J. C. García Fajardo

Os regalo estas pequeñas joyas con cada una de las cuales podríamos saciar nuestra sed. Si quréis, podemos jugar con ellas. Son los haikús más conocidos.Haikús del pino bajo la luna
Nesemu"

Es lo último que he escrito para el CCS del viernes 03.06 05

El No en Francia favorecerá otra Europa posible./

La ratificación del proyecto de Constitución para la Unión Europea manifiesta una saludable resistencia ante virus, bacterias, rémoras y diversas patologías que se habían ido introduciendo en su cuerpo.
Los vicios de burócratas ociosos en Bruselas, enfrascados en sus querellas partidistas, se distanciaron de los pueblos de Europa y se ocuparon en construir una armadura sin cuerpo, una terapia sin paciente. Pero el paciente en crisis existe, en la mejor acepción del enfermo que lucha por afirmarse y salir adelante. La unidad de los pueblos y regiones de Europa es un hecho urgido por la revolución de las comunicaciones, por la informática, por los transportes, por las nuevas tecnologías que superan espacios limitados y hasta transforman el tiempo de acuerdo con su conveniencia. La globalización es un hecho real y su valor dependerá de la gestión de la misma, de los intereses que la condicionen y del espíritu que la impulse. No se puede luchar contra el bosque ni es preciso empujar los ríos.
Nadie podrá detener la Unión Europea, la cooperación entre las gentes, los pueblos y las regiones de Europa. Podrá sufrir retrasos, cambios, estirones y hasta algunas fiebres, pero todo esto hay que contemplarlo en clave positiva: son signos de vida, de crecimiento y de afirmación para asumir la responsabilidad inexcusable ante un futuro que ya es presente.
Es inimaginable una tensión entre EEUU y los países de Extremo Oriente, China e India, con la imprevisible deriva de la antigua Rusia, sin tener en cuenta el concurso insustituible de la UE.
Tendrá que afirmarse un mundo de valores, de derechos fundamentales y de instituciones capaces de llevarlos a cabo. Ya no se puede vivir de espaldas a la opinión pública ni trazando oscuros designios en sanedrines de grupos de presión sin alma ni rostro. Hoy las gentes piden saber y logran hacerlo. Los problemas que amenazan a la humanidad se desenvuelven a escala universal: medio ambiente, explosión demográfica, hambre, enfermedades degenerativas en expansión, guerras y el creciente aumento de capitales procedentes del crimen y del narcotráfico. Los paraísos fiscales, el poder de la industria farmacéutica, la degradación de los mares, de los polos y de las reservas de agua alcanzan a todo el mundo, hasta a los inocentes.
Por eso, no hay que alarmarse ante el No de los ciudadanos franceses y holandeses a un proyecto de constitución para la UE con muchas deficiencias en lo social, en la solidaridad, en la deslocalización de las fábricas o en la volatilidad de los capitales especulativos así como en el peligro de mano de obra incontrolada de inmigrantes que pongan en peligro la estabilidad de las sociedades europeas en lugar de integrarse equitativa y racionalmente en las áreas en las que sean necesarios y en donde percibirán los medios de vida que se merecen.
El No de los franceses y de los holandeses va a resultar revitalizador y obligará a repensar y a hacer que participen en su reelaboración los representantes de la ciudadanía en una auténtica Convención y no en esa élite de notables designados a dedo y movidos por intereses no siempre coincidentes con los auténticos valores y necesidades de los ciudadanos. Nada de alarmas pues, ni de vaticinios agoreros de quienes ignoran el genio de la historia y la fuerza del espíritu de los pueblos. Los pueblos de Francia y de Holanda han reaccionado contra el antiguo Régimen, contra la Europa de los mercaderes, contra las oligarquías transnacionales que todo lo controlan, todo lo mancillan y pasan por encima de los valores humanos, de los derechos políticos y de las consiguientes garantías y mejoras sociales. Una vez más, no se trata de cuanto más, mejor; sino de cuanto mejor, más. Aunque lleven más tiempo, la felicidad y el bienestar del mayor número de personas son superiores a las ganancias de unos pocos. No puede continuar una política inhumana y sin ética. Como escribe un político español “Francia es mucha Europa, no sólo por sus proporciones geográficas y humanas, sino por su historia: es el país de la Ilustración y de la Gran Revolución. No puede desdeñarse su influencia moral en las poblaciones que componen la UE”.
Aún los que votamos Sí en los referendos de otros países porque creímos conveniente un texto mejorable a una anomia paralizante, hemos sido saludablemente espabilados por la reacción popular y democrática. Aunque ello haya supuesto ver a extraños compañeros de viaje desde la extrema izquierda troskista a la más espeluznante derecha hiper liberal e ultra nacionalista.
Lo que se jugaba eran unas convicciones sociales, un modelo de sociedad más que un periclitado modelo de desarrollo. Ni en las manifestaciones de Seattle hasta Río y Nueva Zelanda contra la política del pensamiento único dominante ha habido un rechazo tan digno de la Bastilla capaz de echar abajo un andamiaje retrógrado y asfixiante. Vamos en busca de un mañana mejor, más justo y solidario, en el que se pueda construir Otro mundo mejor, porque es posible y necesario. Es probable que la Aurora haya comenzado con el aldabonazo que anuncia otra Europa que es posible porque es necesaria.//
JCGF

Me parece muy interesante y digno de debate este artículo de Javier Sampedro, puiblicado hoy en El País bajo el título de /La lista de Scheck / como juego de palabras a La Lista de Schlinder

El ex abogado de O. J. Simpson ha salvado a 159 inocentes gracias al ADN

El premio Nobel James Watson le llama /bajito, desaliñado y agresivo/, pero la verdad es que Barry Scheck no parece ninguna de las tres cosas. Se hizo famoso en 1994, cuando logró refutar la montaña de pruebas forenses que se habían presentado contra su defendido, el héroe del fútbol americano O. J. Simpson. En 1992 fundó con un colega el Proyecto Inocencia, instalado en la Escuela de Derecho Benjamin Cardozo de Nueva York, y dedicado a revisar viejos casos judiciales con las modernas pruebas de ADN. El balance de ese proyecto congela la sangre: 159 inocentes excarcelados, de los que 13 estaban condenados a muerte y docenas a cadena perpetua.

"Pero nuestro trabajo no consiste sólo en sacar de la cárcel a gente inocente", explica Scheck, actual presidente de la Asociación Nacional de Abogados Penalistas de EE UU, en una entrevista concedida a EL PAÍS. "El ADN también nos está sirviendo para descubrir a los verdaderos culpables y, sobre todo, para mejorar la investigación judicial. La pregunta esencial es: ¿Por qué fueron condenadas estas personas inocentes?".

Scheck, de 55 años, que visitó ayer Madrid para intervenir en el ciclo La ciencia contra el crimen, organizado por la Fundación La Caixa, ha sido uno de los grandes promotores de las pruebas de ADN en Estados Unidos, pero sabe que eso no basta. "El ADN no es una panacea. Sólo el 20% de los casos penales graves cuentan con pruebas de ADN o cualquier otra evidencia biológica. En el otro 80% es imprescindible que aprendamos a hacer bien la investigación convencional".

El proyecto de Scheck ha encontrado una resistencia feroz en el sistema judicial norteamericano, y la sigue encontrando en algunos Estados. "En Florida, por ejemplo, nos ponen obstáculos tremendos para acceder a las evidencias, y ello pese a los errores espectaculares que hemos demostrado allí. Recuerdo el caso de Frank Smith, que pasó 14 años en el corredor de la muerte y murió de cáncer en la cárcel a principios de 2000 mientras esperaba los resultados del ADN. Once meses después, el ADN le exculpó. Otro preso de Florida, Jerry Townsend, fue exonerado en 2001, después de 22 años en la cárcel".

Scheck prosigue: "El ADN no sólo reveló la inocencia de Smith y Townsend, sino también la identidad del verdadero autor de ambos crímenes, Eddie Mosley, que había cometido otras 60 violaciones y asesinatos en Florida. Uno esperaría que, después de ese caso espectacular, Florida aprobaría las regulaciones necesarias para facilitar las revisiones de casos mediante pruebas de ADN. Pero no fue así".

¿A qué se debe esa resistencia? "En parte a que no todo son errores. Algunos acusados han sido incriminados mediante trampas o pruebas fabricadas, y otras veces se han ocultado evidencias exculpatorias. Algunos responsables públicos están más preocupados por salvar la cara que por hacer justicia".

Scheck, un conocido progresista, no deja escapar dos asuntos más. Uno: "La gente en España debe saber que los abogados estadounidenses estamos enormemente preocupados por las técnicas abusivas que se han usado en los interrogatorios de Guantánamo. Necesitamos una investigación independiente, tal vez por un comité mixto del Congreso".

Y dos: "El primer argumento contra la pena de muerte es que es impropia de la civilización, y el segundo es que ocurren errores judiciales. El rechazo de los europeos a la pena capital es muy importante para nosotros". Ni bajito, ni desaliñado ni agresivo.

Eso escribió Hegel, y la historia lo confirma. El problema, una vez más, está en el lenguaje: nos enseñaron a desconfiar y hasta a condenar las pasiones. Inmenso error. Las pasiones como los instintos son fuentes de vida, de creación y de alegría. La clave, otra vez más, está en la dosificación. Veneno o medicina, depende de la dosis. La Razón no puede dominar y controlar todos nuestros pensaminetos y acciones. Nos ahogaría, asfixiaría y haría de nuestra vida una parodia sin nervio y sin ilusión
Los sueños de la Razón producen muertos, escribió Goya. Todo exceso mata. Igual sucede con la pasión, con los instintos, son vitales. Ese es el gran desafío de la educación, contribuir a obtener lo mejor de cada ser humano, educcere, para que se realice a sí mismo y sea señor de su destino. Para vivir una vida con dignidad, una vida que merezca la pena ser vivida. El juego divino del héroe contra la triste tarea del esclavo que sólo sabe obedecer y sólo está preocupado por no equivocarse.
Nadie puede ser perfecto, estaría totalmente hecho, per faccere. Es decir, muerto. A diferencia de satis faccere, satisfacción, armonía en la acción, equilibrio en la libertad y el goce de la obra bien hecha. Yo sé quién soy. La satisfacción no depende de la aprobación de nadie sino de la norma interior que cultivamos, ordenamos, y orientamos hacia el bien, hacia la bondad, hacia la unidad y hacia la belleza. Que nos dice cuando convene inclinarse ante el paso del viento o hacerse a una orilla cuando se desborda el torrente. Adaptarse e innovar; romper y desparramarse, porque lo permitimos o porque lo aceptamos una vez sucedido; hacer nuestros los acontecimientos, imprimirles nuestra huella y nuestro sello. Tomar conciencia de que somos únicos e irrepetibles. Está bien así si tú lo deseas ordenas y mandas... o si te inclinas y te haces a un lado para dejarlo pasar. Saberse creador y paciente, actor e inédito aún cuando cumples la ley general y cedes, porque te da la gana, ante la costumbre o la norma. Pero porque tú la haces tuya: hoy conduciré mi cohe por la derecha... porque me da la gana. Por eso respiro, bebo, trabajo, gozo, sueño, creo, lloro, extiendo mi mano y acojo o busco comprensdión y cobijo.
En las cárceles suele decirse: /Nunca pasa nada, y si pasa, lo saludas/. O, algo todavía mejor, /Nunca pasa nada (que no pudiera osar) y si pasa ¿que importa? y si importa ¿qué pasa?
Saludos
Nesemu

//Y la sacerdotisa habló nuevamente y dijo: ¡Háblanos de la Razón y la Pasión!

Y él contestó, diciendo:

Vuestra alma es a menudo como un campo de batalla, en el que vuestra razón y vuestro juicio dirimen una guerra contra vuestra pasión y vuestros apetitos. Desearía ser el pacificador de vuestra alma, poder transformar la discordia y la rivalidad de vuestros elementos en unidad y armonía. Pero ¿cómo hacerlo, a menos que vosotros mismos seáis asimismo los pacificadores, es decir, los amantes de vuestros elementos?
* * *
Vuestra razón y pasión son el timón y el velamen de vuestra alma marinera. Si vuestro velamen o timón se rompiera, solamente podríais dar bandazos y ser arrastrados por el mar, o, en todo caso, permanecer a la deriva en medio del océano. Pues la razón, cuando gobierna sola, es una fuerza que ata; y la pasión, desgobernada, es una llama que arde hasta su propia destrucción. Permitid por tanto que vuestra alma exalte vuestra razón conduciéndola a la cima de la pasión y así pueda cantar. Y permitidla dirigir vuestra pasión con razón, de manera que pueda vivir gracias a su propia resurrección cotidiana, y como el Ave Fénix surgir de sus propias cenizas.
* * *
Desearía que cuidaseis vuestro juicio y vuestros apetitos como lo haríais con dos personas queridas en vuestro hogar. Seguramente no honraríais a una persona más que a otra; porque quien atienda preferentemente a una sola, perderá el amor y la confianza de ambas.
* * *
Cuando en las colinas os sentáis bajo la sombra fresca de los blancos álamos compartiendo la paz y la tranquilidad de las campiñas lejanas y de las praderas, permitid entonces que vuestro corazón exclame en silencio. "Dios se apoya en la razón". Y cuando arribe la tormenta, y el poderoso aire agite el bosque entero, y el trueno y el relámpago proclamen la majestad del cielo, dejad entonces que vuestro corazón diga con temor: "Dios se mueve en la pasión". Y como vosotros sois un hálito en la esfera de Dios, y una hoja en su bosque, también vosotros os apoyáis en la razón y os movéis.
Khalil Gibrán

Aparece hoy en 20 Minutos una entrevista con el profesor Fajardo acerca del reconocido programa Vivienda Compartida, que funciona desde hace 10 años. Conviene leer la entrevista para conocer de qué va el programa. Si pueden, cojan la versión impresa o miren la versión digital.

Es un documento para reflexionar. No olvidemos que es uno de los seis países con más proyección para la próxima década, con China, India, Indonesia, Africa del Sur y México. ¿Qué ocurrirá con Rusia? Pudiera ser quine modificase dsastrosamente el fiel de la balanza. Estoy trabajando con un documento apasionante publicado por el National Intelligence Council de EEUU una proyección muy fiable de aquí al año 2020, ¡quince años, tan sólo! Preparo una conferencia sobre este tema con transparencias y mapas. Es impresionante.
Un abrazo
Nesemu

//Brasil tiene la segunda peor distribución del ingreso en el mundo, según un estudio oficial publicado este miércoles. (BBC)
El país sudamericano es superado sólo por Sierra Leona, de acuerdo al informe titulado /Radar Social/, elaborado por el Instituto de Investigación Económica Aplicada (IPEA) del Ministerio de Planeamiento.
El documento señala que los ingresos anuales del 1% de la población más rica de Brasil equivalen al total percibido por el 50% más pobre.
En otros términos, el ingreso de 1.700.000 personas equivale al de 86,5 millones de personas, según explicó a BBC Mundo Ana Peliano, directora de estudios sociales del IPEA y coordinadora del informe.
/La incidencia de la pobreza es muy elevada. Un tercio de la población o 53 millones de personas viven con medio salario mínimo por mes/, agregó.
El estudio también mostró los niveles de violencia en el país, que se ubica cuarto a nivel mundial en la tasa de homicidios, después de Sudáfrica, Colombia y Venezuela.
Generar trabajo
El informe fue elaborado con datos de 2003, cuando el salario mínimo era de 260 reales. (Actualmente es de cerca de 300 reales o poco más de US$100).
El documento señala que para reducir la desigualdad, Brasil, un país de más de 170 millones de habitantes, debe implementar un modelo de desarrollo que permita la inserción de la población en el mercado de trabajo
/Los mayores desafíos de las políticas públicas son hoy la generación de oportunidades de trabajo, la reducción de la informalidad y la mejora del ingreso real de los trabajadores/, señala el estudio.
El documento asegura que se registró una reducción en el número de pobres entre 1993 y 1996, aunque la desigualdad /continúa más o menos permanente/, según dijo Peliano a BBC Mundo.
Informe novedoso
Muchos de los datos divulgados en "Radar Social" ya estaban disponibles en informes estadísticos de diferentes organismos oficiales.
Lo novedoso, sin embargo, es que el estudio organiza los datos por raza y región, identificando cómo los problemas sociales afectan a grupos específicos, destacando acciones a seguir y comparando la situación de Brasil con la de otros países.
En cuanto a la desigualdad, /el documento busca mostrar que los problemas sociales están interligados, si uno quiere mejorar la salud maternoinfantil, hay que actuar a nivel de saneamiento y para mejorar el salario, hay que invertir en educación para mejorar la calidad de la mano de obra/, afirmó Peliano.
/En Brasil, el promedio de escolaridad de los trabajadores es 6,4 años, esto muy bajo. Y si comparamos por raza y región, el promedio para blancos en el distrito federal es de 9,9 años, pero para negros en Alagoas es de 4,8 años/, agregó la investigadora.
En materia de acciones efectivas, el estudio destaca la importancia de programas de transferencia de ingreso para familias como el llamado "Bolsa Familia".
También enfatiza el impacto positivo del programa "Salud de la Familia", que contempla visitas casa por casa, en la reducción de la mortalidad infantil.//

Y un varón fue quien dijo: ¡Háblanos del Propio Conocimiento!

A lo cual contestó él diciendo:

Vuestros corazones conocen en silencio los secretos de los días y de las noches. Pero vuestros oídos ansían el sonido del conocimiento de vuestro corazón. Quisierais saber, traducido en palabras, aquello que siempre habéis sabido en pensamientos. Desearíais tocar con vuestras manos el cuerpo desnudo de vuestros sueños. Y bueno fuera que así fuese. El manantial oculto de vuestra alma tiene necesidad de saltar y correr murmurante hacia el mar. Y el tesoro de vuestras infinitas profundidades quedaría desvelado ante vuestros ojos. Pero aceptáis la presencia de balanzas con las que pesáis vuestro desconocido tesoro. Y no busquéis las profundidades de vuestro conocimiento con apoyo alguno o el empleo de la sonda. Porque el ego es un mar ilimitado e inconmensurable.
* * *
No digáis, ¡He encontrado la verdad!, sino más bien /He encontrado una (dimensión de la) verdad/. No digáis, ¡He hallado el camino del alma!. Antes bien, decid,/'He hallado al alma caminando por mi camino/. Porque el alma camina por todas las sendas. El alma no camina por una sola línea, ni crece lo mismo que una caña. El alma se manifiesta por sí misma, igual que un loto de incontables pétalos./

Khalil Gibrán

En el Día mundial del medio ambiente (es decir, todos y cada uno de los días) conviene reflexionar y calcular nuestra responsabilidad en una situación de desastre que nos afecta a todos. El auge de los vuelos baratos impulsa a mucha gente a realizar viajes en los que nunca había pensado y quemuchas veces no le intereseaqn lo más mínimo, pero, como son baratos...
Nesemu

//El auge de vuelos baratos impedirá frenar los gases
• El impacto ambiental de los aviones duplica el de los coches

La demografía y el aumento del consumo hipotecan el futuro

España, el país en el que más crecen las emisiones de CO2

El transporte se lleva la palma en el consumo de energía, el 98% de la cual procede de derivados del petróleo, un sector que es responsable de la tercera parte de emisiones de gases invernadero. Esta evidencia ha lanzado la alarma sobre el auge de los vuelos baratos, porque el impacto ambiental de las emisiones de gases calientes de los aviones, al ir directamente a la estratosfera, es 2,7 veces superior que el de los coches.
La Real Comisión de Contaminación Ambiental del Reino Unido presentó el pasado mayo un informe ante la Cámara de los Comunes en el que advierte que las emisiones de CO2 provocadas por la aviación se han doblado en los últimos 14 años (20,1 millones de toneladas en 1990 y 39,5 millones en 2004).
Los británicos realizaron 189 millones de viajes aéreos en el 2002 (32 millones en 1970) y las predicciones son que, de persistir los vuelos a bajo precio, se alcanzarán los 476 millones de pasajeros en el 2030. Un mal pronóstico, porque se dispararán las emisiones de CO2. El rotativo The Independent recordaba la semana pasada que un kilo de espárragos que vuele de California al Reino Unido usa 900 veces más energía que un kilo cultivado in situ.
Los aviones están bajo sospecha, pero los vehículos privados, por el volumen del tráfico, lo están mucho más.
M. Conesa y Castillejos, en El Periódico de Cataluña

España, el país en el que más crecen las emisiones de CO2
• Los gases del efecto invernadero, causa del cambio climático, han aumentado el 45,61% desde 1990
• La escasez de recursos hidráulicos que origina la sequía incrementa el uso de combustible fósil

La demografía y el aumento del consumo hipotecan el futuro

Las emisiones de gases de efecto invernadero aumentaron en España un 45,61% en el 2004, respecto al año 1990. Con ese incremento se sobrepasa en 30 puntos el nivel máximo permitido por el Protocolo de Kioto y España se convierte en el país industrializado donde más ha aumentado la contaminación que más influye en el cambio climático. Y lo peor está por venir. Según prevén el sindicato CCOO y la organización Worldwatch (periódicamente dan cuenta del estado de esas emisiones a partir de datos oficiales), en el 2005 se alcanzará el 50%. Un auténtico desastre para el Día Mundial del Medio Ambiente que se celebra hoy.

COMBUSTIBLES
Las consecuencias de un mal año hídrico

El considerable incremento de las emisiones de dióxido de carbono (CO2) que se contabilizó en el 2004 (un 3,55% más que en el 2003) se debió a que el pasado fue un mal año hídrico. La producción hidroeléctrica se situó un 23,3% por debajo de la del 2003 y, consecuentemente, las centrales de ciclo combinado de gas natural y las de carbón funcionaron más horas. El consumo de gas natural aumentó un 15,5% en relación al año anterior, mientras que el de carbón lo hizo un 3%.
Como el 2005 va a ser otro mal año hídrico, las previsiones son nefastas. En Catalunya, por ejemplo, la Generalitat ya ha frenado el uso del agua de ríos y embalses para producción hidroeléctrica, mediante el decreto contra la sequía que entró en vigor el 24 de mayo y que afecta a un 94% del territorio catalán.
El Protocolo de Kioto abarca seis gases de efecto invernadero (además de dióxido de carbono, también metano, óxido nitroso, carburos hidrofluorados, carburos perfluorados y hexafluoruro de azufre), pero su contabilidad se realiza traduciéndolos a CO2 equivalente. España emitió el año pasado un total bruto de 416.561 toneladas de estos gases.

ENERGÍA
El 5,4% procede de fuentes renovables

La energía que consume España procede en un 50,5% del petróleo y sólo el 5,4% de fuentes renovables. Ese porcentaje baja aún más en Catalunya, donde sólo el 2,6% es energía limpia. La Conselleria d'Indústria apuesta por esta alternativa menos contaminante y en su propuesta al plan de la energía de Catalunya prevé que en el 2015 se llegue a un 7,9% de renovables. El Departament de Medi Ambient, más ambicioso, reclama un 12%. En septiembre, cuando el plan vuelva al Consell Executiu, se verá quién gana.
A pesar de su uso minoritario, el sector energético renovable es el que más ha crecido. La potencia eólica instalada en el mundo aumentó un 30% entre 1993 y el 2003, un porcentaje muy superior al que experimentaron en el mismo periodo los combustibles fósiles (2,2% el gas natural, 1,3% el petróleo, 1% el carbón) y la energía nuclear (0,6%).
Pero falta actuar decididamente. Un portavoz de CCOO de Barcelona afirma que el 7% de la producción mundial de placas solares se hace en España. "Toda se vende fuera". "¡Con la cantidad de polígonos industriales que hay y que podrían tener en el techo placas solares!", se lamenta.

CALENTAMIENTO GLOBAL
Deshielos, inundaciones, sequías y otras amenazas

Pese a las incertidumbres sobre el grado de responsabilidad humana y los efectos futuros, lo cierto es que el cambio climático ha dejado de ser una hipótesis --la década 1990-2000 fue la más cálida del último milenio-- para convertirse en una realidad indeseable. Durante el siglo XXI, según la ONU, la temperatura del planeta podría aumentar entre 1,4 y 5,8 grados y ello provocaría un deshielo de los casquetes polares, el aumento del nivel mar y la inundación de ciudades costeras y de algunas de las tierras más fértiles.
M. CONESA / A. MADRIDEJOS
El Periódico

Néstor García Canclini, uno de los 25 pensadores del año, según Le Nouvel Observateur, publica el ensayo /Diferentes, desiguales y desconectados/ (Gedisa)

Este filósofo, nacido en Argentina en 1939, docente en México DF y elegido este año por el semanario francés Le Nouvel Observateur como uno de los 25 pensadores fundamentales de hoy en el mundo, comenta las peculiaridades de su ensayo. En él, García Canclini trata de desmenuzar uno de los grandes signos de nuestro tiempo: "La interculturalidad".

En Diferentes, desiguales y desconectados, García Canclini reflexiona sobre las simas y las carencias que nos separan en el mundo complejo y carente de definiciones de hoy. La globalización, por ejemplo, que ni hay que santificar, ni satanizar: "Es un término igualitario que crea desigualdades", afirma para definirlo de partida en sus contradicciones.

Pero el propósito es la interculturalidad, el intercambio de culturas, formas de vida en espacios cortos y lejanos que deben compartir y enriquecerse mutuamente a la fuerza: "Lo observo desde el punto de vista de la antropología, la economía, la sociología y la teoría de los sistemas", asegura. Y se detiene en fenómenos cruciales como la comunicación y las culturas urbanas: "La novedad de este mundo es que te permite estar conectado", afirma. Permanentemente, incluso creando dependencia en los jóvenes. "Esa obsesión se debe a que permite singularizarse y esconder las identidades. El chateo es la máxima expresión de este fenómeno".
La comunicación es una de las ventajas de la globalización, para el filósofo argentino: "Está cambiando el concepto de globalización y sus procesos. Hay que distinguir entre la financiera a escala planetaria y la tecnológica, que tiene un sentido de signo de los tiempos que trasciende a la economía y posibilita las relaciones interculturales y fomenta la mezcla de todas las formas de interdependencia".

Para mí, éste es uno de los más hermosos textos que he leído sobre la amistad. Me ha sostenido durante toda mi vida y creo que en mi última novela Tú nombre para mi, no hago sino darle vueltas a este tema vital.
Nesemu

//Y un joven le dijo: ¡Háblanos de la Amistad!

A lo que respondió así:

Vuestro amigo es la contestación a vuestras necesidades. Él es ese campo en el que sembráis con amor y cosecháis con agradecimiento. Y él es vuestra mesa y vuestro hogar. Porque os aproximáis a él con vuestra hambre, y buscando la paz.
* * *
Cuando vuestro amigo revele su mente no temáis el "no" en vuestra propia mente, y tampoco guardéis el "sí" . Y cuando este silencioso que no cese vuestro corazón de escuchar al suyo. Pues aun sin palabras, en la amistad, todos los pensamientos, todos los deseos, todas las esperanzas brotan y son compartidas con ese placer que no necesita palabras. Cuando os apartéis de vuestro amigo, no os entristezcáis. Porque lo que en él amáis más, quizá se vea más claro en su ausencia al igual que la montaña es más clara para el montañes contemplada desde el llano. Y no permitáis que exista interés alguno en la amistad, a excepción de cuanto signifique profundizar en el espíritu. Pues el cariño que busca algo que no sea la revelación de su propio misterio no es cariñoso sino una red que se lanza hacia adelante, y con la que solamente pescamos lo inútil.
* * *
Y haced que lo mejor de vosotros sea para vuestro amigo. Si él ha de conocer el flujo de vuestra marea, permitidle que también conozca su reflujo. Porque ¿qué clase de amigo es al que sólo buscáis cuando deseáis matar algo de tiempo? Buscadle cuando dispongáis de horas por vivir. Porque las suyas colmarán vuestra necesidad, más no así vuestro vacío. Y en la dulzura de la amistad hallaréis la risa y la participaréis en aquello que es grato. Pues en el rocío de las cosas pequeñas, encuentra el corazón el frescor de su mañana.

Khalil Gibran

Acabo de regresar de dar una conferencia en Mérida. La había visitado hace años pero esta vez me sentí hechizado y no era capaz de arrancarme de allí. El Museo de Arte Romano que Moneo construyó para albergar tan impresionantes muestras del arte romano... es ya en sí algo que te hace enmudecer. Increíble. Y el Teatro y el Anfiteatro, el Circo y la casa del Mitreo, los impresionantes acueductos y la joya del Puente romano más largo del Imperio, el templo de Diana y los mosaicos que te dejan sin aliento...El Clípeo con la cabeza de Júpiter Ammón junto con el de la Medusa que paralizaba al enemigo, y la cabeza de Augusto del siglo I junto a la del Genio de la Colonia. Impresionantes. No sé... pero después del baño emocional que /padecí/ el sábado anterior, en la enésima visita a la Mezquita de Córdoba... no sé cómo es posible crecer y desarrollarse adecuadamente sin dejarse empapar y afectarse por estas joyas que tenemos ahí, a la vuelta de la esquina: Granada, Córdoba, Sevilla, Toledo, Segovia, Salamanca, Trujillo, Mérida, Santiago, Santillana, León, Burgos, Silos, Las Huelgas, Palencia, la ruta del románico, Barcelona... y tantos y tantos lugares para donde sólo hacen falta una mochila y discreta compañía para conversar y compartir y no caer rendido ante tantas maravillas. Es preciso bajar información en Internet y prepararse para esos reencuentros que entonces comprendemos que estaban ahí, esperándonos una y otra vez porque ellos no cambian pero nosotros sí. Felizmente. Si no alimentas tu espíritu con alimentos adecuados no crecerás, no desplegarás tu inmenso potencial de belleza, de verdad, de unidad y de bondad. Y está ahí, a la vuelta de la esquina. ¿Vacaciones? Dios, róbate y régalate un par de días cada semana. No existen mejor universidad ni mejores maestros, que los que llevas dentro y pugnan por des-velarse al encuentro de las obras maestras.
Nesemu

Nota para prevenir agresiones por olvido: Hay mil y un lugares apasionantes. Me he limitado a los que han acudido a las yemas de mis dedos sobre el teclado

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Alejandro Bolaños escribe en El País El adiós de un cura poderoso . Es un tema que lleva décadas en el candelero, obispos como Javier Martínez de Córdoba y otros muchos no podían comprenderlo en una Andalucía con paro, hambre y necesidad en donde hay más monasterios y conventos casi despoblados y con necesidades. En donde se critica a quienes piden a los clérigos, sostenidos por el Esatdo, coherencia y compartir las cargas sociales como los demás ciudadanos, en una tierra de emigrantes y con problemas sociales... este hombre se retira a su casa de Marbella, blindado con cerca de dos millones de Euros para "garantizar su vejez y las de sus dos hermanas, sobrinos y parientes"... No es serio. No se trata de anticlericalismo alguno, ni de oscurantismo. Se trata de coherencia y de mirar por el telescopio de una vez, al menos, una vez. En Internet se pueden leer las andanzas de este cura trabucaire e impresentable. Pero el Vaticano lo respaldó contra su propio Obispo, que pretendía sólo ser consecuente.
Nesemu


NEGOCIOS - 05-06-2005
De un hombre que ha sido causa directa de dos cambios legislativos en el Congreso y de otros tantos en el Parlamento andaluz, se puede intuir que es alguien poderoso. En Córdoba, el poder que ha ejercido el sacerdote Miguel Castillejo en los últimos 26 años tiene poco de espiritual. Su trono ha sido la presidencia de Cajasur, la caja que gestiona el 60% de los ahorros de los cordobeses y es uno de los puntales financieros de la Iglesia. Abdicó el viernes, con 75 años, tras un lustro de dura polémica con la Junta de Andalucía y de pugna eclesiástica.

Don Miguel, como le llaman en Córdoba, levantó en armas la ciudad en 1999 cuando la Junta intentó equiparar Cajasur al resto de cajas. Sacó provecho del enfrentamiento entre la Junta (PSOE) y el Gobierno (entonces PP), para inducir a los populares a recurrir la ley andaluza ante el Constitucional. Después, la Junta confirmó que la caja se había gastado 2,9 millones para asegurarle una alta retribución cuando se jubilase. El entonces obispo de Córdoba, Javier Martínez, puso el grito en el cielo. Castillejo hizo valer su poder económico en la Iglesia y buscó el respaldo vaticano: Martínez perdió el pulso. Y, con el auxilio del Gobierno, volvió a parar en los tribunales la ofensiva de la Junta.

El cambio político en Madrid auguraba el fin de su reinado, pero Castillejo amenazó con alargar la resistencia y tomó como rehén la gestión de la caja. La Iglesia y la Junta pactaron: el consejero de Economía, José Antonio Griñán, garantizó al nuevo obispo, Juan José Asenjo, que respetaría por ley los privilegios de la Iglesia (entre ellos, nombrar el presidente) en Cajasur a cambio de asegurarse la salida de Castillejo y un mayor control de la gestión.

Un busto enorme en la entrada de la caja, y el mayor palacio de congresos de España, ambos bautizados con su nombre, son sólo dos apuntes de su vasto poderío en Cajasur y en la ciudad. El parque joyero, que se inaugura esta semana, también podría llevar su nombre: la caja financió un 80% de la inversión, un gasto con un elevado nivel de riesgo, según el Banco de España. Pero de este informe, que ha acelerado su salida, nadie habla; tampoco la alcaldesa, Rosa Aguilar (IU). El pacto es arreglar el desaguisado en silencio. "Me voy sin resentimiento", dice Castillejo, que no renuncia al homenaje de una presidencia honorífica. Ahora tendrá más tiempo para la fundación que creó y para dar paseos por Marbella, su lugar de descanso favorito. Pero quienes le conocen no dudan de que se mantendrá en la trastienda del poder en Córdoba. Ni tampoco de que empezará a cobrar ya el seguro millonario que la Junta denunció. Y aquí paz y después gloria.

/Mueren 24 personas en 21 accidentes de tráfico durante el fin de semana/, cada semana, el triple en los puentes.
La mayoria pretende ir a descansar y se pasan la mitad del tiempo en la carretera, cansados,riñendo, estresados... ¿Tiene esto sentido? Al llegar se ponene a fregar el apartemento, a comprar y a hacer la comida... a pegar gritos a los niños y a cambiar de sitio a la abuela o al perro.
No quiero ser cruel, pero la carretera produce más víctimas mortales al año que la droga, que el tabaco, que el alcohol, que la tuberculósis y hasta que el cáncer. Y no recojo aquí la cifra de discapacitados físicos que quedan marcados para toda la vida...
¿Adónde van tan de prisa e impacientes cada fin de semana? ¿Por qué se tensan, se cabrean y adelantan o no permiten que otros lo hagan cuando tienen derecho?
Ahora bien, todos los medios de comunicación sin excepción nos bombardean con nuevos modelos de coche, más potentes, más rápidos,... más todo.
Más contaminación, más angustia y ansiedad, más bronca y más cansancio.
A al travesar los pueblos y ciudades actuan con prepotencia y se cabrean por los peatones que pretenden atravesar por el paso de cebra.
Mi no comprender. Mi no querer comprender... porque me supera ¡con la que está callendo!
Planeemos nuestros desplazamientos con tiempo y vagar bastante para poder ser nosotros mismos.
Nesemu

/Los suizos aprueban entrar en la Europa sin fronteras de Schengen
• El 54,6% de los electores aceptan la libre circulación con 15 países europeos
• Una consulta popular avala la unión civil de personas del mismo sexo/ Me parece bien, amplían su comercio, cuidan sus fronteras, mantiene sus leyes de control inmigratorio, mantiene su alta cobertura social, no toleran pobres ni ancianos abandonados ni vagabundos abandonados por las calles; los recogen y a cada uno lo tratan según sus necesidades (ancianos abandonados a asilos; enfermos a hospitales), o lo ponen en la frontera si se trara de un vago que no respeta las leyes, mea en cualquier parte y ensucia las calles. Puede parecer duro, no del todo.
En cuanto a su característica precisión me parece bien aplicada en la nueva legislación que protege los derechos y garantiza las obligaciones de las parejas homosexuales, (a las que no se les ocurre llamar matrimonio) Hablan de vínculo jurídico, pacto civil de solidaridad... y no pasa nada. Quién prefiera la confusión o la trans-formación tiene otras vías, pero no crea problemas lingüisticos.
//El Gobierno y el Parlamento habían hecho campaña a favor del vínculo jurídico entre homosexuales --aprobado ayer-- por considerar que la nueva normativa contribuiría a eliminar desigualdades y prejuicios. La ley, llamada pacto civil de solidaridad, mantiene restricciones específicas para la adopción o la procreación asistida. Estas parejas tendrán los mismos deberes y derechos, particularmente en el ámbito penal, fiscal, médico y de seguridad social, que los matrimonios heterosexuales.//

//Los suizos dieron ayer un tímido sí a la Europa sin fronteras de Schengen, desmarcándose de la epidemia euroescéptica de los referendos en Francia y Holanda. El 54,6% de los suizos se declararon favorables, entre otras cosas, a la libre circulación de personas entre su país y otros 15 estados, 13 de ellos de la Unión Europea (UE). Asimismo, la mayoría de ciudadanos de la Confederación Helvética (58%) dieron su aprobación al otorgamiento de un estatuto jurídico a las uniones entre homosexuales.
La participación de Suiza en los convenios europeos de Schengen, referido a la colaboración cn justicia, policía y emisión de visados, y de Dublín, sobre procedimientos comunes para el asilo, forman parte del conjunto de acuerdos bilaterales alcanzados entre Berna y Bruselas en el 2004. Los suizos, en cambio, mantienen todavía una gran reticencia a la incorporación a la Unión Europea, a pesar de estar rodeados por países miembros de la Unión (Alemania, Francia, Italia y Austria).
//Para el Gobierno de Berna, precisamente, el sí a Schengen tiene la ventaja de posponer la discusión sobre la adhesión a la UE, en provecho de la opción bilateral con la Unión. En cambio, la ahora perdedora, la populista Unión Democrática del Centro --primer partido del país-- agitó los fantasmas del miedo a la inseguridad y a la perdida de empleo, así como el abandono de la soberanía suiza para alentar la posición contraria a Schengen.
La participación de ayer se acercó al 56%, un porcentaje superior a la media registrada en los últimos años en los referendos, que constituyen uno de los pilares del sistema político de Suiza. Los cantones francófonos se inclinaron por los acuerdos de Schengen, mientras que el italiano del Ticino lo rechazó y sólo una minoría de los de habla alemana los aceptaron. Zúrich, Ginebra y Berna, la capital, bendijeron este acercamiento a Europa.//
Nesemu

¡SOMOS SU GRITO EN EL SILENCIO!

No podemos añadir al dolor de las desapariciones la infamia del olvido:
/Dónde está el desaparecido?
Busca en el agua y en los matorrales
¿Y por qué es que se desaparecen?
Porque no todos somos iguales
¿Y cuándo vuelve el desaparecido?
Cada vez que lo trae el pensamiento
¿Cómo se le habla al desaparecido?
Con la emoción apretando por dentro",
compuso el cantautor panameño Rubén Blades./

Nesemu

Sigamos esta crónica que Gloria Rey envía a El Periódico, desde Bogotá:

//Desaparecidos y olvidados

Colombia, volcada en el drama de los secuestros, no aborda la tragedia de las más de 7.000 personas sin localizar
La mayoría son campesinos, estudiantes y sindicalistas

/La desaparición forzada, considerada por Amnistía Internacional como la violación más grave de los derechos humanos, es un cáncer que crece en Colombia como la espuma, pero del que no se habla por miedo, cansancio o apatía.
/La gente tiene miedo de que la maten, se cansa de llamar a puertas, de seguir pistas falsas, de esperar milagros, de confiar en una justicia lenta y amañada, de esperar, esperar y esperar/, dice Leonel Sánchez, de Asfaddes, la asociación de familiares de desaparecidos que funciona desde hace 20 años y que no desiste de seguir luchando por los que han desaparecido. /Somos su grito en el silencio", afirma.

La lucha
Más de 7.000 colombianos entre campesinos, defensores de los derechos humanos, estudiantes y sindicalistas han sido empujados al limbo perverso de la desaparición y continúan allí a la espera de que sus familiares los encuentren para abrazarlos o para enterrarlos. En Colombia se habla de los secuestros, pero no de las desapariciones.
Hace dos años, por ejemplo, la socióloga y economista Nydia Erika Bautista pudo descansar en paz. La exmilitante de la amnistiada guerrilla M-19, que estuvo desaparecida 15 años, fue encontrada, identificada y, finalmente, sepultada después de esa larga espera.
Cuatro hombres armados, vestidos de civil, la habían subido a la fuerza a una camioneta el 30 de agosto de 1987, cuando Nydia tenía 35 años y su hijo Erick acababa de hacer, ese día, la primera comunión. Su cuerpo fue hallado en 1990, luego sepultado y exhumado dos veces pero sólo fue plenamente identificado y sepultado hace dos años. Nydia despareció tras la fiesta de su hijo, cuando fue a acompañar a unos amigos a coger el autobús. "Yo tenía 13 años y me defendí psicológicamente del dolor. Creí que se había marchado para proteger su vida", dijo Erick, cuando finalmente pudo sepultar a su madre, a los 29 años.

Prueba de ADN
La familia de Nydia conocía sus preocupaciones sociales y sus actividades políticas, iniciadas en 1982, cuando se convirtió en militante del M-19. No obstante, se enteró muy tarde de su asesinato. Doce días después de su desaparición, su cuerpo fue enterrado como no identificado en Guayabetal, cerca de Bogotá, pero su familia se enteró tres años después, cuando Bernardo Garzón, un sargento retirado del Ejército, describió el asesinato ante la fiscalía. Se abrió entonces una investigación de 12 años que culminó en el 2003, después de que una prueba de ADN.
Nydia y su familia, no obstante, tuvieron suerte. "Las investigaciones casi nunca llegan hasta ese punto. En el caso concreto de mi hijo, por ejemplo, sabíamos casi todo sobre sus homicidas, pero eso no nos valió de nada para encontrar su cuerpo y enterrarlo. Yo sé que está muerto, pero su madre y hermanas no aceptan esa posibilidad. Para ellas si no hay cadáver, no hay muerte y, por eso, la agonía es más lenta. Siguen esperando y esperando a que pase un milagro y él aparezca", dice Sánchez.
Su hijo presenció hace cinco años la matanza de 37 campesinos y señaló a los autores. Por eso fue capturado. Y desapareció. "Sé que está muerto, pero su recuerdo no deja que desista ni me permite que deje de luchar por lo que considero el peor de los crímenes: la desaparición forzada", agrega.

Denuncia en 1977
Las desapariciones forzadas, según las organizaciones defensoras de los derechos humanos, empiezan a contabilizarse en 1977, cuando se presentó el primer caso documentado de la desaparición de la bacterióloga Omaira Montoya.
Desde entonces, la práctica se ha ido fortaleciendo y aumentando el número de desaparecidos hasta los 7.000 documentados hasta la fecha, 2.500 en los últimos dos años. "Podría decirse que la política de seguridad democrática del presidente Álvaro Uribe las ha potenciado al fortalecer las redes de informantes. Muchos se amparan en eso para obtener beneficios y acabar con vecinos, amigos e incluso familiares", dijo.
La ONU ha reconocido varias veces que la mayoría de las desapariciones forzadas registradas "fueron cometidas por miembros de grupos paramilitares cuya actividad se desarrolló, al parecer, con la complicidad y la connivencia de miembros de las fuerzas de seguridad, a menudo en zonas de fuerte presencia militar".

Arma de guerra
La desmovilización de los paramilitares que negocian la paz con Álvaro Uribe es considerada como "un sofisma de distracción pues, aunque entreguen públicamente las armas, toda la infraestructura sigue intacta". Las guerrillas izquierdistas también usan la desaparición. "Esos grupos han optado por esas conductas como el mecanismo más inmediato, rápido y efectivo en su lucha contra el contrincante", dice Pedro Díaz, exjefe de la unidad de Derechos Humanos de la fiscalía.//

Los periodistas se rebelan , y más que deberían de hacerlo en supuestas /ruedas de prensa/ convocadas para intoxicar cuando no para insultar a lo profesionales. Es preciso hacer vivas las ruedas de prensa y esas infumables /declaraciones de algún personajillo/ que no admiten preguntas. Es preciso recuperar la sana costumbre de levantarse de esas supuestas ruedas de prensa y marcharse.
Nesemu

• Informadores de medios públicos replican en rueda de prensa al secretario de comunicación del PP, Gabriel Elorriaga
• Éste les había acusado de manipular los datos de la manifestación de Madrid

MARGARITA BATALLAS informa:
/Al PP le salió ayer el tiro informativo por la culata. Su secretario de comunicación, Javier Elorriaga, convocó a los periodistas para felicitar a la Asociación Víctimas del Terrorismo (AVT) por el "rotundo éxito" de la manifestación contra la política antiterrorista del Gobierno y criticar a la prensa, pero se encontró con una sorpresa.
Elorriaga se preparó una escueta intervención. Sabía que la guerra de cifras sobre los asistentes a ese acto podía ser usada como caballo de batalla. Así que no tuvo reparos en abusar de las descalificaciones para atacar a los medios de comunicación públicos, de los que dijo que "fueron un ejemplo de manipulación". Y anunció que nadie del PP participará más en el programa de debate de TVE 59 segundos.
El líder popular, convencido de que, como otras veces, sus palabras no iban a ser replicadas, puso nombre a los supuestos manipuladores. "TVE, RNE, algún teletipo de la agencia Efe y algunas cadenas autonómicas de gobiernos del PSOE" fueron "un ejemplo de manipulación informativa completamente despreciable". Les acusó de falsear las cifras de asistentes y de "ofrecer la visión (distorsionada) de unos incidentes que fueron menores".
Hasta ahí se cumplió el guión de una rueda de prensa que se pensaba rutinaria. Pero entre la decena de informadores se encontraba Santiago González que abrió el turno de preguntas con una aclaración: "Yo fui el que hice la información de TVE y ofrecí todos los datos objetivos que facilitaron los organizadores, la Policía Nacional, la Policía Local y la presidenta de la Comunidad de Madrid". Elorriaga, cuyo rostro reflejó contrariedad por ser contestado, insistió en que TVE sólo había usado una fuente. El redactor le replicó que un rótulo en su crónica explicaba que la Comunidad de Madrid cifraba los asistentes en 850.000.
Luego fue una redactora de la agencia Efe la que defendió el trabajo de sus compañeros y explicó a Elorriaga que la norma habitual de la agencia es contrastar las cifras de participación, en cualquier manifestación, con los organizadores, la policía y la Delegación del Gobierno. El dirigente popular replicó: "Esa norma habitual, sorprendentemente se rompió ayer".
Ahí no acabó la controversia. Elorriaga había calificado la celebración de la marcha como modélica y puso como ejemplo que el sábado no se había insultado al presidente del Gobierno como ocurrió en los actos contra la guerra de Irak, cuando se llamó asesino a José María Aznar. Pero acabó admitiendo que no todo fue tan ejemplar: "Seguro que hubo algunos lemas y algunos gritos que yo no hubiera asumido".
Reconoció que hubo algunos "incidentes indeseables", como el abucheo a la prensa, y tildó de "crítica política" una de las consignas más coreadas por los asistentes a la marcha: "Zapatero, embustero". Elorriaga recurrió a los circunloquios para evitar las cuestiones espinosas, como la callada por respuesta que dio el Gobierno del PP a los manifestantes contra la guerra de Irak mientras ahora pide a Zapatero que oiga a la AVT. //

¡Me parece excelente! Vámonos a Barcelona o urjámoslo en nuestras ciudades. ¿Se imaginan? Una hora a la semana largando y largando mientras alguien te escucha en silencio. Alguien que está acostumbrado a que le vuelquen de todo sin inmutarse. ¡Qué alivio! La verdad es que para algunos, si se lo organizan, pueden hacer la ronda semanal - descanso los fines de semana - por 25 euritos: 5 cada día con un escuchador distinto; uno no les dice nada a los otros, podría ser apasionante... o de vuelve loco del todo. Mejor que las máquinas tragaperras, el bingo, las videntes, el horóscopo, seguir la liga o las insulsas y vergonzantes campañas electorales, colgarse del móvil con la amiga o el colega, aligerarse de la play station, dejar los chats y los programas mancos, volver a recuperar un rostro sin ojeras y palideces del acaverna... bueno, bueno, bueno.
Vo aquí una mina. ¿Os animáis y montamos una cadena?

Nesemu

//Psicoanálisis a 5 euros

• Una red de 60 psicoterapeutas de BCN ofrece tratamiento al precio que el usuario pueda pagar
• La iniciativa proporciona terapia psicológica a camareros, mujeres de la limpieza o estudiantes

Analizar en voz alta, durante como mínimo una hora cada semana, las obsesiones, miedos, neurosis y angustias que hacen sufrir de forma importante exige tener un buen sueldo. Conscientes de esa realidad, una red de 60 psiquiatras, psicoterapeutas y psicoanalistas que ejercen en Barcelona han abierto sus consultas al amplio sector de la población que no puede prescindir de los 50, 60 o 120 euros que cobran por sesión esos profesionales, y ofrecen realizar una terapia hablada al coste que el usuario pueda pagar.
No ponen precio mínimo, sino máximo: quien trabaja para la red no puede cobrar más de 30 euros por sesión. El usuario que menos paga ahora abona cinco euros, pero estarían dispuestos a aceptar un euro si fuera necesario. /Nunca dejaríamos a nadie sin terapia por causas económicas, pero no nos ha llegado nadie que diga que no puede pagar más de un euro --explica la psicoanalista Laura Kait, fundadora del proyecto, llamado la red Umbral--. No visitamos gratis porque, socialmente, lo que no se paga no tiene valor/.
La mayoría de terapeutas de la red Umbral, añade, han conocido a gente necesitada de terapia que no la podía pagar. /La atención privada se ha transformado en un privilegio para quien tiene dinero/, asegura.

LA IMPLICACIÓN
La iniciativa, creada en el 2003, ya ha puesto en tratamiento a 150 personas de sectores sociales inéditos en el mundo psicoterapéutico: camareros, mujeres de la limpieza, pintores de pared, azafatas de congreso, inmigrantes desarraigados, artistas plásticos sin fama y estudiantes con pánico a entrar en la competición laboral. Su edad oscila entre los 20 y los 40 años.
En general, abonan entre 15 y 20 euros por sesión. /Con eso, no se pone precio a nuestro trabajo, sino al esfuerzo con que cada cual decide implicarse para sentirse mejor --añade Kait--. Lo que no se cobra con dinero se paga con síntomas/.
Ese perfil de personas, que son los que tienen más problemas, explica, caían en el vacío que existe en Catalunya en la atención de los conflictos psicológicos que se pueden resolver con la palabra. /Antes, estos pacientes acudían a los servicios públicos de salud mental, que apenas pueden ofrecen terapias de 20 minutos al mes, o fármacos, tras esperar varios meses/, dice la especialista.
La red Umbral tiene la estructura de una ONG sin ánimo de lucro. La idea surgió de la propia Laura Kait y de otras tres psicoanalistas con experiencia en el campo público y privado de la terapia hablada.
Los profesionales que se suman al proyecto --abierto a nuevos ingresos-- fijan al llegar el número de pacientes derivados desde Umbral que podrán asumir. Se comprometen a trabajar con honorarios asumibles y a asistir a sesiones en las que se supervisará su trabajo. /Hasta ahora, hemos difundido la existencia de la red con cautela, por temor a generar una expectativa que nos desbordara, pero hemos comprobado que, a medida que aumenta la demanda, crece el número de profesionales que se apuntan/, añade Kait.

EDAD SORPRENDENTE
Les ha sorprendido la edad de sus pacientes, cada vez más jóvenes. /Muchos son estudiantes de 20 a 25 años con problemas de pareja y sexo, horrorizados ante la idea de asumir su autonomía personal en el mundo laboral --describen--. También vienen bastantes mujeres en proceso de separación y con serios problemas económicos/.
De forma general, dicen los profesionales, el problema que se expone al iniciar la terapia, el motivo por el que se pide visita, nunca es la verdadera causa de la angustia que se relata. /Un inmigrante viene por el sufrimiento que le supone no tener los papeles de residencia, pero ese problema no angustia a otro en su misma circunstancia --dice la psicoanalista--. La causa del malestar siempre es más profunda. Lo más interior es lo que crea el conflicto, pero lo que lleva a pedir ayuda es el síntoma/.
El paciente que llega a Umbral pasa una primera entrevista con las coordinadoras, que, tras conocer el problema que sufre, lo derivan al terapeuta que más se adapta a la demanda. Así funciona esta red//.

Àngels Gallardo, para El Periódico de Cataluña

Los Maestros de Oriente comunican su enseñanza I shin den shin , de mi corazón a tu corazón. Otra cosa es transmitir conocimientos. Por eso Khalil Gibran nos habla desde la más profunda tradición oriental.
Nesemu


/ continuación fue un maestro el que solicitó: ¡Háblanos de la Enseñanza!

Y él dijo:

Ningún hombre puede revelaros cosa alguna que no se encuentre ya medio aletargada en el albor de vuestro conocimiento. El maestro que camina a la sombra del templo, entre sus discípulos, no os hace partícipe de su sabiduría sino más bien de su fe y de su afecto. Si es en realidad sabio no os impedirá el acceso a la morada de su sabiduría, sino más bien os conducirá hasta el dintel de vuestra propia inteligencia. El astrónomo puede hablaros de su conocimiento del espacio, más no podrá ofrendaros ese conocimiento suyo. El músico podrá entonar con vosotros el ritmo que existe en todo espacio, pero lo que no podrá ofrendar es el oído que capta ese ritmo ni la voz que le acompaña. Y aquel que está versado en la ciencia de los números podrá hablaros de las regiones del peso y la medida, más no podrá conduciros hasta ellas. Porque la visión de un hombre no presta sus alas a ningún otro. Y así como cada uno de vosotros se encuentra a solas en el conocimiento de Dios, así debe cada uno de vosotros hallarse solo en su conocimiento de Dios y en los misterios de la tierra./

Khalil GIbrán

El último que apague la luz, escribe Luis Ignacio Parada, en ABC. Da rubor constatar que la política termine reduciéndose a un precio, como en la profesión que dicen más antigua del mundo.
Nesemu


/Bertrand Russell escribió que /uno de los problemas más difíciles en toda controversia es distinguir las discusiones sobre las palabras de las discusiones sobre los hechos/. Los políticos de antes discutían sobre realidades, los de ahora sobre opiniones. No entienden que donde esté un hecho que se quiten veinticuatro teorías. Para el Reino Unido, Europa es un cheque, no una moneda común ni un sistema métrico...
El Gobierno británico anunció ayer que ha decidido posponer el referéndum sobre la Constitución europea, que estaba previsto para 2006, hasta que no se aclaren las consecuencias del rechazo francés y holandés. No ha fijado una fecha para una segunda lectura parlamentaria del proyecto de ley que permitiría la celebración de la consulta, pero se reserva el derecho a hacerlo si las circunstancias cambian. Después de las elecciones, se supone. Así que otra vez a discutir sobre las palabras y no sobre los hechos. En el referéndum, los políticos por un lado, los pueblos por otro. Tenía razón Remy de Gourmont al decir que «la política depende de los políticos más o menos como la climatología depende de los astrónomos». Antes de que apaguen la luz va a haber que darles una nueva vara de medir para que sepan la distancia que hay entre el cero y el infinito.//

Un 'NO' masivo a esta Europa, es el artículo de Bernard Cassen
Director general de Le Monde Diplomatique, publicado en El Periódico. Ya que él y la organización Attac han tenido tanto que ver en la respuesta fracnesa, es necesario reflexionar sobre su contenido. Sólo así podremos hacernos con una opinión solvente
Nesemu

//El rechazo de la Constitución responde a la inseguridad social y política del modelo actual de la UE

Parece ser que el no masivo de los holandeses a la Constitución Europea el 1 de junio, después del no de los franceses el 29 de mayo, todavía no ha provocado el examen de conciencia de los responsables institucionales de la UE. Tanto el presidente de la Comisión, José Manuel Durao Barroso, como el del Consejo Europeo, Jean-Claude Juncker, y el del Parlamento Europeo, Josep Borrell, consideran que se trata de "incidentes de recorrido", y que el proceso de ratificación debe continuar. Eso es dar una respuesta administrativa a una cuestión de una amplitud mucho mayor: la propia legitimidad del modelo actual de construcción europea.
En Francia, como en Holanda, los ciudadanos han reprobado totalmente a su Gobierno, a la casi totalidad de los partidos políticos, de los parlamentarios y de los medios de comunicación que se habían posicionado a favor del sí. Jamás el divorcio entre los pueblos y las élites se había manifestado con tanta espectacularidad. Se ha producido una crisis de la representación política que también se habría manifestado en Alemania si se hubiera organizado un referendo. En cuanto a las direcciones sindicales, representadas por la Confederación Europea de Sindicatos (CES), que había aprobado la Constitución, pueden felicitarse retrospectivamente de no haber organizado una consulta entre sus miembros: muchas de ellas habrían sido reprobadas, también.

EL ARGUMENTO según el cual los problemas internos, el paro en primer lugar, explican este voto de protesta, no se sostiene. Las políticas nacionales, excepto algunas variantes, no son más que la declinación de las políticas decididas en el ámbito europeo. Al rechazar las primeras, el ciudadano rechaza también, de facto, estas últimas. Así pues, lo que está en juego es la lógica profunda del modelo social, político y económico promovido por las decisiones y tratados europeos. Éste es percibido de manera doblemente negativa por las opiniones públicas: en él ven un instrumento de expropiación, al mismo tiempo que un factor de inseguridad.
El sentimiento de expropiación, muy fuerte en el voto expresado en Holanda, es consecuencia directa del funcionamiento institucional de la UE, donde unos actores lejanos son los que deciden cuestiones que afectan a la vida cotidiana de cada país. Los ciudadanos piensan que todavía tienen influencia sobre su representación parlamentaria nacional, pero como han demostrado los referendos francés y neerlandés, ¡ni siquiera les representa! Y qué decir de los mecanismos europeos, ya extremadamente complicados para los especialistas y francamente opacos para el común de los mortales.
Desde este punto de vista, un tratado constitucional de 448 artículos, acompañado de 2 anexos, 36 protocolos y 48 declaraciones, sólo puede suscitar un sentimiento de desconfianza, incluso de rechazo. Y este rechazo sólo se acrecentaba si se leía el texto en detalle: en Francia, todos los estudios realizados durante estas últimas semanas muestran una correlación directa entre el grado de conocimiento del tratado y la amplitud del voto negativo.
Por lo que respecta a la inseguridad económica y social, está inscrita en el propio modelo de construcción europea actual. El tratado lo recalca en exceso con sus referencias obsesivas a la primacía de la "competencia libre y no falseada" y de la libertad de circulación de los capitales, los bienes y los servicios, mientras que, al mismo tiempo, excluye toda armonización social y fiscal, y no menciona ni el derecho a la jubilación ni la instauración, ahí donde todavía no exista, de un salario mínimo garantizado. ¡Lo sorprendente es que un texto así haya podido ser aprobado por los dirigentes sindicales!

LA CRISIS de confianza que testimonian las votaciones francesa y holandesa no apunta a la idea de Europa en sí misma. Apunta a la manera en que dicha idea se ha traducido en las instituciones y las políticas europeas. De todo ello debe extraerse una primera consecuencia: el rechazo de la Constitución por dos estados fundadores de la UE, que será seguido por otros, debe comportar un replanteamiento absoluto de los fundamentos del proyecto europeo. La cuestión se suscitaría incluso si los 23 estados restantes ratificasen el texto.
Para que el sentimiento de expropiación retroceda, es necesario reintroducir a los parlamentos nacionales en la toma de decisiones, así como construir progresivamente un espacio común europeo, todavía embrionario. Y quien dice espacio dice fronteras, lo que implica una visión clara de las futuras ampliaciones. En cuanto al sentimiento de inseguridad, no puede ser vencido con la renuncia al todo liberal. Los electores franceses y holandeses habrán tenido el mérito no de interrumpir el proceso de unificación europea, sino, al contrario, de permitirle corregirse para ser duraderamente aceptado.//

Todos los logros son reversibles, escribe Luis Foix con su maestría de siempre en La Vanguardia. La clave está en el nivel de incompetencia alcanzado por los burócratas de Bruselas a los que la tostada se les ha vuelto a caer del lado de la mermelada, y la ausencia clamorosa de líderes políticos en Europa
Nesemu

//Si Europa no avanza hacia un acuerdo de mínimos sobre el ropaje jurídico que sancione políticamente lo que es una realidad para cientos de millones de europeos, todo lo que se ha conseguido hasta ahora puede ser reversible.

Que la Constitución quede definitivamente encallada después de que Francia y Holanda le hayan dado un puntapié tiene la importancia que se le quiera dar. Tampoco es determinante que Tony Blair haya aparcado indefinidamente su prometido referéndum. O que el texto acabe en un sarcófago en el museo de las frustraciones de la historia de la Unión.

Lo importante es que no se desvanezca la voluntad para construir un espacio de libertad, de libre circulación de personas, bienes y capitales, de un modelo social que no tiene parangón en el mundo y, en definitiva, de que los europeos se comprometan a no enfrentarse más en guerras fratricidas. Una constitución es un marco jurídico sobre el que descansan los acuerdos tácitos o implícitos de quienes la aprueban.

Esta Constitución ha acabado su trayecto antes de que sea ratificada. Habrá que regirse por los tratados anteriores y muy especialmente por el de Niza, que dibuja una Europa más nacionalista que solidaria.

Los padres de Europa pensaron que para llegar a una unión política había que transitar primero por acuerdos concretos en el ámbito de la economía y de las relaciones materiales entre los estados miembros. Se ha recorrido este trayecto sin mayores contratiempos.

El problema es que si desaparece la voluntad común para ir hacia una cierta unidad política, todo lo que se ha conseguido hasta ahora puede desaparecer. Puede desaparecer el euro y también la libre circulación de bienes, capitales y personas. Podemos regresar a la Europa en la que los estados recuperen su endogamia y desaparezca el concepto de solidaridad entre los que más tienen y los que tienen menos.

Puede haber más Estado social en Francia, Gran Bretaña, Holanda o Alemania. Pero no existirá el espíritu solidario que tanto ha contribuido al reequilibrio económico y democrático entre el norte y el sur europeos.

Vuelve el nacionalismo de los estados, que ha sido el responsable principal de muchas guerras europeas desde Richelieu hasta hoy. Ya sé que mencionar la posibilidad de una guerra puede parecer una irresponsabilidad y que las jóvenes generaciones no la contemplan en su horizonte vital. Pero sólo hay que hacer un rápido recorrido por la historia para darse cuenta de que lo más normal para los europeos es el enfrentamiento entre los pueblos y naciones.

Queda la experiencia de que las crisis europeas se han saldado con un paso hacia delante en el proceso de unidad. Espero que esta vez ocurra lo mismo.

Para ello es preciso un puñado de líderes que estén a la altura del momento. La ampliación al Este ha causado un miedo general en muchas sociedades que llevan mucho tiempo dentro de la Unión. No se ha explicado, por ejemplo, que todas las ampliaciones parecían inciertas y han acabado siendo una bendición tanto para los que estaban en la UE como para los recién llegados.

Se ha combatido la Europa liberal para defender la Europa social. No vaya a ser que al final acabemos sin modelo liberal y, lo que es peor, sin el modelo social que tanto ha beneficado a tantos millones de ciudadanos. Un modelo que instaure las treinta y cinco horas semanales obligatorias, por ejemplo, perjudica a cualquier modelo.

Los líderes no han sabido defender con inteligencia los logros obtenidos y han trasladado a la opinión pública un miedo insuperable. Hay que recuperar la sintonía entre los gobernantes y los gobernados.//

El presidente del Gobierno de Bolivia, Carlos Mesa, ha presentado su renuncia al cargo tras una multitudinaria manifestación de protesta. El país está sumido en una grave crisis desde hace tres semanas en demanda de la nacionalización de los hidrocarburos.
En un mensaje a la nación, Mesa ha puesto su cargo, por tercera vez, a disposición del Congreso, para no constituirse en un "factor de obstrucción" en la búsqueda de una salida a la peor crisis política y social de esta nación, entre las más pobres de la región.
La renuncia, que no ha dicho que fuera irrevocable, se ha producido mientras los obispos católicos intentan sentar ante una mesa de diálogo a las partes en conflicto a pesar del rechazo al mismo presentado esta noche en La Paz por los dirigentes de las Juntas Vecinales de El Alto y la Central Obrera Boliviana.
/Quiero expresarle a la Patria mi disculpa si no he sido capaz de conducirla adecuadamente, quiero expresarle a usted, ciudadano y ciudadana que ha creído en mí, que hice lo que estuvo en mi mano para entregarle una manera distinta, una visión y una acción distintas para lograr que Bolivia cumpliese una agenda que es la agenda de todos", ha dicho Mesa antes de destacar que como Presidente ha mantenido a todo trance su compromiso de respeto a la vida./

Menos mal que las instituciones democráticas y parlamentarias van a recibir ayuda de los poderes de facto, una vez más, como siempre. Todo el problema de la empobrecida Bolivia es de saqueo de las riquezas del país más pobre de América, explotación de los indígenas y de los cioudadanos más pobres, empobrecimiento continuo por una cosmovisión que promete el cielo a quienes sufran con resignación en su paso por la tierra. Llegan los milicos financiados desde los paraísos en donde asientan su poder los de siempre. ¡Qué pena!
Nesemu

Para paliar el mal sabor de boca dejado por quienes creen que para abrir el corazón y aliviar la mente hace falta ir al médico. Rescatemos el placer y la riqueza de ese manantial de vida y de esperanza que es la conversación.
Neemu

Entonces un humanista dijo: ¡Háblanos de la Conversación!

Y él contestó:

Habláis cuando dejáis de estar en tranquilidad con vuestros pensamientos. Y cuando ya no podéis habitar por más tiempo en la soledad de vuestro corazón moráis en vuestros labios, y las palabras se transforman en una diversión y un pasatiempo. Y en muchas de vuestras charlas, el pensamiento está casi muerto. Ya que el pensamiento es un ave que necesita espacio, y en una jaula de palabras podrá, naturalmente, desplegar las alas, mas no puede volar.
* * *
Existen quienes entre vosotros buscan a habladores por temor de sentirse solos. El silencio de la soledad revela ante sus ojos la desnudez de su ego y desearían escapar. Existen también aquellos que hablan, y sin conocimientos o premeditación dicen una verdad que ni ellos mismos comprenden. Y existen quienes llevan la verdad consigo, pero no la expresan con palabras. En el seno de éstos se mantiene el espíritu en un silencio rítmico.
* * *
Cuando halléis a vuestro amigo en el camino o en la plaza del mercado, permitid que el espíritu que existe en vosotros mueva vuestros labios y conduzca vuestra lengua. Permitid que la voz que existe dentro de vuestra voz hable al oído de su oído. Porque su alma guardará la verdad del corazón vuestro, lo mismo que se guarda el sabor del vino. Cuando se ha olvidado el color y la copa ya no existe//

Khalil Gibran

Los ríos pierden el 41% de su caudal en un año. España puede morir de sed. Este es un tema que nod eberíamos quitarnos de la cabeza. En el agua está la vida. Mientras tanto, sólo en la cuenca española del Mediterráneo, hay 90 proyectos de campos de golf aprobados. Otros muhcos en el norte de África. Lo escribo con conocimiento de causa,me gusta ese deporte, pero más me gusta la vida de los seres humanos, de los campos y de las ciudades. Que no nos digan que utilizan agua reciclada. No se debería perder ni una gota de los cauces de los ríos ni de las conducciones en las ciudades. Es un auténtico suicidio.
Nesemu

//El panorama no puede ser más desolador. La reserva hidráulica descendió de nuevo esta semana, en casi un punto, hasta situarse en el 58,3 por ciento de su capacidad total. La escasez de lluvias durante el último año está pasando factura. Los principales ríos españoles han perdido el 41,03% de su caudal.

La situación de las reservas de agua en España sigue siendo preocupante. Una semana más, los embalses han bajado sus recursos, y están al 58,3% de su capacidad, casi un punto menos que la semana pasada. Además, los principales ríos españoles han perdido el 41,03% de su caudal en un año.

Actualmente hay 31.016 hm3 de agua embalsada, lo que representa una disminución de 468 hm3 con respecto a los niveles de la semana anterior.

Las cuencas más preocupantes siguen siendo las de la vertiente mediterránea, especialmente la del Segura (al 17% de su capacidad) y la del Júcar (al 30,7%), aunque las reservas del Tajo y las cuencas internas de Cataluña tampoco son abundantes.

Según los datos suministrados por el Ministerio del Medio Ambiente, las precipitaciones esta semana han sido escasas en toda España. La máxima se ha producido en Navacerrada, con 31 litros por metro cuadrado.

La situación en los ríos

Las cosas no van mucho mejor en los ríos españoles, que han perdido el 41,03% de su caudal durante el último año a causa de la escasez de lluvias, y la cantidad de metros cúbicos que pasan cada segundo por las estaciones medidoras de las cuencas hidrográficas es muy inferior a la del pasado año en las mismas fechas.

Según datos del Ministerio de Medio Ambiente, el río más caudaloso en la actualidad es el Duero, que en la estación de Castro (Zamora) registra un caudal de 165,51 metros cúbicos por segundo, una cantidad incluso superior en quince metros cúbicos a la que pasaba por ese punto en las mismas fechas del pasado año.

Sin embargo, el descenso de los caudales es más acentuado aguas arriba de ese punto, y por Garray (Soria) pasan 10 metros cúbicos (el pasado año eran 11), por Aranda 5,89 (frente a los 22,20 del pasado año) por Villamarciel (Valladolid) 24,40 metros cúbicos (frente a los 116 del pasado año) y por Toro (Zamora) pasan ahora 21,80 metros cúbicos al segundo y el año pasado por el mismo punto el río arrastraba 126.

Destaca también la pérdida de caudales que se ha observado en ríos como el Tajo, que a su paso por la estación de Valdecañas (Cáceres) lleva 6 metros cúbicos por segundo, mientras que el pasado año en las mismas fechas ese caudal ascendía a 114 metros cúbicos.

A su paso por Alcántara, también en la provincia de Cáceres, el Tajo lleva 12 metros cúbicos por segundo, que contrastan con el caudal de 76 metros cúbicos del pasado año, y en la estación de Azután (Toledo) el río pasa con 11 metros cúbicos frente a los 79 del año pasado.

En la misma cuenca, el río Tiétar, uno de los principales afluentes del Tajo, se encuentra prácticamente seco a la altura de la estación medidora de Torrejón de Tiétar, un punto por el que el pasado año discurrían 61 metros cúbicos al segundo.

La cuenca mediterránea, seca

Otra de las cuencas que más está acusando la escasez de lluvias de los últimos meses es la del Ebro, cuyo río principal pasa por la localidad navarra de Castejón con 57 metros cúbicos (frente a los 131 del pasado año), por Zaragoza con 47 (frente a 129) y a Flix, en Tarragona, llega con 157 metros cúbicos al segundo, por debajo de los 184 de las mismas fechas en 2004.
El Segre, que enriquece también el Ebro, arrastra 19 metros cúbicos de agua por Seo de Urgel (el año pasado eran 46) y a la altura de Serós, también en la provincia de Lérida, este río llega con 70 metros cúbicos, frente a los 125,70 del año pasado.

En las cuencas internas de Cataluña se ha detectado un acusado descenso de los caudales, y el río Llobregat, a su paso por la estación ubicada en Martorell, lleva este año apenas cuatro metros cúbicos de agua, a diferencia de los 22 del pasado año, cifras que se asemejan al agua que lleva el Ter, que a la altura de Roda tiene 7 metros cúbicos, veinticinco menos que el ejercicio anterior.

El río Turia, uno de los principales de la cuenca del Júcar, lleva tan sólo un metro cúbico al segundo a su paso por la localidad valenciana de Zagra, por donde el pasado año, en estas fechas, pasaban 14 metros cúbicos al segundo.

En la misma cuenca, el río Mijares, a la altura de Villareal (Castellón) arrastra poco más de tres metros cúbicos frente a los 12 del pasado año, aunque el Júcar ha experimentado una tendencia al alza, y ha pasado de los 22,50 metros cúbicos del año pasado a los 38,20 del actual a la altura de Millares (Valencia).

El río Segura sigue este año con caudales muy bajos, de 22,73 metros cúbicos por segundo a su paso por la estación de Almadenes (Murcia), una cifra ligeramente inferior a los 28 metros cúbicos del pasado año.

En la Cuenca del Guadalquivir, su río principal lleva a la altura de la estación medidora de Mengíbar (Jaén) 23,50 metros cúbicos al segundo, una cantidad ligeramente superior a los 21,21 del pasado año, aunque aguas abajo, a la altura de la presa de Alcalá del Río (Sevilla) el caudal ha disminuido ligeramente y ha pasado de los 34,90 del año pasado a los 30,46 del presente.

En el Norte, el Miño ha registrado un notable aumento de los caudales a su paso por Los Peares (Orense), con 47,70 metros cúbicos al segundo, casi el doble que el pasado año, y en Frieira (Pontevedra) ha pasado de los 77,31 del pasado año a los 133,89 de la actualidad.
(Agencias y PD)

No nos puede ser ajeno lo que suceda en Japón, el pais más culto, desarrollado y con la democracia más organizada de Extremo Oriente. Allí se ventilará el futuro de la humanidad. La explosión demográfica va aparejada con la disminución de la población en los países más desarrollados, todos lo smiembros de la OCDE. No hace falta ser un sabio para hacer las extrapolaciones más elementales. Así cayeron Roma y todos los imperios y civilizaciones del pasado. ¿Hay que resignarse a una vuelta a la barbarie, a la ley de la jungla? En este caso quine no lo podrá soportar es el planeta Tierra.
Nesemu

//Tres millones de solteros japoneses viven con sus padres y la mayoría de las mujeres prefiere esperar a después de los 40 para tener hijos. A este ritmo, la población de Japón se reducirá a la mitad a fin de siglo.
Escribe Justin McCurry que no parece justo describir a Makoto Nishio y a Mayuko Suzuki como lacras sociales. Son ambiciosos, educados, trabajan mucho y le dedican todo el tiempo que pueden a la familia y a los amigos. Sin embargo, están entre los millones de japoneses de su edad a los que se acusa de conspiradores de una desaparición lenta y dolorosa, la de su propio país.
Ellos colaboraron para poner en marcha una bomba de tiempo demográfica que nadie logró frenar porque, a los 30 y pico, optan por quedarse solteros y sin hijos. Las predicciones de la caída de la población en el mundo industrial no son nada nuevo, pero recién ahora Japón está tomando en serio la crisis que se desata.
Las nuevas estadísticas publicadas la semana pasada demuestran que el año pasado la tasa de natalidad llegó a su nivel más bajo. Si la tendencia persiste, después de llegar a 127,7 millones el año próximo, la población seguirá en caída: a 109 millones en 2050 y a 64 millones para fin de siglo, según el Instituto Nacional de Investigación sobre Población y Seguridad Social de Tokio.
Mucho antes que eso, Japón enfrentará problemas sociales y económicos para los que no está preparado. La fuerza laboral se achicará, el sistema de jubilación corre riesgo de entrar en bancarrota, el crecimiento económico negativo será la norma y las mayores cargas impositivas y de seguridad social afectarán aún más el margen competitivo de Japón.
Frente a esta perspectiva apocalíptica, el mensaje del gobierno a la gente es cásense y tengan más hijos. El único problema es que Japón no escucha.
Nishio, 38, es un estereotipo. Licenciado en matemáticas, trabajó como “asalariado” durante cuatro años antes de abrir su propia consultora de sistemas informáticos hace casi diez años. Tuvo novias –su relación más larga duró un par de años-, pero pierde interés mucho antes de que surja el tema del matrimonio.
“No tengo planeada la vida”, dice Nishio. “Nunca pensé ‘A esta altura debo casarme, debo tener hijos antes de determinada edad’. Lo mío, básicamente, es una cuestión económica. La economía colapsó en 1992 así que tuve que concentrarme en mi trabajo. No pensé en otra cosa, menos que nada en el matrimonio”.
Nishio no es el único que ve el matrimonio y la paternidad como un inconveniente; el amor, dice, puede sostener una relación por un tiempo. “Yo creo que el amor sobrevive los dos o tres primeros años, pero empieza a sufrir después del matrimonio y cuando llegan los hijos”.
Es uno de los muchos hombres japoneses, cada vez más, que encuentran plenitud en su trabajo y en el ocio y que eligen, a veces pasados los 40, vivir con sus parejas o, en el caso de Nishio, con su madre.
Aproximadamente la mitad de todos los hombres solteros japoneses entre 25 y 39 años –tres millones- viven con sus padres. Una de cada cuatro mujeres entre 30 y 34 años estaba soltera en el 2000, comparado con el 7% hace 30 años. La cantidad de hombres solteros de la misma edad alcanzó el 43%.
“La gente que nos echa la culpa a nosotros por los problemas de la sociedad se equivoca”, dice Suzuki, una soltera de 30 años. “Mientras seamos felices, nadie tiene derecho a interferir.
Las mujeres tienen hijos pasados los 40, así que no me preocupo. Yo me voy a casar y a tener un hijo, pero no ahora”. La consecuencia es que los chicos japoneses se están convirtiendo en una especie en extinción.
La cantidad de menores de 15 años cayó año tras año en los últimos 25 años, y hoy representan el 14% de la población. Los tamaños de las aulas se reducen. Los parques temáticos cierran por falta de ingresos. Entrar a las mejores universidades de Japón se está volviendo cada vez más fácil por falta de competencia.
No En respuesta, las autoridades están diseñando nuevas maneras de aumentar la tasa de natalidad. En la ciudad de Yamatsuri, por ejemplo, las mujeres reciben un millón de yenes si tienen un hijo y en Ishikawa, las familias con tres hijos pueden obtener descuentos en los negocios y los restaurantes.
A nivel nacional, el gobierno instó a las empresas a reducir la cantidad de horas extra para que los hombres puedan pasar más tiempo con sus hijos, o para que les quede energía para engendrar más.
El debate recién está llegando al parlamento. Cuando Seiko Noda, una parlamentaria de 44 años del partido demócrata liberal que no pudo concebir a través de fertilización in vitro, instó al gobierno a facilitarle a las mujeres la tarea de tener hijos, un colega de sexo masculino dijo que las mujeres infértiles como ella no tenían derecho a aportar al debate.
Noda, que para algunos tiene posibilidades de convertirse en la primera primer ministro de Japón, quiere aumentar los beneficios para los flamantes padres de 5.000 yenes a 50.000 yenes por mes y que se estimule a las mujeres a que regresen al trabajo después de dar a luz.
Su mensaje está empezando a prender. En abril, se les pidió a las empresas que emplean a más de 300 trabajadores que presentaran planes para alentar a su personal a tener hijos.
Pero son pocos los expertos que creen que el sector corporativo, que está saliendo de una década de recesión, reducirá las horas extra y le permitirá a los empleados varones trabajar más desde su casa, y volverá a contratar a las mujeres que dieron a luz.
Suzuki, una empleada part-time, no haya tenido suerte en el amor: hace diez años que está con su novio. “No tuve tiempo de casarme. No estoy buscando excusas; hice exactamente lo que quise hacer”. Parte del problema, dice, reside en los hombres. Los maridos japoneses que tienen por lo menos un hijo de menos de seis años pasan sólo 21 minutos por día con sus hijos. Como defensa, ellos argumentan que son víctimas de una cultura corporativa que espera una devoción absoluta a la empresa.
De las mujeres se espera que se ocupen de las tareas domésticas y de la crianza de los hijos y, en algunos casos, hacen trabajos part-time al mismo tiempo. Es una propuesta que cada vez resulta menos atractiva. Suzuki dice que su decisión de quedarse soltera y sin hijos, al menos por ahora, tiene que ver con la experiencia de su madre. Su padre murió cuando ella tenía 18 años, dejando su empresa en manos de su mujer, que no estaba calificada para manejarla. “Fui testigo de todo el lío en el que se metió”, dice. “Y yo decidí que no quería que me pasara lo mismo. Nadie puede controlar mi vida; sólo yo”.

¿No en mi nombre? se pregunta Quim Monzó en La Vanguardia. ¡Qué pena que se utilice a los muertos en batallas políticas! En el artículo 1º del Pacto Antiterrorista se había excluido expresamente esa posibilidad. Es una verdadera pena. Ya no estamos en una democracia orgánica, como en tiempos de Franco o Musolini, en la que los ciudadanos-súbditos se expresaban o participaban a través de la sorganizaciones sociales. En las democracias constitucionales existen otros cauces de partcipación establecidos y de manera primordial el Parlamento. Que la gente se manifieste es un derecho irrenunciable, que las OSC (Organizaciones de la Sociedad Civil) expresen su parecer, denuncien y presenten propuestas alternativas es una riqueza formidable. Pero que no manipulen a las víctimas de un terrorismo atroz contra el que tenemos que alzarnos toda la ciudadanía. Esta reflexión de Quim Monzó puede ayudarnos para poder seguir esta algarabía.
Nesemu

//De todas las frases de las pancartas de la manifestación del sábado en Madrid, la más repetida y fotografiada fue "¡No en mi nombre!". Vista en la tele, nos remitió de inmediato a aquellos "¡No en mi nombre!" de las concentraciones contra la guerra de Iraq. Pero, antes de esas concentraciones, en el 2000, No En Mi Nombre fue la denominación que adoptó un grupo de pacifistas judíos que se oponían (y se oponen) a la ocupación israelí de los territorios palestinos. En su declaración de principios explican que lo escogieron "porque el Estado de Israel a menudo proclama que actúa en nombre de todos los judíos del mundo y de sus intereses", y eso -dicen- no es cierto.

Hay una obra teatral, creo que de The Living Theatre, titulada No en mi nombre y que se presenta como un alegato contra la pena de muerte. Y hace dos meses, tras los funerales de Juan Pablo II, una columnista de The Guardian,Polly Toynbee, tituló No en mi nombre un artículo contra Tony Blair. Baste el destacado para resumir el espíritu de aquel escrito: "¿Cómo se atreve Tony Blair a arrodillarse en nuestro nombre ante el cadáver de un hombre cuyos edictos han matado a millones de personas?" La frase -"No en mi nombre"- fue objeto de polémica en el 2003, cuando la periodista Catherine Bennett la acusó de petulante, fatua e individualista. La calificó como"el eslogan político más estúpido de la historia". Su idea venía a ser: ¿en tu nombre?, ¿y qué importancia tiene tu nombre en concreto, si todos tenemos uno y es la suma de todos lo que da valor a cualquier protesta? Los que no estaban de acuerdo con Bennett la acusaban de cuestionar matices sin importancia en vez de unirse sin rechistar a la masa que condenaba la guerra de Iraq.

Y ahora aparece de nuevo, en Madrid, en una manifestación en la que se pedía que el Gobierno no negocie con ETA. Que toda frase política es una gabardina reversible quedó claro desde que, una tras otra, las mejores pintadas que en 1968 ocuparon los muros de París empezaron a ser utilizadas como titulares o eslóganes de anuncios: de perfumes, de automóviles, de casas adosadas... Muchas ideas políticas y culturales son tan frágiles que las palabras con las se expresan tienen que ser confortables, blandas y maleables, para que aquéllas no se quiebren al envolverlas. Pero el resultado es que, luego, resulta sencillo tomar esas palabras-envoltorio y adaptarlas a otras ideas, según convenga y aunque sean opuestas a las primeras. Es una de las fascinaciones del mundo actual, en el que, en el terreno de las convicciones, el transformismo se valora como en pocas épocas anteriores. Qué pobre parece hoy, a los ojos de la mayoría, aquella persona pública que en la madurez se mantiene en los mismos trece en los que se mantenía en su juventud. Cuánto se valora, por el contrario, a aquel que puede levantar la barbilla con orgullo y oír cómo unos le acusan de traidor y otros alaban su conversión. Es el reciclaje como modelo de vida, que no sólo permite construir en Mejorada del Campo una catedral con bidones, neumáticos y cubos de plástico que luego sale en la tele anunciando Aquarius, sino que recupera consignas de un color para teñirlas de cualquier otro, y convierte a los gobernantes de ayer en los pancarteros de hoy, y viceversa. Tot s´aprofita era un título inteligentísimo. //
La Vanguardia

¿Les sirve el pasado a los adolescentes? se pregunta en PD Justo Serna, y me parece una reflexión muy interesante. No podemos abdicar de la reflexión por estar con exámenes o en vacaciones. Como comer o dormir, reflexionar y tomar conciencia de lo que sucede es inexcusable.
Nesemu


//Tener conocimiento del pasado me exige asumir mi condición de arrojado al mundo, es tedio y es el destino que nos hace epígonos y que fatalmente se nos impone. Sin embargo, la historia puede ser concebida de otro modo, como un libro en el que adentrarse sin saber lo que sus páginas depararán, como un texto en el que explorarse, buscarse y alejarse de uno mismo. No se trata de crear buenos patriotas con la memoria abarrotada de conocimientos, fieles defensores de un pasado nacional, respetuosos con los mitos que a todos nos igualan o nos separan. Los contenidos académicos así transmitidos o se olvidan pronto o resultan simplemente dañinos, tóxicos. ¿Les sirve el pasado, ese pasado, a los adolescentes? ¿Podemos tomarlo de otro modo?

Con la historia se pude ayudar a los jóvenes a ordenar el caos que llevan dentro, a concebir el pasado como un depósito u observatorio de experiencias. Igual que viajamos y admiramos los parajes que nos refutan, también la historia tiene que ser el dominio en donde apreciar el contraste, lo que nos extraña y lo que nos perturba. El saber y la maduración --admitámoslo-- sólo son resultado de la incomodidad y de la sorpresa que los demás, los extranjeros y los antepasados, nos provocan. Cuando la realidad que tenemos enfrente sólo nos corrobora, entonces la percepción de lo extraño es inasimilable y, por eso, tendemos a tomar a ese otro como pervertido o anómalo o patológico. Las geografías variadas y distantes nos fuerzan a acomodar lo raro, a darle acogida dentro de nuestro marco cultural. De ahí que la mejor enseñanza de la historia no sea –o, al menos, no pueda ser-- la mera confirmación del limo original con el que fuimos presuntamente modelados.

No me propongo sugerir cómo organizar la enseñanza de la historia en la escuela. Hablo de cosas más simples, de un humanismo, de un entusiasmo y de un riesgo, de una investigación personal, de los hallazgos a qué nos obliga nuestro crecimiento y de la maduración a qué aspiramos. Tener conocimiento del pasado me exige asumir mi condición de arrojado al mundo, la chiripa de mi existencia y mi limitación; me obliga a luchar contra el valor infinitesimal que se me concede; me permite rebelarme contra la determinación que me niega, contra la debilidad, la enfermedad y la muerte.

Por eso, leer, leer las experiencias de otros según los géneros diversos que están a nuestro alcance, es la forma de averiguar ese pasado y de hacer acopio de vivencias que no son mías. La circunstancia de mi vida es fugaz y ese individuo que creo ser, que creen que soy y que acabo aceptando me es demasiado previsible. Es de los demás y de los libros que son sorpresa e indagación de los que esperamos el relato de otros avatares que alivien el tedio que nuestra conducta nos provoca o el miedo que el futuro nos depara.

Las historias que leo y las que me cuentan me amplían el mundo, dilatan sus límites, lo que creo que son su periferia y su centro. Pero, claro, para esto pueda verificarse entre los adolescentes desconcertados, los adultos que les rodean no pueden abandonarse a la simple amonestación, al entreguismo, a la exasperación o a la fatalidad rendida.

Hacen falta políticos sensibles que no intoxiquen con munición ideológica, que no erijan el pasado como el patrimonio al que te debes. Hacen falta padres que eduquen en la excelencia, en la ironía y en la tolerancia, en la apertura cultural, pero también en la ‘autoexigencia’. Hacen falta también profesores que no se abandonen al fatalismo de las violencias explícitas o implícitas que hay en los Institutos: mi hijo mayor acude a uno y no olvida a un buen docente, no olvida a los que tratan con coraje, con rigor y con educación, y no olvida a los que amparándose en una falsa campechanía se entregan a camaraderías imposibles. Hacen falta profesores que no se supongan atados por las prescripciones ministeriales, las pasadas o las venideras, unos profesores de humanidades que se descubran creadores de sí mismos, maestros de vida y de lectura –como recomendaba George Steiner--, proveedores de futuro, mediadores que persuadan.

Pero sobre todo hacen falta adolescentes dispuestos a tomarse como individuos, dispuestos a responsabilizarse de sí mismos, dispuestos a aventurarse en ese riesgo del espíritu que es la lectura y que es la historia. El pasado no es destino ni fuente primitiva y frente a lo pretérito hemos de rebelarnos, cosa que nos exige conocerlo: si lo ignoramos estaremos repitiendo conductas que creemos nuestras y originales y que, a la postre, sólo son remedo degradado de individuos de otros tiempos.

Muchachos, no podemos resignarnos a la elemental y grosera ley de simetría, a ser simples copias de algo ya dado o ya vivido. ¿Lo conseguiremos? //

Ahora se rebelan los intelectuales, escribe con maestría como siempre el gran periodista y amigo Fernando Onega en La Voz de Galicia. Nada de lo que pase en las autonomías nos puede ser ajeno a nosotros, ciudadanos del mundo con pasaporte de la Unión Europea y españoles (gallegos, catalanes, andaluces, vascos, castellanos etc) de orígen. ¿A dónde nos están llevando? ¿O es que nos dejamos ir?
Pues va a ser que no, al menos a quienes tenemos la responsabilidad de pensar, de opinar y de ofrecer criterios a los demás por nuestra condición de periodistas.
Nesemu

//Los intelectuales despiertan. Y se mueven. Y redactan manifiestos, como en los viejos tiempos y en las grandes crisis de identidad. Ayer ha ocurrido en Cataluña. Un interesante grupo de escritores, artistas, pensadores y profesores, encabezados por Albert Boadella, se ha lanzado a la arena pública con un escrito que pretende agitar y liderar el descontento provocado por la deriva nacionalista del socialismo del señor Maragall y del actual tripartito.

Es una de las primeras muestras de disidencia de la sociedad civil en la España del cambio constitucional. Es un conjunto de voces minoritarias, pero selectas, que llaman a la conciencia del poder para denunciar las desviaciones que se están produciendo en contra de la lógica. Como se trata de una protesta en toda regla contra el poder actual y de demanda de alternativa, hay que sospechar que será cuidadosamente silenciada por los medios más adictos a ese poder.

Y, sin embargo, es importante. Es importante porque surge en Cataluña, donde pensábamos que existía un «pensamiento único» en demanda del concepto de nación y otras reclamaciones que asomarán en el nuevo Estatuto. Es importante porque recoge una demanda que se percibe en otras comunidades: la necesidad de un nuevo partido laico, progresista y con mentalidad más universal, que no se encierre en las paredes de una región. Es importante porque es el asomo de una nueva conciencia crítica, que no puede ser acusada de reaccionaria ni centralista, espantajo tras el que siempre se refugian los nacionalismos. Supongo que nadie llamará reaccionarios a Boadella, Félix de Azúa o Arcadi Espada. Y es importante porque indica que se ha perdido el miedo y el complejo ante corrientes de opinión que parecían dominantes. Y asfixiantes.

Pienso, además, que pudiéramos estar ante un serio aviso al Partido Socialista, en cualquiera de sus acepciones autonómicas. El PSOE, si mantuviera su coherencia ideológica, sería precisamente esa fuerza que reclaman: laica, progresista, «socialista a fuer de liberal», que decía don Indalecio Prieto. Pero sus aventuras nacionalistas, su necesidad de conseguir el poder con pactos que desnaturalizan su esencia, hacen que haya perdido su identidad ante quienes le daban, precisamente, una vitola de prestigio y credibilidad.

El señor Zapatero no debería estar tranquilo ante hechos como éstos. Su política -interesante, pero defectuosamente gestionada, peor explicada y apoyada en socios discutibles- suscita más deserciones que adhesiones nuevas. Algunos de sus virreyes regionales (perdón, «federales») actúan con desorden y fidelidades localistas. Y si, encima, empieza a perder simpatías intelectuales, que eran su patrimonio, ¿qué le queda?//
La Voz de Galicia

Seguimos escuchando las palabras del Profeta, rumiándolas en nuestro corazón. En hebreo rumiar es sinónimo de reflexionar... pero en el corazón. Sabemos que a Occidente, desde Aristóteles y Descartes, lo domina la cabeza, al Extremo Oriente el abdomen (los Budas orondos, la sede del ki kai tandem, encima del ombligo reside la fuerza del ki, la energía compartida con el Cosmos), pero al Medio Oriente, cuya cultura compartimos por nuestra raíz judeo-cristiana, lo domina el pecho que alberga el corazón. La Biblia, los Escritos de Zoroastro, la sabiduría persa y sumeria, acádica y los mismos misterios egipcios y los de Mitra que recibiríamos algo transformados a través de Grecia y de la cábala, son incomprensibles para la razón, sólo se abren desde esa intuición que nada tiene que ver con el sentimiento sentimental o sentimentaloide. En esa intuición se reencuentran el Tao, Buda, el Zen, los Uppanisadhs, el Shivaísmo de Cachemira, lo mejor del Islam sufí y hasta la sabiduría de los gnósticos y de ese asombro camuflado en la piedra filosofal que no es el elisir de larga vida sino el despertar en el que coinciden hasta los magos, los sabios, los curadores de África y los mismos hombres sabios de América precolombina. Es bueno este caer en la cuenta. Cuando sucede una sola vez ya nunca se olvida. No se puede repetir a voluntad, no es materia de experimento científico sino de experienciar nuestras auténticas señas de identidad. Nuestro rostro originario.
El Profeta de Khalil, en esta secuencia, nos recuerda lo que tantas veces repetimos en clase y en nuestras conversaciones: ser uno mismo.
A veces hago un juego de palabras con alone (sólo), ponedlo así all one. ¡Cambia todo! Es como la expresión keep yourself together (contrólate): fijáos bien: sé uno contigo mismo, recomponte, ... Es formidable

Nesemu

//Y uno de los ancianos de la ciudad pidió: >

Y él respondió:

Puedo hablaros del bien que existe en vosotros, pero no así del mal. Pues ¿qué es el mal sino el bien torturado por su propia hambre y sed? La verdad es que cuando el bien está famélico busca su alimento hasta en las cuevas oscuras, y cuando lo que siente es sed, bebe hasta de las aguas estancadas.
* * *
Sois buenos cuando sois uno con vosotros mismos. Sin embargo, cuando no sois uno con vosotros mismos, no por eso sois malos. Porque una casa dividida no es una cueva de ladrones; sino solamente una casa dividida, Y un barco sin timón puede marchar a la deriva por entre islas peligrosas, sin hundirse.
Sois buenos cuando os esforzáis por dar de vosotros mismos. No obstante, no sois malos cuando buscáis ganancias para vosotros mismos. Pues cuando os esforzáis buscando alguna ganancia no sois sino una raíz que se aferra a la tierra y extrae la sustancia de su seno. Seguramente el fruto no puede decir a la raíz: /Sé como yo, madura, plena y dando siempre de la abundancia tuya/. Pues para el fruto, dar es una necesidad, así como el recibir lo es para la raíz.
* * *
Sois buenos cuando os encontráis completamente despiertos en vuestra conversación. Pero ello no significa que seáis malos cuando dormís y vuestra lengua se mueve en la inconsciencia. Y hasta una conversación vana puede fortalecer a una lengua débil.
* * *
Sois buenos cuando os dirigís hacia vuestra meta con pasos firmes y decididos. No obstante, no sois malos cuando os dirigís hacia ella cojeando. Aun los que cojean no retroceden. Pero vosotros los que sois fuertes y rápidos, procurad de no cojear ante el lisiado, obscureciendo su alma.
* * *
Sois buenos de muchísimas maneras, y no por eso sois malos cuando no llegáis a ser buenos. Tan sólo sois perezosos e indolentes. ¡Lástima es que los ciervos no puedan impartir celeridad a las tortugas!
* * *
En vuestro afán por un yo superior yace vuestra bondad, y ese anhelo está en todos vosotros. Pero en algunos, ese anhelo es un torrente que corre con fuerza hacia el mar transportando los secretos de las laderas montañosas y los cánticos de los bosques. Y en otros es un riachuelo suave que se pierde entre ángulos y recodos consumiéndose antes de llegar a su término. Pero no permitáis que aquel que mucho anhela diga a quien se conforma con poco: ¿A qué se debe que seas lento y titubeante? Porque el que realmente es bueno no pregunta a los desnudos: /¿Dónde están tus ropajes?/, ni al que carece de casa. /¿Qué le ha sucedido a tu morada?/

El cambio ya está aquí

Dentro de 15 años la población mundial habrá alcanzado casi los 8 mil millones de personas. De cada 100 habitantes, 56 serán asiáticos; de los cuales, 20 chinos y 17 indios; 16 serán africanos, de ellos, 13 subsaharianos; 13 vivirán en el continente americano pero sólo 4 en EEUU; 7 provendrán de Europa del Este y de la antigua URSS y sólo 5 vivirán en Europa del Oeste; queda un 3% que habitarán el Medio Oriente.
Los datos demográficos son fácilmente extrapolables, millón arriba o abajo, y con una grave tendencia a empeorar. Recordemos que, en 1914, cuando el atentado al archiduque Fernando en Sarajevo, el mundo tenía unos 1.200 millones de habitantes y en ese
mismo siglo, en Sarajevo, en 1991, Kofi Annan recibió en sus manos simbólicamente al niño que hacía los 6.000 millones. En menos de un siglo, con dos guerras mundiales espantosamente cruentas, con las guerras de Corea y de Vietnam y los innumerables conflictos en África y en Indonesia, China y la URSS. Recordemos las horribles muertes de millones de rusos y de chinos, así como la devastadora sangría del sida en África cuyas auténticas cifras se ocultan por diferentes razones.
La explosión demográfica es la mayor catástrofe que amenaza a la humanidad teniendo en cuenta que en los países mas desarrollados, con regímenes democráticos y con mayor nivel de vida, la curva demográfica se ha estancado o desciende de forma que no garantiza la supervivencia de su población, las pensiones y las cuotas a la Seguridad Social. Sin la inmigración, la mayor parte de esas sociedades hoy opulentas, menos de 30 países que pertenecen a la OCDE, desaparecerían como sociedades activas.
Los datos proceden del National Intelligence Council de EEUU.
Mapping the Global Future es en un estudio objetivo destinado a informar a los responsables americanos después de haber interrogado a los mejores expertos, significando que ninguno procedía de la esfera del gobierno americano.
Gracias a su crecimiento económico sostenido, de un 6% a un 9% en los últimos 20 años, China e India marcarán con su impronta los próximos 15 años. Así como los emergentes Brasil, Indonesia, México, Sudáfrica. Los PIB de China y de India superarán al Reino Unido, Alemania, Italia, Francia y Japón antes de quince años y a los EEUU lo alcanzará China antes del 2040.
Las consecuencias de estos cambios afectarán a miles de millones de personas: de una parte, a los de esos dos colosos junto a los grandes países emergentes y, de otra parte, a lo que quede de esta maltrecha Unión Europea , a Japón y a EEUU. Es preciso llamar la atención sobre el alarmante descenso demográfico en Japón que es proporcionalmente uno de los países con menos niños del mundo.
A pesar del crecimiento de los gigantes asiáticos, la mayor parte de su población trabajará en el sector agrícola y con ingresos muy bajos mientras un gran sector de su población competirá en sectores dinámicos y estratégicos a nivel internacional.
Con la integración progresiva de China, India y de otros grandes países en desarrollo en la economía mundial, centenares de millones de adultos en edad de trabajar competirán por un puesto en el mercado mundial de trabajo. Sufrirán una gran transformación las estructuras mundiales de producción, de comercio, de empleo y de salarios por causa de las deslocalizaciones de empresas, de los flujos de capitales y de la globalización financiera.
Esta enorme fuerza de trabajo, de la cual una parte creciente estará bien educada, será una fuente barata tan pronto como las innovaciones tecnológicas se extiendan por el planeta. Ya hemos visto que todas las previsiones anteriores fueron superadas en el campo de las comunicaciones, informática, robótica, fibras ópticas, satélites etc.
La concurrencia de esta fuerza de trabajo exigirá recalificaciones profesionales y afectará a los salarios pues siempre habrá un ejército de parados que hundirá los mercados, como había previsto Marx.
Aunque aumente el nivel de vida en los países ricos y desarrollados, sólo una parte de la población de los gigantes emergentes la alcanzará y hasta la superará a costa de miles millones de pobres que supondrán una incontrolable bomba social, como había pronosticado Butros Galli en la Cumbre de Coppenhague sobre el Desarrollo, cuando anunció que la explotación y la injusticia social darían paso a auténticas situaciones inhumanas.
Como había escrito el Jefe indio Seattle al Gran Padre Blanco de Washington “termina la vida y comienza la supervivencia... por no haber comprendido que la Tierra no pertenece al hombre sino que el hombre pertenece a la Tierra”. Lo que resultó profético para los pueblos indios de América, exterminados por la codicia de los blancos cristianos y mesiánicos que iban a salvarlos y a civilizarlos, amenaza ahora a la humanidad entera por la misma ceguera implacable.

José Carlos Gª Fajardo

Debido a una muy discutible educación padecida durante siglos en el mundo de los sentidos, de la naturaleza humana y de los goces de los placeres, arrastramos una enorme rémora por la dicotomía maniquea entre alma y cuerpo, espíritu y materia.... como si, a la postre, no formara todo parte de una unidad radical y transformante. En otras culturas se ha mantenido la espléndida autonomía del cuerpo, de los sentidos, de los instintos y de las pasiones ordenados hacia fines integradores y creativos. Todas las potencias del ser humano son como resultantes de fuerzas dirigidas en una dirección y coordinadas por una mente y por una energía (llámale espíritu si quieres, ¿por qué no?)responsables. No se trata de que todo dé igual, de que todo es lo mismo, ni de nihilismo alguno. Esto no es de recibo y a la postre no produce felicidad. La perfección no es un accidente. Per-fectus, bien hecho, satis-factoriamente hecho. Siempre de vuelta a la unidad, a la verdad, al orden, a la bondad y a la belleza, los trascendentales de la filosofía. Y sin sabiduría-sofía no hay vida que merezca la pena de ser vivida. (Sabiduría no equivale a conocimiento ni a ciencia ni a dominio de las técnicas) Por eso, tenemos que recuperar el goce de los placeres asumidos y vividos con plenitud. El goce de los sentidos, del orden y de la medida, de la moderación y de la responsabilidad, también de la justicia pues no se puede gozar a costa de otro ni haciendo del otro el instrumento o medio de mi placer. El otro nunca podrá ser un medio sino que es un fin en sí mismo, siempre.
Seguimos con la lectura del Profeta de K. Gibrán aunque recordando que en este tema está la influencia de su condición de libanés y cristiano maronita sumergido en un ambiente oriental y cosmopolita. Conociendo estas coordenadas, como las abejas, podemos libar y quedarnos con lo que nos apetezca. Al fin y al cabo, el placer tiene mucho que ver con querer lo que hacemos, si queremos hacer lo que queremos. Ojo con las morales vinculadas a determinadas religiones, escuelas filosóficas o sicológicas, o culturas varias. La Ética fundamental y básica está por encima y antes de esas morales de situación en el espacio y en el tiempo. No pueden ser impuestas a nadie bajo argumento alguno y mucho menos bajo amenazas y miedos a hipotéticos castigos eternos o a inventados paraísos. Estos no son más que proyecciones en el futuro del mito de la Edad de Oro, que nunca existió pero que ayuda a muchos a seguir tirando porque no aceptan la /insoportable levedad del ser/, la caducidad de la vida humana, el paso del tiempo, la enfermedad, el dolor, la vejez y la muerte que sabios como Buda, Jesús y tantos otros han sabido integrar transformándolos y haciéndose uno con el todo. La vida, como dicen los católicos en el prefacio de la misa de difuntos, se cambia, no se pierde. Vita mutatur non tollitur. Aunque los sabios que en este mundo son y han sido, saben que ese cambio ya tiene lugar aquí y no es preciso esperar a ultratumba. Aquí y ahora. Sabernos uno con el todo. Por eso, hoy es el día.

Nesemu

Entonces un ermitaño, que visitaba la ciudad una vez al año, se adelantó para pedir: ¡Háblanos del Placer!

Y él contestó así:

El placer es un canto de libertad. Mas no es la libertad. Es el florecimiento de vuestros deseos, Mas sin ser su fruto. Es una sima que llama a una altura, Mas no es la suma ni la altura. Es el enjaulado adquiriendo alas, Alas no es el espacio cerrado. ¡Ay, la gran realidad es que el placer es un cántico de libertad! Y me agradaría que lo cantarais a pleno corazón. no obstante, no desearía que perdierais vuestros corazones al cantar.
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Algunos de vuestros jóvenes buscan el Placer como si eso fuera todo, y se ven juzgados y censurados. Yo no los juzgaría ni los censuraría. Haría que lo buscasen. Pues hallarían el Placer, mas no solo; Siete son sus Hermanas, y la menor de ellas es más bella que el placer. ¿No habéis oído hablar del hombre que cavando la tierra en busca de raíces encontró un tesoro?
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Y algunos de vuestros ancianos recuerdan apesadunbrados los placeres como si fueran faltas cometidas en la ebriedad. Más el pesar es el oscurecimiento de la mente y no su castigo. Deberían recordar sus placeres con agradecimiento, como si fuera la cosecha de un verano. No obstante, si su pesar les sirve de confortamiento, permitidles que se consuelen de esa forma. Y existe entre vosotros quienes no son jóvenes para buscar ni viejos para recordar; Y en su temor de buscar y de recordar escapan de todos los placeres, temiendo menospreciar al espíritu o causarle alguna ofensa. Pero hasta en su privación está su placer. Y de esta manera igualmente hallan un tesoro aunque cavan en busca de raíces con manos temblorosas. Pero decidme, ¿quién es el que puede ofender al espíritu? ¿Puede el ruiseñor ofender a la quietud de la noche, o la luciérnaga a las estrellas? ¿Puede vuestra llama o vuestro humo ser una carga para el viento? ¿Consideráis que el espíritu es un lago de agua quieta que podéis vosotros enturbiar agitándola con un palo?
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Muchas veces, al privaros del placer no hacéis más que conservar el deseo en lo más recóndito de vuestro ser. ¿Sabe alguien si eso que hemos guardado hoy, no brotará mañana? Hasta vuestro cuerpo conoce su herencia y asimismo sus legítimas necesidades y no desea ser engañado. Y vuestro cuerpo es el arpa de vuestra alma. Y de vosotros depende arrancarle música dulce o sonidos confusos.
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Y ahora preguntadle a vuestro corazón:
'¿Cómo diferenciaremos lo que