Los asesinatos de supuestos terroristas -denominados "selectivos" por Israel, aunque con mucha frecuencia, como anteayer, también matan a civiles inocentes- "son una política correcta que continuará", declaró Mofaz a la radio del Ejército. "Desde el momento en que Hamás elija el camino del terror, no será cuestión de liderazgo político o no político. Será un liderazgo terrorista y nadie estará a salvo", añadió.
Hamás no ha reivindicado atentado ni ataque alguno desde que se comprometiera a una tregua en febrero de 2005. Mucho menos ahora, cuando afronta la formación del Gobierno y pretende romper su aislamiento internacional, algo que ha logrado en buena medida al ser recibidos sus dirigentes en Rusia, Turquía, Egipto y Jordania, además de otros países árabes. "Las amenazas de Mofaz no nos asustan y no nos doblegarán", respondió el portavoz de Hamás, Sami Abu Zuhri.
Los jefes de Kadima, el partido fundado en noviembre por Ariel Sharon (que sigue en coma), son tildados de blandos desde la derecha y la extrema derecha religiosa. Ni Mofaz ni el primer ministro interino, Ehud Olmert, están dispuestos a mostrar que les tiembla la mano. Tampoco en el asunto que el jefe del Gobierno ha convertido en una de sus banderas ante la cita electoral. "No es un secreto", afirmó, "que en los próximos años no invertiremos las sumas que gastamos en el pasado en construcción y desarrollo de infraestructuras fuera de la línea verde".
Se refería Olmert a su promesa de que Israel abandonará parte de Cisjordania y al desmantelamiento de una veintena de asentamientos. Y por línea verde aludía a las fronteras que dibuja su Ejecutivo con la construcción del muro, que se adentra en el territorio ocupado, y no a los límites establecidos por la ONU tras la guerra de 1967. La ampliación de las colonias en Cisjordania no se ha detenido nunca.
La ministra de AAEE de Israel, Tzipi Livni, 48 años,antigua abogada del MOSAD,ha declarado el 26 de febrero a una emisora israelí y al Figaro del 1º de marzo: "El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas,no sirve para nada, ya no vale la pena contar con él, es el rostro presentable del terrorismo odioso. La autoridad Palestina se ha convertido en una entidad terrorista a la qu ehay que tratar como tal"... A buenos entendedores...

Como ayer conmemoramos la victoria del Barça, hoy traemos la magnífica crónica del gran periodista Segurola sobre la épica derrota de un equipo que alimentó los sueños de millones de personas. Ha valido la pena asistir a un encuentro entre dos equipos formidables. Nota muy interesante: entre los 22 jugadores sobre el césped sólo había un inglés, Beckam, del equipo español. Da materia para reflexionar sosbre los gladiadores de nuestro tiempo. Pero hemos visto hermosas jugadas, como en el circo también asistían a emocionantes peleas. Nesemu                                                                                                          Una época desapareció de un plumazo en Highbury, escenario de la eliminación del Madrid, que jugó con todas sus viejas estrellas. Más que un equipo, fue un respetuoso homenaje a la nostalgia, el final de un modelo que comenzó a apagarse hace tres años. Una semana después de la dimisión de su presidente, el Madrid cerró un ciclo de grandes luces y sombras. En Londres fue eliminado por un equipo en transición, pero con más energía. Mientras el Madrid se miró en el pasado, el Arsenal prefirió el futuro de sus jóvenes futbolistas. Ganó el futuro.
Apareció la vieja caballería del Madrid en Highbury, demasiado desgastada por lo que se vio en Londres. El entrenador alineó a todos los notables sin excepción, decisión que le aliviaba de responsabilidad en una noche crucial para el equipo y el club. López Caro saltó tres años hacia atrás. Excluyó a los tres nuevos brasileños —Cicinho, Baptista y Robinho—, retiró a Cassano de su breve titularidad y eligió la alineación políticamente correcta. Pero el regreso al pasado no reflotó a las veteranas estrellas del Madrid. Todos han pasado sus mejores días, y en algunos casos su declive es evidente. La altísima media de edad del Madrid —la mayoría bordeaba o atravesaba la frontera de los 30— sólo ofreció la garantía de la experiencia. Pero al equipo le faltó energía y apetito de triunfo. La alineación también manifestó el fracaso de un proyecto. O de dos. El Madrid ha fichado a once jugadores en las dos últimas temporadas, se supone que para regenerar el equipo y afrontar el futuro con poderío. Sólo Sergio Ramos y Gravesen jugaron como titulares, y nadie considera al jugador danés como la bandera del futuro. Ni del presente.
Fue interesante observar la reacción de los dos entrenadores ante la magnitud del partido. A López Caro le dio un ataque de nostalgia. Wenger tiró de los jóvenes. El Arsenal atraviesa un periodo similar al del Madrid. Vive una etapa de transición, todavía no resuelta. Es un equipo creciente, pero irregular. La dependencia de Henry es casi absoluta. Y con razón. Hay una superioridad enorme del astro francés sobre los demás jugadores del Arsenal. También sobre los del Madrid. Como sucedió en el primer partido, Henry volvió a protagonizar la noche. Su impresionante combinación de velocidad, potencia, habilidad y clase no encontró igual en Highbury. Fue tanta su autoridad que en más de una ocasión se recreó en la suerte. Alrededor de Henry, el Arsenal maquilló su inexperiencia. No fue un partido sencillo para un equipo tan joven. El Arsenal tenía que cuidar la ventaja que obtuvo en Chamartín. Ese estado de constante vigilancia podía llevarle a un repliegue excesivo, o al descontrol frente un rival muy experto. En líneas generales, el equipo inglés resolvió el examen con buena nota. Tuvo más oportunidades que el Madrid, llegó al área de Casillas con facilidad y concedió pocas ocasiones. El Arsenal sólo quedó expuesto a la derrota en dos remates sucesivos de Raúl en el segundo tiempo. Beckham cabeceó hacia atrás y dejó a Raúl en una posición inmejorable para marcar: el primer tiro se estrelló en el poste, el segundo fue desviado por Lehmann desde el suelo. Un milagro.
La vibrante descarga final del Madrid fue un testimonio de grandeza tras una actuación discreta. Hasta el último trecho del encuentro, al Madrid le costó un mundo progresar entre las líneas del equipo inglés. Lo de inglés es nominal, porque no hubo el único jugador británico en Highbury fue Beckham, recibido con bastante indiferencia por la hinchada del Arsenal. Armado para el contragolpe, el Arsenal permitió el dominio virtual del Madrid. La posesión de la pelota apenas significó nada, una trivialidad que pocas veces se convirtió en una amenaza. Ni Guti, ni Zidane, ni Raúl lograron filtrar un pase a Ronaldo durante el primer tiempo. Y en caso de duda, Eboué y Touré —dos portentos atléticos— se encargaron personalmente de desactivar los ataques del Madrid. No ocurría lo mismo en los contragolpes del Arsenal, especialmente cuando surgía el majestuoso Henry. El gol se anunció en un tiro al palo de Reyes y en tres remates desviados por los defensas, casi in articulo mortis.
A pesar de sus estupendas ocasiones, el Arsenal se abocó al sufrimiento. No concretó sus contragolpes, ni Henry sacó la ventaja definitiva de su superioridad sobre los defensas del Madrid. Frente a los dos remates de Raúl, el Arsenal estuvo a un centímetro del gol en varios remates. Pero no resolvió. Se metió en un problemón porque el encuentro entró en un hermoso cuerpo a cuerpo. Sometido a la evidencia de su eliminación, y al final de una época, el Madrid cargó con orgullo en los últimos minutos. Entraron Cassano, Baptista y Robinho para llenar el campo de delanteros. El viejo Highbury tembló. La hinchada no podía contener la emoción en la sucesión de ataque de los dos equipos. Fueron instantes apasionados, puro coraje en los dos conjuntos, con Casillas en el área del Arsenal y la inminencia del contragolpe letal. Pero nada cambió en la tormenta de jugadas. Con todas sus viejas estrellas, el Madrid cayó en Highbury. En la alineación se explicó la metáfora del partido: el final de un equipo, el final de una época.

Nota.- el artículo de ayer estaba montado sobre la espléndida crónica de Ramón Besa, como el de hoy sobre la de Santiago Segurola...¿qué sabré yo de fútbol? Pero tengo ojos, y corazón también.

El 40% de los jóvenes españoles de entre 15 y 24 años reconoce que se expone a algún tipo de riesgo en sus relaciones sexuales, según la II Encuesta Schering realizada por un equipo de siete ginecólogos. "Lo imprevisto de las relaciones o la euforia del momento" son las razones alegadas por los encuestados para no utilizar los métodos anticonceptivos en todas las ocasiones.
"Estos jóvenes", según afirma el estudio, "son activos sexualmente, mantienen parejas estables durante cortos periodos de tiempo (un 56% durante menos de 6 meses) y utilizan métodos anticonceptivos eficaces como el preservativo, aunque no en todas las ocasiones".
El estudio alerta de que un 14,8% de las jóvenes se encuentra en "riesgo total de embarazo no deseado", uno de lo problemas que más preocupa a estas chicas, seguido por las enfermedades de transmisión sexual y el sida.
Los responsables de la encuesta señalan la necesidad de lograr una "corresponsabilidad en los dos géneros" para evitar embarazos no deseados e infecciones de transmisión sexual. Una de las medidas para conseguir ese objetivo es convencer a este colectivo de la utilización del "método doble" en las relaciones, es decir, una combinación conjunta de la píldora o de otros métodos hormonales para la chica y del preservativo para el chico.

Estaban Sergei y el Maestro metidos hasta la cintura en el río reparando algunos destrozos que habían hecho los castores. Sergei ya tiritaba pero no se atrevía a dejar solo al Maestro que le preguntaba con cierta sorna:
- ¿Ya te encuentras mejor, Sergei?
- ¿Yo, Maestro? ¡Nunca me he encontrado mejor ni más fogoso!
- Por eso, liebre andariega, por eso lo digo.
- Maestro, ¡no es para tanto! Aquí en el monasterio se arruga hasta la memoria. Pero, metidos durante horas en el agua, ¡ni me la encuentro! Lo malo es cuando me envías a algún mandado al pueblo.
- ¿Qué yo te envío, adónde?
- Bueno, el monje ecónomo anda siempre muy atareado y yo me ofrezco para aliviarlo un poco en sus tareas.
- Ya entiendo, - respondió con sonrisa cómplice el Maestro.
- Tú me has enseñado que “lo único urgente es compartir”, y yo le ofrezco a los monjes mi tiempo.
- ¡Qué morro tienes!
- A propósito, Sensei...
- ¿Por qué utilizas últimamente el trato de cortesía propio del Zen? ¿No estarás preparando una escapada?
- Maestro, el otro día yo te quería preguntar por qué, ante cualquier dificultad que se presenta, respondes: “¡Está bien! ¡Está bien!”
- Porque muchas veces no podemos controlar las circunstancias externas, pero siempre podemos entrenarnos en cultivar una actitud equilibrada y serena para afrontarlas. Si aceptamos lo que no podemos controlar, y somos diligentes para buscar los medios adecuados, ganaremos en paciencia, en ecuanimidad y, sobre todo, en paz interior.
- Sí, Maestro pero, a veces, suceden cosas que le dan a uno cien patadas porque son irracionales.
- Sólo lo parecen, Sergei, sólo lo parecen. Escucha este proverbio hindú tan lleno de sabiduría: “Si tiene remedio, remédialo; si no lo tiene, acéptalo y aprende”.

  José Carlos Gª Fajardo

Llegó un día al monasterio un rico comerciante a hacer una importante donación al Abad. Éste se lo agradeció prometiéndole que la comunidad lo tendría presente en sus plegarias porque compartía sus riquezas con los pobres. “Sí, padre Abad, por eso lo hago porque sé que ayudáis a todos los pobres del condado. Pero, ¡yo querría pediros el favor de que me recibiera el Maestro que habita en la cabaña que está junto al río!” El Abad hizo las gestiones y envió al comerciante a presencia del Maestro, acompañado por su asistente Sergei.
Mientras éste preparaba el té, tenía la antena puesta y oyó este diálogo:
- Maestro, estoy desesperado. Alguien me ha echado el mal de ojo. Todo me sale mal. Mi mujer está enferma, los negocios no van como antes y yo me siento abatido.
- Ya pasará, amigo, ya pasará. Es ley de vida que los sucesos venturosos y las pruebas se alternen para madurarnos.
- ¡Pero es que yo no puedo más, Maestro! Tú puedes hacer un milagro. ¡Ayúdame!, - le suplicó dominado por su obsesión.
- Bueno, - le dijo con calma infinita el Maestro que conocía bien a esta clase de devotos -. Por fortuna, conservo el amuleto que me entregó un día mi Maestro. Te lo voy a entregar, pero no se lo digas a nadie. Ponle una cinta y cuélgalo del cuello. Cada día reza una plegaria por los más desdichados de este mundo.
- ¡Así lo haré, Maestro!
- Pero recuérdalo bien: Cada vez que te acometa el desánimo, agárralo con fuerza y respira hondo, muy hondo, mientras te vas a dar un corto paseo. ¿De acuerdo?
- Así, lo haré Maestro. Te lo prometo.
- Y no te olvides de ser muy generoso con los más pobres, y muy paciente con quienes te rodean.
El buen hombre se marchó sin esperar siquiera a tomar el té que traía Sergei en una bandeja.
- Maestro, - le dijo el asistente muerto de curiosidad -. ¡Nunca me habías hablado de ese poderoso amuleto!
- Ay, Sergei, hay muchas cosas de las que no te he hablado. Esperemos a ver sus efectos prodigiosos.
Pasaron unos meses y el comerciante regresó al monasterio con una gran carga de alimentos para los monjes. Y, de nuevo, pidió al Abad licencia para visitar al Maestro de la cabaña. Cuando estuvo en su presencia, se arrojó al suelo intentando besar sus sandalias mientras exclamaba:
- ¡Oh, Venerable Señor, nunca te podré pagar el milagro que hiciste conmigo! Aquí te devuelvo tu maravillosa reliquia. Te aseguro que no he dicho nada a nadie. ¡Qué gran poder el de este amuleto!
Y caminando de espaldas, mientras hacía reverencias, se retiró acompañado del asistente. Éste, tan pronto como regresó, ligero como una liebre, suplicó al Maestro:
- Alma Noble, ¡muéstrame ese amuleto maravilloso!
El Maestro soltó una carcajada y le dijo:
- ¡Vete y tira esta piedra al río! ¡Fue la que cogiste el otro día para calzar la mesa que pusimos en el jardín!
- No es posible, Maestro, no es posible.
- Mírala, melón, mírala. No he hecho otra cosa que utilizar su imaginación destructiva para dar paso a la imaginación constructiva.
- ¿Tan simple como eso? -, exclamó Sergei.
- El otro día soñaste que te atacaba un león, ¿recuerdas?
- Sí, te lo conté en el desayuno.
- ¿Y cómo lo venciste?
- ¡Pues con una lanza que le arrojé con denuedo!
- O sea que con una lanza soñada has matado a un león ilusorio. ¿Lo ves, guerrero de los sueños?
- ¡Lo que me faltaba!

José Carlos Gª Fajardo

- Maestro, parece que hay un mendigo peregrino en la puerta que desea saludarte.
- ¿Sólo parece, Sergei?,- respondió el Maestro sin alzar la vista del canasto que estaba trenzando.
- Bueno, a mí, por el porte, no me parece que haya pasado mucha hambre en su vida. Además...
- ¿Además?
- ¡Están sus manos y sus pies! Alma Noble, no se tienen esas manos cuando se han pateado los caminos, ni esos pies cuando no se conoce más agua que la de los charcos y los arroyos.
- Buena observación, liebre temblorosa. ¿Qué te hace temer?
- ¿A mí, Maestro? ¡Sergei no teme nada ni a nadie!
- Salvo cuanto te acomete el pánico, que habría que ir a buscarte a Mongolia, sino fuera porque siempre vuelves. Como las moscas.
- Bueno, no sé por qué pero me parece que estás muy satisfecho estos días, y silbando. ¿No lo estarás esperando, Sensei?
- Yo espero siempre, Sergei querido, pero estáte tranquilo porque nadie te quitará tu puesto. Ya me he acostumbrado a tus sergiadas y, a la vejez, no es bueno hacer mudanza.
- ¿Lo hago pasar, Maestro? No parece tener prisa, ni siquiera por verte.
- Eres un caso, Sergei, pero escucha esta historia que escuché de niño, durante mi noviciado. Llegó un importante funcionario para acogerse a la hospitalidad del monasterio y pasar unos días de descanso. Fue admitido y encomendado a un monje de carácter apacible que trataba a los huéspedes y a los peregrinos como al mismo Buda. El ilustre funcionario, que vivía en un perpetuo stress, había venido en busca de la paz y del silencio. Pero no paró de hablar con el monje a quien retenía aún durante los tiempos de la oración comunitaria. Al tercer día, sirviéndose la enésima copa de vino, regaló un poema al monje budista Chan, que lo escuchó impertérrito: “En el monasterio, perdido entre las montañas, encontré a un bonzo sonriente. Lejos del mundanal ruido encontré un momento de descanso” De repente, el monje soltó una carcajada que iba en aumento como si se le partiese el final de la espalda. “¿Por qué te ríes?, - preguntó el alto funcionario”. “Porque tu momento de descanso me ha supuesto a mí tres días de cansancio, noble funcionario”.
- “¡Jobár! – exclamó Sergei, sobre todo por lo del ‘final de la espalda’, pues él conocía la expresión de otra manera.
- Anda, Sergei, ‘culo redondo y partido por la mitad’, haz entrar a ese mendigo peregrino.
- ¡Maestro! ¡Qué expresiones estoy aprendiendo!
- ¿Tú, aprendiendo? Eso es lo que son todos los hombres, desde el más alto funcionario de palacio al más humilde vagabundo.
- Y los maestros y los abades, los aspirantes y los discípulos... los asistentes...
- Sí, Sergei, estás en el Camino.
 
José Carlos Gª Fajardo

Hamás quiere "construir un Estado independiente soberano"
El programa político de la formación palestina incluye "acabar con la ocupación" y derribar el muro que construyó Israel. Hamás ha publicado en la noche del sábado el programa político de su futuro Gobierno, que ha enviado al presidente palestino, Mahmud Abás, y a todos los dirigentes de los partidos representados en el Parlamento palestino. Hamás se compromete en su primer y segundo párrafo a "acabar con la ocupación, proteger el derecho al retorno y la resistencia, y construir un Estado independiente soberano con Jerusalén como capital".
Asimismo, Hamás se esforzará por "poner en libertad a los prisioneros, enfrentarnos a las medidas de la ocupación sobre el terreno, especialmente la judaización de Jerusalén, la anexión de los valles, la expansión de los asentamientos y derribar el muro de separación apartheid en Cisjordania". Hamás subraya que "la resistencia en todas sus formas es el derecho legítimo de los palestinos para poner fin a la ocupación y recuperar los derechos nacionales palestinos". Y solo si Israel se retira de Cisjordania y Jerusalén Oriental, Hamás considerará llevar a cabo negociaciones.
Hamás llevará a cabo "reformas globales destinadas a construir instituciones democráticas que garanticen justicia, igualdad, participación, pluralismo político, el imperio de la ley, la división de poderes, la independencia del sistema jurídico y las libertades del individuo". En particular, buscará "la construcción de nuestras instituciones nacionales en base al profesionalismo y lejos del clientelismo".
En cuanto a los acuerdos entre la ANP y la fuerza ocupante, "el Gobierno tiene derecho a reconsiderarlos en base al respeto al derecho internacional".
Finalmente, se compromete a proteger la independencia de los palestinos en la toma de las decisiones, a cultivar las relaciones con las demás naciones árabes e islámicas, y respetar el resto de los Estados del mundo.

¿Acaso  no  es  justo  y  necesario  como  la  forma legítima de terminar  con  esta  sangrienta situación, con este exterminio  y  vergüenza  mundial?  A  las Naciones Unidas corresponde  proteger estos derecho  y exigir su cumplimiento a todos los  Estados.  Comenzando  por Israel y por EEUU. No hay otro camino, decía Slomo Ben Ami estos días al presentar su apasionante libro que comentaremos en este blog. Nesemu

RTVE le cuesta a la sociedad española miles de millones sin recibir a cambio un servicio público digno y fiable. Hay que reformar el ente público y crear otro modelo que sirva al ciudadano de forma eficaz y no ruinosa
Así se expresa un Editorial de El Periódico: Llevamos tantos años de irresponsabilidad de los directivos de RTVE, engordando desordenadamente a este monstruo y su deuda, y tantos años de cobardía de los gobiernos de turno, utilizando de forma partidista al ente público sin encarar sus problemas, que sorprende agradablemente que alguien, por fin, intente hacerlo. Creemos en la necesidad de que existan medios de comunicación públicos. Pero también creemos que deben tener la dimensión, características y el nivel de costes proporcionales al servicio que han de prestar, en el contexto de que también existen los medios privados.
Hay que aceptar el sacrificio como ocurrió, por ejemplo, en la reducción forzosa de los empleos del sector naval o la minería. Y deben atenderse dos directrices. La primera, laboral: compensar dignamente a los trabajadores, pues no son precisamente los culpables de la crisis. La segunda directriz es que la reestructuración debe mirar al futuro: ha de crear un modelo moderno de televisión y radio públicas tanto en lo profesional como en lo económico. Porque la nueva RTVE debería nacer adecuada al escenario audiovisual ya digital, y con capacidad de atender a las demandas de servicio público de calidad que reclaman los ciudadanos.

Interesante editorial de un periódico no sospechoso de desafección a la Iglesia y a los planteamientos conservadores. Lo alarmante es que hayan tardado tanto tiempo. Ls deontología periodística no soporta conveniencias ni oportunismo. Hace mucho tiempo que los Informativos de la cadena de los Obispos vulneran la ética, la justicia y la misma convivencia ciudadana. La Historia se preguntará cómo ha podido aguantar tanto un Gobierno legítimado por las urnas sin denunciar los anacrónicos y, para muchos ciudadanos, obsoletos Acuerdos con el Vaticano. A ningún otro "Estado" extranjero se le hubieran permitido semejantes abusos, insidias y calumnias. Digo Estado del Vaticano porque en ningún otro país la Conferencia Episcopal está tan controlada y dirigida por el Embajador de ese Estado, o Nuncio. La supuesta mayoría de ciudadanos católicos se debería contrastar con la auténtica práctica de sus preceptos y doctrina. Uno de los problemas que un día habrán de afrontarse es por qué es tan difícil, casi imposible por las trabas clericales, darse de baja en las estadísticas de una organización eclesiástica que no ha sabido adaptarse al curso de los tiempos. Muchos ciudadanos admiran y siguen a Jesús de Nazareth pero disienten de las políticas clericales y vaticanas.  Al menos, para que no cuenten con falsas estadística a todos los efectos. Se puede ser creyente y cristiano, sin dejar de ser un buen ciudadano ni sentirse de acuerdo con una manera de entender las relaciones entre la Iglesia y el estado, en un país en el que la Constitución proclama la separación de ambos, de acuerdo con la más sana teología y con las Constituciones del Concilio Vaticano. No hay dos verdades, una de fé y otra de razón, sería un averroísmo inaceptable, santo Tomás de Aquino dixit y, en caso de conflicto, la persona no puede actuar en contra de su razón ni de su conciencia. Es doctrina segura, pero para algunos clérigos es más cómoda una grey borreguil y adocenada.  Nesemu

LA comparación entre las previsiones del ideario de la COPE y el comportamiento profesional de algunos de sus comunicadores arroja tal grado de incongruencia que no es extraño que los propios obispos hayan asumido ya que tienen un serio problema con su cadena de radio. Los denominados «objetivos» de la radio episcopal son la difusión de «la doctrina y actividades de la Iglesia Católica», la orientación «a la opinión pública con criterio cristiano» y la colaboración «en la promoción humana, social y cultural de la sociedad en general». Esos objetivos se corresponden en el ideario de la COPE con unos «compromisos profesionales y éticos» entre los que se encuentran -desarrollados con gran profusión de conceptos- «el rigor y la calidad profesional», además de «el servicio a la verdad con espíritu de convivencia y criterio independiente» y la promoción «de los valores del humanismo cristiano».
Sin embargo, episodios tan graves como la suplantación del presidente del Gobierno en una supuesta e irresponsable conversación telefónica con el jefe del Estado de Bolivia o la infiltración de encuestadores pagados para desacreditar de modo inadmisible, y seguramente ilegal, el Estudio General de Medios, demuestran que algunos de los profesionales al servicio de la COPE no se sienten vinculados al ideario de ese medio, cuyos propósitos editoriales quedan también desmentidos a diario mediante la práctica de un seudoperiodismo en el que impera el exabrupto, el insulto, la descalificación personal y el mayor de los sectarismos.
Desde la COPE no sólo se ha puesto en solfa la proyección exterior de España y se ha tratado de reventar el sistema de medición de audiencias de radios y diarios -que, siendo sin duda mejorable, debe intentarse desde la lealtad y los procedimientos más profesionales y transparentes-, sino que, además, se produce un constate ataque -desmedido e injurioso- a las instituciones del Estado, incluida la Monarquía, sin que de esta lluvia de improperios se libre el líder de la oposición. Tales ataques se perpetran, a mayor abundamiento, en unos términos abusivos y ad hominen, sin el más mínimo reparo para la intimidad, el honor y la imagen pública de los que resultan habitualmente vilipendiados de manera constante en no pocos programas de esta red de emisoras.
Esta situación ha creado, como no podía ser de otra manera, gravísimas contradicciones entre los obispos, pero, especialmente, entre los propios católicos, que no pueden reconocer en un medio eclesial los valores que su religión propugna y que Su Santidad el Papa ha resumido de modo extraordinario en su primera encíclica, la cual, no por casualidad, comienza con la expresión Deus est caritas.
La Iglesia, como editora de la COPE y responsable, por lo tanto, de sus contenidos, deberá abordar la desafección manifiesta de determinados comunicadores al ideario del medio y que a esa incoherencia añaden la infracción habitual de las más elementales normas de la deontología de la profesión periodística; tendrá, también, que responder de sus comportamientos probablemente ilegales y afrontar el hecho incontrovertible de que su radio se haya convertido en una auténtica piedra de escándalo, tanto en términos éticos y cívicos como en los que acotan una razonable convivencia democrática.

- Sergei, escucha esta historia antes de hacer pasar al peregrino, - le dijo el Maestro.
- ¡Ah! ¿Ya no es un mendigo? – preguntó el lengua larga.
- Hace muchos años, había un maestro Chan de enorme prestigio pero al que temían por su severidad y por sus métodos, algo bruscos. Por eso no tenía muchos discípulos. Pero, un día, llegó a su puerta un noble joven, de espléndida apariencia y porte muy distinguido. Se inclinó ante el Maestro y le pidió que lo admitiese a su servicio. El Maestro, al oír esto, se puso a reír a carcajadas. El aspirante se controló y bajó la vista, esperando que el Maestro lo invitase a sentarse. Pero, en lugar de esto, le espetó: “¡Siéntate! ¡Pero como es debido, espalda recta, sin rigideces, pero bien erguido! Respira bien, no como una gallina clueca”. El joven le obedeció y permaneció en silencio mientras el Maestro saboreaba un té humeante sin ofrecérselo. “¿Deseas algo, joven atrevido?”, le espetó casi sin mirarlo. “¿Podría tomar una taza de té, Venerable Señor?” El Maestro lanzó el contenido de su tetera hirviendo sobre el joven aspirante que lo recibió sin inmutarse, controlando el dolor de las quemaduras. Pero, con mesurada voz, le preguntó: “¿Es así como tratas a un visitante?” “¡Nadie te ha llamado! Y, además, ¿no era té lo que me habías pedido?”
El Maestro se sumió en profunda meditación y, al cabo de un rato, el aspirante también se sumió en una meditación deliciosa, en armonía con la del Maestro. De repente, sintió sobre su rostro una sonora bofetada. Tuvo que controlarse para no echarse sobre el Maestro y devolverle el golpe con alguna de las técnicas de taekwondo que dominaba. “¿Qué ha producido ese ruido? ¿La mano o tu mejilla?”, le preguntó el Maestro. Como tardó unos segundos en buscar una respuesta, el Maestro le atizó otro tortazo. “¡Ahora responde! ¿De dónde ha surgido ese ruido? ¿De la mano o de tu mejilla?”
El Maestro se había dado cuenta de que se trataba de un auténtico buscador pero al que su afán de perfección y su orgullo lo tenían empantanado en su maduración espiritual. El joven, rápidamente, respondió sin pensarlo: “¡De la mente!” Se refería al ruido de rabia y de humillación que había sentido al recibir las bofetadas. El otro ruido, ¿qué más daba si venía de la mano o de la mejilla?
El Maestro se alzó y acudió a abrazarlo y a ayudarle a levantarse. “¡Estás en el camino, hijo! ¡Quédate conmigo el tiempo que desees! No he hecho contigo más que lo que mi Maestro hizo conmigo porque yo también era orgulloso y no paraba hasta conseguir la excelencia en todo lo que emprendía. ¡Qué locura! Pero tú has pedido entrar a mi servicio. Todos estamos al servicio unos de otros. Gracias por haber venido. Te esperaba, porque el Maestro necesita al discípulo como éste necesita al Maestro. ¡Hoy es el día!”
- ¡Menos mal que tú no utilizas esos métodos, Venerable Maestro! – susurró Sergei.
- Siempre estamos a tiempo.
- ¡Me voy a buscar al peregrino!

  José Carlos Gª Fajardo

Soldados israelíes asaltaron en la mañana del martes la prisión cisjordana de Jericó, custodiada por EE UU y Reino Unido, en busca de activistas palestinos encarcelados en dicho centro, entre ellos Ahmed Saadat, líder del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). Como represalia a la operación, al menos 12 extranjeros -entre ellos una periodista y un fotógrafo francés- fueron secuestrados por milicianos palestinos en Cisjordania y la Franja de Gaza. El asalto a la cárcel concluyó pasadas las 18.00 horas , con la rendición de los seis militantes palestinos cuya captura pretendía Israel, incluido Saadat.  El portavoz del Gobierno israelí, Raanan Gissin, ha anunciado hoy que los seis prisioneros que motivaron el asalto del Ejército israelí a la cárcel palestina de Jericó serán sometidos a juicio en Israel.
El representante de la Autoridad Palestina ante la ONU, Riyadh Mansour, ha manifestado que el objetivo de la reunión del Consejo es "una declaración firme del Consejo de Seguridad en contra de la agresión de Israel". Asimismo, ha señalado, que espera que los miembros de este órgano de máxima decisión de la ONU "exijan la puesta en libertad de los prisioneros palestinos y los entreguen a la Autoridad Nacional Palestina.

- Maestro, – le dijo un día Sergei, mientras esperaban a que el mendigo que venía a visitarlo se asease y tomase una túnica que le habían prestado los monjes de la hospedería -, ¡qué suerte tenemos con las dádivas de los devotos! Así, la comunidad puede dedicarse a la oración.
- Mira, rana de las charcas, - le respondió el Maestro sin dejar de tejer una alfombra de hermosos colores -, si cada uno comiera sólo de lo que producen sus manos y lo compartiera con los que no pueden trabajar, otro gallo cantaría.
- Ya sé, Maestro, que esa era la norma cuando tú fundaste este monasterio, pero los tiempos han cambiado y ahora son muchos los jóvenes que vienen a formarse.
- Yo no fundé ningún monasterio, Sergei. Jamás me hubiera atrevido. Acepté que algunas personas me acompañasen en la meditación de la tarde y en el servicio a los más pobres, como nos enseñó el Buda. Así había sido la práctica de los Maestros del Tao. Y esa fue la práctica de los que acompañaban al Rabí de Nazareth, en vida.
- ¿Fueron sus seguidores los que complicaron las cosas? -, aventuró Sergei.
- No, las cosas se complican solas, si se lo permitimos.
- ¿Por eso, le pediste al nuevo Abad, cuando “se complicaron las cosas”, que te dejara vivir en esta cabaña junto al río?
- Por eso, y porque ya no tenía edad para seguir el ejemplo de los verdaderos Maestros e irme a vagabundear por los caminos o a poner un puesto en el mercado. Mi vida es un muestrario de defectos, Sergei.
- ¿Pero no es bueno permitir que los demás hagan el bien y “dejarnos querer”, como tú dices?
- Hay algo todavía más grande que hacer el bien, potro de las estepas.
- ¡No es posible!
- ¡Hacer que lo hagan los demás y nosotros pasar desapercibidos! Escucha esta historia de los bárbaros del lejano oeste: “Estaba Diógenes, el filósofo, comiéndose unas sencillas lentejas con ajito, cuando lo visitó el filósofo Aristipo – que vivía en la corte adulando al rey -, y le dijo: “Si aprendieras a hacerte agradable al Rey no tendrías que cenar estas insípidas lentejas”. “¡Y si tú hubieras aprendido a prepararte tus lentejas no tendrías que poner tu boca donde termina la espalda del rey!”, - le respondió con la boca llena el filósofo contestatario. ¡Vuelve a por otra, Sergei!
 

José Carlos Gª Fajardo

Sólo un 41,7% de los latinoamericanos tiene acceso a la seguridad social, según la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal). El secretario ejecutivo del organismo de las Naciones Unidas, dijo que este porcentaje muestra que el mercado laboral “no ha cumplido la tarea de ser un vehículo para ampliar la protección social en la región, y no lo va a ser durante mucho tiempo”. La razón no es sólo el desempleo, que ha sido elevado en la región, sino “básicamente la informalidad, que ha generado que una parte importante de los trabajadores no tengan cobertura social”.
Según la Cepal, el sector informal, en vez de retroceder, ha crecido en la región desde la mitad de la década de 1990 y representa el 47,4% de los trabajadores, a lo que se suma un desempleo del 10%. “Eso explica que el porcentaje de trabajadores ocupados que cotizan en la región es menor al 40%.
En lo que se refiere a los mayores de 70 años, sólo un 40% recibe pensión, según la Cepal, que consigna, asimismo, que en ese rango de edad Uruguay lidera la cobertura, con un 93%, seguido de Brasil (91%) y Chile (83%).
La protección social será el tema central del XXXI período de sesiones de la Cepal, que se celebrará entre el 20 y 24 de marzo en Montevideo, con la asistencia de cerca de 200 delegados de América Latina y el Caribe. Las reformas afectarán a los sistemas de salud y previsión social y los programas de lucha contra la pobreza, que afecta a 222 millones de personas en la región. También se discutirá sobre el gasto social, los ingresos familiares y la solidaridad, y se abordará la situación de la migración internacional.
Los ciudadanos tienen derecho a una protección social adecuada que debe ser considerada no como una asistencia, sino un derecho.

Estaba el Maestro paseando junto al río y se asombraba de la destreza de un pescador al lanzar su red redonda al aire. ¡Iba llena de armonía en su movimiento! Sonreía el Maestro cuando el pescador, cubierto por un simple taparrabos, sintió una cálida frescura en su espalda y volvió el rostro en dirección a la orilla. Los dos se miraron y se sonrieron complacidos.
En esto, llegó Sergei, apurado como siempre, y dijo al Maestro:
- ¡Qué contrariedad, Alma noble! Resulta que el Abad tiene la importante visita de un magistrado de Pekín que insiste en saludarte antes de regresar a la Corte. Y el Abad te ruega que lo atiendas, aunque sea unos minutos.
- ¿Pero no estábamos esperando al mendigo? – preguntó el Maestro.
- Eso me atreví a decirle yo al Abad, - respondió compungido el rapaz -.
El Maestro se echó a reír y le preguntó con algo de sorna_
- ¿Y qué te respondió el Abad, Sergei?
- Me dio un bastonazo, y me espetó: “¡El mendigo puede esperar porque tiene todo el tiempo del mundo! Su Señoría es esperado con urgencia en la Corte”.
- ¡Sergei! No tienes por qué imitar la voz del Abad. Eres incorregible. Pero, anda, vete en busca de Su Señoría y hazlo pasar a mi cabaña. Dudo de que fuera capaz de disfrutar de esta puesta de sol. El pescador se inquietaría.
- ¿Qué pescador, Venerable señor?
- ¡Cualquier buscador, Sergei, cualquier buscador! La verdad es que el Abad no hace más que enviarme mensajes de que el mendigo vagabundo es en realidad una persona excelente y de que mejor podría alojarse en el Monasterio.
- ¿Por qué, mi Señor?
- ¿No ves lo rico que es en tiempo? ¡Tiene todo el tiempo del mundo!
- ¡Pero si el tiempo no existe, Maestro! Tú dices que lo vamos haciendo.
- Por eso, zorro de la estepa, por eso.
Sergei se fue volando para acompañar al gran Magistrado que tuvo dificultades al recoger su ampuloso kimono para caminar por el estrecho sendero de guijarros que conducía al Maestro. Cuando llegó ante la cabaña, miró al asistente que le indicaba la entrada con la mano. El alto mandarín tuvo que inclinarse para poder entrar y, al ver al Maestro sentado tejiendo un cesto, no pudo contenerse y mirando las desnudas paredes, exclamó:
- Maestro, ¿dónde están tus muebles?
- ¿Dónde están los tuyos, noble Magistrado?
- ¿Los míos? Pero si yo sólo estoy de paso. No llevo mi morada a cuestas. El viaje requiere ir ligero de equipaje.
- Lo mismo me sucede a mí, - respondió con una amplia sonrisa el Maestro que vio alejarse con tristeza al noble mandarín de la Corte Imperial.
 
José Carlos Gª Fajardo, amanuense del Maestro,: "A veces me pregunto si le vale la pena seguir enviando estos "Retazos" que pocos parecen leer... "Puede llevar a un camello  al abrevadero, pero nunca podrás obligarlo a beber" -me respondió. "Pero, le dije, y a ti, Venerable señor, ¿qué más te da, por qué continuas hablando si nadie te escucha porque no logras cambiar a nadie". Me respondió con una amplia y acogedora sonrisa. "Continuo hablando para que ellos no me cambien a mi". Bueno, proseguiré transcribiendo, aunque yo tampoco entiendo mucho.

El Maestro estaba sentado en la terraza que daba al río, sobre una pequeña alfombra que había terminado de tejer esa mañana. Como hacía recodo, podía contemplar la puesta de sol, y a quién llegara desde el Monasterio por el senderillo de piedras. Sergei abría camino y venía exultante precediendo a un hombre alto y fuerte, de pelo negro y larga trenza, que caminaba sonriente y admirado, pero contenido. Vestía la negra túnica que le habían prestado los monjes al ver que estaban inservibles los vestidos del camino. Calzaba sandalias de esparto con tiras negras y mantenía sus manos cruzadas ante sí, bajo las mangas perdidas. Al llegar ante el Maestro, se postró con la frente sobre el suelo y las palmas de sus manos abiertas hacia arriba. No se alzó hasta que aquél le tocó en su hombro y le ofreció asiento con una acogedora sonrisa.
- ¡No ha debido ser fácil convencer a los cancerberos!
- No, Noble Señor. Ya me lo temía porque, hace más de un mes, sin que él se diera cuenta, vi como me adelantaba uno de los jinetes de mi padre que venía al galope para alertar al Abad.
- Como ya imagináis, - respondió cómplice el Maestro -, éste no me dijo ni una palabra pero yo veía cómo mejoraba la comida que nos envían de la comunidad. Bien, ya ha pasado el año convenido y estáis en dónde habéis querido.
- Alma Noble, he empleado este tiempo en seguir tus instrucciones y me he limitado a saborear el Libro de Chuang Tzú. Y, por supuesto, a servir y a atender a los pobres en el hospital que fundaran mis abuelos.
- ¡Que no es poco!
- Por eso, solicito de tu Paternidad que me aceptes para servirte en cuanto pueda.
- ¡Me imagino lo que le habrá costado al Abad acceder a vuestra insistencia y no a la de vuestro padre!
- Si me aceptas en tu servicio, Maestro, dame un nombre y apeemos el tratamiento. No seré más que uno de tus asistentes.
- ¡Tan sólo tengo un asistente! Este Sergei que ya conociste en tu viaje anterior. Te aseguro que es suficiente. Pero si aceptas ayudarle, los tres nos ocuparemos de este jardín. “¡Sergei!”, - llamó, sabiendo que se encontraba a dos pasos detrás de los bambúes con la antena desplegada.
- ¡Señor! ¡Aquí estoy porque me has llamado!
- ¡Menos mal que no lo dijiste en hebreo! ¿A que te has olvidado de la palabra que Samuel dijo en la noche?
- No, Maestro. Dijo Hinnení, pero él iba a convertirse en profeta. Y además, no quería deslumbrar al huésped.
- Bien, - dijo dirigiéndose hacia el recién llegado -, todavía no te puedo poner un nombre. Dinos tú cómo quieres que te llamemos.
- Ting, el destazador, si te parece bien, Maestro.
- ¡Hermoso propósito! ¡De acuerdo! – Y volviéndose hacia Sergei -: Ayúdale a construir una cabaña al lado de la tuya. Que no tenga humedades y que esté al abrigo de los vientos. Compartiremos juntos las comidas y las dos meditaciones principales, antes del alba y antes de ponerse el sol. Y, ahora, Sergei, prepáranos el té mientras yo converso con Ting Chang.
Sergei se inclinó alborozado. 
 

José Carlos Gª Fajardo

Paseaban los tres por el jardín, que el Maestro iba mostrándole a Ting Chang, cuando Sergei preguntó:
- Maestro, ¿por qué hay gente feliz y personas infelices, ricos y pobres, vencedores y vencidos? ¿Acaso el Cielo es injusto?
- ¡Mirad las plantas de este jardín! Hay árboles grandes y chicos, frutos sabrosos y mantillo, piedras y musgo. Hay rododendros y camelias, sencillas hierbas y orquídeas, lotos en aguas casi estancadas y soberbios bambúes. La energía que circula por las cañas de la ribera es la misma que la que fluye por las parras y que se transforma en rico vino, una vez cumplido su ciclo. ¡Las adelfas no quieren ser abetos! Quieren ser adelfas. E igual sucede con cada una de las especies animales o minerales.
 Fun Chang, – prosiguió el Maestro -, preguntaba “¿Por qué el pollo no tiene la fuerza del búfalo? ¿Por qué el tigre no tiene la gentileza del perro? ¿Por qué el águila vuela con fuerza en el aire mientras los gorriones parecen tan débiles?” ¿No os parece injusto que las hierbas no sean arces, ni las arenas diamantes o las mariposas efímeras no sean longevos elefantes?
- Perdona, Maestro, por mi atrevimiento, - arguyó Sergei -, ¡pero nosotros somos seres humanos! ¡Ni minerales, ni plantas ni animales irracionales!
- ¿Y cómo sabes tú que ellos no sienten ni padecen? Viven con arreglo a su naturaleza, aparentemente sin preguntarse de dónde vienen ni adónde irán. En definitiva, ¿tiene esto alguna importancia?
- ¡Pero la muerte impone, Maestro! Es como si todo se acabase, - se le escapó a la liebre de las estepas rusas.
- ¿Y para qué quieres que dure? ¿Dónde estabas antes de nacer, Sergei? ¿Lo echas de menos? ¿Era tu condición más feliz, entonces? Nadie muere eternamente, sólo nos transformamos. La vida está en todas partes. Nuestra tarea es caer en la cuenta, vivir conscientes y observar la vida que fluye, mansa o a borbotones, porque todo cuanto necesitamos está en nosotros.
- Maestro, - se atrevió a decir Ting Chang -, ¿Qué quiso decir el Buda al afirmar que “la verdad es todo lo que es útil?"
- Todo lo que es conforme a la naturaleza es auténtico, por lo tanto, es hermoso, bueno y armonioso. La falta de equilibrio es enfermedad. La injusticia, lo que daña a otro, atenta contra la armonía del universo. Aunque nosotros no podamos concebirlo, al final, todo es para bien. ¡Contemplad el jardín!
 

(Al amanuense, José Carlos Gª Fajardo,... le parece que aquí terminaba la serie "Retazos de Sergei", aunque es consciente de que se ha saltado algunos que fueron escritos en circunstancias concretas que sólo podrían entender aquellos para quienes eran transcritos... porque uno siempre escribe para alguien auqnue no lo conozca. Sí, es posible, no vengáis ahora con sergiadas. Pero, ahora recuerda que comenzó otra serie titulada "Retazos de la Luna azul",  y que dejó inacabada. ¡Ojalá ahora, al tiempo que los revisa, se anime a continuarla para vosotros... quienesquiera que seáis y dónde quiera que os encontréis... aunque sea "así que pasen de cien años", como bellamente escribe Walt  Withman)

Con mi afecto para tantos Sergeis que por el mundo van sin sospechar que alguien camina a su lado, Nesemu

¿El agua es una mercancía o un derecho humano?  ¡ES  UN  DERECHO  HUMANO! Se comienza por plantear una pregunta tan obscena para que, a fuerza de repetirla en foros grandielocuentes, nunca se convertirá en verdad, pero terminará por admitirse. La pregunta ocupa un lugar central en los debates del IV Foro Mundial del Agua que se celebra estos días en México. La disparidad de criterios quedará reflejada en las conclusiones del simposio, según ha adelantado Bolivia. El ministro del Agua del país andino, Abel Mamani, advirtió de que su país no firmará la declaración final si no reconoce el derecho humano al acceso al agua. ¡Vaya, parece que los países pobres no se ocupan sólo de su irrenunciable derecho a gestionar sus recursos energéticos, auqnue sea llevando ante los tribunales a los contrabandistas y explotadores inicuos de sus riquezas  naturales.  Sólo dos tratados internacionales de la ONU -las convenciones contra la Eliminación de la Discriminación de la Mujer y la de Derechos del Niño- mencionan dicho derecho. Recuerde el lector que son dos convenciones no ratificadas por muchos países. Entre ellos, los más grandes, China, India, Rusia... y ESTADOS UNIDOS porque pretende seguir preparando a adolescentes para la guerra a través de centros que los entrenan para las academias militares etc con unos lavados de cerebro contrarios a eso derechos fundamentales del Niño. ¡Luego critican a los adolescentes que toman las armas en países del Tercer Mundo! El economista Jeffrey Sachs señala que el objetivo de reducir a la mitad para 2015 el porcentaje de quienes no tienen acceso sostenible al agua potable ni a servicios básicos de saneamiento "no es imposible, ni requiere grandes sumas de dinero ni increíbles avances tecnológicos". Sólo dar prioridad a la gente pobre y a los países pobres, para que recursos y políticas alienten la acción comunitaria.

El reverso miserable y tramposo: En México también están empresas multinacionales que intentan mostrar su compromiso en la buena gestión del agua. Como la suiza Nestlé, con su división Nestlé Waters de agua embotellada. Carlo Donati, vicepresidente ejecutivo, afirma que "el agua debe tener un precio".  Según Donati, si el agua no tuviera un precio, su empresa no podría mantener una distribución apropiada en las grandes metrópolis para quienes puedan pagarla. "Contribuimos a eliminar riegos de contaminación, damos un servicio a la población" (con más recursos), añade. Los grupos antiglobalización que se manifiestan en la capital mexicana tienen a la multinacional suiza en el punto de mira. Según Donati, Nestlé Waters ha hecho grandes inversiones para proteger los mayores recursos de agua. "No es responsabilidad de Nestlé la escasez de agua en África o la deforestación en países del Tercer Mundo". ¡Que h... de la g... p...! 

Si esto no les produce vértigo...  Sugiero entrar en Google y enterarse de quienes son estos gigantes WAl-Mart, Carrefour y otros. Después hablemos de quienes gobierna, el mundo: ¿la ONU, UNICEF, FAO, UNESCO, BANCO MUNDIAL, FMI, G-8, los bancos...? cualquiera menos los Estados. Vamos a ser serios y a llamar a las cosas por su nombre ¿en qué emplean los medios de comunicaciòn de España su tiempo desde hace meses y meses? ¿De qué hablan nuestros representantes en el Parlamento? Perdemos el tiempo en universidades y centros de estudio con memeces que poco tienen que ver con la dimensión exponencial de la humanidad y de unas fuerzas que se nos escapan de todo control... y hasta de la capacidad de seguirlas. Estos son los temas y no el nuevo entrenador del RM, o el Statut de las narices o el botellón... A propósito ¿se han fijado cómo funcionó el de Granada con 35 participantes?  Pues de eso se trata y dejar de echarse las manos a la cabeza. ¿Se han dado cuenta que por lo que luchan los estudiantes en Francia... aquí no lo hacemos porque lo tenemos superado ya que aquí existe el despido libre o, lo que es peor, los contratos basura y madie puede decir nada porque los lobbies empresariales continuan mandando de manera implacable. Ah y porque en España, a diferencia de Francia, todavía existe la familia que no nos pondrá en la calle si no encontramos trabajo. Ayer ecuché a J.A. Marina :"Aquí educamos a la juventud en la sumisión" ¡Qué fuerte! Nesemu

Wal-Mart, la mayor empresa de distribución del mundo, ha puesto en marcha un ambicioso plan de crecimiento en China, que pasa por abrir 20 centros en 2006 y contratar 150.000 personas en los próximos cinco años, con más aperturas aún sin precisar. El grupo estadounidense tiene actualmente 30.000 empleados y 56 centros comerciales en el país asiático, menos que otras cadenas extranjeras, como la francesa Carrefour, que cuenta con 78. La compañía intenta hacer frente a sus dificultades en EE UU expandiéndose en otros países.
Joe Hatfield, responsable de Wal-Mart Asia, ha asegurado a la agencia Reuters que la compañía va a "crecer en todas las direcciones", tanto en las grandes ciudades como en otras de menor tamaño; hasta el punto de que, según afirma, si no se produce ninguna crisis económica, la actividad de Wal-Mart en China podría igualar en 20 años la de Estados Unidos, donde tiene más de 3.800 tiendas. En una lista hecha pública el año pasado por el Ministerio de Comercio sobre las 100 mayores empresas del sector en 2004, Wal-Mart ocupaba el puesto vigésimo, frente al quinto de Carrefour.
Pero contratar a 150.000 empleados presenta desafíos. Wal-Mart estudia la posibilidad de crear un programa universitario, para formar desde pasteleros a contables. De momento, la compañía ha comenzado a colocar personal extra en sus centros comerciales para que aprendan en el tajo, y estén preparados para trabajar en las tiendas que sean abiertas en el futuro.
La cadena inauguró 13 nuevos centros comerciales el año pasado en China, donde está presente.  Aunque Estados Unidos representó el 80% de la facturación del grupo el año pasado, la ralentización del crecimiento y la oposición de algunos sectores en el país norteamericano han convencido a los directivos de la necesidad de acelerar la internacionalización. Los sindicatos acusan al gigante de la distribución de pagar salarios bajos, mientras otros colectivos han hecho campaña contra la apertura de centros porque consideran que roban espacios verdes, incrementan los problemas de tráfico y expulsan del mercado a otras tiendas. Ese modelo de negocio, los bajos salarios que paga a sus empleados y la pobre cobertura que concede a sus empleados irritan cada vez más a las comunidades estadounidenses donde la firma se apresta a abrir las puertas de uno de sus centros comerciales.
De los 1,7 millones de trabajadores con que cuenta en todo el mundo (a los que llama asociados), 1,3 millones se concentran en EE UU. Pero sólo el 48% está cubierto por el plan de seguro médico de la empresa. Los sueldos por hora trabajada se estiman los 8,23 dólares, o unos 13.860 dólares anuales. Y se calcula que cuatro de cada 10 negocios no son capaces de sobrevivir a la competencia a la que les somete la cadena de distribución, según el movimiento sindical Wake-Up Wal-Mart. De momento, la cadena recibe más de 138 millones de clientes a la semana. A todo esto se le suman las demandas por discriminación sexual y de tipo racial.

El Maestro se sentía hoy particularmente triste, aunque él lo negase. Los monjes del Monasterio se habían marchado a las montañas para un largo retiro, y para soportar mejor los calores del verano.
- Alma noble, ¿verdad que los echas de menos? -, le preguntó Sergei mientras daban de beber a las plantas.
- ¿A quiénes, liebre ladradora?
- Pues no sé, Maestro, es como sí echaras de menos hablarles cada mañana y contarles historias.
- La verdad es que sí -, le respondió mientras metía en la cintura los bajos de su túnica para poder meterse en el estanque de los lotos y tratar de aliviarlos.
- Maestro, - intervino Ting Chang que andaba desbrozando una mata de bambúes -, ¿y si nos contases a nosotros esos cuentos? Yo podría entretenerme en recopilarlos para que no se pierdan.
- Gracias, Ting Chang, pero no hay mejor papel para recopilar que el corazón del hombre.
- Sin duda, Noble Señor, pero cuando Lao Tsé quiso huir de la tierra en la que no se practicaba la justicia, según la leyenda, el encargado de custodiar la aduana en la frontera, le pidió que le hablase del Tao mientras esperaban la mejoría del tiempo para que el Maestro pudiera escapar, a pesar de no disponer de salvoconducto. Gracias a eso tenemos el Tao te King.
- ¡Las leyendas, las leyendas! – repuso el Maestro antes de sentarse con los pies dentro del agua. ¿Y a quién se los voy a contar? Vosotros estáis demasiado cerca de mí, y los cuentos necesitan de una cierta distancia, para ser creíbles.
- ¿Creíbles, los cuentos, Maestro?, - intervino Sergei.
- Bueno, para que el mensaje se deslice entre la parafernalia de la narración y se asiente en el corazón de algún oyente.
- Perdona mi atrevimiento, Alma Noble, - dijo animado Ting Chang – pero podrías contarnos historias y cuentos mientras nos enseñas a tejer alfombras y a urdir tramas de cestos. Así estaremos más atentos mientras nuestras manos están ocupadas.
- Bueno, -respondió aliviado el Maestro -, desde hoy, os nombro Embajadores de todos los ausentes que pueblan nuestros corazones. Acepto vuestras credenciales.
Así fue como se inició la segunda fase de las narraciones que fui recopilando durante mi estancia junto al Maestro. Yo, Ting Chang, había ido en busca de la paz y de la transparencia para ejercer con armonía el noble arte de la medicina. Si encontráis errores o contradicciones, será culpa mía por no haber sabido recoger la sabiduría que transitaba a través de las palabras del Maestro.
Hoy, en la luna azul, del primer día de la Primavera de un año propiciatorio.

José Carlos Gª Fajardo

Excelente Editorial de El Pais: El alto el fuego permanente de ETA supone una oportunidad inédita que sería irresponsable no intentar aprovechar. Lo nuevo no es el anuncio de tregua, sino que se produzca tras un periodo prolongado, casi tres años, sin atentados mortales. Pero la experiencia obliga a extremar la cautela. ETA habla de alto el fuego "permanente", expresión deliberadamente ambigua. Antes de dar cualquier paso será preciso, de acuerdo con la resolución aprobada en mayo pasado por el Congreso, verificar si se trata de un compromiso firme de renuncia definitiva a la violencia, incluyendo el recurso a la extorsión y otras formas de coacción. Para que la oportunidad abierta desemboque en el fin de ETA será preciso medir los pasos con inteligencia, mantener el criterio de que no puede haber contrapartidas políticas y actuar desde la unidad de todos los demócratas. La clave del comunicado por el que ETA declaraba ayer un alto el fuego es el adjetivo que lo acompaña: permanente. Se trata, en primer lugar, del mismo término empleado en su día por el IRA, cuyo modelo sigue ETA y sobre todo Batasuna (la Batasuna de Otegi). Permanente es más que indefinida, expresión desacreditada por la tregua de 1998: hasta Arzalluz declaró, tras su ruptura, que ya sólo tomaría en serio ofertas de alto el fuego si eran "definitivas, sin vuelta atrás". Pero alto el fuego permanente no es lo mismo que el fin definitivo de la violencia -"disolverse y deponer las armas"- que la resolución del Congreso consideraba como único destino de ETA. La ambigüedad calculada del comunicado aspira seguramente a permitir una interpretación que, sin ser de reconocimiento abierto de derrota, al estilo de la carta de Pakito, pueda tener encaje en las condiciones establecidas por el Congreso para impulsar un "final dialogado de la violencia". Ese posible cálculo, más el tono general del escrito, relativamente sobrio y bastante medido, parecen indicar que se trata de un texto pactado. Lo que remite a la existencia de alguna forma de contacto previo, directo o a través de intermediarios. Esto explicaría el optimismo gubernamental de los últimos meses frente a señales tan negativas como la continuidad de los atentados mafiosos y de la violencia callejera. Tal vez la decisión ya estaba tomada, como se rumoreaba desde diciembre, y ETA estaba buscando el momento publicitariamente más conveniente para hacerla pública. Esas señales serían la forma de demostrar que conservaba capacidad de hacer daño. La convocatoria de huelga general del 9 de marzo habría querido ser, en esa lógica, la prueba de su capacidad de movilización como paso previo al esperado anuncio. Pero el fracaso de la huelga, más la imputación por la justicia de sus convocantes, entre ellos Otegi, habría alertado de los riesgos de prolongar la situación. El comunicado de ayer evita hablar directamente de autodeterminación o lo que suelen llamar "territorialidad", pero mantiene que el objetivo del alto el fuego no es acabar con la violencia, sino alcanzar su programa político, que presenta como "reconocimiento de los derechos que como pueblo nos corresponden"; España y Francia deberán aceptar "sin limitaciones" esos derechos y respetar "la decisión de los ciudadanos vascos". Resulta sarcástico que ETA exhorte a los demás a respetar la decisión de los ciudadanos tras más de tres décadas de ignorar el deseo de paz de la inmensa mayoría de la población y de acumular más de 800 muertos. También advierte a Francia y España de que deben abandonar la represión. En un segundo comunicado publicado la pasada madrugada, ETA reitera las ideas del primero y muestra su deseo de construir "una paz basada en la justicia". Y añade: "Nos reafirmamos en el compromiso de seguir luchando hasta lograr los derechos de Euskal Herria". El presidente del Gobierno reaccionó con muy medida cautela, evitando cualquier expresión triunfalista y apelando a la recomposición de la unidad entre los partidos, y especialmente entre el suyo y el de Rajoy, que se había limitado a decir que el de ayer no era el anuncio de ETA que esperaban los ciudadanos. Por supuesto que lo ideal sería que ETA se rindiera incondicionalmente, como pedía hace poco Acebes, pero es poco realista esperar algo así. Incluso si ETA hubiera interiorizado su derrota política, en el sentido de que no existe ya ninguna estrategia política a la que haga avanzar la violencia, no lo plantearía en esos términos. Lo que permite mantener la esperanza no es que hablen de alto el fuego permanente, sino que ello ocurra tras casi tres años sin muertos. La resolución del Congreso define la pauta a seguir. Lo primero es exigir a ETA que aclare que su renuncia es irreversible, como planteó ayer el líder del PNV, Josu Jon Imaz, y también Zapatero al decir que se tomaría su tiempo antes de llevar el asunto al Congreso. Un tiempo para confirmar la voluntad de ETA, que recuerda el que se tomó John Major para realizar "verificaciones" sobre el alcance del anuncio de tregua del IRA en 1994. La distinción entre contrapartidas políticas y medidas de gracia para presos y activistas es en parte artificial, porque también esas medidas serían políticas. Pero resulta eficaz para marcar la frontera entre lo posible y lo que no lo sería, de acuerdo con la resolución del Congreso. Resultó especialmente inoportuna la interferencia del lehendakari Ibarretxe anunciando la convocatoria de una mesa de negociación política, llamada de normalización, a la que seguiría su famosa consulta. Rajoy reiteró su rechazo a pagar precio político alguno y ofreció su colaboración para avalar la firmeza del Gobierno al respecto. Está bien, pero podía haber añadido que un alto el fuego permanente es una buena noticia y una oportunidad a no desaprovechar; y haber respondido con algo más de cordialidad a las palabras conciliadoras de Zapatero hacia él. En la ponencia sobre terrorismo aprobada en la reciente convención del PP se afirma que "no cabe el diálogo con los terroristas en tanto mantengan su voluntad asesina de utilizar el terror". Lo cual, leído desde el otro lado, significa que si aparece un compromiso verificable de abandono de la violencia ese diálogo será posible, como afirma la resolución del Congreso. Hay base para que los dos grandes partidos vayan juntos en este asunto a fin de que su desembocadura sea un fin de ETA con justicia.

Estaban padeciendo un tiempo de calor bochornoso, pero nadie comentaba nada. No tenía sentido quejarse sino adaptarse. Un día, bastante antes del amanecer, Sergei se despertó para beber y vio al Maestro regando las partes del jardín más castigadas por el sol. Se acercó en silencio porque sabía que esa era una de sus formas de meditación, hacer algo con total concentración.
El Maestro enseñaba que no hay nada superior a nada, una vez que se ha alcanzado un cierto nivel de comprensión: sentarse, caminar, bañarse en el río, tejer alfombras, urdir tramas con juncos o preparar una taza de té, daba igual. Por eso, Sergei preparó una jarra de naranjada y, cuando se lo iba a llevar al Maestro, vio al noble Ting Chang sentado junto al río con una expresión de serenidad que evocaba las de Ananda y Buda en su encuentro con el barquero.
- Señor, quizás te apetezca un poco de naranjada, pero no me atrevo a ofrecérsela a Ting Chang, - dijo humilde y solícito Sergei.
- Puedes dejársela al lado pero no olvides de inclinarte ante la divinidad que lo habita. En estos momentos, la paz de su espíritu sostiene el cosmos.
- ¿Cómo es eso posible, Maestro, si ayer nos dijiste que todo sucede para bien, hasta lo que nos parece malo? ¿Es que hay unas acciones o unos momentos mejores que otros?
- En nuestra percepción claro que sí, pero no en la realidad – respondió el Maestro. Escucha, Sergei, lo entendamos o no, todo se desenvuelve como debiera. Los funerales se hacen para que los familiares y amigos puedan desahogarse. Son para los vivos, los muertos no los necesitan. Ayer te quedaste pensativo ante la contemplación de la muerte como una simple etapa en un proceso que sobrepasa nuestra comprensión, tan limitada.
- ¡Sí que me costaba asumirla como dices, como otra etapa en una maduración que libera!
- Es que nada ni nadie muere, Sergei. Son formas de vida que desaparecen y son sustituidas por otras. Como la metamorfosis del gusano, la mariposa y los huevos. Como el mantillo en que se convierten las hojas de los árboles, las flores y las hierbas. Como los humores y los huesos de todo ser viviente.
- ¡Parece que no les apena morir, aunque los elefantes escogen sus lugares silenciosos para esa fase de sus vidas!
Ting Chang se había acercado y escuchaba en silencio. Sergei le tendió un vaso de naranjada, y el príncipe que permanecía bajo la humilde túnica de monje, se lo agradeció con esa grandeza que hay en saber recibir más que en dar. Y le dijo con una sonrisa enraizada en la corriente del río.
- ¡Por eso los animales no hacen funerales, ni las águilas, ni las flores, ni los jardines en mutación continua!
- En algunas culturas, más sabias que la nuestra, - apuntó el Maestro -, la muerte de un ser querido se celebra con cantos y danzas, con banquete y con libaciones. Y la gente se viste de colores.

José Carlos Gª Fajardo lo dedica a los compañeros que el sabado comenzaran su viaje hacia el sur en busca de las señas de identidad

(Entrevista para una publicación de una prestigiosa universidad. Si ellos la pueden leer, también los bloggers)
Pregunta: - ¿La Universidad se ha convertido en una guardería de adultos tal y como ha criticado en alguna ocasión?
Respuesta: -  Ese es el peligro que acecha pero no la realidad que yo vivo desde hace 37 años. Los planes de estudio pueden cambiar y hay que adaptarse a ellos, pero los alumnos que buscan saber y los profesores que aman compartir los saberes inventan cada mañana la universidad como espacio de encuentro. La inercia, la sobre protección en las familias y el miedo de muchos jóvenes a no encontrar trabajo son el fruto de una nefasta educación para la sumisión. De ahí las penosas experiencias de muchos profesores en la enseñanza media que no logran hacerse respetar por padres dominados por el miedo y por la inseguridad que les lleva a posturas de prepotencia y de agresión. Pero todo eso se cura en el primer año de universidad cuando conocen las reglas del juego. Nunca he tenido la experiencia de ser intimidado por alumnos o por clase alguna. Ni conozco a compañeros que no reciban el ciento por uno de cuanto comparten con sus alumnos. Cada día me convenzo más de que a un joven si le pides poco, no te da nada pero si le exiges mucho te lo da todo. Enseguida se dan cuenta de que aquí no se trata de transmitir conocimientos porque es difícil enseñar algo a alguien pero los mejores comprenden que sí es posible aprender. Los que no aciertan a descubrirlo y a poner todos los medios necesarios pasan por la universidad pero la Universidad no entra en ellos. La sabiduría los persigue, pero ellos corren más. Felizmente se ha superado la demagogia de que todos pueden y deben seguir estudios universitarios. Esa falacia hizo mucho daño, pero cada día se comprueba, con una satisfacción inmensa, de que pocas cosas existen en la vida como el placer de compartir y ver la respuesta de jóvenes que descubren que es posible otro mundo mejor porque es necesario.
P: - ¿Qué conservan las aulas de aquellos principios que inspiraron movilizaciones ya cuasimíticas, como ‘Mayo del 68’?
R: - ¿Qué habrían de conservar? Gran parte de aquellas revueltas fueron gritos de impotencia ante un orden caduco que terminó por engullirlos. Cada día se descubre un nuevo renacer de la vida universitaria porque se vive más en contacto con la realidad social y, sin duda, los jóvenes de hoy están más y mejor informados que en el pasado. De ahí surge el sentido de responsabilidad de los mejores. La vida universitaria jamás podrá ser un fenómeno de masas sino de  personas que se dan cuenta de un mundo de injusticia social y cuando encuentran a un maestro, llega con uno por  curso, responden de forma generosa y responsable. ¿De dónde surgieron esos cientos de miles de voluntarios sociales que hoy asombran en la vieja Europa y que eran inimaginables hace unas décadas sino estaban vinculados a ideologías/creencias de uno u otro signo? La sociedad civil es un fenómeno emergente y poderoso del que todavía no parecen haberse dado cuenta ni los políticos, ni los empresarios ni los mandarines sin audiencia.
P: - ¿Cuánto perdió por el camino la Universidad cuando fijó como uno de sus principales objetivos el mercado laboral?
R: - No sé cuánto perdió, si es que perdió algo más que viejas estructuras, tabúes inútiles y servidumbres obsoletas. Cada día es mayor el número de los que descubren que este modelo de desarrollo está agotado porque es injusto. Que de una economía de mercado nos han llevado a una sociedad de mercado en la que pretenden tratarnos como a "recursos humanos", buenos para ser explotados.  No hay más que escucharlos, entrar en sus blogs, sentir su rebeldía en la forma de vestir, en la necesidad de reunirse para compartir, echar unas risas y compartir música a pesar de la miserable  confusión en la que una sociedad que anhela sumisos temerosos, los descalifica como pasotas, vagos, hedonistas,   consumistas y amigos del botellón. Qué error, qué inmenso error. Pero todavía estamos a tiempo de descubrir y de reconocer que un mundo nuevo está naciendo y que muchos de estos jóvenes injustamente denostados constituyen la  razón de nuestra esperanza en una sociedad más justa y solidaria, más libre y comprometida.
P: - ¿Cuál es el papel de los medios de comunicación en la consolidación de estructuras solidarias?
R: - Explico en la facultad de Ciencias de la Información más antigua de España y mi experiencia como periodista y comunicador es que su papel es fundamental y apasionante. La gente no sabe de lo qué es capaz hasta que se pone a hacerlo y, cuando lo descubren, recuerdan a Albert Camus cuando se lamenta de que nuestros hijos se avergonzarán de nosotros porque, habiendo podido tanto, nos atrevimos a tan poco. No hay más que constatar el desprecio que sienten los jóvenes por la clase política que dice que nos gobierna y ni los entienden ni se hacen comprender, porque hablan en prosa de mandarines. Mi experiencia de 20 años al frente de una organización humanitaria, como Solidarios para el Desarrollo, por la que han pasado decenas de miles de voluntarios sociales y en la que trabajan miles actualmente me confirma que no vivo en una utopía, a no ser que esta sea una verdad a veces algo prematura pero sabemos que las más nobles conquistas de hoy se han hecho realidad porque alguien las soñó primero.
P: - Su radiografía de la prensa es…
R: - Es muy pobre porque, con excepciones, no existe una auténtica prensa libre y responsable. La mayoría de los medios viven presos de sus propietarios, de la más sonrojante publicidad y de otras servidumbres menos confesables. La prueba es que cada uno compra su periódico y conecta con su emisora, es decir, aquellos que le cuentan las cosas como él las quiere leer y oír, que no escuchar, para aliviarles del miedo a pensar por su cuenta. Por eso, tantas personas jóvenes pasan y algunos piensan que es por egoísmo. Muchos será por esa causa, siempre los ha habido también entre sus padres y educadores, pero otros muchos porque no soportan tanta vulgaridad, tanta hipocresía, tanta mezquindad e incoherencia. En estos, en los que "pasan", se encuentran los mejores que transformarán la rebeldía y la  compasión estériles por compromisos vivos y eficaces. Ahí está nuestra esperanza.-         
P: ¿Qué opina de la guerra de medios?
R: - No quiero hablar de intereses bastardos y sonrojantes. Hay emisoras de radio, programas de televisión, publicaciones             que le hacen a uno dudar del progreso y hasta de la condición humana. Ah, pero como sus dirigentes se mueven por supuestos índices de audiencia pues creen que todo vale y que cuánto más, mejor; cuando cada día más personas de las que imaginamos sostienen que cuánto mejor, más.
P: - ¿Cuándo se borró la frontera entre información y opinión?
R: - Cuando a algunos les fallaron la decencia, la auténtica profesionalidad y la vergüenza.
P: - ¿La ciudadanía puede rebelarse y acceder a otro tipo de comunicación menos partidista?
R: - Por supuesto que sí, ¿no es acaso lo que estamos haciendo en esta entrevista? ¿A qué se debe el auge de los mejores blogs y de otras tecnologías? Tendríamos para rato.
P: - ¿Qué papel deberían jugar los medios públicos?
R: - El establecido en nuestro ordenamiento jurídico, el servicio al bien común, a la libertad, a la justicia, a la defensa de los cuatro pilares del estado de bienestar (educación, sanidad, pensiones y ayuda a las personas dependientes), y como dice la Constitución de EEUU, a garantizar el derecho a la búsqueda de la felicidad. Porque, aunque la vida no tuviera sentido, tiene que tener sentido vivir, aquí y ahora. Y el único sentido de nuestro vivir es la felicidad, esto es, el  derecho a ser nosotros mismos.
P: - ¿Existe realmente un periodismo crítico e independiente?
R: - Por mi parte, lo practico en mi blog cada mañana. Pero lo que usted me formula es una pregunta saducea porque en su pregunta ya va contenida la desoladora respuesta.

José Carlos Gª Fajardo

Una tarde de ese caluroso verano, regresaba el Maestro de dar su charla diaria a los monjes. A veces, les comentaba un pasaje de las Escrituras indias o chinas; otros días, se sentaba en silencio o les contaba un cuento y, a veces, hacía una seña al monje encargado de los gong y de las maderas y éste improvisaba una impresionante meditación con sonidos y silencios llenos de agua, de rumores y de viento.
Pero este día, el Maestro, que intuía la curiosidad de los monjes acerca del nuevo asistente del Maestro, les comentó de dónde provenía el nombre de Ting, el destazador de bueyes.
- Lo cuenta Chuang Tzú en su Libro – comenzó el Maestro -. No hay nada nuevo. El cocinero del señor Wen Hui estaba despiezando un buey. Cada movimiento de su mano, cada alzamiento de su hombro, cada paso de sus pies, cada sonido de la carne al partirse y cada silbido del cuchillo al descender sobre ella eran perfectos. El señor Wen Hui le preguntó: “¿Cómo has conseguido esa destreza?” “Lo que más ama tu servidor, - respondió el cocinero -, es el Tao. Cuando empecé a despedazar bueyes, sólo veía un buey entero. Ahora utilizo la mente y no los ojos. Silencio mis sentidos y sigo a mi espíritu. Veo las líneas naturales de la carne, y mi cuchillo corta por donde hay junturas, utilizando lo que ya hay allí marcado. De este modo evito los grandes tendones y los huesos. No los toco. Un buen cocinero cambia su cuchillo cada año, porque sabe rebanar. Un cocinero corriente, lo cambia cada mes. Este cuchillo lo ha venido utilizando tu servidor desde hace diecinueve años, y ya ha destazado miles de bueyes. La hoja del cuchillo apenas tiene grosor. Si utilizo lo que no tiene grosor para cortar a través de esas fisuras, al cuchillo le será fácil ir rebanando. Cuando el cuchillo llega a una parte más delicada, lo siento y obro con más cuidado. Lo hago más suavemente, llevando el cuchillo por aquellas partes más blandas de modo que la carne se desprenda como se desprende una laja de tierra cuando crece el torrente. El cuchillo no quiere oponente. Practica el bushido, como el noble guerrero que detiene la flecha en el aire”. El señor Wen Hui, dijo “¡Me has enseñado a vivir plenamente la vida!”.               Yo no digo nada más, concluyó el Maestro. Saludó a la comunidad con una amplia inclinación, se postró ante el altar silente y se retiró acompañado por sus dos asistentes.

José Carlos Gª Fajardo

Me ha gustado este artículo de Carlos Miguelez que hoy ofece el Centro de Colaboraciones Solidarias a cerca de 500 medios. Lo leeremos publicado en muchos periódicos de Latinoamérica y de EEUU. Sólo hace unos años, Carlos era ayudante mio, participa en Raitán, habla varios idiomas y es un buen viajero, es responsable del Voluntariado en Solidarios y publica en varios medios. ¿Quién habló de crisis en nuestra carrera? Siempre hay puestos interesantes sin cubrir que aguardan a profesionales competentes, decididos y con imaginación. Nesemu 

Voluntariado, puente intergeneracional 

Nacer, superar la infancia, estudiar una carrera para encontrar un trabajo, trabajar para ganar más dinero y poder casarse, tener hijos, jubilarse. Para los medios de comunicación y las sociedades modernas, la vida se detiene en ese punto. Pero suele transcurrir mucho tiempo antes del final. Las personas se jubilan a los 65 años y alcanzan con facilidad los ochenta años en los países desarrollados. Viven jubilados durante una cuarta parte de sus vidas.
Médicos, científicos y empresarios han hecho hasta lo imposible por añadirle años a la vida. ¿Quién se ocupa de darle vida a los años? Siguen vivas las palabras de Rita Montalcini, médico y premio Nobel, que motivan a la gente para no aparcarse en la jubilación. "Mucha gente se jubila, y se abandona... Mi cerebro pronto tendrá un siglo, pero no conoce la senilidad. El cuerpo se me arruga, es inevitable... Mantén tu cerebro ilusionado, activo, hazlo funcionar, y nunca se degenerará". Para ella, el sentido de su vida está en lo que hace cada día: ayudar a los demás.
El voluntariado social ofrece una opción de vida para las personas mayores, pues es una forma más de participación social activa. Si la diferencia sólo estriba en las arrugas, el pelo blanco y el cuerpo disminuido, ¿por qué privar a las personas mayores de satisfacer una necesidad antropológica, la de ayudar a los demás?
En Europa, sobre todo en los países con sistemas de educación, de sanidad y de investigación más desarrollados, el voluntariado entre personas que se acercan a la jubilación o que ya son jubilados ha aumentado de manera considerable, según un estudio reciente. Mejor salud, más tiempo y un tejido social bien formado fomentan esta participación que da un plus de valores y de humanidad a la sociedad.
El voluntariado social tiene como origen la crisis de valores que hubo en los tiempos difíciles de la guerra de Vietnam. Emerge como un fenómeno compuesto primordialmente por jóvenes que se lanzan a las calles para protestar y para soñar con un mundo mejor, mientras otros se evaden con las drogas, que se convierten a partir de entonces en fenómeno sociológico. Esas personas ya son mayores.
Los jóvenes se lanzan estos días a las calles. En Francia, para que el gobierno dé marcha atrás en sus planes de permitir el libre despido. En España, por el derecho a reunirse con sus amigos en lugares públicos y poder beber alcohol. Las generaciones adultas advierten alarmadas una pérdida de valores en la juventud actual. Pero es probable que los jóvenes persigan algo más que el derecho a beber en público.
En un debate en televisión sobre los valores de la juventud actual, el filósofo español y profesor de bachillerato José Antonio Marina contó que un día se le acercaron dos jóvenes estudiantes. Una de ellas lloraba mientras contaba que sus padres se habían separado. De pronto, la otra comenzó a llorar también y él, extrañado, le preguntó: "¿Qué pasa? ¿También tus padres se han separado?" A lo que ella respondió: "No. Lo que pasa es que mis padres no me quieren". Extrañado, le preguntó a la joven cómo había llegado a esa conclusión. "Es que me dejan hacer lo que quiera, no me ponen límites".
Que las actitudes y los comportamientos de la juventud de hoy sean los síntomas de la enfermedad no quiere decir que sean la enfermedad misma. Es preciso que los padres recuperen la autoridad que les corresponde. El problema es que resulta difícil recuperar el sentido de una palabra que ha sido mal empleada durante tanto tiempo. Sin referentes y sin límites, la juventud no podrá encontrar el camino. Más que nunca, es necesario recuperar a los abuelos.
La justicia da a cada uno lo que le corresponde. A las personas mayores les pertenecen una serie de derechos únicamente por el hecho de ser personas, y algunos privilegios que son fruto de su experiencia vivida y contrastada a lo largo de los años. Uno de esos derechos es el de sentirse útil y de hacer algo por los demás. Los jóvenes tienen el derecho de seguir a las personas mayores comprometidas que alguna vez se sintieron perdidas en un mundo que les desagradaba.

Carlos Miguelez 

En el cercano monasterio sonó el tambor de madera, mokugyo, y un gong, keisu, de sonido transparente para acompañar la salmodia de los sutras que sigue a la meditación de la tarde. El Maestro se dirigió en silencio a la baranda sobre el río para deshacer su mente, así como había deshecho la postura del zazén. En esos momentos nadie hablaba. Los tres compartían la serenidad del crepúsculo en ese hermoso septiembre recién iniciado. Sergei había ido a echar un vistazo a la cena que había preparado junto con Ting Chang antes de la meditación. Ambos trajeron un refresco de jengibre que ofrecieron al Maestro con profundo respeto. Ya sabían que no era el hombre anciano quién estaba ante ellos sino el Cosmos bajo apariencia de atardecer sereno sobre el río que nos lleva.
El Maestro paladeó el jugo que tanto le gustaba y les contó una historia que había vivido de joven en su monasterio.
- Caminaban dos monjes de regreso hacia su monasterio cuando les sorprendió la noche. Se habían demorado bendiciendo al hijo recién nacido de una pareja de campesinos que también les pidieron que bendijeran su casa y su rebaño. Los monjes lo hicieron de buen grado y compartieron un chupito de sake con la joven pareja. El marido, de joven, había practicado en un monasterio y continuaba la meditación junto con su mujer, en la mañana y en la noche.
- ¿Chupito, Maestro? – preguntó con malicia Sergei. ¿No serían unos vasos de sake y por eso los monjes se retrasaron?
- Serían, Sergei, serían. Como los vasos que te bebiste la otra tarde cuando fuiste a llevar un remedio a la viuda de Nanking.
- Me lo había dado el monje enfermero, Maestro.
- Otro día hablaremos de los males de la viuda, liebre bastarda, y de los remedios que le procuras porque, bueno está atender a los enfermos, pero regresar casi al alba saltando el muro del monasterio, ya me dirás, Sergei.
- Era para no despertar a los monjes, Alma noble.
- Ya, pero no tienes por qué saltar encima de los rododendros. Eso es que traes más de un chupito. Bien. El caso es que uno de los monjes era ciego y lo guiaba su compañero, más joven y aguerrido. “No temas, hermano, agárrate a mi brazo y yo te guiaré con los ojos bien abiertos para protegerte contra los demonios del bosque”, le dijo muy resuelto. Cuando se adentraron en el bosque, una serie de ruidos y una extraña presencia paralizó los pies del joven monje que no acertó a decir palabra. “¿Qué sucede, hermano, - preguntó el monje ciego -, has enmudecido? Siento tu mano paralizada en mi brazo.” El joven, lleno de fuerza y con una vista excelente, no podía articular palabra por el terror que le invadía ante las sombras envolventes y la furia que imaginaba en los árboles frondosos. Entonces, el monje ciego, agarró por el brazo con gentileza a su amigo y le dijo “No temas, yo te guiaré. Apóyate en mí y procura cerrar tus ojos.”
- ¡Un ciego guía otro ciego!, - espetó Sergei -.
- No, - dijo sonriendo Ting Chang – un despierto conduce a un clarividente cegado por el miedo.
- El caso, -prosiguió el Maestro -, es que una especie de monstruo se alzaba en medio del sendero y el joven monje bien lo veía pues no se fiaba del ciego. Crispado por el terror se aferraba con las dos manos al brazo del monje ciego pero éste caminaba con paso firme y sin miedo alguno. El monstruo se alzó para devorarlos pero el monje ciego, como no lo veía, avanzó por el camino del medio y condujo al joven pálido y con la boca seca hasta la entrada del monasterio.
- ¡Menudo corte le debió dar al joven al verse conducido por el brazo ante los demás monjes!, - exclamó Sergei.
- Nada de eso. Cuando hubieron cruzado el bosque, el monje ciego soltó el brazo del joven y se apoyó en el suyo con toda tranquilidad y afecto.
 

José Carlos Gª Fajardo

Este arttículo me parece muy bueno y ponderado. Aunque lo hemos enviado a algunos también quiero  colgarlo en este blog por se trata de un tema  vital. Nesemu
En el mundo contemporáneo no existe un tema más importante que el del agua dulce. De ella depende la sobrevivencia de la cadena de la vida y, por consiguiente, de nuestro futuro. El agua puede ser motivo de guerras como de solidaridad y cooperación entre los pueblos.
El agua es extremadamente abundante y, al mismo tiempo, extremadamente escasa.
Hay 97% de agua salada y 3% de agua dulce. De ésta, sólo 0.7% es accesible al uso humano. La renovación de las aguas se estima en 43 mil kilómetros cúbicos anuales, mientras el consumo total es de 6 mil kilómetros cúbicos.
Aunque esto indica superabundancia de agua, su distribución es desigual: 60% se concentra en nueve países, mientras 80 países padecen escasez.
Un poco menos de 1,000 millones de personas consumen 86% del agua disponible, que en cambio es insuficiente para 1,400 millones, mientras para 2,000 millones, por falta de tratamiento, es causa de 86% de las enfermedades comprobables. Se calcula que hacia 2032 cerca de 5,000 millones de personas estarán afectadas por la crisis del agua.
El problema no es la escasez de agua sino su manejo en relación a las necesidades humanas y de los demás seres vivos.
Lo cierto es que el agua se ha convertido en un bien costoso. Como nos rige una economía de mercado que transforma todo en mercancía, estamos asistiendo a una carrera mundial por la privatización del agua.
En ella compiten corporaciones transnacionales como las francesas Vivendi y Suez-Lyonnaise, la alemana RWE, la inglesa Thames Water y la estadounidense Betchel, entre otras. Ha surgido así un mercado del agua estimado en unos 100,000 millones de dólares.
El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial sólo han aceptado la financiación de las deudas y la concesión de nuevos préstamos a 40 países desde el año 2000 a condición de que privaticen el agua y sus servicios.
El gran debate actual se plantea en estos términos: ¿el agua es fuente de vida o fuente de lucro?
Comencemos por establecer que el agua no es un bien económico como cualquier otro. Está tan estrechamente ligada a la vida que debemos considerarla como parte de la vida y como algo sagrado. Y la vida no puede ser transformada en una mercadería.
Para entender la riqueza del agua tenemos que romper con la dictadura que el pensamiento instrumental-analítico y utilitarista impone a toda la sociedad.
Según este razonamiento el agua es un recurso hídrico con el cual se puede hacer negocios.
Pero el ser humano tiene también la razón sensible, la razón emocional y la razón espiritual. Son razones ligadas al sentido de la vida. Son razones no para lucrar, sino para vivir y conferir excelencia a la vida.
El agua debe ser vista en esta perspectiva, como un bien natural, como fuente y como el nicho en el que hace 3,800 millones de años surgió la vida en la Tierra.
Las dimensiones de fuente de la vida y de recurso hídrico no se excluyen, deben ser rectamente relacionadas. Fundamentalmente, el agua pertenece al derecho de la vida, pero exige una compleja estructura de captación, conservación, tratamiento y distribución, lo que implica una innegable dimensión económica.
Ésta no debe prevalecer sobre la primera sino que debe asegurar que el agua sea accesible a todos.
Se debería garantizar a todos los seres humanos por lo menos 50 litros de agua potable gratuita. Es tarea del Estado junto con la sociedad organizada la creación de un financiamiento público para cubrir los costos necesarios para asegurar ese derecho.
Las tarifas para el suministro deben contemplar los diversos usos del agua: doméstico, industrial, agrícola, recreativo.
Para los empleos industrial y agrícola la provisión de agua debe estar condicionada al pago del servicio.
La visión predominante es la mercantil y a la exacerbación del concepto de la propiedad privada, que hace que se trate al agua sin el sentido de participación y del respeto de las necesidades de los demás.
También cuenta el desdén por el principio de la comunidad de intereses y del respeto por las cuencas hidrográficas que traspasan los límites nacionales, como ocurre, por ejemplo, entre Turquía de un lado y Siria e Irak por el otro, o entre Israel por un lado y Jordania y Palestina por el otro, o entre Estados Unidos y México con sus ríos fronterizos Grande y Colorado.
Ante estos excesos, la ONU consagró en las reuniones de Mar del Plata (1997), Dublin (1992), París (1998) y Río de Janeiro (1992) el “derecho de todos al acceso al agua potable en cantidad suficiente y con calidad para las necesidades esenciales”.
Para discutir sobre estos asuntos vitales se creó en Florencia (2003) el Forum Mundial Alternativo del Agua, que propone la institución de la Autoridad Mundial del Agua.
Se trataría de una instancia de gobierno público para ocuparse del agua a nivel de las cuencas hídricas internacionales y de una distribución más equitativa de acuerdo con las demandas regionales. Paralelamente se ha formado un movimiento que postula un Contrato Mundial del Agua y presiona a gobiernos y empresas para que el agua no sea entregada a los mercados ni sea considerada como una mercancía. Se procura incentivar la cooperación pública para evitar los efectos letales de la falta de agua y del agua contaminada. Diariamente mueren de sed 6,000 niños que no son noticia. Y alrededor de 18 millones de niños dejan de asistir a la escuela porque deben buscar agua a 5/10 kilómetros de distancia de sus hogares.
El Hambre Cero Mundial, prevista en los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas debe incluir la Sed Cero, pues el agua es un alimento y no hay nada que pueda vivir y ser consumido sin el agua. Pues el agua es vida, generadora de vida y uno de los símbolos más potentes de vida eterna.

LEONARDO BOFF

- Maestro, - le dijo un día Ting Chang mientras paseaban por la ribera del río -, en muchas ocasiones te refieres a las ocurrencias del Mula Nasrudín para despertar la naturaleza original de tus oyentes. Pero ¿quién era en realidad este Mula? ¿Ha existido?
- Yo creo que es imposible que haya existido un Maestro que fuera a la vez cortesano con Tamerlán, médico, juez, mendigo, sabio e idiota.
- Entonces, ¿es un personaje creado por los maestros sufís para desconcertar a los discípulos con sus paradojas?
- Así parece ser pues, con sus contradicciones, simplezas y aparentes estupideces, trata de romper los hábitos tan racionales y esquemáticos de la mente.
- Pero se encuentra en muy diferentes culturas, - continuó el médico afable-, y no parece haber continuidad entre ellas.
- Sí, entre los otomanos, en Turquía, lo presentan como un personaje de la Corte, que trata con familiaridad al gran emperador Tamerlán. En el folclore árabe se le conoce como Joha y aquí en China es fácil descubrirlo bajo el héroe local Afanti, con sus salidas.
- Y en algunos estados de Asia Central,- intervino Sergei -, su efigie ecuestre preside muchas plazas ¿Por qué en todas partes le dan tanta importancia a su asno?
- ¿Es que hay algo más opuesto a la imagen de un sabio y de un maestro que un asno? Porque sin duda, Nasrudín era un maestro. Es decir, se utilizaba su personaje para ayudar a la humanidad a zafarse del condicionamiento, de actuar como autómatas, como máquinas.
- Es la rémora occidental del maquinismo, del mecanicismo, apuntó el noble Ting Chang.
- ¿Qué es eso?, -preguntó Sergei.
- Pues que los hombres no son más que meras máquinas y que reaccionan como tales ante los estímulos, -respondió sonriente el Maestro-.
- ¿Qué otra alternativa queda? – insistió la liebre de las estepas dirigiéndose al médico Ting-.
- Hombre, la visión holística, contemplar al ser humano como un todo interrelacionado con sus semejantes y con la naturaleza en todas sus manifestaciones. De ahí que más que enfermedades existen enfermos y como a tales tenemos que tratarlos.
- Ya veo. Pero por qué sus incongruencias, sus sutilezas y hasta sus burradas tan distantes de los koan del Zen.
- No de todas las escuelas Zen, sino de la Rinzai, apuntó el Maestro. En la escuela Soto no se utilizan koans sino vivir la realidad en el día a día y en cada momento. ¡Todo es Zen!, dijo el Maestro.
- ¡Cómo nosotros en el Tao!
- Bueno, algo del Tao chino milenario con influencias del budismo y su adaptación a la mentalidad japonesa con el shintoismo y otras tradiciones.
- En el fondo, apuntó Ting Chang, algo así aparece en los dichos de Nasrudín: “Si supiera cuánto son dos y dos, respondería ¡cuatro!”
- ¿Acaso no lo son?
- Bueno, podrían ser 44, o cero. O la confirmación de que plantearse la pregunta es absurdo porque confiesas que ya lo sabes. ¡Cómo la vida misma!, - concluyó el Maestro-.
- ¡Otra, por favor! - pidió Sergei.
- “Si sobrevivo a esta vida sin morirme, me sorprenderé” o esta, para terminar Sergei, ya irán saliendo en nuestros paseos: Nasrudín siempre andaba corto de dinero y montó un tenderete en el mercado con un letrero que decía “Se contestan dos preguntas sobre cualquier tema por 10 monedas”. Un hombre tenía dos preguntas muy urgentes que hacerle y entregó sus monedas de plata mientras decía – “Diez monedas por dos respuestas es algo caro ¿no cree?” – “Sí, -respondió Nasrudín-, ¿la otra pregunta, por favor?”
- ¡Qué morro! 

José Carlos Gª Fajardo

El Mula Nasrudín llevó al mercado una vaca para venderla y conseguir dinero para la dote de su hija Leila, que ya iba algo retrasada a sus cuarenta años. Pasó gran parte de la mañana y el Mula seguía esperando sin conseguir venderla.
Llegó uno de sus compinches de juego en la Casa de té y le dijo:
Mula, no sabes vender, déjame hacer a mí. Esto requiere su técnica.
- El Mula le pasó el ramal y se dijo para sí “Siempre es bueno aprender artes nuevas”.
- ¡Vaca joven preñada de cuatro meses! Y la vendió en un momento para irse a la partida de cartas con el Mula.
- ¡Este sí que es bueno, Maestro! - comentó alborozado Sergei-. ¡Qué burro!
- Sí, en Occidente tienen personajes con salidas parecidas. Bertoldo en Italia, Abundio en España y hasta Sancho Panza.
- ¿Quién era Abundio?
- Aquél que vendió los zapatos para comprar betún – respondió el Maestro riéndose – Y la moto para comprar gasolina. Algún día, dice el Maestro sufí Idries Shah, alguien levantará una estatua sobre la tumba de nuestro propio asno para que podamos proseguir más libres nuestro camino.
 

José Carlos Gª Fajardo

"Se acabó lo de tener un puesto de trabajo para toda la vida, se desempeñe como se desempeñe". Así de tajante ha anunciado el ministro de Administraciones Públicas, Jordi Sevilla, una de las líneas del anteproyecto del Estatuto del Empleado público. A partir de ahora, los funcionarios podrán ser cesados de su puesto y derivados a otro si no hacen bien su trabajo. La continuidad se vinculará a los resultados.
Otra de las características más importantes del texto es que capacita a las comunidades autónomas a implementar el sueldo de los funcionarios mediante complementos. Sevilla ha instado al PP a pactar la propuesta en su presentación del proyecto ante la Comisión de Administraciones Públicas del Congreso, esta mañana.
La principal novedad del texto radica, según Sevilla, en que los empleados deberán responder de su trabajo y, si no son eficientes, podrán ser cesados de su puesto. "Pasan a tener una gran importancia los métodos objetivos que permitan evaluar periódicamente el desempeño de la actividad profesional", sostuvo.
"Consiste en hacer que los empleados públicos respondan continuamente de los resultados de su actuación, para lo que se establece la evaluación objetiva del desempleo como elemento clave y mecanismo de modernización".El buen gobierno también llega a la función pública y habrá un Código de Conducta aplicable a todos los empleados públicos, "comparable" al que se ha establecido para los altos cargos del Gobierno.
Queda regulado, asimismo, el sistema de acceso y selección de los empleados públicos, en función de los principios constitucionales de "igualdad, mérito y capacidad", pero también considerando los de "publicidad, imparcialidad, profesionalidad o agilidad, sin merma de la objetividad".
Además, el anteproyecto, añadió Sevilla, incluye cuestiones como el impulso a la igualdad de género o la lucha contra la violencia hacia las mujeres. Habrá, además, paridad en la composición de los órganos de selección y en la provisión de puestos de trabajo, y "tolerancia cero" con cualquier tipo de discriminación.

La policía ha desarrollado esta mañana una amplia operación contra la corrupción en el Ayuntamiento de Marbella (Málaga) en la que ha sido detenida la alcaldesa, Marisol Yagüe, el asesor de Urbanismo, Juan Antonio Roca, y 19 personas más, incluidos dos concejales. Dirigidos por un juzgado de instrucción de la localidad y la Fiscalía Anticorrupción, los agentes han registrado la sede del consistorio, las oficinas de Planeamiento Urbanístico y otras dependencias municipales así como una veintena de domicilios, entre ellos el de Yagüe y Roca. Además, han bloqueado un millar de cuentas bancarias. Yagüe, que tiene pendientes al menos 10 causas judiciales por distintos tipos delictivos, está citada a declarar este viernes en calidad de imputada por un presunto delito de malversación de fondos públicos en unas obras de reforma de su vivienda.
Junto a la alcaldesa y el concejal de Urbanismo han sido arrestados dos concejales del equipo de gobierno marbellí -José Jaén (Cultura y Educación) y Victoriano Rodríguez (Transportes y Vía Pública)- y el secretario municipal, Leopoldo Barrantes, entre otros. Están acusados de malversación de caudales públicos, cohecho, tráfico de influencias y maquinación para alterar el precio de las cosas. La operación también se ha desarrollado en Huelva, Murcia, Cádiz y Madrid, donde ha sido detenido un abogado. También está citado a declarar el concejal de Obras, Vicente Manciles, acusado del mismo delito que la alcaldesa.
La operación ha arrancado a las nueve de la mañana, cuando funcionarios judiciales han procedido, arropados por un fuerte dispositivo policial, al registro de las dependencias municipales. La actuación ha sido tan rápida que ni siquiera se ha dado tiempo a los empleados a coger sus pertenencias, según han indicado los propios trabajadores. Los agentes también han irrumpido en las oficinas de Planeamiento Urbanístico, en la avenida Ramón Gómez de la Serna.
Las investigaciones se iniciaron en noviembre del año pasado a raíz de unas escuchas telefónicas relacionadas con la operación Ballena Blanca, que también instruye Miguel Ángel Torres, titular del juzgado número 5 de Marbella. El caso Ballena Blanca está considerado el más importante en España contra el blanqueo de dinero. Se inició en marzo de 2005 y en durante su desarrollo se han producido medio centenar de detenciones de personas de distintas nacionalidades, entre ellos tres notarios y varios abogados.
La de hoy, denominada operación Malaya tiene como objetivo poner al descubierto un complejo entramado societario que encubre numerosas actividades delictivas, según ha explicado la Dirección General de la Policía. Entre los investigados figuran concejales, un conocido empresario de esta localidad y varios despachos de abogados de Madrid.

La Fiscalía del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña estudia los presuntos delitos cometidos por Esquerra Republicana de Catalunya por vulnerar el derecho al trabajo, coacción y mobbing, después de que saliera a la luz que la formación que dirige Josep Lluís Carod-Rovira exigía el cobro de cuotas a cargos de la Generalitat. La Fiscalía también investiga un posible delito de vulneración de la Ley de Protección de Datos por parte de los dirigentes de esta formación política.Los representantes de la formación republicana han admitido errores en el envío de cartas a funcionarios de la Generalitat.

Los habitantes de Sicilia, las Canarias y otras zonas del Sur de la UE están muy preocupados por el incesante flujo de inmigrantes ilegales que tratan de tomar tierra en sus costas. De la misma manera poblaciones del Este de Europa temen avalanchas de inmigrantes extracomunitarias. De igual manera los norteamericanos ven cómo latinoamericanos y caribeños tratan de llegar como sea a suelo norteamericano.
Algunos países tratan de atajar este movimiento con costosos controles policiales o con la construcción, incluso, de barreras físicas, pero lo único que nos demuestran las migraciones ilegales actuales es que los esperados dividendos de la paz derivados del fin de la guerra fría no se han producido y que la brecha Norte/Sur, Ricos/Pobres, sigue agrandándose y conduciendo a situaciones de desespero que llevan a la gente a arriesgar la vida en busca de un futuro mejor en el Norte.
Es cierto que los países ricos agrupados en el Comité de Ayuda al Desarrollo de la OCDE tratan de ayudar a los países pobres a salir de su situación de pobreza y alcanzar, al menos, los lindes de dignidad humana que les supondría poder alcanzar los objetivos de Desarrollo del Milenio proclamados por las Naciones Unidas en el año 2000 y referidos a hambre, analfabetismo, salud y otros.
El problema es que los gestos de buena voluntad no bastan y empieza a ser necesario que todos vayamos tomando conciencia de que en un mundo interdependiente y globalizado, como el que estamos viviendo, muchos de los males que aquejan a los países pobres pueden llegar a afectar muy negativamente la propia continuidad de los procesos económicos y sociales en nuestros países ricos. La gripe aviar, la propagación del sida o hasta la masiva llegada de inmigrantes son un ejemplo de que el mundo tiene que afrontar problemas globales que solamente pueden solucionarse con soluciones globales.
En diferentes citas internacionales convocadas ha quedado patente la buena voluntad de la mayoría de los grandes donantes respecto a ir incrementando los niveles de ayuda financiera al desarrollo para irlos acercando el largamente deseado 0,7% que se pactó hace ahora 30 años. Ha quedado, también, patente la intención de ir mejorando el acceso de las exportaciones de los países pobres hacia los mercados de los países ricos y mucho se ha hablado, también, de tratar de insertar a los países pobres en la división internacional del trabajo impulsando las inversiones internacionales hacia ellos.
Pese a estas buenas intenciones, hay una gran disparidad entre lo que se declara en los foros internacionales y las realidades de soporte que estas posiciones encuentran en el marco de cada uno de los países ricos. Estamos metidos en un círculo de hipocresía colectiva.
En cuanto nos ponemos a hablar de aumentar los flujos de ayuda oficial al desarrollo hasta el 0,7%, las autoridades presupuestarias nacionales recuerdan que mantener los equilibrios presupuestarios resulta difícil en un momento de escaso crecimiento y que sostener nuestro "Estado del bienestar" resulta costoso.
En cuanto nos ponemos a hablar de aumentar las inversiones privadas hacia el Tercer Mundo empiezan a surgir los temores a las deslocalizaciones con lo cual se estima incongruente promocionar inversiones en los países pobres salvo en aquellos casos en que ello contribuya a hacer aumentar nuestras exportaciones.
Cuando empezamos a hablar de abrir nuestros mercados a las exportaciones de los países pobres se producen reacciones virulentas de los grupos de presión proteccionistas respecto a los sectores en los que los países pobres podrían tener ventaja comparativa. Por ello, ni los mecanismos de apertura del Sistema Generalizado de Preferencias Arancelarias a favor de las exportaciones del Tercer Mundo alcanza la efectividad que se requeriría, ni los lentísimos avances que se registran en la Ronda de la OMC de Doha cumplen con el objetivo de ser una auténtica "Agenda de Desarrollo" a favor de los países pobres como se pretendió al iniciar la Ronda en 2001.
La conclusión de todo ello es que las correas de transmisión de desarrollo entre el Norte y el Sur funcionan mal y los países del Sur avanzan menos de lo que sería necesario para evitar que sus ciudadanos más espabilados elijan el camino de la emigración hacia el Norte para sacar a sus familias de la miseria.
Si no solucionamos los contrasentidos entre el buen deseo de ayudar y la realidad de lo que somos capaces de hacer en favor de los países pobres y demográficamente mucho más potentes que nuestros envejecidos países del Norte, las emigraciones masivas Sur/Norte van a ser el gran tema y la gran preocupación del siglo XXI. Si los españoles, los italianos o los irlandeses nos fuimos a hacer las Américas en siglos anteriores, ¿cómo vamos a pretender que los africanos o los latinoamericanos no vean en su emigración al Norte su tabla de salvación?

Francesc Granell es catedrático de Organización Económica Internacional de la UB. 

Un día, les contó el Maestro durante el paseo de aquellos atardeceres de septiembre:
- Estaba Mula Nasrudín en la Corte del emperador Tamerlán y éste le dijo para probarlo: “Mulá, pídeme lo que quieras”. El Mulá respondió rápidamente: “¡Un millón de soberanos de oro!” “¡Hombre, - respondió Tamerlán -, ¿no podría ser algo menos?. “Pues, ¡cinco monedas de cobre!” – le dijo con el mismo entusiasmo Nasrudín. “Pero Mulá, amigo, ¿no hay cierta desproporción entre esas cantidades?” “Sí, Majestad, tú vales un millón de soberanos de oro, yo valgo cinco monedas”
- ¡Cómo afinaba el Mulá! – dijo admirado Ting Chang -, con razón el Emperador lo tenía cómo interlocutor preciado en una Corte en la que cada uno le decía lo que el Emperador quería oír mientras que Nasrudín ponía de manifiesto las ataduras en las que vivía preso Tamerlán.
- Eso es, - dijo el Maestro comiéndose un melocotón casi púrpura-.
- ¡Tengo que pensarlo! - Murmuró Sergei, mientras se iba a avivar el fuego para la cena -.
 

José Carlos Gª Fajardo

Kiko Veneno, Iván Ferreriro, La Unión, Revólver, Antonio Orozco y el senegalés Ismaël Lô participarán esta noche en el Concierto organizado por la Coordinadora de ONG de Desarrollo, a la cual pertenece Solidairos,  en busca de estos objetivos:  Más y mejores ayudas, cancelación de la deuda externa, y justicia en el comercio. "No es un concierto benéfico ni una recaudación de fondos sino reivindicación y sensibilización", afirman en la Coordinadora.    

El concierto, parte de la campaña Pobreza cero (www.pobrezacero.org) se celebra a las 20:30 en el palacio de los deportes y sus entradas tienen un precio simbólico: cinco euros. Las localidades se pueden comprar en el 902 15 00 25, Fnac, Carrefour y ticktackticket.com.

Mientras caminaban por el sendero que acompañaba al río, los dos asistentes recogían moras y arándanos en las zarzas que pronto tendrían que recortar.
- ¡Así sucede con nosotros!, - comentó el Maestro-, después de dar fruto conviene que nos poden con buena mano para descansar y recuperarnos. Algunos se quejan porque quisieran competir en frutos.
- ¿Por qué nos empeñamos en competir? ¿Por qué nos inculcan eso desde que nacemos, si nadie es más ni menos que nadie? – comentó el príncipe médico de largos dedos y manos hechas para otros menesteres.
- Bueno, - intervino Sergei -, todos somos iguales pero unos más iguales que otros, ¿verdad Maestro?
- ¿Tú qué crees, Sergei, amigo, que es mejor ser listo o pasar por idiota?
- Hombre, Maestro, Alma noble en dónde las haya, yo creo que es mejor que te respeten por sabio y por inteligente.
- Pues escucha esto que le sucedió al Mulá. Solía éste colocarse, junto a su asno, en la plaza del pueblo esperando que la gente repitiese el juego de cada día. Le ponían dos monedas en el suelo mientras le animaban a elegir una. El Mulá, se paraba como si reflexionase ante el alborozo expectante del público y, con un destello en los ojos, elegía siempre la moneda pequeña.
- ¡Pues sí que era listo el Mulá!, – comentó con suficiencia la liebre siberiana -, sí que era listo.
- Cuando entendía que ya tenía lo suficiente, - prosiguió el Maestro mientras saboreaba los arándanos que tanto le gustaban -, se arreglaba su formidable turbante de Mulá y, aparejado su asno, se dirigía a jugar con sus amigos en la Casa de té.
- ¡Tenía sus vicios!, eh Maestro, y no se los criticas y a mí me pones a caldo cuando practico la misericordia de visitar a los enfermos.
- A las viudas, Sergei, sobre todo a las viudas que te agasajan. Pero déjame proseguir la historia. Un día, le dijo al Mulá un compasivo rabino, “Pero, hombre, Mulá, ¿por qué no escoges las monedas grandes? “¿Para qué?, - respondió sonriente el Mulá -”. “Pues así tendrías muchas, no tendrías que trabajar, pasarías más tiempo en la Casa de té y harías lo que te diera la gana”. “¿Sí?, - le preguntó con algo de sorna Nasrudín -. Si hiciera eso, nadie me tendría por bobo y ya no me echarían monedas para reírse cada tarde en la plaza, después de comprobar que era más idiota que ellos. Así, ilustre rabino, puedo seguir haciendo lo que me da la gana. ¡Cuidando mi bobería para que me dure más, como toda enfermedad bien cuidada!”
Ting Chang se reía con ganas, mientras comentaba, “¡Sí que era listo este Mulá! Las enfermedades no se tienen, ¡se cogen cuando conviene!”
- ¿Cómo es eso?, - preguntó Sergei asombrado -.
- Otro día, Sergei, otro día, - respondió el Maestro mientras se agachaba para lavar las manos en el río y se sumía en un profundo silencio.
Los dos discípulos se dieron cuenta, posaron sus cestos en tierra y se sentaron con respeto, dos pasos detrás del Maestro, comprendiendo que esa tarde no iban a necesitar los cojines del pequeño dojo ni tocarían el gong ni el tambor de madera.
Tampoco quemarían otro incienso que el del río que los llevaba.

  José Carlos Gª Fajardo

Una tarde, el Maestro echó de menos una campanilla de plata que colgaba en el dintel de la baranda. Hacía años que se la había regalado el padre de Ting Chang, cuando frecuentaba la corte. No dijo nada a nadie pero el sonido de esa campanilla, agitada por el viento, le llenaba de alegría. Recordaba que, tan sólo hacía unos días, cuando uno de los monjes del monasterio le preguntó a qué se debía su permanente ecuanimidad y esa alegría que nada parecía turbar le contestó riendo “¡Es por el sonido de una campanilla que cuelga del dintel de mi baranda! Cuando el viento la agita, se borran todas las nubes y el corazón recupera su armonía”.
Era un joven inteligente y capaz pero con una inquietud interior permanente. El Maestro sabía que tan sólo unas buenas dosis de humor y la capacidad de reírse de sí mismo podrían aliviar su estado de ansiedad permanente. Así que el joven monje decidió entrar en el recinto del Maestro y robársela mientras daba su paseo junto al río. Creía que si la instalaba en su celda podría disfrutar de esa felicidad que añoraba.
- ¿En qué piensas, Alma noble?, - le preguntó Ting Chang - Parece como si una nube te celase la mirada. Perdóname si pregunto lo que no debo.
Y el Maestro respondió “Pronto tendremos visita”. Nadie dijo nada pero, al cabo de unos días, se presentó el joven monje con la campanilla escondida entre su manto. Se echó a los pies del Maestro y confesó su falta y su frustración pues, por más que se pasó horas sentado ante la campanilla, el sonido de ésta no hacía más que incrementar su tristeza.
- Maestro, - le dijo entre lágrimas - ¿Por qué esta campanilla es para ti una fuente de alegría y para mí ha sido el colmo de mi desolación?
- ¡El ciprés en el patio!, - respondió el maestro alzándole del suelo con solicitud y comprensión ante la mirada expectante de los demás discípulos.
Todos comprendieron el sentido de esta expresión tan conocida por los practicantes del Zen.
- El ciprés en el patio, la tetera al fuego, el trenzado de los juncos o la campanilla de plata ¿qué más da, hijo, qué más da? Se trata de vivir con plenitud cada circunstancia del día, sin esperar ni recompensa ni reconocimiento alguno. No es lo que hacemos sino cómo lo hacemos. Ni aquí ni allí. Ni por premio ni por castigo. Se trata de aceptarnos como somos y de no castigarnos con fantasmas de la mente. Por eso, el ejemplo del Mulá Nasrudín nos puede ayudar más que los grandes textos del Buda.
- ¡Ayúdame Maestro a reírme de mí mismo!
- Un día, - les contó el Venerable para distraerlos y aliviar la tensión del momento animándolos a emprender juntos el paseo por la ribera del río -, el Mulá se había presentado para optar a una plaza en unos grandes almacenes del zoco. El dueño exigía que los candidatos fueran muy ambiciosos, así que le preguntó al Mulá qué puesto ambicionaba y éste respondió sin vacilar “¡El suyo, de dueño absoluto de todo!” “Pero Mulá, ¡estás loco!” Y Nasrudín le preguntó sin sorna alguna “¿Es esa una condición? Pues creo que tengo bastantes papeletas para hacerme con el puesto”.
Todos estallaron en carcajadas mientras Sergei corría a la cocina a preparar jugo de jengibre aliviado con mango y pétalos de rosa.
 

José Carlos Gª Fajardo

Un buen artículo de nuestra admirada compañera Soledad Gallego- Díaz. Nesemu                         Ahora que la Junta de Andalucía se ha decidido a intervenir en el escándalo de la construcción y el blanqueo de dinero en Málaga y que la policía ha sido capaz de desenredar las increíbles madejas de sociedades interpuestas que se han ido tejiendo desde hace años, sólo hace falta que la justicia consiga que no se roben los sumarios, que no desaparezcan las pruebas o que no se inunden los archivos. Y sobre todo, que no deje prescribir los delitos, como ya ha ocurrido en otras ocasiones cuando se trata de grandes cantidades de dinero y de escándalos inmobiliarios. (Todavía deben quedar algunos jueces sonrojados a propósito de la prescripción de los delitos cometidos en Madrid en el llamado caso de los Albertos).
Por una vez, no estaría mal que la Justicia fuera capaz de dar ejemplo de diligencia y que los encargados de llevar adelante esta investigación judicial cuenten con los medios y, sobre todo, con los conocimientos necesarios para desarrollar su labor con dignidad y para atajar las maniobras de los importantes bufetes de abogados que se lanzarán a partir de ahora a embrollar aún más la situación, en justa defensa de los intereses de sus clientes.
El ánimo que suscitan operaciones como la llevada a cabo esta semana en Marbella, no debería ocultar otra realidad: los negocios inmobiliarios en toda Málaga han ido bajando su volumen desde hace ya dos años. Y casi en el mismo porcentaje, ha ido aumentado el número de nueva vivienda visada en Murcia y en otras zonas del Levante, como Valencia o Alicante.
El dinero que ya no se encontraba tan cómodo en Málaga ha viajado a toda velocidad a otras regiones de España, pero exactamente con los mismos métodos y en los mismos negocios. De hecho, a uno de los detenidos en Marbella, Juan Antonio Roca, le han incautado dos urbanizaciones completas en Murcia. ¿Se reproducirá lo ocurrido en la Costa el Sol, no solo en Marbella, sino en otros muchos municipios, desde 1986, con la llegada de Gil? ¿o esta vez alguien será capaz de atajar el problema antes de que la presión que ejerce en los ayuntamientos la posibilidad de un enriquecimiento repentino de vecinos y concejales de toda condición e ideología, termine por destruir lo poco que queda de costa mediterránea?
El 1% de toda la inversión extranjera que recibe España procede de paraísos fiscales, pero en el caso de Andalucía ronda el 10% y si se examinara únicamente la inversión en la costa mediterránea, probablemente superaría esa cifra.
No hay ningún estudio que permita mantener que hay una relación de causalidad entre el volumen de decomiso de droga en Costa del Sol, la desproporcionada creación de empresas y sociedades y, por último, su volumen de construcción de vivienda. Pero una cosa es que no se pueda decir que existe relación de causa-efecto y otra que seamos tan tontos como para creernos que es pura casualidad. s