J. C. García Fajardo
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Se muestran los artículos pertenecientes a Junio de 2005.
Nesemu: Haikús de la Luna en los pinos
Nesemu"Nesemu: Es la Aurora
El No en Francia favorecerá otra Europa posible./
La ratificación del proyecto de Constitución para la Unión Europea manifiesta una saludable resistencia ante virus, bacterias, rémoras y diversas patologías que se habían ido introduciendo en su cuerpo.
Los vicios de burócratas ociosos en Bruselas, enfrascados en sus querellas partidistas, se distanciaron de los pueblos de Europa y se ocuparon en construir una armadura sin cuerpo, una terapia sin paciente. Pero el paciente en crisis existe, en la mejor acepción del enfermo que lucha por afirmarse y salir adelante. La unidad de los pueblos y regiones de Europa es un hecho urgido por la revolución de las comunicaciones, por la informática, por los transportes, por las nuevas tecnologías que superan espacios limitados y hasta transforman el tiempo de acuerdo con su conveniencia. La globalización es un hecho real y su valor dependerá de la gestión de la misma, de los intereses que la condicionen y del espíritu que la impulse. No se puede luchar contra el bosque ni es preciso empujar los ríos.
Nadie podrá detener la Unión Europea, la cooperación entre las gentes, los pueblos y las regiones de Europa. Podrá sufrir retrasos, cambios, estirones y hasta algunas fiebres, pero todo esto hay que contemplarlo en clave positiva: son signos de vida, de crecimiento y de afirmación para asumir la responsabilidad inexcusable ante un futuro que ya es presente.
Es inimaginable una tensión entre EEUU y los países de Extremo Oriente, China e India, con la imprevisible deriva de la antigua Rusia, sin tener en cuenta el concurso insustituible de la UE.
Tendrá que afirmarse un mundo de valores, de derechos fundamentales y de instituciones capaces de llevarlos a cabo. Ya no se puede vivir de espaldas a la opinión pública ni trazando oscuros designios en sanedrines de grupos de presión sin alma ni rostro. Hoy las gentes piden saber y logran hacerlo. Los problemas que amenazan a la humanidad se desenvuelven a escala universal: medio ambiente, explosión demográfica, hambre, enfermedades degenerativas en expansión, guerras y el creciente aumento de capitales procedentes del crimen y del narcotráfico. Los paraísos fiscales, el poder de la industria farmacéutica, la degradación de los mares, de los polos y de las reservas de agua alcanzan a todo el mundo, hasta a los inocentes.
Por eso, no hay que alarmarse ante el No de los ciudadanos franceses y holandeses a un proyecto de constitución para la UE con muchas deficiencias en lo social, en la solidaridad, en la deslocalización de las fábricas o en la volatilidad de los capitales especulativos así como en el peligro de mano de obra incontrolada de inmigrantes que pongan en peligro la estabilidad de las sociedades europeas en lugar de integrarse equitativa y racionalmente en las áreas en las que sean necesarios y en donde percibirán los medios de vida que se merecen.
El No de los franceses y de los holandeses va a resultar revitalizador y obligará a repensar y a hacer que participen en su reelaboración los representantes de la ciudadanía en una auténtica Convención y no en esa élite de notables designados a dedo y movidos por intereses no siempre coincidentes con los auténticos valores y necesidades de los ciudadanos. Nada de alarmas pues, ni de vaticinios agoreros de quienes ignoran el genio de la historia y la fuerza del espíritu de los pueblos. Los pueblos de Francia y de Holanda han reaccionado contra el antiguo Régimen, contra la Europa de los mercaderes, contra las oligarquías transnacionales que todo lo controlan, todo lo mancillan y pasan por encima de los valores humanos, de los derechos políticos y de las consiguientes garantías y mejoras sociales. Una vez más, no se trata de cuanto más, mejor; sino de cuanto mejor, más. Aunque lleven más tiempo, la felicidad y el bienestar del mayor número de personas son superiores a las ganancias de unos pocos. No puede continuar una política inhumana y sin ética. Como escribe un político español “Francia es mucha Europa, no sólo por sus proporciones geográficas y humanas, sino por su historia: es el país de la Ilustración y de la Gran Revolución. No puede desdeñarse su influencia moral en las poblaciones que componen la UE”.
Aún los que votamos Sí en los referendos de otros países porque creímos conveniente un texto mejorable a una anomia paralizante, hemos sido saludablemente espabilados por la reacción popular y democrática. Aunque ello haya supuesto ver a extraños compañeros de viaje desde la extrema izquierda troskista a la más espeluznante derecha hiper liberal e ultra nacionalista.
Lo que se jugaba eran unas convicciones sociales, un modelo de sociedad más que un periclitado modelo de desarrollo. Ni en las manifestaciones de Seattle hasta Río y Nueva Zelanda contra la política del pensamiento único dominante ha habido un rechazo tan digno de la Bastilla capaz de echar abajo un andamiaje retrógrado y asfixiante. Vamos en busca de un mañana mejor, más justo y solidario, en el que se pueda construir Otro mundo mejor, porque es posible y necesario. Es probable que la Aurora haya comenzado con el aldabonazo que anuncia otra Europa que es posible porque es necesaria.//
JCGFNesemu: Salvarlos de la muerte
El ex abogado de O. J. Simpson ha salvado a 159 inocentes gracias al ADN
El premio Nobel James Watson le llama /bajito, desaliñado y agresivo/, pero la verdad es que Barry Scheck no parece ninguna de las tres cosas. Se hizo famoso en 1994, cuando logró refutar la montaña de pruebas forenses que se habían presentado contra su defendido, el héroe del fútbol americano O. J. Simpson. En 1992 fundó con un colega el Proyecto Inocencia, instalado en la Escuela de Derecho Benjamin Cardozo de Nueva York, y dedicado a revisar viejos casos judiciales con las modernas pruebas de ADN. El balance de ese proyecto congela la sangre: 159 inocentes excarcelados, de los que 13 estaban condenados a muerte y docenas a cadena perpetua.
"Pero nuestro trabajo no consiste sólo en sacar de la cárcel a gente inocente", explica Scheck, actual presidente de la Asociación Nacional de Abogados Penalistas de EE UU, en una entrevista concedida a EL PAÍS. "El ADN también nos está sirviendo para descubrir a los verdaderos culpables y, sobre todo, para mejorar la investigación judicial. La pregunta esencial es: ¿Por qué fueron condenadas estas personas inocentes?".
Scheck, de 55 años, que visitó ayer Madrid para intervenir en el ciclo La ciencia contra el crimen, organizado por la Fundación La Caixa, ha sido uno de los grandes promotores de las pruebas de ADN en Estados Unidos, pero sabe que eso no basta. "El ADN no es una panacea. Sólo el 20% de los casos penales graves cuentan con pruebas de ADN o cualquier otra evidencia biológica. En el otro 80% es imprescindible que aprendamos a hacer bien la investigación convencional".
El proyecto de Scheck ha encontrado una resistencia feroz en el sistema judicial norteamericano, y la sigue encontrando en algunos Estados. "En Florida, por ejemplo, nos ponen obstáculos tremendos para acceder a las evidencias, y ello pese a los errores espectaculares que hemos demostrado allí. Recuerdo el caso de Frank Smith, que pasó 14 años en el corredor de la muerte y murió de cáncer en la cárcel a principios de 2000 mientras esperaba los resultados del ADN. Once meses después, el ADN le exculpó. Otro preso de Florida, Jerry Townsend, fue exonerado en 2001, después de 22 años en la cárcel".
Scheck prosigue: "El ADN no sólo reveló la inocencia de Smith y Townsend, sino también la identidad del verdadero autor de ambos crímenes, Eddie Mosley, que había cometido otras 60 violaciones y asesinatos en Florida. Uno esperaría que, después de ese caso espectacular, Florida aprobaría las regulaciones necesarias para facilitar las revisiones de casos mediante pruebas de ADN. Pero no fue así".
¿A qué se debe esa resistencia? "En parte a que no todo son errores. Algunos acusados han sido incriminados mediante trampas o pruebas fabricadas, y otras veces se han ocultado evidencias exculpatorias. Algunos responsables públicos están más preocupados por salvar la cara que por hacer justicia".
Scheck, un conocido progresista, no deja escapar dos asuntos más. Uno: "La gente en España debe saber que los abogados estadounidenses estamos enormemente preocupados por las técnicas abusivas que se han usado en los interrogatorios de Guantánamo. Necesitamos una investigación independiente, tal vez por un comité mixto del Congreso".
Y dos: "El primer argumento contra la pena de muerte es que es impropia de la civilización, y el segundo es que ocurren errores judiciales. El rechazo de los europeos a la pena capital es muy importante para nosotros". Ni bajito, ni desaliñado ni agresivo.Nesemu: Nada grande se ha realizado sin una gran pasión
Los sueños de la Razón producen muertos, escribió Goya. Todo exceso mata. Igual sucede con la pasión, con los instintos, son vitales. Ese es el gran desafío de la educación, contribuir a obtener lo mejor de cada ser humano, educcere, para que se realice a sí mismo y sea señor de su destino. Para vivir una vida con dignidad, una vida que merezca la pena ser vivida. El juego divino del héroe contra la triste tarea del esclavo que sólo sabe obedecer y sólo está preocupado por no equivocarse.
Nadie puede ser perfecto, estaría totalmente hecho, per faccere. Es decir, muerto. A diferencia de satis faccere, satisfacción, armonía en la acción, equilibrio en la libertad y el goce de la obra bien hecha. Yo sé quién soy. La satisfacción no depende de la aprobación de nadie sino de la norma interior que cultivamos, ordenamos, y orientamos hacia el bien, hacia la bondad, hacia la unidad y hacia la belleza. Que nos dice cuando convene inclinarse ante el paso del viento o hacerse a una orilla cuando se desborda el torrente. Adaptarse e innovar; romper y desparramarse, porque lo permitimos o porque lo aceptamos una vez sucedido; hacer nuestros los acontecimientos, imprimirles nuestra huella y nuestro sello. Tomar conciencia de que somos únicos e irrepetibles. Está bien así si tú lo deseas ordenas y mandas... o si te inclinas y te haces a un lado para dejarlo pasar. Saberse creador y paciente, actor e inédito aún cuando cumples la ley general y cedes, porque te da la gana, ante la costumbre o la norma. Pero porque tú la haces tuya: hoy conduciré mi cohe por la derecha... porque me da la gana. Por eso respiro, bebo, trabajo, gozo, sueño, creo, lloro, extiendo mi mano y acojo o busco comprensdión y cobijo.
En las cárceles suele decirse: /Nunca pasa nada, y si pasa, lo saludas/. O, algo todavía mejor, /Nunca pasa nada (que no pudiera osar) y si pasa ¿que importa? y si importa ¿qué pasa?
Saludos
Nesemu
//Y la sacerdotisa habló nuevamente y dijo: ¡Háblanos de la Razón y la Pasión!
Y él contestó, diciendo:
Vuestra alma es a menudo como un campo de batalla, en el que vuestra razón y vuestro juicio dirimen una guerra contra vuestra pasión y vuestros apetitos. Desearía ser el pacificador de vuestra alma, poder transformar la discordia y la rivalidad de vuestros elementos en unidad y armonía. Pero ¿cómo hacerlo, a menos que vosotros mismos seáis asimismo los pacificadores, es decir, los amantes de vuestros elementos?
* * *
Vuestra razón y pasión son el timón y el velamen de vuestra alma marinera. Si vuestro velamen o timón se rompiera, solamente podríais dar bandazos y ser arrastrados por el mar, o, en todo caso, permanecer a la deriva en medio del océano. Pues la razón, cuando gobierna sola, es una fuerza que ata; y la pasión, desgobernada, es una llama que arde hasta su propia destrucción. Permitid por tanto que vuestra alma exalte vuestra razón conduciéndola a la cima de la pasión y así pueda cantar. Y permitidla dirigir vuestra pasión con razón, de manera que pueda vivir gracias a su propia resurrección cotidiana, y como el Ave Fénix surgir de sus propias cenizas.
* * *
Desearía que cuidaseis vuestro juicio y vuestros apetitos como lo haríais con dos personas queridas en vuestro hogar. Seguramente no honraríais a una persona más que a otra; porque quien atienda preferentemente a una sola, perderá el amor y la confianza de ambas.
* * *
Cuando en las colinas os sentáis bajo la sombra fresca de los blancos álamos compartiendo la paz y la tranquilidad de las campiñas lejanas y de las praderas, permitid entonces que vuestro corazón exclame en silencio. "Dios se apoya en la razón". Y cuando arribe la tormenta, y el poderoso aire agite el bosque entero, y el trueno y el relámpago proclamen la majestad del cielo, dejad entonces que vuestro corazón diga con temor: "Dios se mueve en la pasión". Y como vosotros sois un hálito en la esfera de Dios, y una hoja en su bosque, también vosotros os apoyáis en la razón y os movéis.
Khalil GibránBlog Khan: Entrevista en 20 Minutos
Nesemu: Brasil en la encrucijada
Un abrazo
Nesemu
//Brasil tiene la segunda peor distribución del ingreso en el mundo, según un estudio oficial publicado este miércoles. (BBC)
El país sudamericano es superado sólo por Sierra Leona, de acuerdo al informe titulado /Radar Social/, elaborado por el Instituto de Investigación Económica Aplicada (IPEA) del Ministerio de Planeamiento.
El documento señala que los ingresos anuales del 1% de la población más rica de Brasil equivalen al total percibido por el 50% más pobre.
En otros términos, el ingreso de 1.700.000 personas equivale al de 86,5 millones de personas, según explicó a BBC Mundo Ana Peliano, directora de estudios sociales del IPEA y coordinadora del informe.
/La incidencia de la pobreza es muy elevada. Un tercio de la población o 53 millones de personas viven con medio salario mínimo por mes/, agregó.
El estudio también mostró los niveles de violencia en el país, que se ubica cuarto a nivel mundial en la tasa de homicidios, después de Sudáfrica, Colombia y Venezuela.
Generar trabajo
El informe fue elaborado con datos de 2003, cuando el salario mínimo era de 260 reales. (Actualmente es de cerca de 300 reales o poco más de US$100).
El documento señala que para reducir la desigualdad, Brasil, un país de más de 170 millones de habitantes, debe implementar un modelo de desarrollo que permita la inserción de la población en el mercado de trabajo
/Los mayores desafíos de las políticas públicas son hoy la generación de oportunidades de trabajo, la reducción de la informalidad y la mejora del ingreso real de los trabajadores/, señala el estudio.
El documento asegura que se registró una reducción en el número de pobres entre 1993 y 1996, aunque la desigualdad /continúa más o menos permanente/, según dijo Peliano a BBC Mundo.
Informe novedoso
Muchos de los datos divulgados en "Radar Social" ya estaban disponibles en informes estadísticos de diferentes organismos oficiales.
Lo novedoso, sin embargo, es que el estudio organiza los datos por raza y región, identificando cómo los problemas sociales afectan a grupos específicos, destacando acciones a seguir y comparando la situación de Brasil con la de otros países.
En cuanto a la desigualdad, /el documento busca mostrar que los problemas sociales están interligados, si uno quiere mejorar la salud maternoinfantil, hay que actuar a nivel de saneamiento y para mejorar el salario, hay que invertir en educación para mejorar la calidad de la mano de obra/, afirmó Peliano.
/En Brasil, el promedio de escolaridad de los trabajadores es 6,4 años, esto muy bajo. Y si comparamos por raza y región, el promedio para blancos en el distrito federal es de 9,9 años, pero para negros en Alagoas es de 4,8 años/, agregó la investigadora.
En materia de acciones efectivas, el estudio destaca la importancia de programas de transferencia de ingreso para familias como el llamado "Bolsa Familia".
También enfatiza el impacto positivo del programa "Salud de la Familia", que contempla visitas casa por casa, en la reducción de la mortalidad infantil.//Nesemu: La Verdad es lo que todo buscamos
A lo cual contestó él diciendo:
Vuestros corazones conocen en silencio los secretos de los días y de las noches. Pero vuestros oídos ansían el sonido del conocimiento de vuestro corazón. Quisierais saber, traducido en palabras, aquello que siempre habéis sabido en pensamientos. Desearíais tocar con vuestras manos el cuerpo desnudo de vuestros sueños. Y bueno fuera que así fuese. El manantial oculto de vuestra alma tiene necesidad de saltar y correr murmurante hacia el mar. Y el tesoro de vuestras infinitas profundidades quedaría desvelado ante vuestros ojos. Pero aceptáis la presencia de balanzas con las que pesáis vuestro desconocido tesoro. Y no busquéis las profundidades de vuestro conocimiento con apoyo alguno o el empleo de la sonda. Porque el ego es un mar ilimitado e inconmensurable.
* * *
No digáis, ¡He encontrado la verdad!, sino más bien /He encontrado una (dimensión de la) verdad/. No digáis, ¡He hallado el camino del alma!. Antes bien, decid,/'He hallado al alma caminando por mi camino/. Porque el alma camina por todas las sendas. El alma no camina por una sola línea, ni crece lo mismo que una caña. El alma se manifiesta por sí misma, igual que un loto de incontables pétalos./
Khalil GibránNesemu: Volar no es necesario, navegar, sí
Nesemu
//El auge de vuelos baratos impedirá frenar los gases
• El impacto ambiental de los aviones duplica el de los coches
La demografía y el aumento del consumo hipotecan el futuro
España, el país en el que más crecen las emisiones de CO2
El transporte se lleva la palma en el consumo de energía, el 98% de la cual procede de derivados del petróleo, un sector que es responsable de la tercera parte de emisiones de gases invernadero. Esta evidencia ha lanzado la alarma sobre el auge de los vuelos baratos, porque el impacto ambiental de las emisiones de gases calientes de los aviones, al ir directamente a la estratosfera, es 2,7 veces superior que el de los coches.
La Real Comisión de Contaminación Ambiental del Reino Unido presentó el pasado mayo un informe ante la Cámara de los Comunes en el que advierte que las emisiones de CO2 provocadas por la aviación se han doblado en los últimos 14 años (20,1 millones de toneladas en 1990 y 39,5 millones en 2004).
Los británicos realizaron 189 millones de viajes aéreos en el 2002 (32 millones en 1970) y las predicciones son que, de persistir los vuelos a bajo precio, se alcanzarán los 476 millones de pasajeros en el 2030. Un mal pronóstico, porque se dispararán las emisiones de CO2. El rotativo The Independent recordaba la semana pasada que un kilo de espárragos que vuele de California al Reino Unido usa 900 veces más energía que un kilo cultivado in situ.
Los aviones están bajo sospecha, pero los vehículos privados, por el volumen del tráfico, lo están mucho más.
M. Conesa y Castillejos, en El Periódico de CataluñaNesemu: Por si no se ha entendido
• Los gases del efecto invernadero, causa del cambio climático, han aumentado el 45,61% desde 1990
• La escasez de recursos hidráulicos que origina la sequía incrementa el uso de combustible fósil
La demografía y el aumento del consumo hipotecan el futuro
Las emisiones de gases de efecto invernadero aumentaron en España un 45,61% en el 2004, respecto al año 1990. Con ese incremento se sobrepasa en 30 puntos el nivel máximo permitido por el Protocolo de Kioto y España se convierte en el país industrializado donde más ha aumentado la contaminación que más influye en el cambio climático. Y lo peor está por venir. Según prevén el sindicato CCOO y la organización Worldwatch (periódicamente dan cuenta del estado de esas emisiones a partir de datos oficiales), en el 2005 se alcanzará el 50%. Un auténtico desastre para el Día Mundial del Medio Ambiente que se celebra hoy.
COMBUSTIBLES
Las consecuencias de un mal año hídrico
El considerable incremento de las emisiones de dióxido de carbono (CO2) que se contabilizó en el 2004 (un 3,55% más que en el 2003) se debió a que el pasado fue un mal año hídrico. La producción hidroeléctrica se situó un 23,3% por debajo de la del 2003 y, consecuentemente, las centrales de ciclo combinado de gas natural y las de carbón funcionaron más horas. El consumo de gas natural aumentó un 15,5% en relación al año anterior, mientras que el de carbón lo hizo un 3%.
Como el 2005 va a ser otro mal año hídrico, las previsiones son nefastas. En Catalunya, por ejemplo, la Generalitat ya ha frenado el uso del agua de ríos y embalses para producción hidroeléctrica, mediante el decreto contra la sequía que entró en vigor el 24 de mayo y que afecta a un 94% del territorio catalán.
El Protocolo de Kioto abarca seis gases de efecto invernadero (además de dióxido de carbono, también metano, óxido nitroso, carburos hidrofluorados, carburos perfluorados y hexafluoruro de azufre), pero su contabilidad se realiza traduciéndolos a CO2 equivalente. España emitió el año pasado un total bruto de 416.561 toneladas de estos gases.
ENERGÍA
El 5,4% procede de fuentes renovables
La energía que consume España procede en un 50,5% del petróleo y sólo el 5,4% de fuentes renovables. Ese porcentaje baja aún más en Catalunya, donde sólo el 2,6% es energía limpia. La Conselleria d'Indústria apuesta por esta alternativa menos contaminante y en su propuesta al plan de la energía de Catalunya prevé que en el 2015 se llegue a un 7,9% de renovables. El Departament de Medi Ambient, más ambicioso, reclama un 12%. En septiembre, cuando el plan vuelva al Consell Executiu, se verá quién gana.
A pesar de su uso minoritario, el sector energético renovable es el que más ha crecido. La potencia eólica instalada en el mundo aumentó un 30% entre 1993 y el 2003, un porcentaje muy superior al que experimentaron en el mismo periodo los combustibles fósiles (2,2% el gas natural, 1,3% el petróleo, 1% el carbón) y la energía nuclear (0,6%).
Pero falta actuar decididamente. Un portavoz de CCOO de Barcelona afirma que el 7% de la producción mundial de placas solares se hace en España. "Toda se vende fuera". "¡Con la cantidad de polígonos industriales que hay y que podrían tener en el techo placas solares!", se lamenta.
CALENTAMIENTO GLOBAL
Deshielos, inundaciones, sequías y otras amenazas
Pese a las incertidumbres sobre el grado de responsabilidad humana y los efectos futuros, lo cierto es que el cambio climático ha dejado de ser una hipótesis --la década 1990-2000 fue la más cálida del último milenio-- para convertirse en una realidad indeseable. Durante el siglo XXI, según la ONU, la temperatura del planeta podría aumentar entre 1,4 y 5,8 grados y ello provocaría un deshielo de los casquetes polares, el aumento del nivel mar y la inundación de ciudades costeras y de algunas de las tierras más fértiles.
M. CONESA / A. MADRIDEJOS
El PeriódicoNesemu: Globalización mestiza
Este filósofo, nacido en Argentina en 1939, docente en México DF y elegido este año por el semanario francés Le Nouvel Observateur como uno de los 25 pensadores fundamentales de hoy en el mundo, comenta las peculiaridades de su ensayo. En él, García Canclini trata de desmenuzar uno de los grandes signos de nuestro tiempo: "La interculturalidad".
En Diferentes, desiguales y desconectados, García Canclini reflexiona sobre las simas y las carencias que nos separan en el mundo complejo y carente de definiciones de hoy. La globalización, por ejemplo, que ni hay que santificar, ni satanizar: "Es un término igualitario que crea desigualdades", afirma para definirlo de partida en sus contradicciones.
Pero el propósito es la interculturalidad, el intercambio de culturas, formas de vida en espacios cortos y lejanos que deben compartir y enriquecerse mutuamente a la fuerza: "Lo observo desde el punto de vista de la antropología, la economía, la sociología y la teoría de los sistemas", asegura. Y se detiene en fenómenos cruciales como la comunicación y las culturas urbanas: "La novedad de este mundo es que te permite estar conectado", afirma. Permanentemente, incluso creando dependencia en los jóvenes. "Esa obsesión se debe a que permite singularizarse y esconder las identidades. El chateo es la máxima expresión de este fenómeno".
La comunicación es una de las ventajas de la globalización, para el filósofo argentino: "Está cambiando el concepto de globalización y sus procesos. Hay que distinguir entre la financiera a escala planetaria y la tecnológica, que tiene un sentido de signo de los tiempos que trasciende a la economía y posibilita las relaciones interculturales y fomenta la mezcla de todas las formas de interdependencia".Nesemu: Sobre la Amistad
Nesemu
//Y un joven le dijo: ¡Háblanos de la Amistad!
A lo que respondió así:
Vuestro amigo es la contestación a vuestras necesidades. Él es ese campo en el que sembráis con amor y cosecháis con agradecimiento. Y él es vuestra mesa y vuestro hogar. Porque os aproximáis a él con vuestra hambre, y buscando la paz.
* * *
Cuando vuestro amigo revele su mente no temáis el "no" en vuestra propia mente, y tampoco guardéis el "sí" . Y cuando este silencioso que no cese vuestro corazón de escuchar al suyo. Pues aun sin palabras, en la amistad, todos los pensamientos, todos los deseos, todas las esperanzas brotan y son compartidas con ese placer que no necesita palabras. Cuando os apartéis de vuestro amigo, no os entristezcáis. Porque lo que en él amáis más, quizá se vea más claro en su ausencia al igual que la montaña es más clara para el montañes contemplada desde el llano. Y no permitáis que exista interés alguno en la amistad, a excepción de cuanto signifique profundizar en el espíritu. Pues el cariño que busca algo que no sea la revelación de su propio misterio no es cariñoso sino una red que se lanza hacia adelante, y con la que solamente pescamos lo inútil.
* * *
Y haced que lo mejor de vosotros sea para vuestro amigo. Si él ha de conocer el flujo de vuestra marea, permitidle que también conozca su reflujo. Porque ¿qué clase de amigo es al que sólo buscáis cuando deseáis matar algo de tiempo? Buscadle cuando dispongáis de horas por vivir. Porque las suyas colmarán vuestra necesidad, más no así vuestro vacío. Y en la dulzura de la amistad hallaréis la risa y la participaréis en aquello que es grato. Pues en el rocío de las cosas pequeñas, encuentra el corazón el frescor de su mañana.
Khalil GibranNesemu: Róbate y regálate un par de días a la semana
Nesemu
Nota para prevenir agresiones por olvido: Hay mil y un lugares apasionantes. Me he limitado a los que han acudido a las yemas de mis dedos sobre el teclado
eNesemu: Relaciones Iglesia - Estado
Nesemu
NEGOCIOS - 05-06-2005
De un hombre que ha sido causa directa de dos cambios legislativos en el Congreso y de otros tantos en el Parlamento andaluz, se puede intuir que es alguien poderoso. En Córdoba, el poder que ha ejercido el sacerdote Miguel Castillejo en los últimos 26 años tiene poco de espiritual. Su trono ha sido la presidencia de Cajasur, la caja que gestiona el 60% de los ahorros de los cordobeses y es uno de los puntales financieros de la Iglesia. Abdicó el viernes, con 75 años, tras un lustro de dura polémica con la Junta de Andalucía y de pugna eclesiástica.
Don Miguel, como le llaman en Córdoba, levantó en armas la ciudad en 1999 cuando la Junta intentó equiparar Cajasur al resto de cajas. Sacó provecho del enfrentamiento entre la Junta (PSOE) y el Gobierno (entonces PP), para inducir a los populares a recurrir la ley andaluza ante el Constitucional. Después, la Junta confirmó que la caja se había gastado 2,9 millones para asegurarle una alta retribución cuando se jubilase. El entonces obispo de Córdoba, Javier Martínez, puso el grito en el cielo. Castillejo hizo valer su poder económico en la Iglesia y buscó el respaldo vaticano: Martínez perdió el pulso. Y, con el auxilio del Gobierno, volvió a parar en los tribunales la ofensiva de la Junta.
El cambio político en Madrid auguraba el fin de su reinado, pero Castillejo amenazó con alargar la resistencia y tomó como rehén la gestión de la caja. La Iglesia y la Junta pactaron: el consejero de Economía, José Antonio Griñán, garantizó al nuevo obispo, Juan José Asenjo, que respetaría por ley los privilegios de la Iglesia (entre ellos, nombrar el presidente) en Cajasur a cambio de asegurarse la salida de Castillejo y un mayor control de la gestión.
Un busto enorme en la entrada de la caja, y el mayor palacio de congresos de España, ambos bautizados con su nombre, son sólo dos apuntes de su vasto poderío en Cajasur y en la ciudad. El parque joyero, que se inaugura esta semana, también podría llevar su nombre: la caja financió un 80% de la inversión, un gasto con un elevado nivel de riesgo, según el Banco de España. Pero de este informe, que ha acelerado su salida, nadie habla; tampoco la alcaldesa, Rosa Aguilar (IU). El pacto es arreglar el desaguisado en silencio. "Me voy sin resentimiento", dice Castillejo, que no renuncia al homenaje de una presidencia honorífica. Ahora tendrá más tiempo para la fundación que creó y para dar paseos por Marbella, su lugar de descanso favorito. Pero quienes le conocen no dudan de que se mantendrá en la trastienda del poder en Córdoba. Ni tampoco de que empezará a cobrar ya el seguro millonario que la Junta denunció. Y aquí paz y después gloria.Nesemu: No hemos llegado y ya regresamos
La mayoria pretende ir a descansar y se pasan la mitad del tiempo en la carretera, cansados,riñendo, estresados... ¿Tiene esto sentido? Al llegar se ponene a fregar el apartemento, a comprar y a hacer la comida... a pegar gritos a los niños y a cambiar de sitio a la abuela o al perro.
No quiero ser cruel, pero la carretera produce más víctimas mortales al año que la droga, que el tabaco, que el alcohol, que la tuberculósis y hasta que el cáncer. Y no recojo aquí la cifra de discapacitados físicos que quedan marcados para toda la vida...
¿Adónde van tan de prisa e impacientes cada fin de semana? ¿Por qué se tensan, se cabrean y adelantan o no permiten que otros lo hagan cuando tienen derecho?
Ahora bien, todos los medios de comunicación sin excepción nos bombardean con nuevos modelos de coche, más potentes, más rápidos,... más todo.
Más contaminación, más angustia y ansiedad, más bronca y más cansancio.
A al travesar los pueblos y ciudades actuan con prepotencia y se cabrean por los peatones que pretenden atravesar por el paso de cebra.
Mi no comprender. Mi no querer comprender... porque me supera ¡con la que está callendo!
Planeemos nuestros desplazamientos con tiempo y vagar bastante para poder ser nosotros mismos.
NesemuNesemu: Suiza funciona como un reloj, suizo
• El 54,6% de los electores aceptan la libre circulación con 15 países europeos
• Una consulta popular avala la unión civil de personas del mismo sexo/ Me parece bien, amplían su comercio, cuidan sus fronteras, mantiene sus leyes de control inmigratorio, mantiene su alta cobertura social, no toleran pobres ni ancianos abandonados ni vagabundos abandonados por las calles; los recogen y a cada uno lo tratan según sus necesidades (ancianos abandonados a asilos; enfermos a hospitales), o lo ponen en la frontera si se trara de un vago que no respeta las leyes, mea en cualquier parte y ensucia las calles. Puede parecer duro, no del todo.
En cuanto a su característica precisión me parece bien aplicada en la nueva legislación que protege los derechos y garantiza las obligaciones de las parejas homosexuales, (a las que no se les ocurre llamar matrimonio) Hablan de vínculo jurídico, pacto civil de solidaridad... y no pasa nada. Quién prefiera la confusión o la trans-formación tiene otras vías, pero no crea problemas lingüisticos.
//El Gobierno y el Parlamento habían hecho campaña a favor del vínculo jurídico entre homosexuales --aprobado ayer-- por considerar que la nueva normativa contribuiría a eliminar desigualdades y prejuicios. La ley, llamada pacto civil de solidaridad, mantiene restricciones específicas para la adopción o la procreación asistida. Estas parejas tendrán los mismos deberes y derechos, particularmente en el ámbito penal, fiscal, médico y de seguridad social, que los matrimonios heterosexuales.//
//Los suizos dieron ayer un tímido sí a la Europa sin fronteras de Schengen, desmarcándose de la epidemia euroescéptica de los referendos en Francia y Holanda. El 54,6% de los suizos se declararon favorables, entre otras cosas, a la libre circulación de personas entre su país y otros 15 estados, 13 de ellos de la Unión Europea (UE). Asimismo, la mayoría de ciudadanos de la Confederación Helvética (58%) dieron su aprobación al otorgamiento de un estatuto jurídico a las uniones entre homosexuales.
La participación de Suiza en los convenios europeos de Schengen, referido a la colaboración cn justicia, policía y emisión de visados, y de Dublín, sobre procedimientos comunes para el asilo, forman parte del conjunto de acuerdos bilaterales alcanzados entre Berna y Bruselas en el 2004. Los suizos, en cambio, mantienen todavía una gran reticencia a la incorporación a la Unión Europea, a pesar de estar rodeados por países miembros de la Unión (Alemania, Francia, Italia y Austria).
//Para el Gobierno de Berna, precisamente, el sí a Schengen tiene la ventaja de posponer la discusión sobre la adhesión a la UE, en provecho de la opción bilateral con la Unión. En cambio, la ahora perdedora, la populista Unión Democrática del Centro --primer partido del país-- agitó los fantasmas del miedo a la inseguridad y a la perdida de empleo, así como el abandono de la soberanía suiza para alentar la posición contraria a Schengen.
La participación de ayer se acercó al 56%, un porcentaje superior a la media registrada en los últimos años en los referendos, que constituyen uno de los pilares del sistema político de Suiza. Los cantones francófonos se inclinaron por los acuerdos de Schengen, mientras que el italiano del Ticino lo rechazó y sólo una minoría de los de habla alemana los aceptaron. Zúrich, Ginebra y Berna, la capital, bendijeron este acercamiento a Europa.//
NesemuNesemu: Soy un desaparecido ¡no me olviden!
No podemos añadir al dolor de las desapariciones la infamia del olvido:
/Dónde está el desaparecido?
Busca en el agua y en los matorrales
¿Y por qué es que se desaparecen?
Porque no todos somos iguales
¿Y cuándo vuelve el desaparecido?
Cada vez que lo trae el pensamiento
¿Cómo se le habla al desaparecido?
Con la emoción apretando por dentro",
compuso el cantautor panameño Rubén Blades./
Nesemu
Sigamos esta crónica que Gloria Rey envía a El Periódico, desde Bogotá:
//Desaparecidos y olvidados
Colombia, volcada en el drama de los secuestros, no aborda la tragedia de las más de 7.000 personas sin localizar
La mayoría son campesinos, estudiantes y sindicalistas
/La desaparición forzada, considerada por Amnistía Internacional como la violación más grave de los derechos humanos, es un cáncer que crece en Colombia como la espuma, pero del que no se habla por miedo, cansancio o apatía.
/La gente tiene miedo de que la maten, se cansa de llamar a puertas, de seguir pistas falsas, de esperar milagros, de confiar en una justicia lenta y amañada, de esperar, esperar y esperar/, dice Leonel Sánchez, de Asfaddes, la asociación de familiares de desaparecidos que funciona desde hace 20 años y que no desiste de seguir luchando por los que han desaparecido. /Somos su grito en el silencio", afirma.
La lucha
Más de 7.000 colombianos entre campesinos, defensores de los derechos humanos, estudiantes y sindicalistas han sido empujados al limbo perverso de la desaparición y continúan allí a la espera de que sus familiares los encuentren para abrazarlos o para enterrarlos. En Colombia se habla de los secuestros, pero no de las desapariciones.
Hace dos años, por ejemplo, la socióloga y economista Nydia Erika Bautista pudo descansar en paz. La exmilitante de la amnistiada guerrilla M-19, que estuvo desaparecida 15 años, fue encontrada, identificada y, finalmente, sepultada después de esa larga espera.
Cuatro hombres armados, vestidos de civil, la habían subido a la fuerza a una camioneta el 30 de agosto de 1987, cuando Nydia tenía 35 años y su hijo Erick acababa de hacer, ese día, la primera comunión. Su cuerpo fue hallado en 1990, luego sepultado y exhumado dos veces pero sólo fue plenamente identificado y sepultado hace dos años. Nydia despareció tras la fiesta de su hijo, cuando fue a acompañar a unos amigos a coger el autobús. "Yo tenía 13 años y me defendí psicológicamente del dolor. Creí que se había marchado para proteger su vida", dijo Erick, cuando finalmente pudo sepultar a su madre, a los 29 años.
Prueba de ADN
La familia de Nydia conocía sus preocupaciones sociales y sus actividades políticas, iniciadas en 1982, cuando se convirtió en militante del M-19. No obstante, se enteró muy tarde de su asesinato. Doce días después de su desaparición, su cuerpo fue enterrado como no identificado en Guayabetal, cerca de Bogotá, pero su familia se enteró tres años después, cuando Bernardo Garzón, un sargento retirado del Ejército, describió el asesinato ante la fiscalía. Se abrió entonces una investigación de 12 años que culminó en el 2003, después de que una prueba de ADN.
Nydia y su familia, no obstante, tuvieron suerte. "Las investigaciones casi nunca llegan hasta ese punto. En el caso concreto de mi hijo, por ejemplo, sabíamos casi todo sobre sus homicidas, pero eso no nos valió de nada para encontrar su cuerpo y enterrarlo. Yo sé que está muerto, pero su madre y hermanas no aceptan esa posibilidad. Para ellas si no hay cadáver, no hay muerte y, por eso, la agonía es más lenta. Siguen esperando y esperando a que pase un milagro y él aparezca", dice Sánchez.
Su hijo presenció hace cinco años la matanza de 37 campesinos y señaló a los autores. Por eso fue capturado. Y desapareció. "Sé que está muerto, pero su recuerdo no deja que desista ni me permite que deje de luchar por lo que considero el peor de los crímenes: la desaparición forzada", agrega.
Denuncia en 1977
Las desapariciones forzadas, según las organizaciones defensoras de los derechos humanos, empiezan a contabilizarse en 1977, cuando se presentó el primer caso documentado de la desaparición de la bacterióloga Omaira Montoya.
Desde entonces, la práctica se ha ido fortaleciendo y aumentando el número de desaparecidos hasta los 7.000 documentados hasta la fecha, 2.500 en los últimos dos años. "Podría decirse que la política de seguridad democrática del presidente Álvaro Uribe las ha potenciado al fortalecer las redes de informantes. Muchos se amparan en eso para obtener beneficios y acabar con vecinos, amigos e incluso familiares", dijo.
La ONU ha reconocido varias veces que la mayoría de las desapariciones forzadas registradas "fueron cometidas por miembros de grupos paramilitares cuya actividad se desarrolló, al parecer, con la complicidad y la connivencia de miembros de las fuerzas de seguridad, a menudo en zonas de fuerte presencia militar".
Arma de guerra
La desmovilización de los paramilitares que negocian la paz con Álvaro Uribe es considerada como "un sofisma de distracción pues, aunque entreguen públicamente las armas, toda la infraestructura sigue intacta". Las guerrillas izquierdistas también usan la desaparición. "Esos grupos han optado por esas conductas como el mecanismo más inmediato, rápido y efectivo en su lucha contra el contrincante", dice Pedro Díaz, exjefe de la unidad de Derechos Humanos de la fiscalía.//NESEMU: Los periodistas no son mensajeros sino testigos
Nesemu
• Informadores de medios públicos replican en rueda de prensa al secretario de comunicación del PP, Gabriel Elorriaga
• Éste les había acusado de manipular los datos de la manifestación de Madrid
MARGARITA BATALLAS informa:
/Al PP le salió ayer el tiro informativo por la culata. Su secretario de comunicación, Javier Elorriaga, convocó a los periodistas para felicitar a la Asociación Víctimas del Terrorismo (AVT) por el "rotundo éxito" de la manifestación contra la política antiterrorista del Gobierno y criticar a la prensa, pero se encontró con una sorpresa.
Elorriaga se preparó una escueta intervención. Sabía que la guerra de cifras sobre los asistentes a ese acto podía ser usada como caballo de batalla. Así que no tuvo reparos en abusar de las descalificaciones para atacar a los medios de comunicación públicos, de los que dijo que "fueron un ejemplo de manipulación". Y anunció que nadie del PP participará más en el programa de debate de TVE 59 segundos.
El líder popular, convencido de que, como otras veces, sus palabras no iban a ser replicadas, puso nombre a los supuestos manipuladores. "TVE, RNE, algún teletipo de la agencia Efe y algunas cadenas autonómicas de gobiernos del PSOE" fueron "un ejemplo de manipulación informativa completamente despreciable". Les acusó de falsear las cifras de asistentes y de "ofrecer la visión (distorsionada) de unos incidentes que fueron menores".
Hasta ahí se cumplió el guión de una rueda de prensa que se pensaba rutinaria. Pero entre la decena de informadores se encontraba Santiago González que abrió el turno de preguntas con una aclaración: "Yo fui el que hice la información de TVE y ofrecí todos los datos objetivos que facilitaron los organizadores, la Policía Nacional, la Policía Local y la presidenta de la Comunidad de Madrid". Elorriaga, cuyo rostro reflejó contrariedad por ser contestado, insistió en que TVE sólo había usado una fuente. El redactor le replicó que un rótulo en su crónica explicaba que la Comunidad de Madrid cifraba los asistentes en 850.000.
Luego fue una redactora de la agencia Efe la que defendió el trabajo de sus compañeros y explicó a Elorriaga que la norma habitual de la agencia es contrastar las cifras de participación, en cualquier manifestación, con los organizadores, la policía y la Delegación del Gobierno. El dirigente popular replicó: "Esa norma habitual, sorprendentemente se rompió ayer".
Ahí no acabó la controversia. Elorriaga había calificado la celebración de la marcha como modélica y puso como ejemplo que el sábado no se había insultado al presidente del Gobierno como ocurrió en los actos contra la guerra de Irak, cuando se llamó asesino a José María Aznar. Pero acabó admitiendo que no todo fue tan ejemplar: "Seguro que hubo algunos lemas y algunos gritos que yo no hubiera asumido".
Reconoció que hubo algunos "incidentes indeseables", como el abucheo a la prensa, y tildó de "crítica política" una de las consignas más coreadas por los asistentes a la marcha: "Zapatero, embustero". Elorriaga recurrió a los circunloquios para evitar las cuestiones espinosas, como la callada por respuesta que dio el Gobierno del PP a los manifestantes contra la guerra de Irak mientras ahora pide a Zapatero que oiga a la AVT. //Nesemu: ¡5 € por poder largar y gritar!
Vo aquí una mina. ¿Os animáis y montamos una cadena?
Nesemu
//Psicoanálisis a 5 euros
• Una red de 60 psicoterapeutas de BCN ofrece tratamiento al precio que el usuario pueda pagar
• La iniciativa proporciona terapia psicológica a camareros, mujeres de la limpieza o estudiantes
Analizar en voz alta, durante como mínimo una hora cada semana, las obsesiones, miedos, neurosis y angustias que hacen sufrir de forma importante exige tener un buen sueldo. Conscientes de esa realidad, una red de 60 psiquiatras, psicoterapeutas y psicoanalistas que ejercen en Barcelona han abierto sus consultas al amplio sector de la población que no puede prescindir de los 50, 60 o 120 euros que cobran por sesión esos profesionales, y ofrecen realizar una terapia hablada al coste que el usuario pueda pagar.
No ponen precio mínimo, sino máximo: quien trabaja para la red no puede cobrar más de 30 euros por sesión. El usuario que menos paga ahora abona cinco euros, pero estarían dispuestos a aceptar un euro si fuera necesario. /Nunca dejaríamos a nadie sin terapia por causas económicas, pero no nos ha llegado nadie que diga que no puede pagar más de un euro --explica la psicoanalista Laura Kait, fundadora del proyecto, llamado la red Umbral--. No visitamos gratis porque, socialmente, lo que no se paga no tiene valor/.
La mayoría de terapeutas de la red Umbral, añade, han conocido a gente necesitada de terapia que no la podía pagar. /La atención privada se ha transformado en un privilegio para quien tiene dinero/, asegura.
LA IMPLICACIÓN
La iniciativa, creada en el 2003, ya ha puesto en tratamiento a 150 personas de sectores sociales inéditos en el mundo psicoterapéutico: camareros, mujeres de la limpieza, pintores de pared, azafatas de congreso, inmigrantes desarraigados, artistas plásticos sin fama y estudiantes con pánico a entrar en la competición laboral. Su edad oscila entre los 20 y los 40 años.
En general, abonan entre 15 y 20 euros por sesión. /Con eso, no se pone precio a nuestro trabajo, sino al esfuerzo con que cada cual decide implicarse para sentirse mejor --añade Kait--. Lo que no se cobra con dinero se paga con síntomas/.
Ese perfil de personas, que son los que tienen más problemas, explica, caían en el vacío que existe en Catalunya en la atención de los conflictos psicológicos que se pueden resolver con la palabra. /Antes, estos pacientes acudían a los servicios públicos de salud mental, que apenas pueden ofrecen terapias de 20 minutos al mes, o fármacos, tras esperar varios meses/, dice la especialista.
La red Umbral tiene la estructura de una ONG sin ánimo de lucro. La idea surgió de la propia Laura Kait y de otras tres psicoanalistas con experiencia en el campo público y privado de la terapia hablada.
Los profesionales que se suman al proyecto --abierto a nuevos ingresos-- fijan al llegar el número de pacientes derivados desde Umbral que podrán asumir. Se comprometen a trabajar con honorarios asumibles y a asistir a sesiones en las que se supervisará su trabajo. /Hasta ahora, hemos difundido la existencia de la red con cautela, por temor a generar una expectativa que nos desbordara, pero hemos comprobado que, a medida que aumenta la demanda, crece el número de profesionales que se apuntan/, añade Kait.
EDAD SORPRENDENTE
Les ha sorprendido la edad de sus pacientes, cada vez más jóvenes. /Muchos son estudiantes de 20 a 25 años con problemas de pareja y sexo, horrorizados ante la idea de asumir su autonomía personal en el mundo laboral --describen--. También vienen bastantes mujeres en proceso de separación y con serios problemas económicos/.
De forma general, dicen los profesionales, el problema que se expone al iniciar la terapia, el motivo por el que se pide visita, nunca es la verdadera causa de la angustia que se relata. /Un inmigrante viene por el sufrimiento que le supone no tener los papeles de residencia, pero ese problema no angustia a otro en su misma circunstancia --dice la psicoanalista--. La causa del malestar siempre es más profunda. Lo más interior es lo que crea el conflicto, pero lo que lleva a pedir ayuda es el síntoma/.
El paciente que llega a Umbral pasa una primera entrevista con las coordinadoras, que, tras conocer el problema que sufre, lo derivan al terapeuta que más se adapta a la demanda. Así funciona esta red//.
Àngels Gallardo, para El Periódico de CataluñaNesemu: Enseñar es compartir
Nesemu
/ continuación fue un maestro el que solicitó: ¡Háblanos de la Enseñanza!
Y él dijo:
Ningún hombre puede revelaros cosa alguna que no se encuentre ya medio aletargada en el albor de vuestro conocimiento. El maestro que camina a la sombra del templo, entre sus discípulos, no os hace partícipe de su sabiduría sino más bien de su fe y de su afecto. Si es en realidad sabio no os impedirá el acceso a la morada de su sabiduría, sino más bien os conducirá hasta el dintel de vuestra propia inteligencia. El astrónomo puede hablaros de su conocimiento del espacio, más no podrá ofrendaros ese conocimiento suyo. El músico podrá entonar con vosotros el ritmo que existe en todo espacio, pero lo que no podrá ofrendar es el oído que capta ese ritmo ni la voz que le acompaña. Y aquel que está versado en la ciencia de los números podrá hablaros de las regiones del peso y la medida, más no podrá conduciros hasta ellas. Porque la visión de un hombre no presta sus alas a ningún otro. Y así como cada uno de vosotros se encuentra a solas en el conocimiento de Dios, así debe cada uno de vosotros hallarse solo en su conocimiento de Dios y en los misterios de la tierra./
Khalil GIbránNesemu: Inglaterra vale un cheque de 5.000 MM
Nesemu
/Bertrand Russell escribió que /uno de los problemas más difíciles en toda controversia es distinguir las discusiones sobre las palabras de las discusiones sobre los hechos/. Los políticos de antes discutían sobre realidades, los de ahora sobre opiniones. No entienden que donde esté un hecho que se quiten veinticuatro teorías. Para el Reino Unido, Europa es un cheque, no una moneda común ni un sistema métrico...
El Gobierno británico anunció ayer que ha decidido posponer el referéndum sobre la Constitución europea, que estaba previsto para 2006, hasta que no se aclaren las consecuencias del rechazo francés y holandés. No ha fijado una fecha para una segunda lectura parlamentaria del proyecto de ley que permitiría la celebración de la consulta, pero se reserva el derecho a hacerlo si las circunstancias cambian. Después de las elecciones, se supone. Así que otra vez a discutir sobre las palabras y no sobre los hechos. En el referéndum, los políticos por un lado, los pueblos por otro. Tenía razón Remy de Gourmont al decir que «la política depende de los políticos más o menos como la climatología depende de los astrónomos». Antes de que apaguen la luz va a haber que darles una nueva vara de medir para que sepan la distancia que hay entre el cero y el infinito.//Nesemu: Construir un espacio común europeo
Director general de Le Monde Diplomatique, publicado en El Periódico. Ya que él y la organización Attac han tenido tanto que ver en la respuesta fracnesa, es necesario reflexionar sobre su contenido. Sólo así podremos hacernos con una opinión solvente
Nesemu
//El rechazo de la Constitución responde a la inseguridad social y política del modelo actual de la UE
Parece ser que el no masivo de los holandeses a la Constitución Europea el 1 de junio, después del no de los franceses el 29 de mayo, todavía no ha provocado el examen de conciencia de los responsables institucionales de la UE. Tanto el presidente de la Comisión, José Manuel Durao Barroso, como el del Consejo Europeo, Jean-Claude Juncker, y el del Parlamento Europeo, Josep Borrell, consideran que se trata de "incidentes de recorrido", y que el proceso de ratificación debe continuar. Eso es dar una respuesta administrativa a una cuestión de una amplitud mucho mayor: la propia legitimidad del modelo actual de construcción europea.
En Francia, como en Holanda, los ciudadanos han reprobado totalmente a su Gobierno, a la casi totalidad de los partidos políticos, de los parlamentarios y de los medios de comunicación que se habían posicionado a favor del sí. Jamás el divorcio entre los pueblos y las élites se había manifestado con tanta espectacularidad. Se ha producido una crisis de la representación política que también se habría manifestado en Alemania si se hubiera organizado un referendo. En cuanto a las direcciones sindicales, representadas por la Confederación Europea de Sindicatos (CES), que había aprobado la Constitución, pueden felicitarse retrospectivamente de no haber organizado una consulta entre sus miembros: muchas de ellas habrían sido reprobadas, también.
EL ARGUMENTO según el cual los problemas internos, el paro en primer lugar, explican este voto de protesta, no se sostiene. Las políticas nacionales, excepto algunas variantes, no son más que la declinación de las políticas decididas en el ámbito europeo. Al rechazar las primeras, el ciudadano rechaza también, de facto, estas últimas. Así pues, lo que está en juego es la lógica profunda del modelo social, político y económico promovido por las decisiones y tratados europeos. Éste es percibido de manera doblemente negativa por las opiniones públicas: en él ven un instrumento de expropiación, al mismo tiempo que un factor de inseguridad.
El sentimiento de expropiación, muy fuerte en el voto expresado en Holanda, es consecuencia directa del funcionamiento institucional de la UE, donde unos actores lejanos son los que deciden cuestiones que afectan a la vida cotidiana de cada país. Los ciudadanos piensan que todavía tienen influencia sobre su representación parlamentaria nacional, pero como han demostrado los referendos francés y neerlandés, ¡ni siquiera les representa! Y qué decir de los mecanismos europeos, ya extremadamente complicados para los especialistas y francamente opacos para el común de los mortales.
Desde este punto de vista, un tratado constitucional de 448 artículos, acompañado de 2 anexos, 36 protocolos y 48 declaraciones, sólo puede suscitar un sentimiento de desconfianza, incluso de rechazo. Y este rechazo sólo se acrecentaba si se leía el texto en detalle: en Francia, todos los estudios realizados durante estas últimas semanas muestran una correlación directa entre el grado de conocimiento del tratado y la amplitud del voto negativo.
Por lo que respecta a la inseguridad económica y social, está inscrita en el propio modelo de construcción europea actual. El tratado lo recalca en exceso con sus referencias obsesivas a la primacía de la "competencia libre y no falseada" y de la libertad de circulación de los capitales, los bienes y los servicios, mientras que, al mismo tiempo, excluye toda armonización social y fiscal, y no menciona ni el derecho a la jubilación ni la instauración, ahí donde todavía no exista, de un salario mínimo garantizado. ¡Lo sorprendente es que un texto así haya podido ser aprobado por los dirigentes sindicales!
LA CRISIS de confianza que testimonian las votaciones francesa y holandesa no apunta a la idea de Europa en sí misma. Apunta a la manera en que dicha idea se ha traducido en las instituciones y las políticas europeas. De todo ello debe extraerse una primera consecuencia: el rechazo de la Constitución por dos estados fundadores de la UE, que será seguido por otros, debe comportar un replanteamiento absoluto de los fundamentos del proyecto europeo. La cuestión se suscitaría incluso si los 23 estados restantes ratificasen el texto.
Para que el sentimiento de expropiación retroceda, es necesario reintroducir a los parlamentos nacionales en la toma de decisiones, así como construir progresivamente un espacio común europeo, todavía embrionario. Y quien dice espacio dice fronteras, lo que implica una visión clara de las futuras ampliaciones. En cuanto al sentimiento de inseguridad, no puede ser vencido con la renuncia al todo liberal. Los electores franceses y holandeses habrán tenido el mérito no de interrumpir el proceso de unificación europea, sino, al contrario, de permitirle corregirse para ser duraderamente aceptado.//Nesemu: El principio de Peter, o nivel de incompetencia
Nesemu
//Si Europa no avanza hacia un acuerdo de mínimos sobre el ropaje jurídico que sancione políticamente lo que es una realidad para cientos de millones de europeos, todo lo que se ha conseguido hasta ahora puede ser reversible.
Que la Constitución quede definitivamente encallada después de que Francia y Holanda le hayan dado un puntapié tiene la importancia que se le quiera dar. Tampoco es determinante que Tony Blair haya aparcado indefinidamente su prometido referéndum. O que el texto acabe en un sarcófago en el museo de las frustraciones de la historia de la Unión.
Lo importante es que no se desvanezca la voluntad para construir un espacio de libertad, de libre circulación de personas, bienes y capitales, de un modelo social que no tiene parangón en el mundo y, en definitiva, de que los europeos se comprometan a no enfrentarse más en guerras fratricidas. Una constitución es un marco jurídico sobre el que descansan los acuerdos tácitos o implícitos de quienes la aprueban.
Esta Constitución ha acabado su trayecto antes de que sea ratificada. Habrá que regirse por los tratados anteriores y muy especialmente por el de Niza, que dibuja una Europa más nacionalista que solidaria.
Los padres de Europa pensaron que para llegar a una unión política había que transitar primero por acuerdos concretos en el ámbito de la economía y de las relaciones materiales entre los estados miembros. Se ha recorrido este trayecto sin mayores contratiempos.
El problema es que si desaparece la voluntad común para ir hacia una cierta unidad política, todo lo que se ha conseguido hasta ahora puede desaparecer. Puede desaparecer el euro y también la libre circulación de bienes, capitales y personas. Podemos regresar a la Europa en la que los estados recuperen su endogamia y desaparezca el concepto de solidaridad entre los que más tienen y los que tienen menos.
Puede haber más Estado social en Francia, Gran Bretaña, Holanda o Alemania. Pero no existirá el espíritu solidario que tanto ha contribuido al reequilibrio económico y democrático entre el norte y el sur europeos.
Vuelve el nacionalismo de los estados, que ha sido el responsable principal de muchas guerras europeas desde Richelieu hasta hoy. Ya sé que mencionar la posibilidad de una guerra puede parecer una irresponsabilidad y que las jóvenes generaciones no la contemplan en su horizonte vital. Pero sólo hay que hacer un rápido recorrido por la historia para darse cuenta de que lo más normal para los europeos es el enfrentamiento entre los pueblos y naciones.
Queda la experiencia de que las crisis europeas se han saldado con un paso hacia delante en el proceso de unidad. Espero que esta vez ocurra lo mismo.
Para ello es preciso un puñado de líderes que estén a la altura del momento. La ampliación al Este ha causado un miedo general en muchas sociedades que llevan mucho tiempo dentro de la Unión. No se ha explicado, por ejemplo, que todas las ampliaciones parecían inciertas y han acabado siendo una bendición tanto para los que estaban en la UE como para los recién llegados.
Se ha combatido la Europa liberal para defender la Europa social. No vaya a ser que al final acabemos sin modelo liberal y, lo que es peor, sin el modelo social que tanto ha beneficado a tantos millones de ciudadanos. Un modelo que instaure las treinta y cinco horas semanales obligatorias, por ejemplo, perjudica a cualquier modelo.
Los líderes no han sabido defender con inteligencia los logros obtenidos y han trasladado a la opinión pública un miedo insuperable. Hay que recuperar la sintonía entre los gobernantes y los gobernados.//Nesemu: Ahora vendrán los militares
En un mensaje a la nación, Mesa ha puesto su cargo, por tercera vez, a disposición del Congreso, para no constituirse en un "factor de obstrucción" en la búsqueda de una salida a la peor crisis política y social de esta nación, entre las más pobres de la región.
La renuncia, que no ha dicho que fuera irrevocable, se ha producido mientras los obispos católicos intentan sentar ante una mesa de diálogo a las partes en conflicto a pesar del rechazo al mismo presentado esta noche en La Paz por los dirigentes de las Juntas Vecinales de El Alto y la Central Obrera Boliviana.
/Quiero expresarle a la Patria mi disculpa si no he sido capaz de conducirla adecuadamente, quiero expresarle a usted, ciudadano y ciudadana que ha creído en mí, que hice lo que estuvo en mi mano para entregarle una manera distinta, una visión y una acción distintas para lograr que Bolivia cumpliese una agenda que es la agenda de todos", ha dicho Mesa antes de destacar que como Presidente ha mantenido a todo trance su compromiso de respeto a la vida./
Menos mal que las instituciones democráticas y parlamentarias van a recibir ayuda de los poderes de facto, una vez más, como siempre. Todo el problema de la empobrecida Bolivia es de saqueo de las riquezas del país más pobre de América, explotación de los indígenas y de los cioudadanos más pobres, empobrecimiento continuo por una cosmovisión que promete el cielo a quienes sufran con resignación en su paso por la tierra. Llegan los milicos financiados desde los paraísos en donde asientan su poder los de siempre. ¡Qué pena!
NesemuNesemu: Cum versare, expresarnos juntos
Neemu
Entonces un humanista dijo: ¡Háblanos de la Conversación!
Y él contestó:
Habláis cuando dejáis de estar en tranquilidad con vuestros pensamientos. Y cuando ya no podéis habitar por más tiempo en la soledad de vuestro corazón moráis en vuestros labios, y las palabras se transforman en una diversión y un pasatiempo. Y en muchas de vuestras charlas, el pensamiento está casi muerto. Ya que el pensamiento es un ave que necesita espacio, y en una jaula de palabras podrá, naturalmente, desplegar las alas, mas no puede volar.
* * *
Existen quienes entre vosotros buscan a habladores por temor de sentirse solos. El silencio de la soledad revela ante sus ojos la desnudez de su ego y desearían escapar. Existen también aquellos que hablan, y sin conocimientos o premeditación dicen una verdad que ni ellos mismos comprenden. Y existen quienes llevan la verdad consigo, pero no la expresan con palabras. En el seno de éstos se mantiene el espíritu en un silencio rítmico.
* * *
Cuando halléis a vuestro amigo en el camino o en la plaza del mercado, permitid que el espíritu que existe en vosotros mueva vuestros labios y conduzca vuestra lengua. Permitid que la voz que existe dentro de vuestra voz hable al oído de su oído. Porque su alma guardará la verdad del corazón vuestro, lo mismo que se guarda el sabor del vino. Cuando se ha olvidado el color y la copa ya no existe//
Khalil GibranNesemu: Hay 90 campos de golf en construcción
Nesemu
//El panorama no puede ser más desolador. La reserva hidráulica descendió de nuevo esta semana, en casi un punto, hasta situarse en el 58,3 por ciento de su capacidad total. La escasez de lluvias durante el último año está pasando factura. Los principales ríos españoles han perdido el 41,03% de su caudal.
La situación de las reservas de agua en España sigue siendo preocupante. Una semana más, los embalses han bajado sus recursos, y están al 58,3% de su capacidad, casi un punto menos que la semana pasada. Además, los principales ríos españoles han perdido el 41,03% de su caudal en un año.
Actualmente hay 31.016 hm3 de agua embalsada, lo que representa una disminución de 468 hm3 con respecto a los niveles de la semana anterior.
Las cuencas más preocupantes siguen siendo las de la vertiente mediterránea, especialmente la del Segura (al 17% de su capacidad) y la del Júcar (al 30,7%), aunque las reservas del Tajo y las cuencas internas de Cataluña tampoco son abundantes.
Según los datos suministrados por el Ministerio del Medio Ambiente, las precipitaciones esta semana han sido escasas en toda España. La máxima se ha producido en Navacerrada, con 31 litros por metro cuadrado.
La situación en los ríos
Las cosas no van mucho mejor en los ríos españoles, que han perdido el 41,03% de su caudal durante el último año a causa de la escasez de lluvias, y la cantidad de metros cúbicos que pasan cada segundo por las estaciones medidoras de las cuencas hidrográficas es muy inferior a la del pasado año en las mismas fechas.
Según datos del Ministerio de Medio Ambiente, el río más caudaloso en la actualidad es el Duero, que en la estación de Castro (Zamora) registra un caudal de 165,51 metros cúbicos por segundo, una cantidad incluso superior en quince metros cúbicos a la que pasaba por ese punto en las mismas fechas del pasado año.
Sin embargo, el descenso de los caudales es más acentuado aguas arriba de ese punto, y por Garray (Soria) pasan 10 metros cúbicos (el pasado año eran 11), por Aranda 5,89 (frente a los 22,20 del pasado año) por Villamarciel (Valladolid) 24,40 metros cúbicos (frente a los 116 del pasado año) y por Toro (Zamora) pasan ahora 21,80 metros cúbicos al segundo y el año pasado por el mismo punto el río arrastraba 126.
Destaca también la pérdida de caudales que se ha observado en ríos como el Tajo, que a su paso por la estación de Valdecañas (Cáceres) lleva 6 metros cúbicos por segundo, mientras que el pasado año en las mismas fechas ese caudal ascendía a 114 metros cúbicos.
A su paso por Alcántara, también en la provincia de Cáceres, el Tajo lleva 12 metros cúbicos por segundo, que contrastan con el caudal de 76 metros cúbicos del pasado año, y en la estación de Azután (Toledo) el río pasa con 11 metros cúbicos frente a los 79 del año pasado.
En la misma cuenca, el río Tiétar, uno de los principales afluentes del Tajo, se encuentra prácticamente seco a la altura de la estación medidora de Torrejón de Tiétar, un punto por el que el pasado año discurrían 61 metros cúbicos al segundo.
La cuenca mediterránea, seca
Otra de las cuencas que más está acusando la escasez de lluvias de los últimos meses es la del Ebro, cuyo río principal pasa por la localidad navarra de Castejón con 57 metros cúbicos (frente a los 131 del pasado año), por Zaragoza con 47 (frente a 129) y a Flix, en Tarragona, llega con 157 metros cúbicos al segundo, por debajo de los 184 de las mismas fechas en 2004.
El Segre, que enriquece también el Ebro, arrastra 19 metros cúbicos de agua por Seo de Urgel (el año pasado eran 46) y a la altura de Serós, también en la provincia de Lérida, este río llega con 70 metros cúbicos, frente a los 125,70 del año pasado.
En las cuencas internas de Cataluña se ha detectado un acusado descenso de los caudales, y el río Llobregat, a su paso por la estación ubicada en Martorell, lleva este año apenas cuatro metros cúbicos de agua, a diferencia de los 22 del pasado año, cifras que se asemejan al agua que lleva el Ter, que a la altura de Roda tiene 7 metros cúbicos, veinticinco menos que el ejercicio anterior.
El río Turia, uno de los principales de la cuenca del Júcar, lleva tan sólo un metro cúbico al segundo a su paso por la localidad valenciana de Zagra, por donde el pasado año, en estas fechas, pasaban 14 metros cúbicos al segundo.
En la misma cuenca, el río Mijares, a la altura de Villareal (Castellón) arrastra poco más de tres metros cúbicos frente a los 12 del pasado año, aunque el Júcar ha experimentado una tendencia al alza, y ha pasado de los 22,50 metros cúbicos del año pasado a los 38,20 del actual a la altura de Millares (Valencia).
El río Segura sigue este año con caudales muy bajos, de 22,73 metros cúbicos por segundo a su paso por la estación de Almadenes (Murcia), una cifra ligeramente inferior a los 28 metros cúbicos del pasado año.
En la Cuenca del Guadalquivir, su río principal lleva a la altura de la estación medidora de Mengíbar (Jaén) 23,50 metros cúbicos al segundo, una cantidad ligeramente superior a los 21,21 del pasado año, aunque aguas abajo, a la altura de la presa de Alcalá del Río (Sevilla) el caudal ha disminuido ligeramente y ha pasado de los 34,90 del año pasado a los 30,46 del presente.
En el Norte, el Miño ha registrado un notable aumento de los caudales a su paso por Los Peares (Orense), con 47,70 metros cúbicos al segundo, casi el doble que el pasado año, y en Frieira (Pontevedra) ha pasado de los 77,31 del pasado año a los 133,89 de la actualidad.
(Agencias y PD)Nesemu: La implosión demográfica
Nesemu
//Tres millones de solteros japoneses viven con sus padres y la mayoría de las mujeres prefiere esperar a después de los 40 para tener hijos. A este ritmo, la población de Japón se reducirá a la mitad a fin de siglo.
Escribe Justin McCurry que no parece justo describir a Makoto Nishio y a Mayuko Suzuki como lacras sociales. Son ambiciosos, educados, trabajan mucho y le dedican todo el tiempo que pueden a la familia y a los amigos. Sin embargo, están entre los millones de japoneses de su edad a los que se acusa de conspiradores de una desaparición lenta y dolorosa, la de su propio país.
Ellos colaboraron para poner en marcha una bomba de tiempo demográfica que nadie logró frenar porque, a los 30 y pico, optan por quedarse solteros y sin hijos. Las predicciones de la caída de la población en el mundo industrial no son nada nuevo, pero recién ahora Japón está tomando en serio la crisis que se desata.
Las nuevas estadísticas publicadas la semana pasada demuestran que el año pasado la tasa de natalidad llegó a su nivel más bajo. Si la tendencia persiste, después de llegar a 127,7 millones el año próximo, la población seguirá en caída: a 109 millones en 2050 y a 64 millones para fin de siglo, según el Instituto Nacional de Investigación sobre Población y Seguridad Social de Tokio.
Mucho antes que eso, Japón enfrentará problemas sociales y económicos para los que no está preparado. La fuerza laboral se achicará, el sistema de jubilación corre riesgo de entrar en bancarrota, el crecimiento económico negativo será la norma y las mayores cargas impositivas y de seguridad social afectarán aún más el margen competitivo de Japón.
Frente a esta perspectiva apocalíptica, el mensaje del gobierno a la gente es cásense y tengan más hijos. El único problema es que Japón no escucha.
Nishio, 38, es un estereotipo. Licenciado en matemáticas, trabajó como “asalariado” durante cuatro años antes de abrir su propia consultora de sistemas informáticos hace casi diez años. Tuvo novias –su relación más larga duró un par de años-, pero pierde interés mucho antes de que surja el tema del matrimonio.
“No tengo planeada la vida”, dice Nishio. “Nunca pensé ‘A esta altura debo casarme, debo tener hijos antes de determinada edad’. Lo mío, básicamente, es una cuestión económica. La economía colapsó en 1992 así que tuve que concentrarme en mi trabajo. No pensé en otra cosa, menos que nada en el matrimonio”.
Nishio no es el único que ve el matrimonio y la paternidad como un inconveniente; el amor, dice, puede sostener una relación por un tiempo. “Yo creo que el amor sobrevive los dos o tres primeros años, pero empieza a sufrir después del matrimonio y cuando llegan los hijos”.
Es uno de los muchos hombres japoneses, cada vez más, que encuentran plenitud en su trabajo y en el ocio y que eligen, a veces pasados los 40, vivir con sus parejas o, en el caso de Nishio, con su madre.
Aproximadamente la mitad de todos los hombres solteros japoneses entre 25 y 39 años –tres millones- viven con sus padres. Una de cada cuatro mujeres entre 30 y 34 años estaba soltera en el 2000, comparado con el 7% hace 30 años. La cantidad de hombres solteros de la misma edad alcanzó el 43%.
“La gente que nos echa la culpa a nosotros por los problemas de la sociedad se equivoca”, dice Suzuki, una soltera de 30 años. “Mientras seamos felices, nadie tiene derecho a interferir.
Las mujeres tienen hijos pasados los 40, así que no me preocupo. Yo me voy a casar y a tener un hijo, pero no ahora”. La consecuencia es que los chicos japoneses se están convirtiendo en una especie en extinción.
La cantidad de menores de 15 años cayó año tras año en los últimos 25 años, y hoy representan el 14% de la población. Los tamaños de las aulas se reducen. Los parques temáticos cierran por falta de ingresos. Entrar a las mejores universidades de Japón se está volviendo cada vez más fácil por falta de competencia.
No En respuesta, las autoridades están diseñando nuevas maneras de aumentar la tasa de natalidad. En la ciudad de Yamatsuri, por ejemplo, las mujeres reciben un millón de yenes si tienen un hijo y en Ishikawa, las familias con tres hijos pueden obtener descuentos en los negocios y los restaurantes.
A nivel nacional, el gobierno instó a las empresas a reducir la cantidad de horas extra para que los hombres puedan pasar más tiempo con sus hijos, o para que les quede energía para engendrar más.
El debate recién está llegando al parlamento. Cuando Seiko Noda, una parlamentaria de 44 años del partido demócrata liberal que no pudo concebir a través de fertilización in vitro, instó al gobierno a facilitarle a las mujeres la tarea de tener hijos, un colega de sexo masculino dijo que las mujeres infértiles como ella no tenían derecho a aportar al debate.
Noda, que para algunos tiene posibilidades de convertirse en la primera primer ministro de Japón, quiere aumentar los beneficios para los flamantes padres de 5.000 yenes a 50.000 yenes por mes y que se estimule a las mujeres a que regresen al trabajo después de dar a luz.
Su mensaje está empezando a prender. En abril, se les pidió a las empresas que emplean a más de 300 trabajadores que presentaran planes para alentar a su personal a tener hijos.
Pero son pocos los expertos que creen que el sector corporativo, que está saliendo de una década de recesión, reducirá las horas extra y le permitirá a los empleados varones trabajar más desde su casa, y volverá a contratar a las mujeres que dieron a luz.
Suzuki, una empleada part-time, no haya tenido suerte en el amor: hace diez años que está con su novio. “No tuve tiempo de casarme. No estoy buscando excusas; hice exactamente lo que quise hacer”. Parte del problema, dice, reside en los hombres. Los maridos japoneses que tienen por lo menos un hijo de menos de seis años pasan sólo 21 minutos por día con sus hijos. Como defensa, ellos argumentan que son víctimas de una cultura corporativa que espera una devoción absoluta a la empresa.
De las mujeres se espera que se ocupen de las tareas domésticas y de la crianza de los hijos y, en algunos casos, hacen trabajos part-time al mismo tiempo. Es una propuesta que cada vez resulta menos atractiva. Suzuki dice que su decisión de quedarse soltera y sin hijos, al menos por ahora, tiene que ver con la experiencia de su madre. Su padre murió cuando ella tenía 18 años, dejando su empresa en manos de su mujer, que no estaba calificada para manejarla. “Fui testigo de todo el lío en el que se metió”, dice. “Y yo decidí que no quería que me pasara lo mismo. Nadie puede controlar mi vida; sólo yo”.Nesemu: No en mi nombre
Nesemu
//De todas las frases de las pancartas de la manifestación del sábado en Madrid, la más repetida y fotografiada fue "¡No en mi nombre!". Vista en la tele, nos remitió de inmediato a aquellos "¡No en mi nombre!" de las concentraciones contra la guerra de Iraq. Pero, antes de esas concentraciones, en el 2000, No En Mi Nombre fue la denominación que adoptó un grupo de pacifistas judíos que se oponían (y se oponen) a la ocupación israelí de los territorios palestinos. En su declaración de principios explican que lo escogieron "porque el Estado de Israel a menudo proclama que actúa en nombre de todos los judíos del mundo y de sus intereses", y eso -dicen- no es cierto.
Hay una obra teatral, creo que de The Living Theatre, titulada No en mi nombre y que se presenta como un alegato contra la pena de muerte. Y hace dos meses, tras los funerales de Juan Pablo II, una columnista de The Guardian,Polly Toynbee, tituló No en mi nombre un artículo contra Tony Blair. Baste el destacado para resumir el espíritu de aquel escrito: "¿Cómo se atreve Tony Blair a arrodillarse en nuestro nombre ante el cadáver de un hombre cuyos edictos han matado a millones de personas?" La frase -"No en mi nombre"- fue objeto de polémica en el 2003, cuando la periodista Catherine Bennett la acusó de petulante, fatua e individualista. La calificó como"el eslogan político más estúpido de la historia". Su idea venía a ser: ¿en tu nombre?, ¿y qué importancia tiene tu nombre en concreto, si todos tenemos uno y es la suma de todos lo que da valor a cualquier protesta? Los que no estaban de acuerdo con Bennett la acusaban de cuestionar matices sin importancia en vez de unirse sin rechistar a la masa que condenaba la guerra de Iraq.
Y ahora aparece de nuevo, en Madrid, en una manifestación en la que se pedía que el Gobierno no negocie con ETA. Que toda frase política es una gabardina reversible quedó claro desde que, una tras otra, las mejores pintadas que en 1968 ocuparon los muros de París empezaron a ser utilizadas como titulares o eslóganes de anuncios: de perfumes, de automóviles, de casas adosadas... Muchas ideas políticas y culturales son tan frágiles que las palabras con las se expresan tienen que ser confortables, blandas y maleables, para que aquéllas no se quiebren al envolverlas. Pero el resultado es que, luego, resulta sencillo tomar esas palabras-envoltorio y adaptarlas a otras ideas, según convenga y aunque sean opuestas a las primeras. Es una de las fascinaciones del mundo actual, en el que, en el terreno de las convicciones, el transformismo se valora como en pocas épocas anteriores. Qué pobre parece hoy, a los ojos de la mayoría, aquella persona pública que en la madurez se mantiene en los mismos trece en los que se mantenía en su juventud. Cuánto se valora, por el contrario, a aquel que puede levantar la barbilla con orgullo y oír cómo unos le acusan de traidor y otros alaban su conversión. Es el reciclaje como modelo de vida, que no sólo permite construir en Mejorada del Campo una catedral con bidones, neumáticos y cubos de plástico que luego sale en la tele anunciando Aquarius, sino que recupera consignas de un color para teñirlas de cualquier otro, y convierte a los gobernantes de ayer en los pancarteros de hoy, y viceversa. Tot s´aprofita era un título inteligentísimo. //
La VanguardiaNesemu: Somos responsables del futuro
Nesemu
//Tener conocimiento del pasado me exige asumir mi condición de arrojado al mundo, es tedio y es el destino que nos hace epígonos y que fatalmente se nos impone. Sin embargo, la historia puede ser concebida de otro modo, como un libro en el que adentrarse sin saber lo que sus páginas depararán, como un texto en el que explorarse, buscarse y alejarse de uno mismo. No se trata de crear buenos patriotas con la memoria abarrotada de conocimientos, fieles defensores de un pasado nacional, respetuosos con los mitos que a todos nos igualan o nos separan. Los contenidos académicos así transmitidos o se olvidan pronto o resultan simplemente dañinos, tóxicos. ¿Les sirve el pasado, ese pasado, a los adolescentes? ¿Podemos tomarlo de otro modo?
Con la historia se pude ayudar a los jóvenes a ordenar el caos que llevan dentro, a concebir el pasado como un depósito u observatorio de experiencias. Igual que viajamos y admiramos los parajes que nos refutan, también la historia tiene que ser el dominio en donde apreciar el contraste, lo que nos extraña y lo que nos perturba. El saber y la maduración --admitámoslo-- sólo son resultado de la incomodidad y de la sorpresa que los demás, los extranjeros y los antepasados, nos provocan. Cuando la realidad que tenemos enfrente sólo nos corrobora, entonces la percepción de lo extraño es inasimilable y, por eso, tendemos a tomar a ese otro como pervertido o anómalo o patológico. Las geografías variadas y distantes nos fuerzan a acomodar lo raro, a darle acogida dentro de nuestro marco cultural. De ahí que la mejor enseñanza de la historia no sea –o, al menos, no pueda ser-- la mera confirmación del limo original con el que fuimos presuntamente modelados.
No me propongo sugerir cómo organizar la enseñanza de la historia en la escuela. Hablo de cosas más simples, de un humanismo, de un entusiasmo y de un riesgo, de una investigación personal, de los hallazgos a qué nos obliga nuestro crecimiento y de la maduración a qué aspiramos. Tener conocimiento del pasado me exige asumir mi condición de arrojado al mundo, la chiripa de mi existencia y mi limitación; me obliga a luchar contra el valor infinitesimal que se me concede; me permite rebelarme contra la determinación que me niega, contra la debilidad, la enfermedad y la muerte.
Por eso, leer, leer las experiencias de otros según los géneros diversos que están a nuestro alcance, es la forma de averiguar ese pasado y de hacer acopio de vivencias que no son mías. La circunstancia de mi vida es fugaz y ese individuo que creo ser, que creen que soy y que acabo aceptando me es demasiado previsible. Es de los demás y de los libros que son sorpresa e indagación de los que esperamos el relato de otros avatares que alivien el tedio que nuestra conducta nos provoca o el miedo que el futuro nos depara.
Las historias que leo y las que me cuentan me amplían el mundo, dilatan sus límites, lo que creo que son su periferia y su centro. Pero, claro, para esto pueda verificarse entre los adolescentes desconcertados, los adultos que les rodean no pueden abandonarse a la simple amonestación, al entreguismo, a la exasperación o a la fatalidad rendida.
Hacen falta políticos sensibles que no intoxiquen con munición ideológica, que no erijan el pasado como el patrimonio al que te debes. Hacen falta padres que eduquen en la excelencia, en la ironía y en la tolerancia, en la apertura cultural, pero también en la ‘autoexigencia’. Hacen falta también profesores que no se abandonen al fatalismo de las violencias explícitas o implícitas que hay en los Institutos: mi hijo mayor acude a uno y no olvida a un buen docente, no olvida a los que tratan con coraje, con rigor y con educación, y no olvida a los que amparándose en una falsa campechanía se entregan a camaraderías imposibles. Hacen falta profesores que no se supongan atados por las prescripciones ministeriales, las pasadas o las venideras, unos profesores de humanidades que se descubran creadores de sí mismos, maestros de vida y de lectura –como recomendaba George Steiner--, proveedores de futuro, mediadores que persuadan.
Pero sobre todo hacen falta adolescentes dispuestos a tomarse como individuos, dispuestos a responsabilizarse de sí mismos, dispuestos a aventurarse en ese riesgo del espíritu que es la lectura y que es la historia. El pasado no es destino ni fuente primitiva y frente a lo pretérito hemos de rebelarnos, cosa que nos exige conocerlo: si lo ignoramos estaremos repitiendo conductas que creemos nuestras y originales y que, a la postre, sólo son remedo degradado de individuos de otros tiempos.
Muchachos, no podemos resignarnos a la elemental y grosera ley de simetría, a ser simples copias de algo ya dado o ya vivido. ¿Lo conseguiremos? //Nesemu: No todo va bien, Presidente Zapatero
Pues va a ser que no, al menos a quienes tenemos la responsabilidad de pensar, de opinar y de ofrecer criterios a los demás por nuestra condición de periodistas.
Nesemu
//Los intelectuales despiertan. Y se mueven. Y redactan manifiestos, como en los viejos tiempos y en las grandes crisis de identidad. Ayer ha ocurrido en Cataluña. Un interesante grupo de escritores, artistas, pensadores y profesores, encabezados por Albert Boadella, se ha lanzado a la arena pública con un escrito que pretende agitar y liderar el descontento provocado por la deriva nacionalista del socialismo del señor Maragall y del actual tripartito.
Es una de las primeras muestras de disidencia de la sociedad civil en la España del cambio constitucional. Es un conjunto de voces minoritarias, pero selectas, que llaman a la conciencia del poder para denunciar las desviaciones que se están produciendo en contra de la lógica. Como se trata de una protesta en toda regla contra el poder actual y de demanda de alternativa, hay que sospechar que será cuidadosamente silenciada por los medios más adictos a ese poder.
Y, sin embargo, es importante. Es importante porque surge en Cataluña, donde pensábamos que existía un «pensamiento único» en demanda del concepto de nación y otras reclamaciones que asomarán en el nuevo Estatuto. Es importante porque recoge una demanda que se percibe en otras comunidades: la necesidad de un nuevo partido laico, progresista y con mentalidad más universal, que no se encierre en las paredes de una región. Es importante porque es el asomo de una nueva conciencia crítica, que no puede ser acusada de reaccionaria ni centralista, espantajo tras el que siempre se refugian los nacionalismos. Supongo que nadie llamará reaccionarios a Boadella, Félix de Azúa o Arcadi Espada. Y es importante porque indica que se ha perdido el miedo y el complejo ante corrientes de opinión que parecían dominantes. Y asfixiantes.
Pienso, además, que pudiéramos estar ante un serio aviso al Partido Socialista, en cualquiera de sus acepciones autonómicas. El PSOE, si mantuviera su coherencia ideológica, sería precisamente esa fuerza que reclaman: laica, progresista, «socialista a fuer de liberal», que decía don Indalecio Prieto. Pero sus aventuras nacionalistas, su necesidad de conseguir el poder con pactos que desnaturalizan su esencia, hacen que haya perdido su identidad ante quienes le daban, precisamente, una vitola de prestigio y credibilidad.
El señor Zapatero no debería estar tranquilo ante hechos como éstos. Su política -interesante, pero defectuosamente gestionada, peor explicada y apoyada en socios discutibles- suscita más deserciones que adhesiones nuevas. Algunos de sus virreyes regionales (perdón, «federales») actúan con desorden y fidelidades localistas. Y si, encima, empieza a perder simpatías intelectuales, que eran su patrimonio, ¿qué le queda?//
La Voz de GaliciaNesemu: Ser uno mismo
El Profeta de Khalil, en esta secuencia, nos recuerda lo que tantas veces repetimos en clase y en nuestras conversaciones: ser uno mismo.
A veces hago un juego de palabras con alone (sólo), ponedlo así all one. ¡Cambia todo! Es como la expresión keep yourself together (contrólate): fijáos bien: sé uno contigo mismo, recomponte, ... Es formidable
Nesemu
//Y uno de los ancianos de la ciudad pidió: >
Y él respondió:
Puedo hablaros del bien que existe en vosotros, pero no así del mal. Pues ¿qué es el mal sino el bien torturado por su propia hambre y sed? La verdad es que cuando el bien está famélico busca su alimento hasta en las cuevas oscuras, y cuando lo que siente es sed, bebe hasta de las aguas estancadas.
* * *
Sois buenos cuando sois uno con vosotros mismos. Sin embargo, cuando no sois uno con vosotros mismos, no por eso sois malos. Porque una casa dividida no es una cueva de ladrones; sino solamente una casa dividida, Y un barco sin timón puede marchar a la deriva por entre islas peligrosas, sin hundirse.
Sois buenos cuando os esforzáis por dar de vosotros mismos. No obstante, no sois malos cuando buscáis ganancias para vosotros mismos. Pues cuando os esforzáis buscando alguna ganancia no sois sino una raíz que se aferra a la tierra y extrae la sustancia de su seno. Seguramente el fruto no puede decir a la raíz: /Sé como yo, madura, plena y dando siempre de la abundancia tuya/. Pues para el fruto, dar es una necesidad, así como el recibir lo es para la raíz.
* * *
Sois buenos cuando os encontráis completamente despiertos en vuestra conversación. Pero ello no significa que seáis malos cuando dormís y vuestra lengua se mueve en la inconsciencia. Y hasta una conversación vana puede fortalecer a una lengua débil.
* * *
Sois buenos cuando os dirigís hacia vuestra meta con pasos firmes y decididos. No obstante, no sois malos cuando os dirigís hacia ella cojeando. Aun los que cojean no retroceden. Pero vosotros los que sois fuertes y rápidos, procurad de no cojear ante el lisiado, obscureciendo su alma.
* * *
Sois buenos de muchísimas maneras, y no por eso sois malos cuando no llegáis a ser buenos. Tan sólo sois perezosos e indolentes. ¡Lástima es que los ciervos no puedan impartir celeridad a las tortugas!
* * *
En vuestro afán por un yo superior yace vuestra bondad, y ese anhelo está en todos vosotros. Pero en algunos, ese anhelo es un torrente que corre con fuerza hacia el mar transportando los secretos de las laderas montañosas y los cánticos de los bosques. Y en otros es un riachuelo suave que se pierde entre ángulos y recodos consumiéndose antes de llegar a su término. Pero no permitáis que aquel que mucho anhela diga a quien se conforma con poco: ¿A qué se debe que seas lento y titubeante? Porque el que realmente es bueno no pregunta a los desnudos: /¿Dónde están tus ropajes?/, ni al que carece de casa. /¿Qué le ha sucedido a tu morada?/Nesemu: El cambio ya está aquí
Dentro de 15 años la población mundial habrá alcanzado casi los 8 mil millones de personas. De cada 100 habitantes, 56 serán asiáticos; de los cuales, 20 chinos y 17 indios; 16 serán africanos, de ellos, 13 subsaharianos; 13 vivirán en el continente americano pero sólo 4 en EEUU; 7 provendrán de Europa del Este y de la antigua URSS y sólo 5 vivirán en Europa del Oeste; queda un 3% que habitarán el Medio Oriente.
Los datos demográficos son fácilmente extrapolables, millón arriba o abajo, y con una grave tendencia a empeorar. Recordemos que, en 1914, cuando el atentado al archiduque Fernando en Sarajevo, el mundo tenía unos 1.200 millones de habitantes y en ese
mismo siglo, en Sarajevo, en 1991, Kofi Annan recibió en sus manos simbólicamente al niño que hacía los 6.000 millones. En menos de un siglo, con dos guerras mundiales espantosamente cruentas, con las guerras de Corea y de Vietnam y los innumerables conflictos en África y en Indonesia, China y la URSS. Recordemos las horribles muertes de millones de rusos y de chinos, así como la devastadora sangría del sida en África cuyas auténticas cifras se ocultan por diferentes razones.
La explosión demográfica es la mayor catástrofe que amenaza a la humanidad teniendo en cuenta que en los países mas desarrollados, con regímenes democráticos y con mayor nivel de vida, la curva demográfica se ha estancado o desciende de forma que no garantiza la supervivencia de su población, las pensiones y las cuotas a la Seguridad Social. Sin la inmigración, la mayor parte de esas sociedades hoy opulentas, menos de 30 países que pertenecen a la OCDE, desaparecerían como sociedades activas.
Los datos proceden del National Intelligence Council de EEUU.
Mapping the Global Future es en un estudio objetivo destinado a informar a los responsables americanos después de haber interrogado a los mejores expertos, significando que ninguno procedía de la esfera del gobierno americano.
Gracias a su crecimiento económico sostenido, de un 6% a un 9% en los últimos 20 años, China e India marcarán con su impronta los próximos 15 años. Así como los emergentes Brasil, Indonesia, México, Sudáfrica. Los PIB de China y de India superarán al Reino Unido, Alemania, Italia, Francia y Japón antes de quince años y a los EEUU lo alcanzará China antes del 2040.
Las consecuencias de estos cambios afectarán a miles de millones de personas: de una parte, a los de esos dos colosos junto a los grandes países emergentes y, de otra parte, a lo que quede de esta maltrecha Unión Europea , a Japón y a EEUU. Es preciso llamar la atención sobre el alarmante descenso demográfico en Japón que es proporcionalmente uno de los países con menos niños del mundo.
A pesar del crecimiento de los gigantes asiáticos, la mayor parte de su población trabajará en el sector agrícola y con ingresos muy bajos mientras un gran sector de su población competirá en sectores dinámicos y estratégicos a nivel internacional.
Con la integración progresiva de China, India y de otros grandes países en desarrollo en la economía mundial, centenares de millones de adultos en edad de trabajar competirán por un puesto en el mercado mundial de trabajo. Sufrirán una gran transformación las estructuras mundiales de producción, de comercio, de empleo y de salarios por causa de las deslocalizaciones de empresas, de los flujos de capitales y de la globalización financiera.
Esta enorme fuerza de trabajo, de la cual una parte creciente estará bien educada, será una fuente barata tan pronto como las innovaciones tecnológicas se extiendan por el planeta. Ya hemos visto que todas las previsiones anteriores fueron superadas en el campo de las comunicaciones, informática, robótica, fibras ópticas, satélites etc.
La concurrencia de esta fuerza de trabajo exigirá recalificaciones profesionales y afectará a los salarios pues siempre habrá un ejército de parados que hundirá los mercados, como había previsto Marx.
Aunque aumente el nivel de vida en los países ricos y desarrollados, sólo una parte de la población de los gigantes emergentes la alcanzará y hasta la superará a costa de miles millones de pobres que supondrán una incontrolable bomba social, como había pronosticado Butros Galli en la Cumbre de Coppenhague sobre el Desarrollo, cuando anunció que la explotación y la injusticia social darían paso a auténticas situaciones inhumanas.
Como había escrito el Jefe indio Seattle al Gran Padre Blanco de Washington “termina la vida y comienza la supervivencia... por no haber comprendido que la Tierra no pertenece al hombre sino que el hombre pertenece a la Tierra”. Lo que resultó profético para los pueblos indios de América, exterminados por la codicia de los blancos cristianos y mesiánicos que iban a salvarlos y a civilizarlos, amenaza ahora a la humanidad entera por la misma ceguera implacable.
José Carlos Gª FajardoNesemu: Gozar el placer de los sentidos
Seguimos con la lectura del Profeta de K. Gibrán aunque recordando que en este tema está la influencia de su condición de libanés y cristiano maronita sumergido en un ambiente oriental y cosmopolita. Conociendo estas coordenadas, como las abejas, podemos libar y quedarnos con lo que nos apetezca. Al fin y al cabo, el placer tiene mucho que ver con querer lo que hacemos, si queremos hacer lo que queremos. Ojo con las morales vinculadas a determinadas religiones, escuelas filosóficas o sicológicas, o culturas varias. La Ética fundamental y básica está por encima y antes de esas morales de situación en el espacio y en el tiempo. No pueden ser impuestas a nadie bajo argumento alguno y mucho menos bajo amenazas y miedos a hipotéticos castigos eternos o a inventados paraísos. Estos no son más que proyecciones en el futuro del mito de la Edad de Oro, que nunca existió pero que ayuda a muchos a seguir tirando porque no aceptan la /insoportable levedad del ser/, la caducidad de la vida humana, el paso del tiempo, la enfermedad, el dolor, la vejez y la muerte que sabios como Buda, Jesús y tantos otros han sabido integrar transformándolos y haciéndose uno con el todo. La vida, como dicen los católicos en el prefacio de la misa de difuntos, se cambia, no se pierde. Vita mutatur non tollitur. Aunque los sabios que en este mundo son y han sido, saben que ese cambio ya tiene lugar aquí y no es preciso esperar a ultratumba. Aquí y ahora. Sabernos uno con el todo. Por eso, hoy es el día.
Nesemu
Entonces un ermitaño, que visitaba la ciudad una vez al año, se adelantó para pedir: ¡Háblanos del Placer!
Y él contestó así:
El placer es un canto de libertad. Mas no es la libertad. Es el florecimiento de vuestros deseos, Mas sin ser su fruto. Es una sima que llama a una altura, Mas no es la suma ni la altura. Es el enjaulado adquiriendo alas, Alas no es el espacio cerrado. ¡Ay, la gran realidad es que el placer es un cántico de libertad! Y me agradaría que lo cantarais a pleno corazón. no obstante, no desearía que perdierais vuestros corazones al cantar.
* * *
Algunos de vuestros jóvenes buscan el Placer como si eso fuera todo, y se ven juzgados y censurados. Yo no los juzgaría ni los censuraría. Haría que lo buscasen. Pues hallarían el Placer, mas no solo; Siete son sus Hermanas, y la menor de ellas es más bella que el placer. ¿No habéis oído hablar del hombre que cavando la tierra en busca de raíces encontró un tesoro?
* * *
Y algunos de vuestros ancianos recuerdan apesadunbrados los placeres como si fueran faltas cometidas en la ebriedad. Más el pesar es el oscurecimiento de la mente y no su castigo. Deberían recordar sus placeres con agradecimiento, como si fuera la cosecha de un verano. No obstante, si su pesar les sirve de confortamiento, permitidles que se consuelen de esa forma. Y existe entre vosotros quienes no son jóvenes para buscar ni viejos para recordar; Y en su temor de buscar y de recordar escapan de todos los placeres, temiendo menospreciar al espíritu o causarle alguna ofensa. Pero hasta en su privación está su placer. Y de esta manera igualmente hallan un tesoro aunque cavan en busca de raíces con manos temblorosas. Pero decidme, ¿quién es el que puede ofender al espíritu? ¿Puede el ruiseñor ofender a la quietud de la noche, o la luciérnaga a las estrellas? ¿Puede vuestra llama o vuestro humo ser una carga para el viento? ¿Consideráis que el espíritu es un lago de agua quieta que podéis vosotros enturbiar agitándola con un palo?
* * *
Muchas veces, al privaros del placer no hacéis más que conservar el deseo en lo más recóndito de vuestro ser. ¿Sabe alguien si eso que hemos guardado hoy, no brotará mañana? Hasta vuestro cuerpo conoce su herencia y asimismo sus legítimas necesidades y no desea ser engañado. Y vuestro cuerpo es el arpa de vuestra alma. Y de vosotros depende arrancarle música dulce o sonidos confusos.
* * *
Y ahora preguntadle a vuestro corazón:
'¿Cómo diferenciaremos lo que es bueno en el placer de aquello que no lo es?' Id a vuestros campos y a vuestros jardines y aprenderéis que el placer de la abeja estriba en libar la miel de la flor. Pero asimismo el placer de la flor estriba en brindar esa miel a la abeja. Pues para la abeja, una flor es fuente de vida, Y para la flor, una abeja es mensaje de amor, Y para las dos, abeja y flor, el dar y el recibir placeres una necesidad y un éxtasis.
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¡Pueblo de Orfalis, sé en tus placeres como las flores y las abejas!//Nesemu: EUROPA CAE, ASIA SUBE
Nesemu
//Algunos vaticinan que la cumbre financiera que la próxima semana se celebrará en Bruselas será un fracaso sonado al que seguirá una paralización política de la Unión Europea de consecuencias imprevisibles. Otros analistas creen que, justamente para evitar lo anterior, los líderes europeos urdirán un apaño que, sin resolver ninguno de los contenciosos que los separan, mantendrá formalmente abierta la expectativa de futuros entendimientos. Lo que está cada vez más claro es que ninguna de esas soluciones, ni otras intermedias, va a frenar la consolidación de la idea de que se están quebrando algunas de las piezas fundamentales de la integración europea y que será muy difícil recomponerlas. Es sintomático al respecto lo que ha escrito Eric Le Boucher en LE MONDE: "Hacia donde se mire, la situación es mala. El futuro más probable es que la cincuentenaria construcción se bloquee y se quede así durante una década, como poco. El proceso de integración no volverá a ponerse en marcha, si lo hace, hasta que sea asumido por unos nuevos héroes europeos capaces de colocar a sus países por encima de las contingencias nacionales. ... Pero hasta entonces habrá que evitar que lo logrado se deshaga en pedazos. Lo cual será objetivamente difícil, pues las fuerzas de la deconstrucción están sólidamente armadas en un contexto mundial favorable al retorno de los nacionalismos. ... En efecto, la mundialización se encuentra frente a una encrucijada histórica. Corre el riesgo de dejar de ser un juego de suma cero para todos sus participantes (con la excepción de África) para convertirse en una guerra por el crecimiento. Cada país quiere ir más rápido, aunque sea a costa de los demás. ... No era el momento de romper Europa".
Aún más pesimista ha sido la descripción de la situación que Timothy Garton Ash ha hecho en THE GUARDIAN. Con una diferencia respecto del articulista de Le Monde: que el escritor británico aún cree posible revertirla a base de voluntarismo sin límites: "Una interpretación plausible de las caóticas reacciones que ha habido en Europa tras el 'no' francés es que las mismas son síntomas de una civilización en declive, si no en decadencia. ... Seguramente no se les habrá escapado que ese análisis de la decadencia europea tiene muchas coincidencias con el que hacen los neoconservadores antieuropeos norteamericanos, contra los que tantas veces he luchado. Pero demostremos que están equivocados. Mi fórmula, tomada de Romain Rolland vía Antonio Gramsci, es 'el pesimismo de la inteligencia y el optimismo de la voluntad'. Contemplemos el abismo con el pesimismo de la inteligencia. Pero, tras un periodo de reflexión, actuemos". Con todo, a mitad de su artículo dice: "Si fuera chino, me lo estaría pasando en grande. Tras los siglos europeos, desde 1500 a 1945, y el siglo norteamericano, desde 1945 hasta algún momento de la mitad de éste, el siglo asiático se alza en el horizonte".
Jim Hoagland ha escrito en THE WASHINGTON POST que será la India, más que China, el país que encabece ese dominio asiático que está a la vuelta de la esquina. Y THE INDEPENDENT, en un duro editorial dedicado a la noticia de que el mundo se gastó un billón de dólares en armamento en 2004, apostilla: "El mayor crecimiento del gasto militar se registró en China y en la India".Nesemu: Nos faltan personas de Estado
Nesemu
Vale la pena leerlo todo y archivarlo:
HELMUT SCHMIDT - 10/06/2005
Europa tiene muchos puntos débiles, pero no está acabada. Hace un año y medio tuve que hablar acerca de la Unión Europea (UE) ante un auditorio de historiadores y politólogos. Lo cierto es que el borrador de la Constitución europea ya estaba sobre la mesa, pero preferí abordar la "crisis de la capacidad de actuación" de la Unión, puesto que la desintegración de la UE ya no era "impensable, por desgracia".
Los referendos de Francia y Holanda han confirmado mis temores y, sobre todo, han suscitado desconcierto en toda Europa. Tanto si quieren seguir adelante con el proceso de ratificación como si quieren interrumpirlo, los jefes de Gobierno y de Estado de la UE se sienten bastante confusos ante los escombros a que ha quedado reducida la obra de artesanía que habían elaborado desde el tratado de Maastricht, sus borradores visionarios y demás castillos en el aire, así como sus increíbles políticas de ampliación. En Maastricht, en 1992, éramos doce; hoy ya somos 25 estados miembros. Sin embargo, para casi todas las cuestiones importantes se sigue utilizando aún esa regla de la unanimidad que ni siquiera funcionaba cuando éramos doce.
La Constitución europea, por el contrario, se habría encargado de conseguir claridad y sencillez. No obstante, puesto que por el momento no entrará en vigor (con la forma del actual borrador seguramente no lo hará nunca), siguen teniendo validez los tratados ratificados con anterioridad.
No sólo sigue siendo válido Maastricht, con sus modificaciones al texto de la CECA de 1952 y de los tratados de Roma de 1957-1958, no sólo conservan su validez los 17 protocolos y las 33 disposiciones de Maastricht, sino también el tratado de Amsterdam de 1997 y (de especial relevancia) el tratado de Niza del 2000, con todas sus enmiendas y añadidos a los tratados precedentes. Asimismo, siguen teniendo validez los trece tratados de adhesión firmados hasta el momento con todas sus disposiciones especiales. El derecho internacional vincula a los estados miembros mediante todos estos tratados y restos de tratados. En realidad, no obstante, ni uno solo de los 25 ministros de Exteriores ni de los 25 jefes de Gobierno tiene ya una clara comprensión de los cientos de páginas que ocupan los textos completos. Se trata de un modelo ejemplar de caos burocrático.
La dirección política sólo puede surgir de las personas. El discernimiento, el dinamismo, la valentía y el sentido de la responsabilidad no se pueden sustituir por nuevos documentos. En realidad, los ministros de Exteriores y los jefes de Gobierno habían presentido la posibilidad de fracaso de los referendos, pero no tuvieron fuerzas para pensar siquiera en un plan B.
La gran mayoría de estados europeos y sus economías nacionales están aquejados de varias enfermedades simultáneas; la crisis de la UE que se ha destapado en las últimas dos semanas es, a partir de ahora, un factor patógeno adicional. Con todo, este factor no tiene una relevancia determinante en el caso de Polonia ni en el de ningún otro de los nuevos estados miembros con sus reformas sociales y económicas, como tampoco en el caso de Alemania, Francia, Italia y otros países.
Cuando un médico va a visitar a un enfermo, lo primero que hace es aliviarle el dolor y prestarle primeros auxilios, pero después estudia su historial clínico para poder dar un diagnóstico e iniciar la terapia necesaria. A medio plazo, el drástico descenso de las tasas de natalidad y el consiguiente envejecimiento de casi todas las naciones europeas serán los causantes de una peligrosa pérdida de vitalidad, la más importante de las causas de enfermedad de Europa. Con la significativa excepción de Francia, en casi toda la Unión se carece de propuestas de terapia, puesto que aún no se tiene suficiente consciencia del historial ni del diagnóstico. Por eso falta también previsión en cuanto a las repercusiones que tendrán el envejecimiento y la disminución simultánea de la financiación del Estado del bienestar.
Amodo de ejemplo, dentro de 15 años la mayoría de alemanes sobrepasará la edad de 60 años. Sin embargo, ya en la actualidad las con-tribuciones a la Seguridad Social no permiten financiar más que tres quintas partes de las rentas legítimas; dos quintas partes proceden de los impuestos. Dinamarca, que llevaba años en una situación similar, hace tiempo que realizó unas reformas ejemplares de su mercado laboral y del Estado del bienestar. Por eso Dinamarca goza de salud económica en la actualidad, y los demás estados escandinavos siguen su ejemplo. Sin embargo, la mayoría de políticos europeos se amilanan ante algo así... por miedo a los votantes.
La enfermedad actual más importante, según parece, es el alto desempleo que impera en la mayoría de estados miembros de la UE. Al investigar su génesis, debe reconocerse lo siguiente: sus causas no se encuentran en eventuales errores de la UE, y en modo alguno en el euro, como tampoco ahora en la globalización, sino que están originadas más bien por políticas interiores defectuosas de los estados miembros. Esto se aplica tanto a las políticas del mercado laboral como a las salariales, a cierta exageración del Estado del bienestar y las políticas sociales, y a la excesiva regulación de todos los campos económicos relevantes. En este sentido, Italia, Francia, Alemania y otros países parecen estar en el mismo barco, pero la responsabilidad no la tiene la UE en conjunto, ¡sino cada uno de los estados individualmente! Los gobiernos y los parlamentos nacionales son los únicos que tienen la obligación de equilibrar mejor los ingresos y los gastos de sus achacosos presupuestos. Sin embargo, cualquier terapia necesaria requiere de dinamismo y valentía.
Muchos ciudadanos y votantes presienten las desgracias venideras y tienen miedo. Cuanto mayor es una persona, menos desea aceptar cambios en sus condiciones de vida. Lo que desea es que todo se quede como está: ninguna novedad, ningún nuevo invento, ni nuevos competidores por los puestos de trabajo, ni inmigración, ni globalización. No obstante, muchos jóvenes sienten también que se les exige demasiado. El no de los referendos de Francia y Holanda (en Alemania seguramente habría tenido un resultado similar) está causado por diversos motivos. El principal motivo común es el rechazo y el miedo a novedades cuyas consecuencias no pueden calcularse. Lo mismo sucede en Alemania.
La ampliación del mercado común a diez nuevos estados miembros es jurídicamente legítima. Conllevará una nueva competencia, igual que el inmediato auge económico y tecnológico de China, India y otros países. Si no damos con un nuevo invento, si no logramos ofrecer nuevos productos y prestaciones, pronto otros no nos suministrarán sólo productos textiles, cámaras o embarcaciones; porque esos otros son capaces de fabricar los mismos productos que nosotros, pero con salarios y precios más bajos. Por eso, para nosotros la investigación y el desarrollo son infinitamente más importantes que el autoempleo y demás jueguecitos de la política del mercado laboral. El hecho de refugiarse siempre tras nuevas leyes y artículos, tanto si son de Bruselas como de Berlín, no le sirve a nadie. Cuando los parlamentos de los länder tengan que ocuparse de la adopción (en el derecho alemán) de una directiva europea superflua sobre el diseño de funiculares, o cuando la conferencia de consejeros de Cultura quiera modificar la ortografía por enésima (y siempre innecesaria) vez, tendrán que someterse a este afán de querer regularlo y ordenar todo lo que está arrasando en toda Europa.
Sólo populistas como Le Pen, Fortuyn o Lafontaine hablan como si se pudiera aislar la economía europea del mercado mundial y de la competencia. De hecho, hace ya siglos que nuestro bienestar depende de nuestro éxito en los mercados del mundo; en Alemania, por ejemplo, las exportaciones y las importaciones suponen desde hace mucho alrededor del treinta por ciento del producto nacional. La globalización no es más que una palabra nueva que define unos hechos antiguos, porque ni Airbus ni Peugeot, ni Volkswagen ni Siemens, ni los buques portacontenedores de las compañías navieras de Hamburgo serían concebibles sin el mercado mundial.
¿Abandonar el euro? ¡No se puede ser tan insensato! Si hoy en día hay periodistas y políticos imprudentes que lanzan la pregunta sobre si no supondría una ventaja abandonar la moneda única, entonces es que son tan insensatos como irresponsables. Los consejos de ministros y los comisarios de Bruselas no serán tan insensatos, a pesar de que hasta el momento la planificación a largo plazo no ha sido su punto fuerte. Una nueva lira se convertiría al instante en objeto de especulación de los miles de fondos hedge y bancos de inversión que actúan en todo el mundo. Sin la integración en un sistema monetario europeo, esto podría sucederle incluso a un nuevo marco alemán, como le ocurrió en el pasado a la libra esterlina.
Las instituciones de la UE no pueden curar las enfermedades sociales y económicas de los estados miembros. En el mejor de los casos, pueden ayudar a Polonia, Hungría y la República Checa, a los nuevos socios en general, a asimilar los miles de reglamentos que les han echado encima precipitadamente como acquis communautaire. Sin embargo, la UE no puede ayudarlos económicamente ni mucho menos, de forma parecida a como hizo en el pasado con Irlanda, España o Grecia, o del mismo modo en que los alemanes occidentales contribuyeron al bienestar de los orientales. Los gobiernos y los parlamentos de todos los estados miembros europeos, así como su opinión pública, tendrían que hacer mucho más: ellos mismos deberían reconocer sus enfermedades y sus déficit, y también las respectivas consecuencias.
Lo mismo vale para Alemania. Aquel o aquella que gobierne este otoño en Berlín debe saber: que la Agenda 2010 de Schröder llegó muy tarde; que era acertada, aunque a todas luces insuficiente. El famoso discurso que pronunció Roman Herzog el 26 de abril de 1997, con sus amplias propuestas y terapias, sigue siendo actualmente válido. No obstante, el estancamiento financiero, económico y psicológicamente importante del proceso de recuperación de la antigua Alemania oriental no debe dejarse de lado, ya que es el más importante de los factores patógenos alemanes. El que quiera gobernar necesita tener valor para buscar la verdad y la perseverancia, y esta necesidad no nos diferencia de todos nuestros vecinos de la Unión Europea.
El hecho de que la aclaración de las competencias y del peso de los votos dentro de la UE aún no se haya llevado a cabo es comparable a los fracasos de la Comunidad de Defensa Europea (CDE) del año 1954; por aquel entonces surgió confusión y decepción, pero no se interrumpió el curso de la integración europea. El fracaso de la Constitución europea es una fractura ósea, pero no una paraplejia. De cualquier forma, esto no impide a ninguno de los estados miembros solucionar sus problemas y curar sus enfermedades.
Así que se espera un rendimiento como no se había visto jamás en la historia mundial. Cierto que en el futuro más inmediato no se va a desatar una euforia europea, pero esto no es motivo para caer en el pesimismo. En lugar de eso, imperará el realismo. Europa no está acabada, ya que los europeos de ahora tienen los mismos genes que generaciones anteriores. Estos factores hereditarios permitieron que los europeos soportaran el inmenso número de víctimas de la Segunda Guerra Mundial y las dictaduras nacionalsocialistas, fascistas y comunistas, y que a la vez pudieran reconstruir sus sociedades con vigor, pero sin guerras civiles ni de ningún otro tipo.
¡Casi ninguno de los europeos que haya vivido había gozado jamás de mayor libertad que hoy en día, casi ninguno había vivido con un mayor bienestar: menudo rendimiento! El hecho de que quinientos millones de europeos, divididos en veinticinco naciones, con veinte idiomas nacionales que han evolucionado a lo largo de veinte siglos, hayan decidido unirse en virtud de su libre voluntad y sin la intervención de ninguna fuerza extranjera, es algo único en la historial de la humanidad. El fracaso de los referendos no cambiará nada de eso.
La Unión Europea tiene ante sí varios caminos factibles. Es posible que no se lleven a cabo los procesos de ampliación iniciados hasta el momento. Es posible, por desgracia, que la Unión Europea quede reducida a una zona de libre comercio con multitud de instituciones, algo que haría muy felices a los ingleses. Es posible que, aun sin Constitución, el Parlamento Europeo pueda forzar la parlamentarización necesaria y urgente de todas las decisiones de Bruselas. También es posible que, dentro de unos años, exista un grupo de varios gobiernos y naciones que formen un núcleo interno de Europa.
Sea como fuere, nosotros los alemanes, que estamos rodeados por nueve vecinos en el centro de Europa, que tenemos el mayor número de habitantes y la mayor economía nacional, debemos saber que no tenemos ninguna tarea estratégica mundial en otras partes de la Tierra; a decir verdad, nuestra tarea más importante es la de mantener una relación estrecha y pacífica con todos nuestros vecinos. Dentro de cien años seguirán siendo vecinos nuestros y, desde la edad media europea, Francia y Polonia son los más importantes. En un mundo cada vez más superpoblado, nosotros los alemanes aún dependemos más de la Unión Europea que la mayoría de nuestros vecinos.
Puesto que los pueblos de Europa pueden repasar su evolución como naciones a lo largo de un milenio, no es posible que una serie de ministros y diplomáticos lleven a cabo el proceso de unificación europea en unas pocas décadas. La UE necesita la aprobación y la voluntad de sus ciudadanos. La inminente sensación de impotencia que experimentarán las naciones pequeñas y medianas que actúan de modo individual permitirá que los ciudadanos se percaten de la necesidad de una Unión. Esto requiere tiempo y tomar mucho aliento. Jean Monnet, Robert Schuman, Giscard d´Estaing, Jacques Delors, muchos de los históricos lo sabían: sólo paso a paso podemos hacer retroceder el tradicional nacionalismo egocéntrico de los europeos. ¡Los estadistas de hoy en día y los comisarios de Bruselas excesivamente entusiastas deberían seguir su ejemplo!
HELMUT SCHMIDT, ex canciller de la RFA
© Die Zeit. Distributed by The New York Times Syndicate
Traducción: Falcó / ManeroNesemu: Niños explotados en minas
Nesemu
//Un millón de niños trabajan en pequeñas minas y canteras de todo el mundo, y de ellos casi la tercera parte vive en América Latina, según informó ayer la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que ha decidido lanzar una campaña mundial para eliminar esa forma de trabajo infantil. La gran mayoría de los casi 300.000 niños que participan en actividades mineras en América Latina están en Bolivia, Ecuador, Colombia y Perú.
En esos cuatro países, la OIT ejecuta programas para rescatar a los menores de las minas y canteras artesanales o familiares, que generalmente no cumplen con las medidas mínimas de seguridad y que están fuera de todo control o regulación.
Fuentes de la OIT aseguraron ayer que hay 103.000 niños en esa situación en Colombia, 50.000 en Perú, 13.500 en Bolivia y 1.500 en Ecuador, a los que deben sumarse los casos de Brasil y Nicaragua, aunque se carece de cifras exactas sobre estos dos últimos países.
En esa perspectiva, representantes de Gobiernos, trabajadores y empleadores, reunidos en Ginebra con ocasión de la Conferencia anual de la OIT, han firmado un acuerdo que los compromete a eliminar ese tipo de trabajo infantil.
Entre los suscriptores del documento se encuentran Brasil, Colombia, Ecuador, Nicaragua y Perú, por América Latina, así como Burkina Faso, Costa de Marfil, Mali, Gana, Senegal, Togo y Tanzania, por África, además de Mongolia, Filipinas y Pakistán, por Asia.
El compromiso asumido por estos países se enmarca en la campaña general de la OIT, que será oficialmente lanzada hoy, durante la 93ª reunión de la Conferencia anual de la organización, y está destinada a devolver una vida normal en el plazo de cinco a diez años a ese millón de niños mineros.
Expertos de la OIT aseguran que se trata de una meta realista en vista de que los niños en ese sector son relativamente pocos con respecto a los 245 millones de niños trabajadores en todo el mundo. De ellos, 179 millones realizan actividades peligrosas o son forzados a participar en el tráfico de drogas, en conflictos armados o a prostituirse, según datos de la agencia especializada de la ONU.
La atención que se ha decidido prestar a los niños involucrados en actividades mineras se debe a que generalmente son los que están expuestos a los riesgos más graves, aseguró el director del Programa de Eliminación del Trabajo Infantil de la OIT, Guy Thijs.
Al respecto, explicó que los niños son utilizados por su pequeña talla en túneles estrechos, donde deben pasar varias horas al día para extraer los minerales, sin ventilación alguna y expuestos al polvo y al calor, con los consiguientes problemas respiratorios que ello acarrea.//Nesemu: De cada 4 ancianos, un niño
Nesemu
//España será el país más viejo del mundo en 2050, con una media de edad de 55 años, fecha en la que habrá cuatro personas de más de 60 años por cada niño, según datos de Naciones Unidas recogidos en un estudio de la socióloga María Teresa Bazo.
El informe, publicado en el primer número de la revista semestral "Panorama Social", de la (Funcas), refleja que a España le seguirán Italia, Eslovenia y Austria, con 54 años de media, en 2050. En esa fecha, se estima que tanto en España como en Italia habrá cuatro personas mayores de 60 años por cada niño/a.
En 2050, habrá cuatro personas de más de 60 años por cada niño
Asimismo habrá diez países en los que más del 10 por ciento de la población tendrá más de 80 años, añade el informe de la catedrática de sociología de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU).
En la actualidad el país más viejo es Japón con 41 años de media, siendo la media mundial de 26 años. Por otro lado, el estudio recoge la tendencia creciente de las personas mayores de 65 y más años a vivir solas en su hogar, siendo la proporción de un 20 por ciento, cuatro puntos más que hace una década.
A pesar de ello, España registra los valores más bajos de mayores que viven solos dentro de los países de la Unión Europea, "siendo sobre todo en los países nórdicos donde los porcentajes duplican a los españoles". El número de varones mayores que viven solos gira en torno a los 316.000 y el de mujeres a algo más de un millón, mientras que la proporción más alta corresponde a las personas viudas.
Por otro lado, el estudio se refiere a las bajas tasas de institucionalización de los ancianos, que "no suelen superar el 5 por ciento en las distintas comunidades autónomas".
Las personas mayores no institucionalizadas viven en su propio hogar de forma mayoritaria; el grueso de ellas en compañía de su pareja, con o sin hijos.
Los porcentajes descienden obviamente entre las más ancianas, pero los varones octogenarios o de más edad viven a solas con las parejas en el 34 por ciento de los casos, y las mujeres en el 9 por ciento de los casos.Nesemu: No aparcar a los abuelos
Nesemu
//La relación entre abuelos y nietos suele ser especial. Salvo rarísimas y tristes excepciones, los nietos y nietas se entienden muy bien con sus abuelos y abuelas. Lejos ya del modelo de familia amplia, o sea, aquella en la que los abuelos convivían con sus hijos y sus nietos, la de ahora, un modelo de familia más reducido -tan sólo padres e hijos- se organiza frente al trabajo exterior del padre y de la madre, combinando los horarios de guarderías o colegios con los del trabajo, en un, a veces, difícil equilibrio frente a lo posible.
Si bien es cierto que aún muchas abuelas y abuelos se hallan incluidos en la dinámica de ayuda a la familia, como, por ejemplo, recoger a los niños a la salida del colegio, darles de cenar y esperar a que los padres los vayan a buscar a la salida de sus trabajos, otras familias se organizan para combinar cotidianamente sus horarios sin recurrir a la ayuda de los abuelos. Ello requiere de un coraje importante, porque ese ritmo supone un largo trecho de la vida, hasta que los niños o niñas se convierten en adolescentes y pueden manejarse a su aire. Aunque los hijos sean lo mejor que puede ocurrir en la vida de una persona, ese coraje suele ser al precio de energías vitales, una clase de cansancio que tan bien conocen los que están en ello. Además, hay que educar a los niños y darles explicaciones de todo lo que preguntan, que no es poco.
Las y los que hemos tenido hijos sabemos de lo que hablamos en lo que se refiere a ese cansancio de la atención continuada, hijos y trabajo. Es por ello que los niños, cuando visitan a sus abuelos y abuelas, encuentran en ellos otro tipo de discurso, más calmado, menos tenso, y si los abuelos tienen paciencia, que suelen tenerla, les hacen partícipes de algunas historias de la familia, de la infancia de los padres, de cómo eran, cómo dormían, cuándo empezaron a caminar, las primeras palabras, los gustos particulares de cada cuál, las peleas entre hermanos; todas esas cosas que les ocurren a ellos mismos en aquellos mismos momentos en que están viviendo.
Si no están los padres presentes, y dependiendo de la edad, el discurso de los nietos se parece más a una persona ref lexiva que a una criatura pequeña; en ese discurso emerge ya la persona que se está formando.Tanto es así, que la actitud de los niños frente a sus abuelos se centra en encontrar puntos de conexión de intereses mutuos, por ejemplo, si a un abuelo le gusta la música, el niño o niña, en algún momento dado le hablará de su música; si le gustan los libros, se hablará o se mostrará el último libro que le han regalado. Es como si el niño o la niña buscara senderos por dónde llegar al amor de su abuelo o abuela, no tanto con expresiones de afecto físico, como pueden ser un abrazo o un beso, como de acercamiento de sus almas, en un intercambio de intereses comunes. Ello lo procura el hecho de que, más lejos en el tiempo, los abuelos no significan un contrincante al que vencer, simbólicamente hablando, sino una especie de guía para un bosque todavía bastante desconocido. Los padres son los guías principales y cotidianos de un camino que encontrar, los abuelos recorren senderos de matices y de formas y, con ellos, los niños pueden encontrar los atajos entre las normas de los padres y sus propios deseos.
Para los niños, los abuelos se convierten en un punto de referencia, porque sienten que en su amor incondicional no habrá nada que los traicione. No quiero decir con ello que los padres traicionen, de ninguna manera, pero, para los niños, los padres son la ley y en cambio los abuelos, prescindiendo ya de unas cuantas leyes, son sus aliados comprensivos, quizás porque, con el tiempo, se han dado cuenta de que muchas cosas no tienen importancia.Nesemu: Somos lo que no somos
Es bueno tenerlo en cuenta y no olviden quienes se consideran jóvenes cronológicamente que la edad depende de los años que vivamos. Hay jóvenes ahora de 20 años que podrían estar en su vejez más prematura... si ocurriera un accidente o una enfermedad mortal. Toda nuestra vida es prestada, vivimos en la pura dependencia y en la fé en que todo va a seguir así, como si nada. De ahí la importancia de vivir consciente y plenamente cada minuto de nuestras vidas.
NesemuNesemu: El derecho a la rebelión
¿No exige este crimen continuado y cuyos verdugos son conocidos una denuncia, una protesta y una acción solidaria? A mí me importan más estos crímenes que las elecciones en tal o cual autonomía, la enseñanza de la religión en la escuela o cómo se organizan las personas que tienen opciones sexuales distintas a las de la mayoría numérica. No digamos ya preocuparme por donde se archivan unos papeles. Desde la perspectiva de un indígena guatemalteco, ecuatoriano, boliviano y un largo etcétera comprenderé siempre el derecho a la rebelión y a la conquista de los derechos fundamentales por los medios que puedan. Así como suena. Hemos elevado a los altares a quienes habían sido muertos por su fé, llamado héroes a los libertadores de sus patrias que comenzaron con sabotajes y actos terroristas... y permanecemos impasibles ante esta monstruosa sangría. La riqueza de la tierra boliviana y de su subsuelo pertenecen a los bolivianos y la forma de reparar algo el tremendo daño causado es ayudarlos a la gestión de sus bienes. Para eso quiero el FMI y el BM, la ONU, UNESCO, FAO, OIT, OEA...........
NesemuNesemu: Privataizar las pensiones
Nesemu
• El Gobierno de EEUU se ha inventado una crisis falsa para poder privatizar las pensiones
En el debate sobre la Seguridad Social, los asesores del presidente George W. Bush ya han ganado, al menos a corto plazo. Bush y Karl Rove, el número dos de su gabinete, han conseguido convencer a la mayoría de la población de Estados Unidos de que hay un serio problema con la Seguridad Social. Eso abre el camino para considerar la propuesta del Gobierno de invertir en fondos privados en vez de confiar en el sistema público de pensiones.
Los ciudadanos han sido aterrorizados, de un modo similar a lo que pasó con la amenaza de Sadam Husein y sus armas de destrucción masiva. Ahora aumenta la presión sobre los políticos: los líderes del Congreso esperan tener redactado un proyecto de ley sobre la Seguridad Social para el próximo mes.
Para ver las cosas con perspectiva, es bueno señalar que la Seguridad Social en EEUU es uno de los sistemas públicos de pensiones menos generosos de entre los que existen en los países avanzados, según un nuevo informe de la OCDE.
Y el Gobierno de Bush quiere reformar esta Seguridad Social, lo que significa desmantelarla. Una enorme campaña gubernamental de propaganda ha creado una "crisis fiscal" que no existe. Porque si aparece algún problema en un futuro distante, se podría superar con medidas triviales, como elevar los topes del impuesto sobre la renta.
La historia oficial es que los baby boomers (niños nacidos tras la segunda guerra mundial, cuando hubo una explosión demográfica) van a imponer un carga más pesada al sistema, porque el número de gente trabajando en relación a los ancianos declinará, lo cual es cierto. Pero ¿qué pasó con los baby boomers durante sus primeros 20 años de vida? ¿No estaban los trabajadores haciéndose cargo de ellos? Y eso, en una sociedad mucho más pobre.
En la década de los años 60, la demografía fue un problema, pero no una crisis. Se encaró ese boom con un gran aumento del gasto en escuelas y otras infraestructuras. El problema no fue grande cuando los baby boomers tenían entre 1 y 20 años. Entonces, ¿por qué lo ha de ser ahora, cuando están entre los 70 y los 90? La cifra que hay que tomar en cuenta es la proporción de población activa respecto de la población total. Esta proporción alcanzó su punto más bajo en 1965. No va a alcanzar nuevamente ese punto hasta el año 2080, según los cálculos de la Administración de la Seguridad Social.
Además, cualquier problema fiscal que pudiera surgir en el cuidado de los boomers ancianos ya ha sido pagado, a través del aumento de las cotizaciones a la Seguridad Social, diseñadas con ese propósito. Y para el momento en que haya fallecido el último boomer, la sociedad será mucho más rica, con cada trabajador produciendo mucho más.
EN OTRAS palabras, ya hemos pasado la crisis. Cualquier cosa que venga será sólo una cuestión de ajustes. Mientras tanto, otra crisis fiscal muy real está vislumbrándose: la atención médica. EEUU tiene uno de los sistemas más ineficientes del mundo industrializado, con un costo per cápita mucho más alto que el de otras naciones y con uno de los peores resultados. El sistema está privatizado, lo que es una de las razones de su ineficacia. Pero reformar el sistema de atención médica no está en la agenda. Así que nos enfrentamos a una paradoja: la verdadera crisis nos dicen que no existe, y en cambio se exige actuación drástica, que socavará un sistema eficiente, para solucionar una falsa crisis.
Un observador sin prejuicios podría encontrar qué diferencias entre la Seguridad Social y el sistema de salud pública explican la paradoja. Las razones son simples. No se puede reformar un sistema de atención médica que está bajo el control de las compañías de seguros y de las empresas farmacéuticas. Ese sistema es inmune, aunque esté causando tremendos problemas financieros y humanos.
la Seguridad Social tiene muy poco valor para los ricos, pero es crucial para la supervivencia de los trabajadores, de los pobres, de los dependientes y de los incapacitados. Y como es un programa gubernamental, tiene costes administrativos tan bajos que no le ofrece nada a las instituciones financieras. Beneficia solamente a la "población subyacente", no a los "ciudadanos sustanciales", para utilizar la ácida terminología de Thorstein Veblen.
El sistema médico, en cambio, trabaja muy bien para la gente de "importancia", en un sistema donde la atención médica se recibe en función de la riqueza, y enormes ganancias fluyen a poderes privados gracias a una administración de enorme ineficacia. El Congreso de EEUU promulgó recientemente una reforma sobre quiebras que aumenta la opresión de la "población subyacente". Cerca de la mitad de las quiebras en EEUU son resultado de gastos médicos.
LA OPINIÓN y la política oficial no están sincronizados. Como en el pasado, la mayoría de los americanos están a favor de un seguro de salud nacional. En una encuesta de The Washington Post y ABC News del 2003, un 80% consideraba la atención médica universal "más importante que rebajar los impuestos". La Seguridad Social se basa en un principio extremadamente peligroso: el de que usted debe preocuparse de si la viuda incapacitada que vive en su pueblo tiene alimentos. Los reformadores de la Seguridad Social preferirían que usted se concentre en aumentar su consumo y que se subordine al poder. Así es la vida. Preocuparse por otra gente y asumir responsabilidades sociales por cosas tales como salud y jubilación es algo profundamente subversivo.Nesemu: La deuda externa está pagada con creces
Es posible reconocer que la deuda externa ya está pagada con creces pues se han alterado los supuestos de su creación: bajos intereses a largo plazo y garantía de compra de sus producciones. Desde hace 20 años es un infierno de explotación y de sometimiento.
Los países ricos pueden obligar a los acreedores a condonar esas deudas y establcer un sistema de control para que ese dinero condonado se invierta exclusivamente en educación, sanidad y desarrollo así como en la mejora del medio ambiente.
Nesemu
//Begoña Arce lo comenta para El Periódico: Las ocho potencias más ricas del mundo hicieron ayer un gesto sin precedentes para atajar la pobreza en las zonas más castigadas del mundo. Los ministros de Finanzas del Grupo del G-8, reunidos ayer en Londres, acordaron la cancelación inmediata del 100% de la deuda exterior de 18 países ahogados por la enfermedad y la miseria. La mayoría de los estados que van a beneficiarse de la medida forman parte del África subsahariana (Benín, Burkina Faso, Etiopía, Ghana, Madagascar, Malí, Mauritania, Mozambique, Níger, Ruanda, Senegal, Tanzania, Uganda y Zambia), si bien cuatro de los elegidos (Bolivia, Honduras, Nicaragua y Guyana) están en América.
El monto de la deuda perdonada asciende a más de 40.000 millones de dólares, aunque la cifra final puede alcanzar los 55.000 millones (44.550 millones de euros o más de 7,5 billones de pesetas), ya que otros 20 países muy deprimidos aspiran a una cancelación similar. El anfitrión de la reunión, el ministro de Finanzas británico, Gordon Brown, calificó el acuerdo de "histórico" ya que es "el más exhaustivo en cuanto a deuda, desarrollo y salud" de los alcanzados hasta ahora.
SANIDAD Y EDUCACIÓN
La cancelación supondrá para estos países un ahorro total de unos 1.500 millones de dólares al año, dinero que, como indicó Brown, ha de ir destinado a Sanidad, Educación y Desarrollo de las infraestructuras. El acuerdo establece que se irán anulando por etapas las deudas de los 18 países beneficiarios, la mayor parte contraídas con el Banco Mundial, aunque también habrá que compensar al Fondo Monetario Internacional y el Banco Africano de Desarrollo.
En el plazo de los próximos 18 meses se procederá a la anulación de la deuda multilateral de otros nueve países por un montante de 11.000 millones de dólares. Finalmente se irá cancelando la deuda de 11 países más (3.240 millones de euros), a medida que hayan alcanzado los criterios de transparencia y de lucha contra la corrupción.
Los ministros se comprometieron a sufragar algunos de los gastos que implica la condonación para las organizaciones multinacionales, aunque el dinero en algunos casos saldrá, según han denunciado las agencias de cooperación, de presupuestos que ya estaban dedicados a la ayuda al desarrollo.
EL MISMO GASTO QUE EN SEGURIDAD
Las agencias recibieron el acuerdo como un importante primer paso, pero fueron unánimes al calificarlo de demasiado escaso. La BBC se puso a echar cuentas y llegó a la conclusión de que la aportación de los contribuyentes británicos a las ayudas acordadas ayer será de 50 millones de libras al año, la misma cantidad que se va a gastar el Gobierno en la seguridad de la cumbre de dos días del G-8 el mes próximo.
A esta cumbre han quedado relegadas las discusiones para doblar, como pretende el Reino Unido, las dotaciones destinadas a la ayuda al desarrollo, incluidos programas de vacunación y lucha contra el sida.//Nesemu: Bolivia necesita un Nelso Mandela
Es muy difícil dar una respuesta porque acá el 90% de los pobres son indios y eso es algo dramático. En este país no nos vemos como iguales. Necesitamos un Nelson Mandela, y mientras no exista una figura de esa proyección no se dará el salto histórico que necesita Bolivia. Si la perspectiva del mundo indígena se sigue apoyando en el enfrentamiento y, de otro lado, el sector empresarial piensa que puede seguir estando en el mismo lugar, no habrá salida.//
Ante esta confesión de parte de que una minoría blanca y criolla en Bolivia explota a una mayoría de indígenas autóctonos pobre y sin educación, habrá que convenir que lo que en Sudáfrica se consiguió en la guerra contra el apartheid es una tarea que importa a todas las naciones libres y democráticas. Mandela padeció más de 20 años de prisión y el mundo entero tuvo que reconocer el horror infligido por los blancos cristianos, de ascendencias holandesa y británica, a una mayoría de negros empobrecidos, esclavizados, torturados y también cristianos. ¡Qué reflexión podemos hacer!
NesemuNesemu: Abusos sexuales sí, preservativos no
¿Por qué no organizan una manifestación contra esta auténtica plaga, o es que en Europa no se dan? Véase Austria y el anterior cardenal de Viena, por ejemplo. Están tirando demasiado de la mano empujando y aprovechándose de un Partido político ultraderechista en estos temas. La manta se puede romper por muchos lados. Y siguen sin comprender que una de las soluciones está en reconocer la importancia del celibato opcional y en seleccionar bien a los clérigos qu evan a estar en contacto con niños. ¿No es acaso la institución religiosa con célibes de uno y otro sexo que más tiempo pasan con niños en sus seminarios, orfelinatos, parroquias y un largo etcétera de todos conocido. Durante siglos en los monasterios, conventos y desde Trento en seminarios menores han tenido a millares de niños cuidados en todos los órdenes por una única figura masculina (clérigos) o femenina (monjas) ¿Quienes los bañaban, vestían y acostaban? ¿En qué brazos bscabn el consuelo arrebatado a sus progenitores? ¿No vendrá de ese pasado de tantos clérigos su especial odio contra los homosexuales?
Nesemu
Nesemu
//La archidiócesis de San Francisco anunció ayer el pago de 21,2 millones de dólares (unos 17 millones de euros y más de 2.800 millones de pesetas) para zanjar demandas por abusos sexuales presentadas por 15 personas contra sus sacerdotes. La institución católica señaló que la archidiócesis se hará cargo del pago de 6,6 millones de dólares a los afectados y que el resto será saldado por empresas aseguradoras.
/Durante el curso de los últimos juicios y de las negociaciones, hemos escuchado la indignación y el dolor de las víctimas por el impacto que el abuso ha tenido en sus propias vidas y en las de sus familiares y amigos/, manifestó en una declaración el arzobispo de San Francisco, William Levada.
/Nuestra esperanza es que la resolución de estos casos ayude en el proceso de curación de estas víctimas/, agregó. Levada, quien en mayo pasado fue designado por el papa Benedicto XVI como nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es arzobispo de San Francisco desde 1955.
Una docena de las 15 demandas fueron contra el sacerdote de la ciudad de San José Joseph Pritchard, quien murió en 1988.
ESCÁNDALOS ANTERIORES
El anuncio del pago ocurrió después de que la de Seattle, en el estado de Washington, accediera a pagar 1,7 millones de dólares para resolver cuatro casos de abusos planteados contra dos de sus sacerdotes.
Desde el 2002, la Iglesia católica ha sido sacudida por centenares de denuncias de abusos sexuales cometidos por sus sacerdotes, gran parte de ellos ocurridos en el estado de Massachusetts.//Nesemu: De la auténtica religiosidad
A lo cual él respondió:
¿Es que os he hablado en este día de algo diferente? ¿Es que no son religión todos los actos y todas las meditaciones? ¿Y aquello que no es acto ni meditación, sino un milagro y una sorpresa que emana siempre en el alma, aun cuando las manos cincelen la piedra o están armando el telar? ¿Puede alguien separar su fe de sus acciones, o su creencia de sus ocupaciones? ¿Quién puede extender sus horas ante él, exclamando: Esto para Dios y esto es para mí. Esto para mi alma y esto otro para mi cuerpo? Todas vuestras horas son alas que baten el espacio de un ser a otro ser. Aquel que se cubre con su moral como si se tratase de su mejor vestido, sería preferible que andara desnudo. El viento y el sol no agrietarían su piel. Y el que define su conducta con filosofías es como si encerrase a su ave canora en una jaula.
* * *
La canción más libre no brota por entre barrotes y rejas. Y aquel para quien la adoración es una ojiva, que se abre pero que también se cierra, todavía no ha visitado la morada de su alma, cuyas ojivas están abiertas de par en par.
* * *
Vuestra vida cotidiana es vuestro templo y vuestra religión. Siempre que penetréis en ella llevaos íntegro todo lo que os pertenece. Llevad el arado y la forja, el mazo y el laúd. Las cosas que habéis creado por necesidad o por deleite. Porque en el ensueño no podéis levantaros por sobre vuestras hazañas ni caer por debajo de vuestros fracasos. Y llevad con vosotros a todos los hombres: Porque en la adoración no podéis volar más alto que sus esperanzas, ni humillaros más bajo que su desesperación.
* * *
Y si conocierais a Dios no tendríais enigmas que descifrar. Mejor será que miréis en torno a vosotros y le veréis jugando con vuestros hijos. Y contemplad el espacio: Le veréis andando entre las nubes, extendiendo. Sus brazos en el relámpago y descendiendo en la lluvia. Le veréis sonriendo en las flores para después elevarse y agitar sus manos en los árboles.//
Khalil GibranNesemu: Caminar descalzo por el césped
Continúan las petunias y los pensamientos resistiéndose al sol que agradecen los geranios. También las salvias han dado frutos de flores medio moradas y azul fuerte. Huelen bien y son espléndidas. Las azaleas se han agotado en flores fucsias, blancas, rojas, amarillas y jaspeadas. Qué belleza. El tomillo, la hierba luisa, el cantueso, los romeros y la menta responden al agua de riego con aromas inefables. Como las adelfas y los rododendros, resistentes al sol con tal de estar bien regados.
Sólo hablo de algunas de las plantas que saludo cada mañana en mi jardín, cuando camino desclazo por el césped.
Aunque no soy dueño ni de una cuarta de terreno, lo cuido como el Jardinero en que se convirtiera aquel general que quiso llegar tarde al reparto de prendas por la Reina de Tagore.
NesemuNesemu: Cuidado con la euforia
Nesemu
//SALUDEMOS con emoción la magnánima decisión de los ocho países más ricos del mundo y Rusia de aprobar un plan para condonar inmediatamente la deuda de dieciocho de los países más pobres del mundo, catorce de ellos situados en el África subsahariana. Y congratulémonos de que, antes de año y medio, otro grupo de nueve países se pueda beneficiar de la condonación de otros 11.000 millones, y once naciones más con conflictos civiles vayan a tener la oportunidad de acogerse a esa dispensa en cuanto cumplan las condiciones establecidas por el plan. Pero una vez hecho el homenaje de rigor hagamos memoria y números, y contengamos las tentaciones de dejarnos llevar por el entusiasmo.
Los países cuya deuda ha perdonado el G-8 nunca podrían pagarla. El perdón está sujeto, además, a la adopción de medidas contra la corrupción y a planes de transparencia fiscal. Nadie va a poder comprobar si esos países cumplen el requisito exigido de aplicar en adelante políticas racionales para un desarrollo sostenible y para la reducción de la pobreza, la generación de empleo, el fomento del sector privado y la capacidad de atraer inversiones. El acuerdo también pide que los exonerados cancelen su deuda bilateral con otros países más endeudados. La iniciativa obligará a los Gobiernos a aportar más fondos al Banco Mundial y al FMI, que serán los paganos, para evitar que se descapitalicen y no puedan acometer nuevos programas. Y, luego, queda el enojoso asunto de que la deuda que se va a condonar es de 40.000 millones de dólares, cuando el total de la deuda externa mundial es de 2,4 billones de dólares. De ese total, 1,6 millones son deuda pública ya que el resto es privada. De esa deuda externa pública, la parte multilateral que pueden condonar los políticos es de 450.000 millones de dólares. Y de esa parte multilateral la que corresponde al África subsahariana es de 69.000 millones de dólares. Así quedan más claros el alcance de la magnificencia y la limitación de la euforia.Nesemu: Somos responsables y no podemos callar
Nesemu sólo os pide acuse de recibo a esta nota.
//Las cifras abruman. Más de 1.000 millones de personas viven en la pobreza extrema, 11 millones de niños mueren al año por enfermedades que se pueden prevenir, medio millón de mujeres fallecen en el parto, casi 1.000 millones de personas ocupan chabolas, 115 millones de niños no tienen escuela, más de 10.000 especies animales sobreviven amenazadas... Ésta es la imagen del mundo que, pese a los compromisos de los líderes políticos, muestra un minucioso informe de Naciones Unidas que analiza, con datos, el grado de cumplimiento de las promesas recogidas en la Declaración del Milenio de 2000.
Son ocho objetivos simples y aceptados por países ricos y pobres, la sociedad civil y las principales instituciones dedicadas al desarrollo. Y una meta, el año 2015. Pero el amplio repertorio de la ONU, en el que se hace un profundo examen del estado del planeta, revela que para conseguirlos es necesario más esfuerzo. /Si se mantienen las tendencias actuales/, señala su secretario general, Kofi Annan, /se corre el riesgo de que los países más pobres no puedan cumplirlos y será una oportunidad perdida/.
La ONU espera que la cumbre del 14 de septiembre en Nueva York sea la mayor de las celebradas en los 60 años de historia del organismo, y contará con la presencia de 175 jefes de Gobierno. Será un evento clave para el futuro, en el que los líderes deberán decidir los pasos que deben darse en la lucha contra la extrema pobreza y el sida, o para el fomento de la educación y la igualdad de género. La de hoy es la primera generación que cuenta con los recursos y la tecnología para hacer realidad para todos el derecho al desarrollo y poner a toda la especie humana al abrigo de la necesidad.
Pero el informe muestra más sombras que luces. Aunque la pobreza extrema se está reduciendo en todo el planeta, los pobres son cada vez más pobres. El 21,3% de la población de los países en desarrollo vivía en 2001 con menos de un dólar al día, frente al 27,9% de 1990. La espectacular mejora de Asia tiene su reverso en el África subsahariana, donde el 46,4% de la población sobrevive con un dólar al día. En Latinoamérica y el Caribe la situación mejora, pero no tan rápido como debiera.
El otro aspecto positivo es que se está reduciendo el hambre crónica, pero todavía hay 800 millones de personas cuya alimentación es insuficiente, y la malnutrición afecta a una cuarta parte de los niños en los países en desarrollo. Los progresos son escasos en la lucha contra el sida, que es imprescindible intensificar, o a la hora de mejorar la salud materno-infantil. Y se piden mayores avances para facilitar el acceso al agua potable y los servicios de salud básicos.
La conclusión de Annan, a partir de todo esto, es clara: Si se deja pasar esta oportunidad, se perderán millones de vidas humanas que podrían haberse salvado, se negarán muchas libertades que podrían haberse conseguido y viviremos en un mundo más peligroso e inestable. El reto está en movilizar los medios disponibles, remachó. La ONU reitera que el mundo no gozará nunca de la plena seguridad sin conseguir el desarrollo, y viceversa.Nesemu: La paja en ojo ajeno
Las acusaciones de abusos sexuales a sacerdotes católicos en Estados Unidos han costado a la Iglesia más de 1.000 millones de dólares, según cálculos de los obispos y un estudio realizado por la agencia Associated Press (AP). La cifra aumentará probablemente en decenas de millones de dólares porque hay cientos de denuncias pendientes.
Las diócesis de todo Estados Unidos han gastado al menos 1.060 millones de dólares en compensaciones extrajudiciales a víctimas, veredictos, costes de juicio, abogados y otros gastos desde 1950, según el cálculo de AP. Por lo menos 378 millones de dólares de esos costes corresponden a los últimos tres años, cuando estalló la crisis en la archidiócesis de Boston, que se extendió a todo el país. El reverendo Thomas Doyle, que renunció a una carrera prometedora en la Iglesia para ayudar en la representación de las víctimas, advirtió a los obispos en 1985 que la cifra podría superar los 1.000 millones. "Nadie nos creía", afirmó Doyle, abogado especialista en derecho canónico. "Recuerdo que un arzobispo me decía, 'Tom, tengo la sensación de que nadie jamás denunciará judicialmente a la Iglesia católica", agregó.//
No se trata de insistir sino de llamar la atención sobre la dificultad que tendrán para caminar en una manifestación llevando semejante viga en los ojos. ¡Qué distinta veo yo la actuación, la vida, los silencios y las palabras de Jesús de Nazareth!Nesemu: Se puede orar en silencio
Nesemu
Fue después una sacerdotisa la que le pidió: ¡Háblanos de la Oración!
A lo que él contestó:
Oráis en vuestra desgracia y en vuestra necesidad, ¡ojalá oraseis así mismo cuando os sentís completamente felices y en vuestros días de abundancia!
Pues ¿qué es la oración sino la expansión de vuestro ser en el éter vivo? Y si para vuestro consuelo vertéis vuestra oscuridad en el espacio, asimismo es para vuestra satisfacción vaciar en él la aurora de vuestro corazón. Y si solamente podéis llorar cuando vuestra alma os incita a rezar, ella también os incitará una y otra vez, aunque llorando, hasta que lleguéis a reír. Cuando estáis orando os eleváis para hallar en el aire a quienes están rezando en ese mismo instante, y a los cuales fuera del momento de la oración no podríais hallar. Por lo tanto, haced que vuestra visita a ese templo invisible no sea más que para el éxtasis y la comunión amable. Pues si penetraseis en él solamente para humillaros, no seríais levantados. Y si lo hacéis para orar por el bienestar de otros, no seréis oídos. Es suficiente con que penetréis en el templo invisible.
* * *
No puedo enseñaros cómo se reza con palabras. Dios no oye vuestras palabras salvo cuando es Él mismo quien las expresa a través de vuestros labios. Y no puedo enseñaros la oración de los mares, de las selvas y de los montes. Pero vosotros, los que habáis nacido en los montes y en los mares podéis hallar su oración en vuestro corazón. Y si escucháis en la quietud de la noche, les escucharéis decir silenciosamente: 'Dios nuestro, que eres nuestro ser alado, que la voluntad que está en nosotros sea la misma nuestra. Que Tu deseo en nosotros sea también Nuestro deseo. Que Tu anhelo en nosotros sea el que cambie nuestras noches, que son Tuyas, en días que son también Tuyos. No podemos rogarte cosa alguna porque Tú sabes nuestras necesidades antes de que estas se produzcan en nosotros. Tú eres nuestra necesidad; y dándonos más de Ti mismo, te nos da por entero!//
Al menos, no parece que haga daño
NesemuNesemu: La muerte es la exhaltación de la vida
Y él dijo:
Desearía conocer el secreto de la muerte. Pero ¿cómo vais a conocerlo a menos de que lo busquéis en el corazón de la vida? La lechuza, cuyos ojos son nictálopes, no pueden desvelar el misterio de la luz. Si de verdad deseás conocer el espíritu de la muerte, abrid por entero vuestro corazón al cuerpo de la vida. Porque la vida y la muerte son solo uno, lo mismo que el río y el mar son uno también.
* * *
En lo profundo de vuestras esperanzas y deseos, es donde yace vuestro conocimiento silencioso del más allá. Y como semillas soñando bajo la nieve, vuestro corazón tiene sueños primaverales. Confiad en los sueños, pues en ellos se oculta la entrada a la eternidad. Vuestro temor a la muerte no es sino el temblor del pastor cuando se ve ante el rey cuya mano va a tocarlo para honrarle. ¿No está el pastor jubiloso en su temblor sabiendo que podrá ostentar la marca real? No obstante, ¿deja por eso de tener conciencia de su temblor?
* * *
Pues ¿qué es el morir sino estar desnudo ante el viento y derretirse al sol? ¿Y qué es dejar de respirar, sino liberar a la respiración de sus flujos y reflujos incesantes para poder elevarse y expandirse para acudir ante Dios sin trabas? Solamente cuando bebáis del río del silencio será cuando en verdad cantaréis. Y cuando hayáis alcanzado la cima del monte, entonces será cuando empecéis a escalar. Y cuando la tierra reclame vuestros miembros, entonces en verdad bailaréis.Nesemu: El Adiós
Nesemu
Y era llegado el ocaso. Y Almitra, la sibila, dijo: ¡¡Benditos sean este día, este lugar y tu espíritu que ha hablado!!
Y él respondió:
¿Fui yo quien habló? ¿Es que no fui un oyente también?.
* * *
Después descendió los peldaños del templo y todo el pueblo le siguió. Y llegó a su barco y se detuvo sobre la cubierta. Y mirando de nuevo al pueblo, alzó la voz y dijo:
Pueblo de Orfalis, el viento me ordena abandonaros. Menos ligero soy que el viento, mas sin embargo, debo partir. Nosotros los errantes, en busca siempre del camino más solitario, no empezamos un día donde hemos terminado el anterior; y ningún amanecer nos encuentra allí donde nos dejó el ocaso. Viajamos también en tanto la tierra duerme. Somos las semillas de la planta firme en su propósito, y es en nuestra madurez y en la plenitud de nuestro corazón cuando nos vemos lanzados al aire y esparcidos.
* * *
Breves fueron mis días entre vosotros, y más breves aún las palabras que he pronunciado. Pero mi voz desaparecerá en vuestros oídos, y mi amor se desvanecerá en vuestra memoria; entonces volveré nuevamente. Y os hablaré con un corazón más generoso y unos labios más condescendientes al espíritu. Sí, volver‚ con la marea. Y aunque la muerte pueda esconderme, y el mayor silencio envolverme, aún buscaré de nuevo vuestra comprensión. Y mi búsqueda no será vana. Si algo de cuanto he dicho es verdad, esa verdad se revelará por sí misma con una voz más clara y con palabras más propias a vuestros pensamientos.
Pueblo de Orfalis, me voy con el viento mas no desciendo hasta el vacío. Y si este día no es de plena satisfacción de vuestras necesidades y de mi amor, entonces permitidle que sea una promesa para otro día.
Las necesidades del hombre cambian, mas no así su amor, ni su deseo de que este amor pueda satisfacerlas. Sabed entonces, que retornaré del mayor de los silencios. La niebla que se disipa al amanecer, dejando solamente rocío en los campos, se levantará para formar una nube y caerá después convertida en fina lluvia. Y yo no he dejado de parecerme a la niebla. En la quietud de la noche he andado por vuestras calles, y mi espíritu ha penetrado en vuestras moradas. Y los latidos de vuestro corazón estuvieron en el mío, y en mi rostro sentí vuestro aliento, y os conocí a todos.
¡Ay! Supe de vuestras alegrías y de vuestros dolores, y vuestros sueños fueron mis sueños. Y con frecuencia estuve entre vosotros como una laguna entre los montes. Reflejé las cumbres en vosotros y las laderas serpenteantes, y hasta los rebaños pasajeros de vuestros pensamientos y vuestros anhelos. Y hasta mi silencio llegaron las risas de vuestros hijos, igual que arroyos, y los anhelos de vuestros jóvenes, como ríos. Y cuando arribaron hasta lo más profundo de mí, los arroyos y los ríos no dejaron de cantar.
* * *
Pero llegó a mí algo más dulce aún que las risas y más grande todavía que los anhelos. Fue lo que de infinito existe en vosotros: El hombre vasto en quien todos vosotros no sois más que células y nervios; aquel en cuyo canto todas las canciones no son sino vibraciones carentes de sonido. Es dentro del hombre grandioso donde vosotros lo sois también. Y contemplándole a él fue como os contemplo y os amé.
Pues ¿qué distancias puede alcanzar el amor que no se hallen en esa esfera inmensa? ¿Qué visiones, qué esperanzas y qué presunciones pueden superar a la sublimidad de ese vuelo? Igual a un roble gigantesco cubierto con flores de manzano es el hombre grandioso que existe en vosotros. Su poder os liga a la tierra, su aroma os eleva al espacio, y en su infinito sois inmortales.
* * *
Se os ha dicho que aunque semejantes o una cadena, sois tan débiles como el más frágil de sus eslabones. Esta es solamente una verdad a medias. Asi mismo sois tan fuertes como el más fuerte de los eslabones. Mediros por el más pequeño de vuestros actos, es como comparar la fuerza del mar con la fragilidad de su espuma. Juzgaros por vuestros fracasos, es como lanzar la culpa a las estaciones por su inconstancia.
* * *
¡Ay! Sois como un mar.
Y aunque los barcos varados esperan la marea en vuestras costas, no obstante, así como un mar, no podéis acelerar vuestras mareas.
También sois como las estaciones. Y aunque en vuestro invierno neguéis vuestra primavera, está reposando dentro de vosotros, sonríe en su adormecimiento y no está ofendida.
Pensad que no os digo estas cosas con objeto de que podáis deciros unos a otros: "Nos ha alabado con exceso. Soló vio lo bueno que existe en nosotros.''
Solamente os hablo con palabras que conocéis en pensamiento por vosotros mismos. ¿Y qué es el conocimiento de la palabra, sino la sombra del conocimiento sin palabras?
Vuestros pensamientos y mis palabras son oleadas de una memoria sellada que guarda recuerdos de nuestros ayeres. Y de aquellos días antiguos en que la tierra no tenía conocimiento de nosotros ni se conocía a sí misma. Y de noches en que la tierra se haIlaba aún sacudida por el caos. Hombres sabios se han acercado a vosotros para ofrendaros su sabiduría.
Yo vine a tomar de vuestra sabiduría: Y he aquí que he hallado algo que es más grande que la sabiduría. Es la llama del espíritu vuestro que siempre toma más de sí mismo. En tanto que vosotros, despreocupados de su expansión, deploráis la consunción de vuestros días. Es la vida que busca vida en cuerpos con temor al sepulcro.
* * *
Aquí no existen sepulcros. Estas montañas y llanuras son una cuna y un puente. Cuando paséis por el campo donde disteis sepultura a vuestros ancestros mirad bien por aquellos lugares, y os veréis a vosotros mismos y a vuestros hijos bailando asidos de las manos. Lo cierto es que a menudo creáis alegría sin saberlo.
Khalil GibranNesemu: Es promoción o publicidad
NesemuNesemu: Esto sí que es periodismo
Nesemu
//Si alguien conoce la situación de los países en desarrollo ése es Ryszard Kapuscinski, y -aunque en menor medida- todo el que le lea. ha tenido la oportunidad de entrevistarle para El País y descubrir que este escritor polaco y periodista por accidente, quiso ser poeta y se cruzó con una inquietud mayor: ser el principal testigo de lo que acontecía en esas partes del mundo donde estaban aprendiendo, de nuevo, a ser libres tras el colonialismo.
Desde la Guerra Fría hasta hace unos años se acercó al continente africano, a Latinoamérica, Asia y contó a todo el mundo lo que vio a través de las páginas de un periódico. Después lo hizo con exitosos libros como Ébano, El Sha, El emperador o La guerra del fútbol, escritos todos que le han dado la consideración, para muchos, del mejor reportero del mundo.
Pregunta: Creo que en la universidad usted estudió Historia. ¿Se hizo periodista por casualidad?
Respuesta: No exactamente. Mi primer contacto con la palabra escrita fue como poeta. Después de la II Guerra Mundial, mi país, Polonia, había sido reducido a cenizas. Entre otras cosas había que reorganizar la prensa polaca. Algunos amigos me convencieron de que ingresase en un periódico como crítico de poesía. Luego empecé a escribir reportajes, que es el único género que he practicado en la profesión. Yo la veo como una actividad compuesta de tres elementos fundamentales: el viaje hacia el otro -hablar con él, tratar de comprenderle-; las lecturas previas -el viaje ha de estar cuidadosamente preparado y documentado- y la reflexión personal.
P: En Los cínicos no sirven para este oficio, dice usted que para ser buen periodista es conveniente ser buena persona, ser capaz de sentir empatía con el prójimo.
R: Quizá no en otros géneros, pero sí por lo menos en el periodismo de reportaje. Ahí dependes mucho de los demás. Tal como le trates, te tratarán. Por eso las malas personas no pueden ser buenos periodistas de reportajes: no pueden comprender a los demás ni ser apreciados por ellos. Ese factor, digamos humanista, es importante, aunque no basta, claro está.
P: A partir de 1962 fue usted corresponsal de la agencia oficial de noticias polaca, de un país sometido a una férrea dictadura de partido. ¿Cómo sobrellevó la censura?
R: A los que salíamos fuera del país no nos censuraban, sino todo lo contrario: se nos estimulaba a que contásemos todo lo que pudiésemos averiguar. Luego, cuando nuestras noticias llegaban a la oficina central, entonces se seleccionaban: uno oficial, del que se había expurgado todo lo que resultase inconveniente; y el otro sólo para los altos cargos del partido comunista, de los jefes de redacción, etcétera. Ellos tenían que saber la verdad. No era la censura precisamente lo que me dificultaba el trabajo, sino la propia naturaleza de éste. El de la agencia de prensa es el oficio más duro del mundo, una esclavitud.
P: Ha vivido y escrito sobre África, Suramérica, la URSS. ¿No le ha interesado Europa, el mundo occidental?
R: No. Nunca escribí sobre Europa. Ya había muchos especialistas en Francia, en España... Yo, en cambio, estaba fascinado por el nacimiento del Tercer Mundo y quería ser su cronista. Las tres cuartas partes de la humanidad se independizaron. Ese nacimiento político y a la vez nacimiento de la conciencia de su propia cultura y su propio valor era un fenómeno que nunca se había dado, que sólo pasa una vez y que no se repetirá. Lo que hoy sucede en el mundo son las consecuencias de aquel momento.
P: Dice usted que la de los cincuenta fue la década de las independencias, los sesenta, la de los golpes militares, y los setenta, la de la pérdida de toda esperanza. Hoy a nadie le importa África. ¿Cree usted que el continente está abocado a la catástrofe?
R: Mire, he pasado en total 20 años en África. Hay varias razas, regiones, idiomas. En Ruanda siempre hay genocidios, mientras que Tanzania es muy pobre pero muy pacífico. Fíjese en Sudán, que lleva 50 años de guerra casi ininterrumpida, mientras Gabón o Ghana casi no conocen las guerras internas... Ahora entramos en el periodo de afro-realismo, cuya principal característica es la diversidad de situaciones, aunque es cierto que todo el continente pasa dificultades. //Nesemu. Una nueva peste
Nesemu
//SE COMPRENDE QUE los demás países europeos no deseen seguir al francés en su política carente de realismo y contraproducente
Gracias a la penicilina, el mal francés ya no es lo que era y se ha transformado en algo cultural e inmaterial, pero no menos pernicioso. El mal francés del siglo XXI es la manía de creerse diferentes -la excepción francesa- fruto de los tres narcisismos que identifica André Glucksmann en un clarividente artículo a propósito del rechazo francés a la Constitución europea. El inefable Chirac -que ya es amigo de Bush- fue a la televisión para apoyar el sí y logró que la intención del no subiera hasta el 56%. Los grandes partidos de derecha e izquierda -dice Glucksmann-, así como todos los medios de comunicación, hicieron campaña infatigable a favor del sí. ¿Cómo es posible que tenga efectos tan claramente contraproducentes? Ni los expertos, ni los editorialistas, ni las grandes estrellas, ni los escritores millonarios (¿quién será?), consiguieron detener el no. "Semejante paradoja debe tener su clave en el narcisismo francés, compartido de forma casi unánime por los que están a favor y los que están en contra de la Constitución europea", dice.
Narcisismo intelectual, político y chovinista. Dado que Francia inspiró y dirigió culturalmente Europa en el siglo XVIII y parte del XIX, asumen que ahora sigue en el mismo nivel de hegemonía, cuando en realidad Francia se va pareciendo cada vez más -no a Mónaco, como escribe Glucksmann-, sino a Catalunya, en mayor, eso sí, pero con esa preocupación por la lengua y el imperialismo cultural yanqui que me recuerda lo que se suele oír entre los extremistas catalanes. Tahar Ben Jelloun escribió en La Vanguardia:"Los franceses se comportan a veces como el niño consentido que lo quiere todo y monta en cólera exigiendo que se cumplan sus caprichos. No se dan cuenta de la suerte que tienen de vivir en una Europa en paz, democrática, rica y en plena evolución. Francia es una sociedad que ha envejecido: cambiar, adaptarse e incorporar reformas que la globalización torna inevitables le cuesta trabajo".
Cuando critico a Francia pongo por delante todo tipo de elogios a su cultura; creo que ése es el quid de la cuestión: nos gusta tanto la cultura francesa, la elegancia, savoir faire,su cocina, sus poetas, sobre todo los vinos, que les perdonaríamos casi todo a los franceses si no llegaran a extremos como el centralismo jacobino, el creer que París es el centro no sólo de Europa, sino del mundo, o bien olvidar que los norteamericanos dejaron más de cien mil muertos para liberarlos del invasor alemán que ellos no supieron detener. Lo peor del caso es que luego parece que todos estuvieron en la resistencia. Esta ligereza para falsear la historia y la realidad a su conveniencia creo que está en la raíz del mal francés.
Su engreimiento político viene de una elite formada en la Escuela Nacional de Administración (ENA), institución muy práctica y funcional para tener buenos burócratas, pero pésima porque los convierte en una tribu movida por un excesivo esprit de corps.La Francia de Chirac cree que debe regir los destinos de Europa juntamente con Alemania, incluso Rusia, pero siempre contra Estados Unidos. Se comprende que los demás países europeos, sobre todo los que han sufrido las ocupaciones alemana y rusa, no deseen seguir al francés en esta política carente de realismo y contraproducente para Europa. La alianza que promovió Aznar con Inglaterra, Italia y Polonia era más beneficiosa para la UE que la política antiyanqui del viejo gaullismo francés secundado a regañadientes por los alemanes.
Ahora los franceses, en vez de apoyar la Constitución que ellos redactaron con la pluma de Giscard d´Estaing, se hacen el harakiri con el no en el referéndum inoportuna e innecesariamente -como de costumbre- convocado por Chirac. ¿Por qué deciden votar no? En ese no lo mezclan todo: el chovinismo contra los inmigrantes -sin los cuales, por cierto, el país ya no funcionaría-, el recelo contra la entrada de los países del Este en la UE, el rechazo al primer ministro Raffarin y a su valedor Chirac, las peleas entre Fabius y Jospin en la izquierda y las disputas entre Chirac y Sarkozy en la derecha.
Francia se ahoga en su caldo de narcisismo, chovinismo y jacobinismo creyéndose una excepción cultural cuando no es más que una vieja potencia europea que ha perdido su rango, como Austria, Inglaterra o España, pero que, a diferencia de éstas, no está educada para aceptar ese descenso y por lo mismo no halla su papel razonable en el nuevo equilibrio multicultural globalizado.
En un anónimo Panf leto contra los franceses que publicó Turmer en los años ochenta, el autor, hoy día conocido, afirmaba que el gran problema de Europa es que Francia está en medio. Según él, esa presencia presenta tal viscosidad que impide a los demás países comunicarse entre sí con comodidad. Luego los acusa de parásitos de la creatividad de italianos, españoles e ingleses. Yo añadiría a la lista los denostados yanquis, sin los cuales Francia en el siglo XX no puede entenderse ni política ni culturalmente.
Por fortuna, el mal francés de uno u otro tipo se está convirtiendo en una anécdota de la historia, por la penicilina y la globalización. Sólo falta que los franceses dejen de mirarse el ombligo, viajen y escuchen a voces no chovinistas como Glucksmann.
Cuando se pongan en su sitio, volverán a ser el gran país que siempre fueron, un lujo para Europa y para el mundo.//Nesemu: Eres tu principal activo
Según los expertos, si uno consigue asimilar diez, con seguridad aprenderá a vivir con calidad interna. Yo os propongo un juego: Cada día expondré una y vosotros hacéis los comentarios que se os ocurran en algún post. (Ojo Elisa, cuidemos la redacción, no vale escribir como si se tratase de SMS) E intentaremos durante ese día cumplir lo que podamos. Sin agobios ni cabreos por habernos olvidado la regla. Para eso son las reglas, para saltárnoslas cuando nos dé la gana, de vez en cuando. Al contrario, ante cada olvido, una amplia sonrisa por no haberla cumplido. Lo opuesto a lo que nos enseñaron en la escuela. Vamos a producirnos y a aceptarnos como lo que somos: imperfectos. (Tengo en marcha para el CCS una nueva serie: Un futuro imperfecto. Os gustará, se trata de potenciar o de resaltar y de conocer los aspectos positivos de nuestra sociedad, de nuestro mundo y de nuestra vida. Es increíble el resultado. Cierto que de esa forma, como periodistas, no nos comeremos ni una rosca ya que parece establecido, por no sé quién, que sólo locmalo y las desgracias son noticia. Pues, va a ser que no... siempre.) ¿Quién se anima a jugar? Pasad la palabra entre los ryads y entre los demás amigos. Pido a Carlos que les de un toque como él sabe hacerlo; a golpe de mensajes bien redactados. A los que no participen, no los admitiremos en la cena de San Juan. (Es broma, pero me da pena que se lo pierdan) Os veo a todos ahora, estáis presentes aquí. Ese es el secreto. ¡Vamos a jugar! Carlos, pasa la palabra a los del CR, ED, Ec, Ryads etc. y hasta a los bedeles d ela facultad y los bomberos. ¿Veis? Esta es una de las formas de la ebrietas. Conozco otras, pero con peores consecuencias.
Día 1) Haz una pausa de unos 5 a 10 minutos por cada 2 horas de trabajo. Repite estas pausas en tu vida diaria y piense en ti, analizando tus actitudes. La conducta vendrá despsués, si acaso. Lo que importa son las actitudes (Haz el esfuerzo de levantarte y pasearte hasta una ventana o a la terraza, mira una planta o lo que se te ocurra. Apréciate. Regálate. Eres tu principal activo).
Mañana seguiremos.
Nesemu, el fuego no se apagaNesemu: Afloran los egoísmos nacionales
Estoy convencido de que el mal originario que padece la UE es no haber superado los nacionalismos e integrarse en una institución supra y trans nacional. Es penoso ver a los eurodiputados sentirse más representantes de sus partidos políticos originarios que de esa maravillosa proyección en el futuro de la Unión Europea
Nesemu
//Los jefes de Estado y de Gobierno de la Unión Europea tienen a partir de hoy una cita en Bruselas para intentar buscar una solución a la crisis política abierta tras el rechazo de franceses y holandeses al Tratado constitucional europeo. El segundo reto al que se verán enfrentados los Veinticinco es lograr un acuerdo sobre el marco financiero de la Unión para los próximos seis años, el primer presupuesto de la UE ampliada.
La Presidencia de turno del Consejo ha previsto dedicar la jornada de hoy a debatir el futuro de la Constitución Europea y la de mañana íntegramente a finalizar las perspectivas finacieras para el periodo 2007-2013, según señalaron ayer miércoles fuentes de la presidencia, que, en un alarde de optimismo, aseguraban no estar tan lejos de lograr la cuadratura del círculo'.
... Hoy el presidente de la Comisión ha propuesto hacer una pausa y reflexionar. Hay partidarios de seguir adelante y quienes temen el efecto contagio del 'no' francés y holandés.
De hecho, dos de los referendos previstos, el británico y el portugués, ya se han paralizado. De momento son diez los países que han ratificado el texto --el único en hacerlo vía referéndum ha sido España-- y el resto deberán pronunciarse bien a través de las urnas, bien vía parlamentaria. El Tratado prevé finalizar en noviembre de 2006 el proceso de ratificación y decidir entonces qué hacer si hay cinco Estados miembros que rechazan el texto.
La idea de Juncker es dedicar también la cena de hoy al asunto, para llegar a una solución que 'concilie' todas las posiciones y quede reflejada en una declaración común, que no figurará en las conclusiones del Consejo y se hará pública al término de la primera jornada de trabajos.
La Presidencia no prevé hacer a los jefes de Estado y de Gobierno ninguna propuesta, sino que escuchará las opiniones y, luego, se formulará una propuesta de declaración. Tampoco se baraja llevar al debate la posibilidad de 'salvar' partes del Tratado, sino dejar que sean los líderes los que expresen las alternativas posibles. La conferencia de prensa para dar cuenta de los trabajos está programada para las 23.00 horas.
De manera paralela, los ministros de Asuntos Exteriores debatirán todos los temas relacionados con la actividad exterior de la Unión y su política de vecindad que el Consejo Europeo tiene previsto aprobar y que figuran ya en el proyecto de conclusiones. Entre ellos las relaciones con Cuba, los Balcanes Occidentales, Oriente Próximo, Irak, Uzbekistán o el repaso a las relaciones transatlánticas y el diálogo con Rusia. Según la Presidencia, se quiere así demostrar que la UE sigue 'asumiendo sus responsabilidades' frente a sus socios internacionales pese a atravesar un momento difícil.
Otro capítulo al que los titulares de la diplomacia europea dedicarán espacio será a los preparativos de la Cumbre de Naciones Unidas que se celebrará en Nueva York el próximo septiembre con el objetivo de revisar los Objetivos del Milenio de lucha contra la pobreza. Los Veinticinco respaldarán la decisión adoptada por el Consejo de Cooperación para elevar la ayuda oficial al desarrollo al 0,7% del PIB en 2015.
DURACION DEL CONSEJO La jornada de más incierta duración será mañana, en el que se quiere lograr un acuerdo sobre el próximo presupuesto de la Unión Europea. 'Merece la pena reunirse porque no estamos tan lejos de lograr la cuadratura del círculo', insistieron ayer fuentes de la presidencia luxemburguesa. También recordaban que el día 19 los máximos responsables de la Unión tienen una cita al otro lado del Atlántico para asistir a la cumbre UE-Canadá y que el propio Juncker debe coger un avión el sábado a las 9.00 horas para estar a tiempo en la reunión.
A las 14.00 horas se hará una pausa para el almuerzo, que durará hasta las 16.00 horas, momento en el que los Jefes de Estado y de Gobierno volverán a verse las caras antes de abandonar Bruselas, si es posible con un acuerdo satisfactorio sobre las cuentas de la Unión Europea.
'Nuestra reunión se celebrará en un momento difícil de la construcción europea', admitía Junker en la carta que remitió a sus colegas para informarles del orden del día del Consejo Europeo. 'Los ciudadanos europeos seguirán nuestros trabajos con una especial atención y esperan respuestas y actos', les decía.
El Consejo también tiene en su orden del día aconsejar a los aspirantes la necesidad de seguir avanzando para cumplir los criterios de adhesión. Aunque es intención de la Presidencia no reabrir este debate, no se descarta que contamine los trabajos del Consejo, especialmente cuando se entre a fondo en las razones de 'no' al Tratado.""Nesemu: Ser nsotros mismos, siempre
Los silencios, cuando en nuestro interior sentimos que deberíamos manifestarnos, pueden convertirse en delitos por omisión, aunque no se enteren los jueces.
¿Y si nos equivocamos al decir NO? Pues rectificas, te disculpas y a seguir adelante pues en ningún lugar está escrito que los seres humanos no tengamos derecho a equivocarnos; quizás es una de las manifestaciones más humanas de nuestra condición.
Lo que importa es interiorizar y sabernos consecuentes. Cuando era niño me impresionó esta frase en los muros del frontón de nuestro Instituto: 'El dejar de participar por temor a perder constituye un acto tan poco deportivo como valiente' Lo único que importa es que, si me equivoco, me equivoco YO.
Siempre, en las afirmaciones y en las negaciones, lo que las engrandece es hacerlas nuestras y ser consecuentes.
No decir NO cuando sabemos que debemos hacerlo puede convertirse en una injusticia hacia otras personas.
Hay otro ámbito, el interior e íntimo, en el que saber decir NO, por ahora, o porque sí, o porque me da la gana... es una garantía de higiene mental. Sabemos que muchas veces actuamos casi de manera automática o impulsiva o autocomplaciente, producto de una racionalización más que de un razonamiento. Bueno, y ¿qué pasa? Recordad lo que aprendí en la cárcel: Nunca pasa nada y si pasa ¿qué importa? y si importa ¿qué pasa? No debemos sentirnos culpables sino responsables. A veces un No puede aliviarse con una postergación en el tiempo, para actuar de manera responsable, porque me da la gana. En griego no existe el término 'pecado' sino que está escrito amarteia que significa injusticia o desorden. No es lo mismo que buye en nuestro subconsciente minado y a veces devastado por una ideología en este aspecto maniquea e inhumana. Prefiero la libertad consecuente y coherente y, si meto la pata, la meteré yo y procuraré sacarla yo. Nunca habrá nada que no pueda perdonarse y transformarse. Vivir es necesario, desesperarse y amargarse y rendirse y aniquilarse (nihilismo), no.
En otras ocasiones, quizás haya que seguir el consejo de Oscar Wilde y asumir la tentación como algo que libera. Al final, todo lo que hace una persona cabal, hasta sus errores, termina por convertirse en algo positivo. Adapto una frase latina: Para quienes quieren ser coherentes, todo cuanto sucede redunda en su bien.
(Diligentibus Deum omnia cooperantur in bona) Puede aplicarse sin temor a todos los órdenes de la vida pues el Dios del que habla San Pablo podemos entenderlo como Verdad, Libertad, Bondad, Unidad y Belleza. llámele cada cual como quiera.(Un día de estos publicaré aquí ese texto que tanto ha influido en mi vida, el Desiderata. ¿Por qué no hoy?)
Va en otra página
NesemuNesemu: DUEÑOS DE LA ESPAÑA ETERNA
Ian Gibson. Creo que merece la pena leerlo.
Nesmu
// La manifestación de Salamanca ha sido una irresponsabilidad, un insulto. El PP sólo busca crispar
Se creen dueños y propietarios de España. Son soberbios. Nunca admiten haberse equivocado y nunca entonan un mea culpa (la culpa es siempre de los demás). El viejo machista Manuel Fraga recuerda al viejo machista Camilo J. Cela (que tan encantado estaba con ellos): no puede abrir la boca sin insultar a las mujeres, y hasta ha pedido a Dios y a Santiago Matamoros que tengan la bondad de acudir en apoyo suyo este fin de semana.
Por villorrios y glebas, como en los mejores tiempos franquistas, los autobuses van recogiendo a los incondicionales para cualquier manifestación convocada por los jefes, sea cual sea el motivo; los periodistas adictos acuden obedientes con sus plumas cargadas de veneno y baba; y uno se pregunta si un día este país tendrá por fin una derecha dialogante y razonable.
Salamanca. Yo he pasado 40 años de mi vida manejando manuscritos y periódicos. Y sé por experiencia que no hay nada tan frágil como la página de un diario, nada tan permanentemente en peligro como un manuscrito. Incluso la intensa emoción que genera la investigación puede entrañar un riesgo, y yo mismo, lo confieso aquí, he dañado sin querer, al ir demasiado deprisa, más de una hoja impresa. Hoy todo esto ha cambiado y nos encontramos en el reino del microfilm y de las copias digitales.
Los estudiosos ya no podemos acudir en "versión original" a El Sol, al Heraldo de Madrid, al Diari de Barcelona o al Defensor de Granada --nombro cuatro periódicos con los cuales he trabajado intensamente--, sino que tenemos que conformarnos con la consulta en pantalla. En cuanto a los manuscritos, las copias digitales son tan extraordinariamente fieles que en general no hace falta tampoco ver el original, y mucho menos tocarlo. En estos momentos estoy descifrando los manuscritos de Antonio Machado editados hace poco en facsímil por la Institución Fernán González de Burgos. Hasta la fecha no he encontrado ningún problema que haga necesaria la confrontación con los originales. Mejor para ellos y mejor para mí.
¿Para qué, entonces, tanto autobús lleno de gentes que nunca han pisado un archivo ni saben nada de hemerotecas y manuscritos y copias digitales? En el fondo estamos ante el sempiterno anticatalanismo de la derecha central. Como recordábamos aquí hace unos meses, sólo se trata de una parte mínima del contenido total de los documentos archivados en Salamanca, tal vez un 3%.
En el nuevo Centro Documental de la Memoria, radicado en la misma ciudad, habrá copias digitales de todos estos papeles y estará garantizado el acceso, de ser necesario, a los originales en Barcelona. ¿Dónde está, pues, el problema?
¿CÓMO ES posible que no lo quiera entender el Partido Popular? Ah, ¡pero si lo entiende perfectamente! El asunto es manipular y tergiversar la realidad, provocar crispación, meter cizaña, atizar como sea la hostilidad hacia el actual Gobierno y presentar la devolución, decidida después de escuchar la opinión de los expertos, como un atentado más contra la sagrada unidad de la nación. Al contemplar las imágenes de la manifestación de Salamanca he sentido auténtica vergüenza ajena y he pensado en Josep Piqué.
El señor Piqué, a quien no tengo el gusto de conocer (y lo lamento), lleva tiempo apoyando la decisión de devolver a Catalunya los documentos que legítimamente le pertenecen. Chapeau. Enhorabuena. Me imagino que estos días el asunto le está causando más de un dolor de cabeza al exministro, porque tener que aguantar a correligionarios como los suyos --los propietarios de la España eterna-- debe ser un hueso duro de roer para un catalán culto e inteligente con una visión serena de las complejidades nacionales.
La manifestación organizada por su partido en Salamanca ha empeorado indudablemente las relaciones entre Catalunya y el resto del país. Si yo fuera catalán, sería, después de Salamanca, un catalán más nacionalista. Ha sido una torpeza, una irresponsabilidad, un insulto. Y afirmar que la resolución del Gobierno es fruto del "chantaje" ejercido por Esquerra Republicana de Catalunya es otro insulto. Se trata, sencillamente, de hacer justicia, de respetar los derechos de los demás, en este caso de los catalanes.
Y AHORA LES toca a los gays, otra obsesión para los que se proclaman tan defensores de la fe católica. El malo sigue siendo el Gobierno, que se atreve a bendecir el matrimonio contra natura de seres humanos del mismo sexo, y ello con la intención no confesada de ir minando las bases de la familia española.
¿Qué tienen que ver los matrimonios homosexuales con la familia española? Nada. ¿Qué interés posible podría haber por parte del Gobierno en dañar a los heterosexuales que quieren vivir juntos y procrear? Ninguno. La homosexualidad es normal para quienes son homosexuales, y se da incluso entre otros animales. No es una enfermedad. Durante siglos se ha perseguido con saña indecible. ¿No lo sabe el Partido Popular? ¿No era ya hora de que la Iglesia dejara en paz a los gays y se ocupara a fondo, por ejemplo, de los millones y millones de niños hambrientos y enfermos que hay en el mundo? La Iglesia no ha condenado nunca la pena de muerte. Es más, al arremeter contra el uso del condón ha venido imponiéndola metódicamente. ¡Qué fácil para los obispos, negadores de su propia sexualidad, predicar la abstención para los demás!
Entre los del Partido Popular hay, inevitablemente, una minoría de homosexuales. A ver si tienen el valor de manifestarse como tales y, con ello, de contribuir a que el país se sosiegue.//Nesemu: Foro Social Mundial en Barcelona
Nesemu
//Del 16 al 18, de hoy al sábado, Barcelona acogerá las sesiones del Foro Social Mediterráneo. Este último nace en virtud del designio de descentralizar las actividades propias de lo que ha dado en llamarse Foro Social Mundial, que, como es sabido, se ha reunido ya en cuatro oportunidades en Porto Alegre (Brasil) y en una en Mumbai (la India).
Al amparo de ese designio ha visto la luz un puñado de instancias "regionales" intermedias que pretenden encarar los problemas singularizados de determinadas áreas del planeta y acercar en paralelo los contenidos del Foro Social Mundial a la realidad de los movimientos que trabajan sobre el terreno, puntal decisivo, con toda evidencia, de las redes que han tenido a bien contestar la lógica de la globalización capitalista.
Acaso no es preciso demostrar que el Mediterráneo configura un escenario muy singular. Según un argumento muy extendido, en él se aprecia, por lo pronto, la que hoy en día es la fractura más aguda de cuantas separan el Norte rico y el Sur empobrecido.
A ello se suma, bien es cierto, una circunstancia que contribuye a acrecentar los problemas de análisis y ensamblaje de los datos: junto a esas dos realidades se hace valer una tercera, allegada por la parte más oriental del espacio que nos ocupa, que, tanto en los Balcanes como en Turquía, revela especificidades, y entre ellas un activo proceso de tercermundialización en lo que otrora fue espacio propio del socialismo real. A semejantes peculiaridades se añaden, por lo demás, las que obligan a distinguir entre la condición del Oriente Próximo y la atribuible al Magreb.
Por detrás de todos estos avatares se adivina, en suma, una exigencia: la de dejar atrás algunos de los atrancos que acarrea la atribución a los continentes de una importancia desmesurada a la hora de explicar hechos y formalizar clasificaciones.
CLARO ES QUE el interés del Mediterráneo no se deriva sólo de la condición singular de los diferentes espacios que acoge. No está de más que subrayemos el relieve que corresponde, también, a la magnitud de los problemas que se manifiestan. La irritante disparidad de las tesituras económicas y sociales se ve acompañada de delicadas situaciones medioambientales, de conflictos abiertos --Palestina, Sahara occidental-- o soterrados --Líbano, Bosnia, Kosovo-- y de una trama geoeconómica y geoestratégica que, al menos en lo que atañe al Oriente Próximo, convierte la región en pieza codiciada de los movimientos de las grandes potencias. Por si lo anterior fuese poco, las orillas del mar que nos atrae son el teatro en el que se hace valer el más ambicioso experimento neoliberal del momento, no en vano el Mediterráneo ha acabado por tomar el relevo en este sentido al Lejano Oriente y a América Latina. Agreguemos que, conforme a determinadas lecturas impregnadas de neoconservadora ideología, el mare nostrum es también el recinto en el que despunta una de las versiones más crudas del choque de civilizaciones huntingtoniano.
Tampoco parece necesario justificar que en semejante magma sobran las materias enjundiosas por las que los movimientos de base están obligados a interesarse. En la reunión de Barcelona se pasará revista, así, a la situación de los derechos humanos, a la condición de los conflictos bélicos --con referencia inevitable a las políticas de Estados Unidos y de la Unión Europea--, a la militarización que padecen tantas relaciones, a la liberalización y la privatización generalizadas --con la creación paralela de una zona de libre comercio y la preservación de las injusticias vinculadas con la deuda--, a los impactos sociales de todas estas políticas, al crecimiento inexorable de los flujos migratorios --con su secuela de sufrimiento y, en muchos casos, de muerte--, al porvenir de agresiones ecológicas que ponen en peligro delicadísimos equilibrios y, en fin, a los problemas que atenazan a las mujeres.
Los organizadores del Foro Social Mediterráneo conciben éste como un espacio "de encuentro, de libertad, de pluralidad y de diálogo" en el que no tienen cabida ni las representaciones partidarias ni las organizaciones militares.
QUIERE UNO creer que el Foro proporciona una ocasión espléndida para calibrar, por cierto, si propuestas como la de la "alianza de civilizaciones" preconizada por el presidente Rodríguez Zapatero se quedan en el mero terreno de la aventura intelectual o progresan camino de la gestación de vínculos y compromisos diferentes. Parece fuera de discusión que para que el segundo de los horizontes se haga realidad no basta con el impulso dispensado por los poderes políticos tradicionales, cada vez más recortados, por cierto, en sus atribuciones: se impone, antes bien, el contacto entre los ciudadanos de pie y, con él, la posibilidad de escuchar las opiniones de los otros.
Carlos Taibo
Profesor de Ciencia Política de la Universidad Autónoma de MadridNesemu: DESIDERATA
En fin,
Un abrazo.
Nesemu
DESIDERATA
Anda plácidamente entre el ruido y la prisa, y recuerda la paz que se puede encontrar en el silencio. En cuanto te sea posible, vive en buenos términos con todas las personas, enuncia claramente tu verdad; escucha a los demás, incluso al torpe y al ignorante; ellos también tienen su historia. Evita a las personas ruidosas y agresivas, pues son un fastidio para el alma. Si te comparas con los demás, te volverás vano y amargado; porque siempre habrá personas más grandes y más pequeñas que tú. Disfruta de tus logros así como de tus planes. Mantén el interés en tu propia carrera, por humilde que sea; ella es un tesoro en el fortuito cambiar de los tiempos. Sé cauto en tus negocios; pues el mundo está lleno de egoísmos, pero no te cierres a la virtud que hay en ella; mucha gente se esfuerza por alcanzar nobles ideales; y en todas partes la vida está llena de heroísmo, se tú mismo. En especial, no finjas afectos. Tampoco seas cínico en el amor; porque entre tanta aridez y desengaños, el amor es perenne como la hierba. Acepta dócilmente la experiencia de los años, abandonando con donaire las cosas de la juventud. Cultiva la fuerza del espíritu para que te proteja en la adversidad repentina. Pero no te angusties con fantasmas. Muchos temores nacen de la fatiga y de la soledad. Junto con una sana disciplina, sé benigno contigo mismo. Tú eres una criatura del universo, no menos que las plantas y las estrellas; y tienes derecho a existir, y te resulte claro o no, el universo se desenvuelve como debe. Por lo tanto, mantente en paz con Dios, cualquiera que sea tu modo de concebirlo; y cualesquiera que sean tus trabajos y aspiraciones, mantén la paz con tu alma en la bulliciosa confusión del planeta, que con todas sus farsas y sueños rotos, éste sigue siendo un mundo hermoso. Ten cuidado.
Esfuérzate por ser feliz.
(Anónimo encontrado en la vieja iglesia de Saint Paul. - Baltimore.1693)
(Tengo en el despacho la versión original. Esta traducción es mía. Por ahí circula una medio sudamericana que nunca me ha gustado, Cuestión de matices)Nesemu: La Tierra agoniza
26.130 26.130 Km² es el área deforestada en el Amazonas en 2004.
Más que la superficie de Haití, El Salvador, Macedonia o Eslovenia.
La mitad del territorio de Costa Rica. 31.670.000 canchas de fútbol.
Esta mañana he decidido dedicar parte de mi mejor tiempo a luchar por la defensa del medio del que formamos parte inseparable, esencial y constitutiva. Sin oikos no hay logia No podemos razonar sobre el medio ambiente sin formar parte del mismo. Eco-logía. ¿Adónde iríamos para teorizar sobre el Cosmos?
Ya lo he comunicado a la Redacción del CCS. Estási invitados a participar, activamente y nho sólo contemplativamente.
NesemuNesemu: Imprevistos que nos oxigenan
Decía Napoleón que 'es preciso planear todo lo posible para, ante lo imprevisto, poder reaccionar como si lo estuviéramos esperando'.
Dado el ámbito urbanita en el que nos desenvolvemos, no podemos despertarnos por la mañana y preguntarnos ¿Hoy que voy a hacer? La respuesta podría ser ¡Hoy no me puedo
levantar....! con música mecánica.
Por supuesto que habrá mañanas así y lo más aconsejable es dejarse llevar un poco por el cuerpo y dejarle que repare a su modo las energías que le hemos obligado a gastar la víspera o en los días aneteriores. En la naturaleza nada se crea ni se destruye, ex nihilo o ad nihilum. Todo se transforma por medio de un sistema de compensaciones internas y externas.
Los sabios Zen, dibujan de un trazo en tinta china un gato enroscado y dormido que inspira una inmensa paz. Al pie reza un texto: A veces, es mejor descansar Ellos se refieren a que, a veces, lo más prudente es saltarse la meditación, hacerse un bocadillo y tumbarse bajo una encina. Todos los Maestros de Occidente también lo recomiendan en casos de agotamiento.
Pero subrayo la necesidad de trazarse un mínimo plan de vida para la semana, con algunas referencias para cada día y no sentirnos atados a ese plan como si fuera una ley impuesta sino como un andamiaje que facilita el desarrollo normal de una jornada. Hasta Robinsón en su isla comprendió que, sin un plan que anotaba en la corteza de un árbol, su vida se le haría insufrible.
Siempre recordaré a mi tutor en Hanley on Thames, Oxford, que por mi afán de tenerlo todo bien organizado para 'No perder el tiempo' (qué pobre iluso) me decía sonriendo cuando descansábamos después de correr cada mañana, al amanecer, por las orillas del Támesis: '¿Sabes por qué los británicos tenemos tantas reglas? Por el placer de saltárnoslas de vez en cuando... cuando conviene'
Así fueron sus enseñanzas, tenía unos diez años más que yo, acababa de tener su primer hijo y a veces nos invitaba a tres o cuatro alumnos a tomar el té en su casa con su esposa, que también era investigadora. Así era aquel sistema: el curso no tenía más de veinte alumnos, convivíamos, comíamos, hacíamos deporte, paseábamos y no había exámenes... aunque no todos recibíamos la misma nota. Ellos caminaban junto a nosotros, estudiando los mismos temas pero en otra fase. Desenfadados, pero con un orden británico (no disciplina inglesa, Carlos y Limón) que hizo la grandeza de la Commonwealth, al igual que Roma y Grecia tuvieron su nomos, su orden que mantenía el equilibrio en la República y, en el Imperio, la Pax Romana. Lo mismo que Confucio recomendaba, apoyándose en lo mejor del Tao, que no practicaba, el muy ladino, (¿o quizás sí y todo era una representación para mantener el orden administrativo, como han hecho los seguidores de tantos hombres grandes, como Buda y Jesús? Es una tema que tengo en el telar de mis Retazos de la Luna Nueva, ¿recordáis? Están en mi web, en donde dejé al Maestro preparando para el gobierno al noble Ting Chan) Pero, por las noches, nos vestíamos con traje y corbata para cenar. Los días de fiesta, circulaba la garafa de grueso cristal y plata con el Oporto que no podía posarse nunca en el mantel. Te llegaba por la derecha, te servías y la pasabas al de tu izquierda, y así sucesivamente (los camareros a la hora del Oporto y de los puros han desaparecido; y digo 'han' porque es un rito que todavía se practica en los grandes Colegios del Reino Unido de la Gran Bretaña, or in England, y en las casas acomodadas en donde se mantienen las tradiciones. Javier Marías todavía lo recoge en sus novelas así como lo podemos ver en el cine) El Oporto gira y gira hasta que los nobles comensales van cayendo de una u otra forma.
Me he ido del tema y ya casi no me queda tiempo para celebrar, festejar, acoger y transformarse con lo imprevisto. Es el oxígeno en la rutina de nuestras vidas, es el ozono, es el vivir que sale al encuentro y nos fustiga. Todo es nuevo, todo es inédito, todo nos sorprende y nos admira si lo acogemos como a un huésped con hospitalidad y respeto : en algunos pueblos, se creía que a los viajeros imprevistos los enviaban los dioses, o eran ángeles como sucede en el Encinar de Mambré, una de las páginas más hermosas de la literatura universal, según Gide.(cfr. Ex. 18) Había trucos para descubrir al falsario o al que no llegaba en son de paz, una rama en el dintel, una piedra, cosas determinadas que descifraban los iniciados. Es muy curioso. Como se hacía en España para descubrir a los falsos conversos del Islam, invitándolos a comer y mezclar carne de cedo en la comida. De ahí salió el rico ¡sal-morejo!
A la partida del viajero, las mujeres iban regando las huellas de sus pies o echando aceite encendido, para asegurarse de que no olvidarían el camino de re-greso.
En Africa subsahariana todavía viví con emoción, y lo cuento en Encenderé un fuego para ti, cómo, al abandonar algún país o comunidad organizada, tenía que pedir 'la route' el permiso para partir, al Jefe del poblado, entonces, él no respondía porque no podía responder por 'si perdía la palabra' y era su más cercano ayudante quién me la denegaba por dos veces. Volvía yo a 'demander la route', se hacía un gran silencio en toda la comunidad que nos rodeaba esperando la concesión final 'Le chef vous donne, ou accorde, la moitié de la route' ... para que puedas volver.
Perdonad la expansión, pero 'hoy sí me he podido levantar' y he podido sorprender el canto de los pájaros, además, mañana a ls 11 hay Asamblea General de Solidarios en Cantarranas y siento que algo nuevo, o renovado, está naciendo. Lo intuyo y me conmociona.
NesemuNesemu: ¿Era indisoluble el matrimonio civil de Leticia?
Luego, no podía volver a casarse porque ninguno de los cónyuges solicitó la anulación del vínculo matrimonial sino que se divorciaron en el ejercicio de sus derechos garantizados por la Constitución.
Si después, públicamente se casó con el Príncipe de Asturias, ese matrimonio no debería poder ser válido para la Iglesia porque no había sido declarado nulo el anterior. Luego, ha incurrido en bigamia... a los ojos de la Iglesia. ¿Cómo pudieron los Obispos que celebraron su boda con el Heredero de la Corona contravenir de semejante forma su propia doctrina de que su anterior matrimonio era indisoluble ?
Ahí queda eso. Lo digo no como creyente sino como ciudadano que tarta de cumplir las leyes, paga impuestos y acata la Constitución que garantiza la igualdad en los derechos para todos los españoles. Como, por ahora, el régimen constitucional en España es la Monarquía, nos vemos afectados por sus actos o errores todos los españoles, no sólo los monárquicos o los católicos.
¿Algún día se discutirá la legitimidad del hijo que va a nacer de Doña Leticia?
O, en el caso de que el actual Heredero cambiase de parecer en sus afectos, nada infrecuente en la dinastía borbónica (y en el resto de las europeas como vemos sin cesar), -historia teste- se agarraría a esa doctrina de la Iglesia formulada por el portavoz de la Conferencia Episcopal para pedirle, una vez más, a ésta Institución que declarase nulo lo sucedido a bombo y platillo en la Catedral de la Almudena?
El portavoz declara que el Episcopado español está escandalizado ante este terrible ataque a la institución de la familia por la Ley que reconoce los derechos de las parejas homosexuales. Casi dijeron lo mismo cuando se promulgó la Ley del divorcio o la que precisa los supuestos para una interrupción legal de un embarazo no deseado.
¿Ha ocurrido algo en el seno de esa familia tradicional, a la que los clérigos han renunciado en no pocas ocasiones porque no podrían formarla y ahora ven con pavor que, si hubiera existido la Ley en discusión, quizás las vidas de algunos/as hubieran podido tomar otro rumbo? El tema está ahí y las estadísticas abrumadoras de los comportamientos sexuales, no pocos condenados como delitos, de centenares de clérigos que ya han salido a la luz y que con otra orientación a sus inclinaciones sexuales probablemente hubieran ahorrado miles de víctimas inocentes. Lo que ocurra entre adultos pertenece a esa, libertad que les reconocen y amparan las Leyes, en otros supuestos, no.
Nesemu
Padre Juan Antonio Martínez Camino:
/La Iglesia reconoce la realidad humana de la unión del varón y la mujer como la base antropológica del sacramento del matrimonio. Esa unión no siempre es sacramento cristiano, pero siempre es una realidad humana sagrada. Quienes no están obligados al matrimonio canónico, por no ser católicos, y contraen matrimonio según la recta razón, adquieren un compromiso social y de conciencia que la Iglesia reconoce en toda su densidad humana y religiosa. Es un matrimonio indisoluble también para la legislación eclesial. /Nesemu: Una idea con guarnición
Esta idea, aún sin convertirse en pensamiento, es como un fogonazo, como un rayo de luz que puede iluminar tu vida entera y transformarte en tu yo más auténtico e irreductible.
Es una de las visualizaciones que recomiendan a los principiantes los Maestros de gran parte de las grandes tradiciones de la sabiduría universal. (¡Qué bueno, tradiciones, filosofías, cosmovisiones, religiones hay muchas pero la Sabiduría es indivisible!) Por eso, no pueden existir tu verdad opuesta a mi verdad y a las verdades de los otros, -que me disculpe Machado que lo utiliza en otro contexto-, sino que cada ser humano, grupo social, cultura o civilización 'participan' de la Verdad, que no es sino lo que todos buscamos. Así me lo dijo un día mi Maestro Raimon Panikkar que llegó a publicar una hermosa y profunda a la vez que transparente, obra El Cristo del Hinduísmo. Y sonriendo me amplió el espectro: y del islamismo, y del budismo, y del animismo y del... ateismo. Me quedé mudo. Sonrió de nuevo. Continuó: es más fácil hablar y entenderse con un ateo que con un militante de cualquier religión proselitista
Probablemente su obra cumbre haya sido El silencio de Buda, -culmen de una nullapasionanate y liberadora forma de ateísmo -, aparte de su traducción y exposición de los Uppanisadhs. Obra de texto y de referencia en las más importantes universidades del mundo. Es como el a-teísta Lao Tzú. Panikkar ayudó al joven Dalai Lama, cuando a sus 19 años tuvo que huir del Tibet invadido por los chinos, a poner sus pies en el suelo. Un día me dijo que el mejor sirloin stake lo había compartido un día almorzando con el Dalai Lama, y se echaron a reír diciendo ¡Si nos vieran! En mi casa, almorzando un día de esos inolvidables, una persona muy próxima a él dijo a mi mujer que había puesto unas espléndidas bandejas de jamón para acompañar un Rioja Reserva, 'Raimon no come carne ni bebe vino' El lomiró soniendo yu le espetó 'En casa de Valle y de José Carlos como de todo con el mayor placer'. Lo dijo con dulzura y como en broma para no herir a quien había hecho la observación. Ambos, Raimon Panikkar y el Dalai Lama son frugales en el comer, no toman carne y su dieta es muy equilibrada y apropiada a su nivel de conciencia. ¿O qué creíais que esos niveles no afectan e influyen en el cuerpo? A sus 84 años lee sin gafas y se curó a sí mismo, unas crecientes cataratas, así como obtuvo en su momento la reducción de su próstata acosada por los años... sin medicamentos. Pero ya ha padecido tres infartos... Hay otra dimensión del ser, sólo el ignorante o necio= ne scire=el que no sabe lo niega. Aquí sigo a Machado desprecian lo que ignoran. Un día llegué muy cansado a pasar unos días con él en Tavertet, Pirineos. Siempre me lleva a comer a algún buen restaurante de la montaña, después de haber caminado monte a través por la montaña. Pero aquel día, él estaba algo resfriado, estaba solo en su casa y afuera hacía un día de nieve y de viento. ¿Vamos a tomar una paella?, me preguntó amable como siempre. Babaji, le respondí, si tienes algo por ahí nos lo comemos, respondí ansioso por poder disfrutarlo a mis anchas. Entramos en la cocina y sacamos algo de pan de hacía unos días, un resto de queso duro y otro fresco, un salchichón y dos frutas... y con complicidad sonriente sacó una botella de buen champán francés...¡Me lo envió una amiga! Sonreimos los dos y nos preparamos esas viandas heterogéneas sobre la mesa de su comedor después de avivar la chimenea con olorosos troncos. Utilizamos vasos de agua ¡para aquel champán! y hablamos y reimos y llegó un momento -que él sabía que había de llegar- en el que casi hablábamos en infinitivo En otro contexto, en mi libro Encenderé un fuego para ti, describo ese fenómeno en el capitulo 3 en el que cuento el camino hacia Tombuctú, después de lo sucedido en el zoco con el vendedor de hierbas, cuando con mi chófer bambará que se llamaba Cheick Tidiane Boré, medía 1'90 y pesaba más de cien kilos y adoraba a ali Farka Touré que grabó con Ry Cooder Talking Tombuctú+, y canta en bambara, en peul, en songhay y en tamasehek la lengua de los hombres azules del desierto. La tarde anterior me había ido hasta el Hotel Buffet de la Gare, allí en Bamako, en donde puedes encontrarte a la Rail Band o al mismísimo Salif Keita un sábado por la noche, cuando le pega la nostalgia y aparece sin más por allí.
(Vaya, me he emocionado un poco al tomar el libro para recordar su nombre y facilitaros su localización en los cap 2 - 3 . No pasa nada. Es el oculto significado de esta sección sólo apta para amigos Ocaso sin olvido... mientras pueda tengo que rescatar mi memoria del olvido. Paremos, José) Decía que cuando llegamos a Djenné, la Hermosa, e instalados en el antiguo caravan serail Le Campement (pag 47 y ss), después de duchados y con ganduras frescas que nos llegaban a los pies y eran amplias y del color del cielo estrellado, ¡nos bebimos cuatro litros de cerveza entre los dos, él es musulmán, pero... viajaba con un Sidi al que había visto en la secuencia del zoco... y ya todo fue distinto, me estoy emocionando, son las dos de la madrugada, voy a tener que dejarlo, huele el jazmín de la terraza, Blog duerme, no sé qué pasa... pues eso fue lo que sucedió aquel día de invierno en el alto Pirineo catalán con el Maestro Pánikkar ¡hablábamos en infinitivo! una palabra, una mirada, otra palabra casi sin hilación ni continuidad aparente, no frases... si me dejo llevar por la emoción fantasearé y escribiré que a veces llegamos a utilizar ¡raíces! A su lado todo es posible, domina quince lenguas y la madre de muchas de ellas, el sánscrito. Lo voy a dejar aquí. Aunque otra vez sucedió al descender de las dunas de Mersuga como cuento en Marrakech, una huida. al enconrarme con aquella escritora norteamericana, de cabello blanco y ojos azules que miraban... especial. Su hijo de unos treinta años era fotógrafo del National Geographic y me envió desde Nueva York una foto de las dunas... ¿dónde estará? Tenemos que buscarla, Fan, amigo. Yo sólo quería esta noche sugeriros que el mejor artículo que puede escribir un buen periodista debe consistir en una idea con guarnición (Esto me lo enseñó Luis Algorri, tan buen escritor y mejor periodista, exquisito músico y de una finura abrazante -con zeta, si-).
Sergei, ¿no sería esta una de las funciones de los bloggers? Tú eres nuestro maestro en este, como en tantos otros campos.
Ahora me propongo dejar el libro aquí sobre la mesa de mi despacho y no ceder a la tentación de ponerme a releerlo, me agobiaría. Ya estoy en pijama, bueno con un doti de Zanzíbar, pero no puedo acostarme... bajaré a dar una vuelta con Blog por el jardín in order to put myself together! MIra, si no vuelvo, al menos, habré dejado esto escrito para vosotros.
Nesemu, el fuego no se apaga (esto sucedió en el Gorongoro, lo del nombre; no, fue lo del título del libro; lo de Nesemu fue en el país gueré en el Norte de Costa de Marfil)
MJA, no estoy acelerado después de una mañana tan hermosa en Cantarranas, creéme, es otra cosa. Me abro, me piro, me largo, me voy a pasear al perro.Nesemu: Que nos dejen ser felices, cada cual a su modo
//Millares de manifestantes niegan a los gays el derecho de casarse La derecha católica, cuando se manifiesta, no puede ocultar su condición; se le nota la falta de práctica. Es gente de orden, habituada a que el poder legisle a la medida de sus convicciones morales, y siempre percibió las protestas callejeras como un intolerable desafío a la autoridad. Pero hasta las mentes más conservadoras acaban por progresar, y ahora han descubierto que las movilizaciones no sólo sirven para reclamar derechos, sino también para negárselos a los demás. Este es el relato de ese bautismo reivindicativo, un viaje iniciático al centro de la intolerancia.
Con aire despistado, el cronista se desliza entre la congregación 20 minutos antes de la hora fijada. La marcha contra los matrimonios entre homosexuales arranca, significativamente, bajo la estatua de Cibeles, la mitológica diosa de la fertilidad. Pero los aquí concentrados en nada se asemejan a los estruendosos coribantes, los sacerdotes eunucos que vestidos de mujeres rendían culto a Cibeles.
Abundan las familias numerosas con todos sus pequeños, que entre risas repiten los cánticos --"Queremos una madre que no tenga bigote", "Como es masón, ZP se carga la religión"-- como si entendieran su significado. Adolescentes de colegio de pago y ropa de marca, ancianos vestidos de domingo. Feligreses casi todos, oyentes de la COPE en su gran mayoría. Obispos tras la pancarta, entre la multitud curas en manga corta con alzacuellos y monjas ataviadas con hábitos estivales. Banderas de España, estampas pías y nostalgia, mucha nostalgia. Una masa con más prejuicios que complejos, cuyo rumbo ideológico no conoce de atajos: siempre al fondo a la derecha.
Zambullirse como uno más en una concentración ultraconservadora es una experiencia casi religiosa. En esta romería urbana, uno de los gritos más coreados evoca una cita bíblica, "Dios nos creó hombre y mujer", pero el nombre del creador está en boca de todos. Hasta la nube pasajera que mitiga el sofocante calor es "un regalo del Señor", musita una señora asturiana en su segunda visita a Madrid. "La otra vez fue cuando vino el Papa, Dios le tenga en la gloria", recuerda añorada.
Como en los viajes papales, la Iglesia y sus parroquias han dado fe, nunca mejor dicho, de su poder de movilización. En vez de retratos del Pontífice, que alguno hay, esta vez los congregados enarbolan pancartas en favor de la familia. La tradicional, por supuesto.
La leyenda más común, repartida por la organización, reza sobre fondo rojigualda: Matrimonio=hombre y mujer. Otros carteles, a pesar de la orden de los convocantes de evitar gritos contra los gays, los tachan de "okupas del matrimonio". En este día del orgullo antigay, quien mejor expresa el sentir colectivo es un joven murciano que clama ante el micrófono: "Los homosexuales jamás serán iguales que nosotros".
Las dos Españas
Al acoger la protesta de un colectivo social contra otro, heterosexuales contra homosexuales, Madrid escenificó por un día la resurrección de las dos Españas, un fantasma felizmente enterrado desde la transición. Que descanse en paz//
Seguí la cruzada por Tele Madrid (¡qué ejemplo de antiprofesionalidad informativa! y por la COPE, ¡idem con supervergüenza añadida!) Era una auténtica cruzada, hasta llevaban algunos obispos, curas y monjas... como si la patria, la Iglesia y su mismo Dios estuviesen en peligro. Menos mal que no pidieron la hoguera para los nefandos o la castración o, como san Simon de Monfort testigo, no preguntaron al Legado pontificio cómo habrían de distinguir a los herejes albigenses, pues vestían igual, de los verdaderos cristianos. En nombre del Papa, pues era Su Legado ante y erga omnes, declaró: ¡MATADLOS A TODOS, DIOS RECONOCERA A LOS SUYOS! Así fue. Consultad 'albigenses'... Una pena.
NesemuNesemu: Sugiero leer Syllabus, artº 80 et alii
//Varios obispos han asistido en Madrid a la manifestación contra la ley que permitirá los matrimonios homosexuales. Al margen de la oportunidad de esta iniciativa legislativa, que es discutible, la anécdota revela una constante de nuestra historia: la voluntad sostenida de la Iglesia católica de ejercer un predominio efectivo --y coactivo-- sobre toda la sociedad española. Este propósito se materializó históricamente en el control de la familia y en el control de la educación. Así, la secularización del Derecho de familia --la admisión plena del matrimonio civil y del divorcio-- llegó a España con dos siglos de retraso. Y, en cuanto a la educación, baste apuntar el monopolio que la Iglesia ha ostentado hasta hace poco sobre la educación de las clases dirigentes.
No es extraño, con estos antecedentes, que Pedro-C. González Cuevas haya escrito hace poco en su libro El pensamiento político de la derecha en el siglo XX que, gracias a la preponderancia en el contexto español del factor religioso en su variante católica, la derecha española se hizo impermeable a las novedades filosóficas y doctrinales de la época. Y añade que "esta hegemonía católica impidió la emergencia de una derecha democratacristiana ... y bloqueó la aparición de un nacionalismo español secular, que pudiera abarcar bajo su égida al conjunto de la población, cualesquiera que fuesen sus convicciones religiosas".
Hoy vivimos aún los coletazos de esta concepción religiosa que admitió el liberalismo económico, pero rechazó el liberalismo político y el cultural. Un catecismo de 1927 --el Ripalda-- lo deja claro cuando, a la pregunta de '¿es pecado para un católico leer un periódico liberal?', responde: 'Puede leer las cotizaciones de bolsa'.Nesemu: Adónde nos están llevando
• La Europa como zona de libre cambio puede estar derrotando a la Europa como proyecto político*
El no francés a la Constitución ha sido un terremoto. El tren de la unión política ha sufrido no ya un frenazo sino un descarrilamiento. Sin Francia, o sin Alemania, la UE no tiene sentido. Y así lo han constatado los 25 jefes de gobierno, reunidos en Bruselas, al congelar por un año los referendos de ratificación de la Constitución.
Pero la parálisis amenaza con extenderse tanto a la Europa de Niza como a la ampliación. Así los 25 no han logrado un acuerdo respecto al presupuesto para el 2007-2013 y la ampliación ha quedado cuestionada. El fracaso presupuestario puede corregirse, pero parece que Gran Bretaña, y otros países ricos que son contribuyentes netos, como Suecia, Dinamarca y Holanda, están tentados por romper la baraja. El veto a las propuestas razonables de Junker indica que lo quieren renegociar todo. Y aunque tienen sus razones --es discutible que el 40% de los fondos vayan a la agricultura--, la renegociación puede acabar en vendaval destructor que alcance a la Europa de Niza. En la idea de Blair de Europa como un gran mercado, los propios fondos comunitarios --incluso los de cohesión-- pueden ser algo a discutir y recortar sin miramientos. Recordemos cuando Aznar llamaba "pedigüeño" a Felipe González.
Y la concepción de Europa es la clave. El fracaso del referendo constitucional sobre la unión política en Francia y Holanda, países fundadores del Mercado Común en 1956, puede ser el triunfo póstumo, 50 años después, del tratado de la Efta (siglas inglesas de la Asociación Europea de Libre Comercio) que, encabezada por Gran Bretaña, se opuso entonces al Mercado Común. Mientras éste pretendía la unión económica a través del libre comercio y la puesta en marcha de instituciones comunitarias, la Efta perseguía sólo el libre comercio mediante las rebajas de los aranceles. El Mercado Común triunfó hasta el punto de que Gran Bretaña pidió su entrada --vetada por el general De Gaulle-- en 1962. Ahora, tras el no de Francia a la Constitución, la concepción europea de la Efta ha tenido una victoria moral y los países de la Efta --Gran Bretaña, Suecia, Dinamarca-- pueden aspirar a la revancha. Y Blair devolver a Chirac la humillación que De Gaulle propinó a Macmillan en el 62. La Europa como zona de libre cambio puede estar derrotando a la Europa como proyecto político.
La verdad es que tras la entrada final de Gran Bretaña en 1973, el Mercado Común, y el motor franco-alemán, parecían imparables. Gran Bretaña frenaba y Thatcher logró el cheque en 1986, pero el Tratado de Maastricht del 92 y el euro como moneda consagraron Europa como unión económica y zona de cooperación política. Era la Europa de Kohl, Mitterrand, Delors, González. Pero la victoria fue parcial.
LA UNIÓN política se quedó en cooperación intergubernamental a través del Consejo Europeo. El poder supranacional de la Comisión se erosionó y la Europa de los estados primó sobre la supranacional. Las normas eran decididas por los jefes de gobierno en el Consejo Europeo, lo que permitió hablar de "déficit democrático". Además, el Europarlamento no logró superar un papel casi ornamental ya que no tenía poder legislativo y la Comisión, a la que controlaba parcialmente, no era un auténtico gobierno.
La caída del comunismo fue un nuevo factor. Los intereses económicos alemanes, la solidaridad intereuropea y la conveniencia de una zona geopolítica estable obligaban a acoger a los países del Este. Pero dirigentes poco amigos de la Europa política --Thatcher primero, después Aznar y Blair-- vieron en la ampliación una forma de retrasar y diluir el proyecto político. Y cuando el proyecto llegó al fin --la Constitución que reducía la necesidad de la esterilizante unanimidad para tomar decisiones-- topó con un contexto en el que la identidad europea --al pasar de 15 a 25 países y al abrirse a Turquía-- quedaba muy difuminada.
Es difícil que los ciudadanos se sientan partícipes de un proyecto europeo sin haber definido previamente la identidad europea y sin haber marcado unas fronteras. Y más en un momento de incertidumbre por las hondas transformaciones que provoca la globalización. El resultado ha sido el fracaso, al menos provisional, de la unión política. Negar la evidencia es absurdo y por ello la cumbre de Bruselas ha sido positiva. Pero ¿qué futuro tiene el proyecto de unión política? A corto plazo, hasta las elecciones francesas del 2007, parece difícil superar la parálisis. Y la ésta puede aparejar la dilución del proyecto político en una especie de nueva Efta. Se trataría de consolidar la Europa de Niza disminuyendo aún más su sentido comunitario.
PERO LA existencia del euro puede ser una frontera a la dilución. El euro es una moneda común y para sobrevivir necesitará más que un banco central supranacional, necesitará algo parecido a un gobierno. A medio plazo tendremos un dilema: o los países del euro avanzan hacia la coordinación de sus políticas, o el mismo euro puede llegar a saltar por los aires. Italia ya nota algunos inconvenientes de la moneda común sin autoridad política común. Y los ministros italianos más populistas, y más irresponsables --los de la Liga Norte-- ya hablan de volver a una lira, ahora ligada al dólar.
La unión política está paralizada a corto y su futuro es difícil. La solución es una cooperación reforzada de los países del euro. Y esta Europa del euro, que deberá coordinar sus políticas y su presencia en el mundo a través de órganos supranacionales, deberá coexistir con una Europa más amplia basada en el libre comercio y la cooperación intergubernamental. El desafío no es fácil y no se podrá superar sin la complicidad de los ciudadanos. Ello implicará reconocer que la política debe desterrar las vías del populismo, superar las del márketing y adentrarse en el espinoso terreno de la pedagogía.//Nesemu: Los pueblos sudamericanos nos conciernen
Es necesaria la complementación de los gobiernos de centroizquierda de América latina, para que la región sea capaz de resolver los conflictos en forma autónoma y para avanzar en la tarea pendiente de la integración.
//Un nuevo fenómeno político-social viene recorriendo América latina: insurrecciones populares o rebeliones que terminan produciendo un efecto parecido al de un golpe civil; poblaciones que se levantan y movilizan con mayor o menor grado de organización para impugnar injusticias estructurales o evidenciar la deslegitimación de los sistemas tradicionales de partidos y el debilitamiento de confianza, autoridad y poder de la figura presidencial. Ya no son los golpes militares, generalmente estimulados por la derecha autoritaria, los que amenazan la estabilidad sino parte de las propias sociedades —aun los sectores medios y altos, como lo mostró el ejemplo de Ecuador—, convocadas por las promesas incumplidas, la profundización de la crisis social o el agotamiento de ciclos dominados por intereses divorciados de las expectativas y la suerte de las mayorías.
La insatisfacción no cuestiona el orden democrático, no reclama soluciones mesiánicas o militares sino que pone en vilo a los países por la combinación explosiva de fragilidad y degradación institucional, ausencia de crecimiento sostenido de la economía y, sobre todo, avance del desempleo, la pobreza y la desigualdad.
Estas fueron las notas dominantes que marcaron la salida abrupta del poder de más de diez presidentes latinoamericanos, desde los inicios de la década del noventa.
Frente a este cuadro, y más allá de los alineamientos coyunturales en torno a temas específicos, se pueden describir tres posiciones o proyectos. Uno es el expresado por la continuidad de las visiones liberales ortodoxas, subordinado a los Estados Unidos, que tuvo su expresión más radical en la dolarización ecuatoriana y que se presenta en la mayoría de los países del Caribe, de América Central, en Colombia y en el gobierno del PAN en México.
Otro proyecto es el del nacionalismo revolucionario, más confrontativo con los Estados Unidos y más cercano a lo que fue el primer peronismo o la experiencia del MNR en Bolivia. Un proceso que se funda en la fortaleza de un liderazgo que genera una fuerte divisoria de aguas en la sociedad. El líder construye una importante identificación política, cultural y social con los sectores que habían sido ignorados por el sistema de partidos. Esta opción puede irradiarse y tener una importante influencia en la región andina, donde resurgen sectores indígenas, campesinos y poblaciones originarias con vocación de convertirse en sujetos políticos y sociales, y también incidir en los destinos y manejo de los recursos económicos de sus países.
Por último, debemos mencionar las alternativas de centroizquierda que dominan el sur de la región y que presentan posibilidades ciertas en México, a través de la candidatura de Andrés López Obrador, del Partido Revolucionario Democrático. Estas experiencias buscan profundizar la democracia, consolidar un camino de crecimiento sustentable en el tiempo y mejorar gradualmente la distribución del ingreso y la situación de los sectores menos favorecidos. A la vez, manifiestan la necesidad de tener buenas relaciones con Estados Unidos en el marco de la defensa de los propios intereses.
Respetando la especifidad nacional y el contexto democrático de cada uno de estos modelos, es evidente la necesidad de la complementación de los gobiernos de centroizquierda con las diferentes realidades y proyectos. Por un lado, para que la región sea capaz de resolver los conflictos en forma autónoma, evitando que se recree en América latina una visión renovada de las viejas doctrinas intervencionistas. Y, por otro lado, para avanzar en la tarea pendiente de la integración tanto en el plano político como en la relación con los organismos multilaterales de crédito, el desarrollo de la infraestructura y la cuestión energética, que es un factor clave para la integración y para la promoción de un modelo de desarrollo productivo que permita acceder a mejores niveles de vida.
En ese aspecto, la resolución positiva de los graves conflictos que atraviesa la hermana República de Bolivia se convierte en un caso testigo. Primero, porque la salida debe recrear el orden democrático, evitando sobre todo el retorno de los militares como actores políticos, sea como árbitros en el desempate de la situación o colocándose como última razón de la unidad nacional frente a las tendencias desintegradoras. Y luego, porque se pone en juego la capacidad de la región, en este caso, la de Argentina, Brasil y Venezuela, para colaborar en la resolución de la crisis, combinando el principio de solidaridad activa con la tradición de respeto a las soberanías nacionales.
Será decisivo profundizar los caminos a través de los cuales los países más desarrollados de la región cooperan en el despegue económico de aquellos más rezagados. La conformación de fondos regionales y las distintas alternativas internacionales de cooperación y de financiamiento compartido podrían ser algunos de los instrumentos para avanzar en esa dirección, tal cual lo hizo la comunidad europea en su combate contra las desigualdades y asimetrías entre sus países miembros.
Finalmente, la situación de Bolivia nos remite con dramatismo a nuestra pertenencia a una región de cuyo destino no podemos escapar. De aquí que, más allá de las dificultades, la visión de la integración debe ser recreada en su verdadero sentido estratégico. //Nesemu: Hoy recuerdo a Walt Whitman
Muchos momentos de desasosiego tienen su origen en creer que tenemos responsabilidades que superan nuestras fuerzas. Deja de atormentarte, tú no eres rsponsable más que de tu felicidad. Suena duro, ya lo sé, pero el adagio latino nemo dat quod non habet (nadie puede dar lo que no tiene) puede aportarnos luz y paz. Si tú no te sientes feliz, es difícil que puedas hacer realmente felices a los demás. La felicidad no existe, no es más que un concepto, una abstracción. Existen momentos y situaciones felices que es preciso disfrutar.
Nuestra educación ha sido a la inversa, sostenían que habíamos nacido para padecer y que comeríamos el pan con el sudor de nuestras frentes. Bueno, hay momentos celestiales en los que el sudor compartido es sublime y uno no lo cambiaría por nada.
Insisten en que estamos de paso y que éste es un valle de lágrimas. Que a las estrellas se llega a través del sufrimiento. Otro adagio latino muy divulgado y abusado por ciertos clérigos: ad astram per asperam. Nos inculcaron el substine et abstine ( Mantente firme y abstente de los placeres) De nuevo, en otro contexto que en el original porque si no eres feliz en tu libre elección de abstenerte de esta o de aquella cosa porque eliges otra que, en ese momento para tí es mejor, pues no estás actuando con coherencia sino constreñido por una falacia: la de los que siempre nos han puesto en guardia contra el gozo de los placeres que nos proporciona la vida.
Repetiré una y mil veces (los chinos dirían 10.000 veces, nosotros usamos el arabismo 1001 camuflado para expresar lo ilimitado, aún lo conservamos en la expresión 'nos dieron las mil y una') Digo que es preciso concienciarse de que el sentido del vivir es ser felices, aunque la vida no tuviera o no alcanzásemos a descubrir su sentido. El sentido de la vida es vivirla de la manera más consciente posible: más gozosa, más plena, más justa, más pacífica, más alegre, más generosa y solidaria, más equilibrada y armoniosa posible. Poned vosotros mismos los adjetivos positivos que se os ocurran: transparente, lúdica, libre, arriesgada (no buscando situaciones de peligro sino asumiendo los riesgos que potencian su tensión creadora), clara y cálida, amorosa y tierna, firme y prudente, esforzada y relajada... Sería bueno el ejercicio al que os desafío: poned post sólo con las virtudes (fuerzas positivas, virtudes, de virtus:fuerza y no mérito) que os gustaría ejercitar y disfrutar. Es apasionante. No vivimos ni para el dolor ni pendientes del mismo. Esa es la diferencia entre temor y miedo. El temor es saludable porque nos alerta de un peligro que se avecina o de un dolor que puede ser mensajero de una afección oculta. (El miedo es sufrimiento ante lo desconocido) Por eso debemos descodificarlo y, una vez interpretado, alviarlo por todos los medios posibles. El dolor nunca cura ni sana ni es positivo, sólo advierte. De ahí que la OMS, en Alma Ata, declarara que la salud no es ausencia de enfermedad como se nos había hecho creer durante siglos. ¡Qué barbaridad! Es como si viviéramos acechados por el dolor,la desgracia, la enfermedad y el sufrimiento. La Constitución de la OMS define la salud como un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades Por favor, interiorizad esta definición: bienestar físico, mental y social.
¡Qué diferente de lo que hemos mamado desde niños! El malestar le malaise no se cura sólo con medicamentos, dietas y médicos reduccionistas. ( La medicina holística es opuesta a la reduccionista, la del 'especialista' que te arregla la rodilla pero te estropea el estómago y luego te 'arregla' el estómago pero te altera el corazón y etc para que le dures, a el) No, no y no.
Cuando yo tenía 17 años conocí en Toledo al gran polígrafo y médico extraordinario Doctor Gregorio Marañón (cfr en Google),(su nieto Alejandro y yo éramos compañeros en 1º de derecho, y le comenté que me hubiera gustado ser médico pero que las matemáticas en primero de Medicina me habían orientado hacia el Derecho y la Diplomacia (o eso creía yo en aquellos años, que son los de muchos de vosotros). El me miró y creo recordar que me dijo: 'No te preocupes, no sabes lo que la vida te deparará, porque recuerda que la misión del médico es 'consolar, escuchando; aliviar el dolor, una vez interpretado y no interponerse en el camino de la naturaleza para que pueda sanar' Mirad por dónde he pasado más tiempo en hospitales, cárceles, zonas paupérrimas de América y Africa, con toda suerte de enfermos y de marginados... o compartiendo los saberes, que en Embajadas. Algo parecido me sucedió en Roma con el Papa Juan XXIII en una audiencia casi privada, iba con el Arzobispo de Madrid Mgr. Morcillo -no recuerdo por qué- cuando terminé el 4º curso de Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, de cuya Asociación de estudiantes de más de 50 países VITA NOSTRA fui el 2º Presidente de nacionalidad española, y le comuniqué que cuando hiciese el último examen De Profetis, recuerdo ahora, saldría para Nueva York para trabajar como enviado especial de Europa Press en la Feria mundial y en la ONU... Yo estaba de rodillas, alto y delgado y emocionado ante aquel hombre honesto al que había servido en las ceremonias de San Pedro durante un año y al que le había cobrado gran afecto. (No me voy a emocionar ahora, es de noche, cerca de las dos, ha descargado la tormenta y por el amplio ventanal abierto entra todo el olor del jardín mojado y sopla brisa que mueve los romeros y las -no recuerdo ahora como se llaman estas flores- que tengo en el alféizar de mi ventana, da igual, hay que rescatar la memoria del olvido, ¡petunias!) Digo que yo estaba de rodillas y él puso sus dos manos sobre mi cabeza, miré al arzobispo conmovido por ese gesto de simbología universal, y el Papa bueno me dijo que fuera en paz, que no me preocupase, que todo estaba bien así y que algún día comprendería lo que estaba pasando. No recuerdo nada más. No hablamos palabra el arzobispo y yo cuando salimos no sé por dónde ni cómo ni cuándo. Mis recuerdos se detienen allí. Se me funden imágenes y se superponen rostros conocidos, es como una condensación onírica, sí, como nos sucede en los sueños que se superponen imágenes sin respetar tiempos ni espacios ni secuencias. Y no me atrevo a mover este caleidoscopio, está bien así, la imagen se volverá a confundir y se funde como la vez en la que, en una ceremonia muy solemne en San Pedro, a una señal del futuro cardenal Dante con su varilla de plata labrada nos hizo una señal discreta y los catorce (¿doce, diez? ¿por qué me parecen ahora catorce? Esos eran los que servíamos como sampetrinis, todos de la misma estatura, entre 1'80 y 1'84 por los rostros que ahora vuelven en tropel, sonrientes y serios a la vez. Es lo mismo, da igual pero me alivia y facilita el recuerdo) al unísono, desde donde nos encontrábamos en torno al Baldaquino de Bernini: hicimos genunflexión sencilla (no podía ser doble porque andábamos con Libros, luego era en la liturgia de la Palabra)¡La regla de oro en caso de duda! o, como en aquel caso, de alteración del ritual establecido, y nos fuimos, escalinata arriba hacia el trono papal, lo rodeamos formando como una cortina humana, cada uno portando lo que le correspondía, luego comprobé que aún los más enterados en liturgia creyeron que el Papa leía una oración en el antifonario o en el ritual... el caso es que detrás del Papa había una cortina que se entreabrió para que una mano amiga le alcanzase una taza con un caldo, y unas pastillas... nos miró alzando los ojos desde su asiento como yo le habría de mirar aquel otro día desde el suelo, y todos comprendimos que estaba muy enfermo y que agradecía nuestra complicidad. No creo que nos saliesen lágrimas sino una fuerza desde lo más profundo para confortar a aquel anciano que sí sabía el poco tiempo que le restaba para poner todo casi patas arriba: un Concilio Ecuménico, la Reforma del Código Canónico y la convocatoria del Sínodo de Roma. Recuerdo que al llegar a la sacristía, el futuro cardenal Dante nos miró y comprendimos que lo más elemental, elegante y tierno era ser discretos de lo que habíamos presenciado. ¿Se lo oí a él alguna vez mientras esperábamos en la sacristía a que Mgr. Dante nos diera la orden, al Papa Anciano también, de ponernos en marcha o lo leí después o me lo contaron? Qué más da. 'Me habían elegido como Papa de transición por mi edad y por ser de origen sencillo para poder suceder al insustituible Pio XII, y mira la que les he organizado con el Concilio. Esto ya no hay quién lo detenga' Tuve que habérselo oído a él, quizás en otra ocasión, como cuando nos explicó la costumbre que él había aprendido en cuando estuvo de Nuncio en Bulgaria: cuando llega Navidad, los búlgaros encienden una vela y la ponen en la ventana 'por si pasa un matrimonio con una mujer embarazada y sentada en una burra que sepan que allí, en aquella casa, sí había sitio para ellos'. No erat locum eis in diversorio. No pude habérmelo inventado, pues desde hace casi 50 años en todas las casas en donde he vivido arde día y noche una vela roja. Es lo primero que saludo cuando me levanto, antes de ir a la cocina a preparar el té verde y comenzar la jornada. Los hijos,los nietos y los amigos la conocen, nadie pregunta nada pero nunca faltan los repuestos en el cajón de una antigua cómoda de caoba que hay en la entrada. Con el paso de los años y la creciente pasión por la justicia, a medida que avanzaba en le estudio de las explotaciones de unas personas por otras así como en el contacto con tantos marginados y excluidos, aquella fé se fue trocando en compromiso y cada vez me he ido encontrando a años luz de los clérigos e instituciones eclesiásticas, pero nunca se apagó la luz de esa vela que hoy arde para recordarme que la vida sólo se merece compartiéndola. Pero el Rabí Jesús, el Hijo del Hombre no ha cesado de crecer en mi corazón y en mi inteligencia. La vela alcanza su plena dimensión al consumirse por el fuego; así le sucede al algodón de la mecha obtenido con tantos esfuerzos de miles de trabajores desconocidos bajo el sol tórrido d elos campos de algodón, y a la cera producidad por miles de abejas y por el trabajo de los apicultores... y se realiza consumiéndose al dar fuego, luz y calor. (Octavio paz lo compara con el sexo, el eros y el amor, en su libro La doble llama, o algo así) (Otro día hablaré de Zoroastro, o de Zaratustra...)
En otra ocasión leí, pero ahora se me viene a la mente, no sé por qué ni importa, que una tarde de domingo se encontraba él sólo en la Nunciatura ¿de Sofía o de Estambul? y llegó un mensaje cifrado. Como no tenía a su secretario que lo hiciera por él, como es la costumbre, abrió la caja fuerte y sacó la cifra. Le costó trabajo y sólo entendió bien la firma, creo que era de ¿Tedeschini? el Secretario de Estado, su superior jerárquico en la Curia, que le ordenaba que se presentase en Roma inmediatamente para hacerse cargo de la Nunciatura de París, que era una de las 'nunciaturas de término', después de la cual sólo cabía el cardenalato! Como no lograba 'entenderlo' aunque ya lo 'comprendió' del todo con ayuda de alguien a quién hizo venir volando desde dónde se encontraba, insistía en que debía de tratarse de un error. El teléfono en esos casos no se debía usar, 'a la cifra se responde con la cifra' Creo que mandó poner a su secretario ¿He entendido bien el mensaje cifrado de V.E, (Vuestra Eminencia)? La respuesta automática fue '¡Perfectamente. No se demore ni un instante!'
Más tarde habría de comprender, con algo de dolor y asumiendo el misterio, que había sido elegido para humillar a la soberbia Francia en un caso que ahora no recuerdo pero que debió tener que ver con alguna intromisión del Gobierno de París, siempre tan -no recuerdo ahora la palabra, no es tramontano, tiene que ver con, no sé, como que siempre se cree au dessu de la melée. Dejémoslo ahora. Ya vendrá, si quiere. El caso es que el humilde y bonachón Nuncio Roncalli se hizo querer de todo el mundo en París, de socialistas y de agnósticos, de masones y de ateos--- son muchas las anécdotas que éstas sí que he tenido que haberlas leído. ¿Cómo se llamaba aquel Jefe del Partido socialista francés, ateo y anticlerical, al que un día le dijo el Nuncio sonriente en una recepción: 'Excelencia, veo que usted y yo tenemos algo en común' El otro dio un respingo, y a pesar de lo inmensamente gordo que era casi le iba a dar la espalda después de espetarle ¡Nada en absoluto!' cuando el Nuncio Roncalli, muy gordo también, le dijo riéndose 'La panza, Excelencia, la panza' Desde aquel dia mantuvieron una firme amistad llena de consideración y de respeto, cosa que sorprendía al resto de los diplomáticos al ver sentados y riéndose a ambos dignatarios tan dispares y antagónicos en sus creencias, pero tan humanos y con tan franca bonhomía que les iba descubriendo cómo a cada uno de ellos, desde su perspectiva, les preocupaba la justicia y la paz, los derechos humanos y la suerte de los más pobres y explotados. Ambos no sólo compartían gordura y buen apetito sino que eran de origen humilde hasta el punto de que cuando uno de los hermanos del Nuncio Roncalli fue a visitarlo a París, después de mucha insistencia y de enviarle el dinero para el tren en segunda clase, tuvo que ayudarle a hacerse el nudo de una corbata que nunca ninguno de ellos se había puesto. No la hitoria es así: El Nuncio había bajado al salón para recibir a alguien y como su hermano tardaba y tardaba, le envió a un asistente a ver qué le ocurría, cuando regresó, le dijo al oído '¡que no sabe hacerse el nudo de la corbata! y tuvo que subir a ayudarle a hacérselo, o no recuerdo si le dijo 'pues baja así, como hacemos en nuestra casa de... (no recuerdo ahora, pero es fácil el nombre de su pueblo)
Así fue toda su vida. De hecho, cuando fue elegido Papa, se acercó un dignatario de la Curia para preguntarle qué títulos nobiliarios deseaba concederle a sus hermanos. ¡Tal era la costumbre aún en pleno siglo XX, y Pío XII no había dejado de ejercerla! Juan XXIII le respondió sin inmutarse '¿Le parece poco a V.E. el de ser hermanos del Papa?' Cuando se lo contó a sus hermanos, una vez que fueron a visitarlo con toda discreción al Vaticano y comieron con él pasta y algo de carne con un queso que ellos le habían traído, así como el vino de su cosecha, se morían de la risa.
¡Cómo me he alejado...!
Yo queria deciros que nadie puede vivir para nadie Así es. Ni el esposo puede vivir para su esposa, sino vivir con la esposa, ni el padre vive para sus hijos, ni para sus amigos, ni para sus superiores o subordinados: vivimos con ellos, que no es poco. Es la deliciosa expresión griega sinergei que es una forma de solidaridad, trabajar juntos, tirar del mismo carro, arar juntos el surco donde sembrar las semilla. Nosotros somos arada del Cielo. (Ahora estoy cansado para buscar el texto griego exacto, está en S. Pablo, sé en dónde está pero ahora estoy cansado. Además, ya he sacado a pasear a Blog y me voy a dormir. Ojalá sea como ayer, pero ya son casi las 3.
Se me ocurre esto: vosotros ahora quizás esteis durmiendo, es noche de domingo y mañana hay que trabajar.. o estáis distraídos en otra cosa o estudiando... y yo estoy escribiendo para vosotros, luego, os tengo presentes. (Aunque echo de menos en el blog a Larry, Noelia, Laura, Hormiguero, Jesús, Carmen, Tano, Pancho, Superdani, Fer, Javier, Paula, Dacal, Limón, David, Miguel, Pepino, y a tantos Ryads... ¿No es un misterio facinante? 'Mientras duermo, trabajo, gozo o sufro, no soy extraño para alguien al que a lo mejor no conozco, que me tiene ante sí y e-voca y con-voca (llama) a sus recuerdos para que no se pierdan en el ocaso de la consciencia (no de la conciencia), en esa nube que debe envolver a quienes va invadiendo el olvido y se le roba los recuerdos, y los va desposeyendo y hasta quizás des-arraigando pero no puede nada con el corazón y con los sentimientos más profundos (Víctor Manuel canta ahora Tuuu boca, tuuu boca, o algo así, enviadme la letra es bonita... nada sabe tan dulce como tu boca, tienes señalado tu territorio como una loba,... algo que le recuerda que no está sola (David, echa una mano, es algo camp, lo sé, ¿se dice así?,qué más da)
Voy a echar un vistazo al contenido de la Regla de hoy, ¡qué desastre!, pero quizás sirva para mantener en actividad las neuronas y recuperar, de paso, el inmenso contenido del hardware, el consciente y el inconsciente, utilizaré el software que todavía tengo. Y yo que queria hablaros de uno de los últimos poemas de Whittman...
Leída la regla sexta, pues eso. Ya sabemos de qué va. ¿Sabeís cual es el problema de la razón? Pues que cuando se agolpan los recuerdos, al evocarlos con libertad y sin tamices, pues que para procesarlos de nuevo para escribirlos hay que colocar uno detrás de otro... no deja de ser una servidumbre que los Maestros de todas las tradiciones han superado, ya sabéis cómo. Pero eso aún está lejos, cuando llegue ya no habrá necesidad de escribir. Será I shin den shin.
Ya son las cuatro menos veinte... antes de que me llamen al orden (?)
NesemuNesemu: Los católicos también podrán casarse
Nesemu
POSIBILIDAD DE MATRIMONIO ENTRE CATÓLICOS y HASTA de la ADOPCIÖN
//Estoy completamente a favor de permitir el matrimonio entre católicos. Me parece una injusticia y un error tratar de impedírselo.
El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de carácter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo de los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados,descalzos azotándose con la´tigos y zurriagos en sus procesiones, pueden incomodar a algunos.
Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas que se aman.
También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestructuradas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familias católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruin de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que espero que mi opinión no resulte demasiado radical ni produzca escándalo: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.
Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!".
Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bien es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor probabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres. Recordemos que entre los católicos no se producen separaciones, ni agresiones, ni divorcios, ni abortos, ni sobre todo entre los sacerdotes célibes casos de pedofilia. Jamás.
Por otra parte y aunque en algunas sociedades el porcentaje de católicos esté muy por debajo del porcentaje de informáticos y de homosexuales, tampoco creo que ese sea argumento para su discriminación.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitírseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.
Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.//Nesemu: Hijos de padres alcohólicoas y hostiles
Ahora ya está todo aclarado y, lo sentimos, pero los católicos no deberían casarse ni adoptar hijos, sino meterse todos en el Monte Athos. Visto lo visto, Menos mal que nos quedan los informáticos... y Portugal, claro.
Nesemu
MADRID.- El catedrático de Psicopatología de la Universidad Complutense Aquilino Polaino Lorente ha alertado de que la homosexualidad "se suscita" en los hijos adoptados por gays o lesbianas. Polaino ha hecho estas declaraciones en la Comisión de Justicia del Senado a propuesta del PP.
La Cámara Alta acoge una sesión en la que 11 expertos propuestos por los grupos parlamentarios hablarán de los pros y contras de la adopción de menores por parejas del mismo sexo.
Cada uno de ellos expondrá sus opiniones en relación con el proyecto de ley que modifica el Código Civil y la Ley de Enjuiciamiento Civil en materia de derecho a contraer matirmonio y, en particular, sobre los efectos que tiene en el desarrollo de los menores la convivencia con parejas homosexuales.
Polaino, que ha sido el primer interviniente, ha señalado que "los modelos de exposición social a los que esté expuesto el niño o la niña a lo largo de su desarrollo psicoemotivo van a determinar en algunos y a condicionar en todos los casos el desarrollo emocional de la persona".
A renglón seguido, el catedrático ha resaltado que "para el desarrollo psicoemocional es preciso la comparecencia de hombre y mujer como figuras de padre y madre respectivamente".
Ha recalcado que lo que configura la identidad personal del niño es el modelo de familia, que es el matrimonio compuesto por un hombre y una mujer.
Además, Polaino ha hablado del perfil psicopatológico de los homosexuales, que, según ha dicho, han sido educados por padres "hostiles, alcohólicos, distantes" y por madres "sobreprotectoras", sobre todo, con los hijos varones.
También ha hecho referencia a la estabilidad de las parejas homosexuales y ha recordado un estudio de la Federación Estatal de Lesbianas y Gays (FELGT) de 2002, que señala que un gay tiene a lo largo de su vida una media de 39 relaciones. (Al contrario de los católicos que sólo han conocido sexualmente a su pareja marital)
Por su parte, el senador del PP Agustín Conde ha citado un estudio que asegura que el 29% de los padres que ha violado a sus hijos son homosexuales, frente al 0,6% que eran heterosexuales.
Finalmente, la senadora del PSOE María del Carmen Granado ha criticado los condicionantes "ideológicos y religiosos" de lo expuesto por el catedrático Polaino.
El psicólogo y técnico de acogimiento familiar Ángel Bao, que ha intervenido a propuesta de IU, ha asegurado que técnicamente es "imposible" negar la adopción a los matrimonio entre personas del mismo sexo. Además, ha explicado que actualmente, "la homosexualidad no forma parte de los criterios de valoración de la idoneidad".
"Desde el punto de vista técnico de los servicios que trabajamos en el campo de la infancia resulta imposible sostener técnicamente que personas de orientación homosexual que forman una pareja o una familia no sean idóneos para acceder a la adopción", ha dicho. "La homosexualidad ha dejado de ser afortunadamente una patología", ha añadido.//
Nosotros no opinamos nada y nos quedamos por ahora con el campo informático ya que las play stations no son aptas para mancos, como los pc que alivian mucho y protegen de las malas compañías.
NesemuNesemu: 25 millones de olvidados
Nesemu
Joaquín Ciervide /Director del Servicio Jesuita a Refugiados de los Grandes Lagos (Africa)) ecribe:
Hoy, 20 de junio, se celebra el Día Mundial del Refugiado, una jornada dedicada a las personas que un día se vieron privadas de su hogar y tuvieron que buscar asilo en otro país. Me gustaría repasar la situación en la que viven los más de trece millones de refugiados en el mundo, pero al mismo tiempo quisiera hacer una especial mención a la situación de los desplazados internamente, puesto que, a pesar de ser un problema que afecta a más de veinticinco millones de personas, siguen siendo los grandes olvidados de los conflictos.
La suerte de las personas refugiadas es inseparable de la problemática de la guerra. Actualmente existen al menos 33 conflictos bélicos a lo largo y ancho del mundo. Muchos de estos conflictos tienen todas las características de verdaderas guerras civiles, a pesar de que la comunidad internacional no se atreva a denominarlos de esta manera. Pensemos en Colombia, Uganda, República Democrática del Congo (RDC), Burundi, Costa de Marfil, Irak, Israel, Somalia, Indonesia, Tailandia, Eritrea, Etiopía, y un largo etcétera.
Las guerras de hoy en día se caracterizan por que las víctimas son en su gran mayoría civiles que poco o nada tienen que ver con el conflicto. Son las mujeres violadas por milicianos 'mai-mai' en las aldeas del Congo. Son los niños reclutados por fuerza por el Lord's Resistance Army en el norte de Uganda. Son las poblaciones rurales de Burundi y de Costa de Marfil sometidas a pillajes, tanto por parte de los rebeldes como por los soldados del ejército.
Uno de los efectos de estas guerras modernas es que generan grandes movimientos de población. Las personas que huyen masivamente buscan asilo atravesando la frontera hacia un país estable -en el caso de las personas refugiadas- o quedándose en una zona segura de su propio país -las personas desplazadas-.
Hoy en día, son millones las personas que languidecen en campos de refugiados. Los más populosos se encuentran en el África subsahariana. Tanzania, Uganda, Zambia, Namibia y Kenia se cuentan entre los principales países de acogida, mientras que entre las naciones de origen destacan Angola, RDC, Burundi, Sudán, Somalia y Ruanda. Existen campos-torres-de-Babel, como el de Kakuma, en Kenia, que agrupa a personas refugiadas de muy diferentes nacionalidades. Hay campos-dinosaurios como el de Meheba, en Zambia, que ya supera la cifra de 200.000 habitantes. Los más recientes son los campos de Chad, que acogen a las personas refugiadas de Darfur (Sudán), y los de Liberia, que reciben a las de Costa de Marfil.
La vida en un campo es deshumanizadora por lo que tiene de efecto desmoralizador. En la inmensa mayoría de los casos, trabajar fuera está estrictamente prohibido. En algunos lugares, como en los campos de Tanzania, el acceso está bloqueado y se requieren más de dos semanas de espera para recibir el permiso para visitarlos. A las personas refugiadas no se les permite salir del campo, ni siquiera para cortar leña que usar para cocinar. Algunos se encuentran en lugares inhóspitos, como los de Ebesche, en Chad, con su calor asfixiante y sus terribles tormentas de arena. Y siempre pesa la frustración de no poder volver a casa.
Sin embargo, existen fórmulas mucho más hospitalarias para acoger a las personas refugiadas que encerrarlas en un campo. En India, los refugiados de Sri Lanka se encuentran distribuidos en más de cien pequeños asentamientos, donde se pueden integrar mejor con la población local. Otros se albergan en aldeas en los países vecinos, como muchos de los liberianos y liberianas llegadas a Costa de Marfil o a Guinea, o las colombianas y colombianos en Venezuela.
Existen también los denominados 'refugiados urbanos': aquellas personas que pueden ganarse la vida en las ciudades y que por ello no necesitan la asistencia de alojamiento, alimentos, escuelas y atención médica que se ofrece en los campos.
Una vez adquirido el estatuto de persona refugiada, éstas gozan, en teoría, de los mismos derechos que los habitantes del país de acogida. Sin embargo, en las naciones más deseadas por los refugiados, es decir, las europeas, Estados Unidos, Canadá o Australia, la concesión del estatuto de persona refugiada es muy limitada, debido a la dificultad que existe para diferenciar al refugiado de quien emigra por motivos económicos y a las legislaciones cada vez más restringidas.
Se calcula que hoy en día existen en el mundo trece millones de personas que cuentan con el estatuto de refugiados.
A pesar de que las personas refugiadas son el signo externo más visible de la guerra, no son sin embargo las únicas víctimas. Los grandes olvidadas en los conflictos son los desplazados, es decir, aquellas personas que han conocido la misma situación de violencia que los refugiados, pero que sin embargo han permanecido en su propio país. Si el número de personas refugiadas llega a trece millones, el de los desplazados sobrepasa los veinticinco millones. En Sudán, entre 4 y 5 millones se han visto en la necesidad de marchar lejos de sus lugares de origen a causa del conflicto entre el SPLA y el Gobierno. En Colombia son dos millones y medio las personas desplazadas por la tensión existente entre guerrilleros, paramilitares y fuerzas del Gobierno. En la República Democrática de Congo, dos millones malviven a causa del desplazamiento forzoso o, peor aún, el aislamiento total provocado por la guerra.
Los desplazamientos internos son más difíciles de percibir y no son tan llamativos como los de las personas refugiadas, y por lo tanto no atraen tanto a los medios de comunicación. En este sentido, los desplazados se pueden considerar como los 'parientes pobres' de las víctimas de guerras. En el mejor de los casos, son las ONG internacionales y locales las que atienden a estas personas.
Por ejemplo, desde 1999, el JRS (Servicio Jesuita a Refugiados), con el apoyo financiero obtenido por Alboan, lleva acompañando en la República Democrática del Congo a 6.000 personas desplazadas en la ciudad de Lubumbashi y a 7.000 en la capital, Kinshasa. Estas personas no pueden recibir asistencia de ACNUR, puesto que ACNUR se consagra exclusivamente a las personas refugiadas, y no existe una organización de las Naciones Unidas que se ocupe de este grave problema. Por los nueve pequeños campos que albergan a las personas desplazadas de Kinshasa y Lubumbashi han pasado diversas ONG, pero todas ellas han dejado de intervenir al poco tiempo.
Si el Día Mundial del Refugiado representa un toque de atención en favor de las víctimas de guerras, tengamos presente que las personas desplazadas constituyen un colectivo tanto o más necesitado que el de las refugiadas, y que es a estas personas a quienes debemos dedicar en estos momentos nuestra atención prioritaria, sin que por ello olvidemos a las personas refugiadas.Nesemu: Se vota en donde se pagan los impuestos
Si todos los gallegos que vivimos en otras autonomías, países y continentes pudiéramos votar en las convocatorias gallegas, además de en nuestros lugares de residencia y en donde, repito, pagamos nuestros impuestos y asumimos nuestras obligaciones cívicas, sería una barbaridad que sacaría de su tumba al ateniense Pericles, quien más claro habló y actuó sobre la democracia como forma de vida, antes que como forma de gobierno.
Imagínense a todos los emigrantes italianos, irlandeses, ingleses, polacos, portugueses y todos los demás que han constituído EEUU votando en dos lugares distintos. Es de Aurora Boreal. Es absurdo. Si los gallegos que vivimos en otras autonomías de España no podemos votar más que en dónde estamos censados ¿por qué ese absurdo seudoderecho reconocido a los emigrantes gallegos en América Latina? Es una auténtica cacicada fomentada por una mente imperialera (après la lettre)
No se había discutido mucho porque todos callaban, pero ahora que pueden decidir la composición del Gobierno de Galicia unos votos de gentes que hace décadas que han emigrado, sus hijos y nietos que ni conocen la realidad gallega ni se sienten gallegos más que para aprovechar algún beneficio en caso de crisis, es un absurdo tan ridículo que no se comprende cómo ha podido prosperar.
Esta es la idea. A vosotros, bloggers, toca poner la guarnición.
NesemuNesemu: Te necesito
Pocas veces es tan grande el ser humano como cuando extiende su mano abierta para pedir ayuda. La grandeza está en 'caer en la cuenta' de que es el que da quien tiene que dar las gracias. (Lo he contado en alguno de los Retazos: acerca de aquel rico comerciante que llevó al Maestro un saco de monedas de oro y éste las tomó y siguió atendiendo a los pobres que llegaban, les imponía las manos sobre sus cabezas y no los dejaba partir sin una sonrisa, un saco de arroz y su agradecimiento por la visita. El rico mercader se impacientó y le dijo: 'Maestro, ¿acaso no te he regalado una bolsa con cien monedas de oro?' 'Sí, le respondió el Maestro ¿y?' '¡Es que ni me has dado las gracias!' '¿Quién tiene que estar agradecido, el que recibe o el que puede compartir su riqueza con los demás? ¿Acaso el haberlas aceptado no te mueve a estar profundamente agradecido?' El rico mercader se postró e intentó besar la sandalia del Maestro que lo alzó suavemente por los hombros y lo abrazó en silencio.' Bueno, no sé si era así o si acabo de inventármelo. Pero sí que debería estar en los Retazos de Sergei o en los de La luna Azul')
Pocos momentos tan hermosos como cuando una persona cabal se acerca al amigo prudente, o al sabio o al Maestro oculto entre los harapos de un mendigo y mirándole a los ojos tiende sus manos mientras dice ¡Te necesito! Recordad: 'Antes me despertaste para que te buscara'. Si el amigo es testigo de nuestras pleamares ¿por qué no lo va a ser de nuestra bajamar? Amigo es aquel ante el cual la vida interior se puede expresar en voz alta; porque me comprende y lo comprendo. Porque es la respuesta a nuestras necesidades como nosotros nos sentiríamos felices de poder satisfacer las suyas. Las más de las veces, ni son necesarias las palabras porque existe una sintonía, una misma longitud de onda y, antes de llegue el pródigo a la casa de su padre, ya éste había salido a esperarlo al camino, adonde acudía cada tarde. Como aquel rey contra el que se había alzado en armas su primogénito mal aconsejado. El Rey despedía al ejército que partía a dominar la revuelta y el Rey, desde la puerta de la ciudad, decía a sus generales: ¡Vencedlo pero no lo humilléis, es mi hijo! (Algo así sucedió a David cuando la revuelta de Absalón, y que luego creo que O. Wilde había de escenificar en '¡Absalón, Absalón!
Hubo otro rey que, en una situación semejante, envió mensajeros para rogar a su hijo que hiciese, al menos, la mitad del camino. Y es que de todos es sabido que dos amigos se encuentran siempre en la mitad del camino, no porque ambos se hubieran puesto de acuerdo sino porque se habían puesto en marcha al mismo tiempo. Cicerón en sus cartas, después de la firma escribía: 'Vale, quia si vales, valeo' (Que estés bien, porque si tú estás bien, yo estaré bien) De ahí proviene el ¡vale! que utilizáis de manera impropia como ¡De acuerdo! o 'Cero muertos' (Esto es, 'O killed' O.K.)
Ya ha pasado la media noche y hoy, quizás a causa del susto del edema de glotis, me siento más cansado. De nuevo, no vacilemos en pedir ayuda cuando la necesitemos. Sólo los grandes piden ayuda a quien puede dársela. Los mediocres vacilan porque temen parecer como débiles a los ojos de los demás. La verdadd más profunda es que todos necesitamos de los demás, porque somos contingentes e indigentes. (Otro día, la etimología)(Me viene a la mente aquel Maestro que, en un momento culminante, pidió una jarra, una jofaina y un paño que se ciñó a la cintura y fue arrodillándose delante de cada discípulo y fue lavándoles los pies... ya sabéis lo que sigue. Un Maestro Zen a quien acompañé como traductor al Monasterio de Silos le dijo al Abad que pocas escenas como esa mostraban a Jesús como Maestro comprobado)Recordadme lo de Whitman
Aquí queda la idea, Sergei, pedir ayuda cuando la precisemos. Poned vosotros la guarnición.
NesemuNesemu: Clinton contra Guantánamo
Esta es la idea, poned la guarnición.
NesemuNesemu: Es lícita la muerte al tirano
Pero ¿puede tener un cerebro humano esa bestia sin conciencia, ni escrúpulos ni dignidad que, a pesar de las evidencias de los crímenes cometidos todavía no se ha arrepentido y pedido perdón a las víctimas y a la sociedad entera? Si uno se da un paseo por las hemerotecas y logra contener las náuseas lo verá como fue agasajado y reconocido por la Iglesia, por el Papa en persona que le dio la comunión (con lo que significa para ellos) cuando ya eran un clamor sus crímenes?
Por eso el infarto no le alcanza el lugar en el que los seres humanos tienen un corazón.
NesemuNesemu: Desafío a los bloggers
Están invitados todos los ryads de Marruecos, pero también el resto de sus compañeros de curso, así como quienes trabajan en Solidarios que nos acoge siempre, y los redactores de Raitán y los 'esforzados' alumnos de árabe, así coo todo slos redactores del CCS. Pasad la palabra: ¡no os olvidéis de Luis! Acabo de hablar con nuestro guía que está en Madrid pero esa noche ya estará camino de su país y bien que lo siente. También los habituales de este blog: ¡no faltes Sergei, aunque tengas que escaparte! Y Pepino, Iván, Alberto etc
Además de la fiesta, os lanzo un desafío. ¡Recoged el guante!
Se trata de que cada uno, al igual que hizo con los ryads, coloque en este blog un cuento, una anécdota, una costumbre o tradición de algún pueblo, una superstición... relacionados con esa celebración a lo largo de los siglos: las hogueras, el saltarlas, el agua con plantas aromáticas dejadas al relente, el huevo estrellado en un cántaro con agua para 'leer' el futuro... los filtros de amor, las comidas.. Entrad en Google o en alguna colección de refranes o de anécdotas. Os llevaréis una sorpresa.
Yo abriré una sección en este blog y ahí iremos colgando todolo que se nos ocurra.
Para cualquier duda consultad al ínclito wey Carlos.
NesemuNesemu: Son unos días
Uno de los primeros que, hace unos 20 años, vinieron con Valle y conmigo a trabajar duro, muy duro, durante un verano en Colombia nos acostumbró a considerar los problemas que se presentan como desafíos y oportunidades
Así hemos tratado de hacerlo y quizás eso nos ha ayudado a sacar adelante ese graticante servicio a los demás que es la esencia de Solidarios para el Desarrollo.
Si hasta los problemas reales los consideramos y tratamos como oportunidades y desafíos, ¿qué no hacer con los imaginarios?
Cierto que, no pocas veces, consideramos a los imaginarios como auténticos problemas porque nos hacen sufrir y nos agobian. Es como cuando los médicos te dicen, 'está usted bien, todos los análisis realizados lo demuestran'. Ya, pero ¿qué me dice de cómo me siento yo? Entonces, se callan. Cuando no te sueltan: 'son cosas de la mente, o afectivas o es cansancio o ya se pasará'. Ya. Pero mientras no pasan, mientras no las procesas, mientras no caes en la cuenta, mientras las 'padeces' duelen un montón. Un hombre sabio que me acompañó en el camino durante años me decía:
'Es que saber sufrir, ya no es sufrir'. El creía, y cree, firmemente que el sufrimiento es necesario. Respeto su concepción, pero ya no la comparto.
Lo que sí me ha ayudado es el concepto del karma: se recoge lo que se ha sembrado, aunque tú muchas veces no te sientas responsable. Es cierto que estamos muy condicionados, nunca determinados, por la sociedad, por la cultura, por las crencias e ideologías, o por nuestra fase de desarrollo mental y físico aunque pretendas luchar contra ellas y superarlas. Los Maestros dicen que cuando aprendamos a no hacerles caso y hasta a reírnos de ellas, recuperan su auténtica dimensión y pasan a ser lo que son: 'contingencias'.
De acuerdo, pero mientras no lo sabes, de sapere, degustar, saborear, metabolizar,, fastidian y joden, ¡vaya si joden! Por eso, he llegado a pensar que casi todo es cuestión de hábitos, costumbres, actos repetidos, irreflexivos que han creado una especie de segunda naturaleza y sólo se llegan a superar mediante actos contrarios, pero sobre todo con paciencia hasta dominarlos mediante el humor y llegar a reírnos de ellos y de nosotros mismos. No hay más que recordar nuestros miedos y terrores infantiles, nuestras sentimientos de culpa inducidos por un ambiente y unas ideologías que hemos ido superando. Toda ideología debe ser superada. Sólo las ideas, los conceptos, la LIBERTAD, la VERDAD y la JUSTICIA nos hacen libres y nos conducen hacia la identidad perdida, hasta el rostro originario.
No es fácil, lo experimentamos a diario puesto que comprobamos que no hacemos siempre lo que queremos... y nos cabreamos por habernos cabreado. No pasa nada, una vez pasado el cabreo tenemos que acostumbrarnos a reírnos de nosotros mismos.
Los presos, en las cárceles, me enseñaron: 'Nunca pasa nada, Profe, y si pasa, lo saluda' Ya sé que es fácil decirlo y más todavía escribirlo, pero esos son los bueyes con los que tenemos que arar. Nadie nos pidió permiso para nacer, y mucho menos con tales o cuales circunstancias.
Por lo tanto, suelo repetir lo que un día me enseñó una amiga: 'Convéncete, nunca pasa nada, y si pasa, ¿qué importa?, y si importa, ¿qué pasa?'
Cuesta, claro que cuesta, pero es un quehacer, una tarea que tendremos que aprender a convertir en un juego. Por eso, en Oriente, muchos Maestros son bebedores, andan desaliñados, comen y bailan... y todo lo demás... porque ya han comprendido que, a la postre, todos los culos son redondos y partidos por la mitad.
Si alcanzamos una cierta perspectiva, al contemplar las cosas que nos han angustiado y hecho sufrir en el pasado... comprendemos que no eran para tanto. Daos un paseo mental por algunas cosas que nos preocupaban tan sólo hace unos años: exámenes, problemas entre nuestros padres, des-ilusiones, fantasías, temores y miedos...
Sin caer en nihilismo ni derrotismo alguno,al final, todos calvos, todos mierda.
Pero, mientras tanto, poned todos los medios para disfrutar de cada monento, de cada relación, de cada experiencia... y cuando metamos la pata, pues la sacamos. (Todo lo que se mete, al final, hay que sacarlo.. pero mientras está dentro... gozarla a tope, aunque con precauciones, claro) Podría haberlo dicho de manera más académica pero, me viene a la mente esa expresión tan sugerente ¿Passa contigo, tío?. Pue eso, ¿Passa contigo, colegui? - y aquí cada uno que ponga el nombre que le han puesto sin consultarlo, hasta que descubramos nuestro nombre, el que nos dé la gana.
'Tu nombre para mí', en un monento de la redacción, se titulaba 'Dime un nombre y nacerás de nuevo', pero al editor le pareció mejor el otro. Pues, eso, a vivir que son...
Nesemu,el fuego no se apagaNesemu: El experto llevado al Senado por el PP
/Aquilino Polaino-Lorente es el catedrático de Psicopatología de la Universidad San Pablo-CEU que considera enfermos a los homosexuales. La intervención en el Senado fue calificada de "magnífica" por el portavoz del PP.
Afecto al Opus Dei, Polaino, autor de unos 50 libros, acostumbra a ofrecer sus opiniones con una gran dosis de tremendismo. Lo mismo pide disponibilidad a los padres de familia (/con los adolescentes no vale lo de 'este tema ya lo hablaremos el sábado', porque el sábado la hija de 13 años ya se ha emborrachado con una amiga y va a hacer lo que quiera/) que subraya /las dificultades del multiculturalismo, la convivencia con gente de todas las razas/. Ah, para acabar con ETA propone /suprimir las ikastolas, que es donde se aprende el odio sistemático/.
No olvidemos que es el Director del Departamento de Psicología de la Universidad Católica San Pablo-CEU; hace muchos años que ha dejado la Complutense en donde suscita un manifiesto rechazo por sus compañeros. Pero ha sido el experto escogido por el PP para informar nada menos que en el Senado en donde se tramita la Ley. Es un personaje a seguir, pues es asesor personal de una de las más grandes autoridades políticas municipales que confunde peras con manzanas.
NNesemu: Fiebre del oro negro en África
Nesemu
Fiebre del oro negro en África
La noticia de que los países más ricos van a cancelar la deuda de 40 mil millones de dólares de los 18 países más pobres, de los cuales 14 se encuentran en África, forma parte de un montaje mediático y político ante la reunión del G8 en Escocia, del 6 al 8 de julio. ¿Se trata de un milagro, producto de una repentina conversión a la justicia y a la solidaridad, o encierra una parte de espejismo con trampa?
A este preámbulo de los Ministros de Economía del G8 el 14 de junio, se añade la cruzada dirigida por el Tony Blair de que Gran Bretaña se ocupe en un nuevo Plan Marshall de la ayuda a los países más pobres de África. Esta decisión se presentó con una presión orquestada en su vista al Presidente de EEUU para que incrementase la ridícula ayuda de 3 centavos por cada 100 dólares de su PIB. En realidad, fue a informar del avance en la estrategia anglo-norteamericana de deshacer el eje franco-alemán y construir una nueva Europa más dócil que la vieja, como la denominó Rumsfeld. Tony Blair quiere aprovechar el error de Francia y su pérdida de liderazgo en la UE para suplantarla en el África francófona, sobre todo en aquellos países en los que se han descubierto fuertes reservas de hidrocarburos. Con la subida del precio del petróleo y las nuevas tecnologías, se perforan pozos en países subsaharianos consumidos por la pobreza y la enfermedad. Guinea Ecuatorial se encuentra en ese caso pero ya está bien ‘protegida’ por EEUU mediante ExxonMobil y por Chevron que controlan sus explotaciones; y por los Bancos de EEUU en donde reposan ingentes cuentas opacas producto del petróleo en la antigua colonia española dirigida con mano de hierro por un dictador desde hace treinta años.
¿Se trata de una auténtica ayuda o más bien de una operación de imagen? El dinero es necesario para el desarrollo, pero no olvidemos que decenas de millones de dólares para la ayuda en los últimos 20 años alimentaron la corrupción en países ricos en materias primas como el antiguo Zaire de Mobutu, Guinea, Tanzania, Costa de Marfil, Angola... en donde se alentaron y mantienen guerras inhumanas: en esos países, cuanta más ayuda recibieron menos evolucionaron. El dinero no basta para un desarrollo sostenible y para un régimen democrático que respete los derechos humanos fundamentales. Veamos los ejemplos de Nigeria, Libia, Gabón, Angola, Iraq, Irán, Arabia Saudita, Kuwait, Venezuela, Emiratos del Golfo, y tantos otros del Caspio en los que el oro negro sólo sirvió para enriquecer a las mafias y a políticos corrompidos.
El nuevo Abogado de África, Tony Blair, se propone duplicar la ayuda de su país al desarrollo de 25.000 millones de dólares a 50.000 millones, ¡por año! hasta 2010. No puede ser ingenua tanta maravilla. Bush ya dejó claro su pensamiento “Eso no entra en nuestros hábitos presupuestarias”, y puso el acento en “el comercio como prioridad a la ayuda humanitaria”.
No hay más que leer el documento oficial del Millenium Challenge Corporation para comprender la estrategia lanzada por Bush en enero 2004 para 17 países, 8 de ellos en África subsahariana. Condiciones: “buena administración pública, erradicación de la corrupción, defensa de los derechos del hombre, prioridad a la educación y a la salud, y promoción de la libre empresa y apertura de los mercados”. Algunas condiciones sobre derechos asombrarán a dirigentes que no podrán más que someterse al poder hegemónico de EEUU que desplaza a las antiguas metrópolis europeas.
Bush agasaja en la Casa Blanca a los dirigentes de países africanos ricos en un petróleo, cuya existencia no conocían muchos de ellos pero sí los servicios de Inteligencia de EEUU para ponerlos en servicio en caso de necesidad, como ahora ante los fracasos en Iraq, Afganistán, y en todo el mundo árabe sacudido por una conmoción desde el fatídico 11 de septiembre 2001.
The Institute for Advanced Strategic and Political Studies (IASPS), un lobby tejano neoconservador llevaba años promoviendo el desenganche progresivo de Medio Oriente para proyectarse en la explotación de las reservas petrolíferas africanas. Hasta que llegó el oportuno desastre de las Torres Gemelas. Muchas casualidades sin explicación.
El Gobierno de Washington se ha lanzado a la implantación de los gigantes petroleros americanos ExxonMobil, Chevron y las eficaces Maratón Oil, Amerada Hess o Ocean Energy en el riquísimo golfo de Guinea. África se ha convertido en una prioridad para EEUU, no por razones humanitarias, sino por sus inmensas reservas en petróleo y gas. El subsuelo africano tiene cerca del 9 % de las reservas mundiales, unos cien mil millones de barriles. Y aunque el coste de extracción es más elevado que en Oriente Medio por encontrarse algunos yacimientos en el mar, la calidad es excelente y con un débil contenido en azufre. Las características geológicas en África y el clima permiten reducir los plazos entre los descubrimientos y su puesta en valor con lo que los inversores recuperan sus inversiones rápidamente. Además, los índices de éxito en las perforaciones es un 50 % superior en África del Oeste contra un 10% en el resto del mundo. Los duros regímenes políticos de la región ofrecen una estabilidad controlable muy conveniente que se une al ahorro en los costes de transporte pues el Golfo de Guinea está mucho más próximo de EEUU y Europa que el explosivo Golfo arábigo.
Ahora bien, las ONG y otras instituciones humanitarias no se oponen a esta nueva fuente de recursos que pueden mejorar la suerte de millones de africanos con tal de que se ejerza un control supranacional para evitar que, una vez más, la corrupción y los egoísmos suicidas no desvíen la parte del león hacia las nuevas metrópolis del poder. Hasta que estalle la bomba social incapaz de soportar por más tiempo la inhumana situación de los pobres de la tierra.
José Carlos Gª Fajardo
Acabo de terminar un par de artículos que me han costado trabajo de documentación ¡por la cantidad de coss que se me ocurrían! Lo difícil no fue escribir sino acortar.
Pero debido a nuestro compromiso en Raitán de ¡Ni un día sin línea! adjnto este cuento de los Retazos de Sergei que muchos no conocéis, aunque os suene. Buenas noches llenas de esperanzada ira ante los desastres que contemplamos cada día. Que, al menos, nosotros no perdamos tiempo en elcucubrar cómo ser felices. Así, viviendo cada momento como llega. Voy a sacar al Khan Blog a dar un paseo
Nesemu
Vida cotidiana
El discípulo preguntó al Maestro:
- Señor, ¿dónde está la Verdad?
- En la vida cotidiana, en los actos más simples de cada día.
- Pero yo, en mi vida diaria, no veo verdad alguna. Todo es rutina, - respondió el discípulo.
- Esa es la diferencia, - explicó amable el Maestro-, que unos la ven y otros no.
- ¿Cómo podría hacer?, - suplicó honestamente el joven -. ¿Se trata de estudiar más los libros sagrados, de meditar más y de sacrificarse?
- En modo alguno, - respondió el Maestro -. Se trata de mirar más allá de las apariencias, de descubrir lo esencial que palpita en l o sublime y en lo rutinario, en lo asombroso y en lo cotidiano.
- ¡Ayúdame!,- volvió a implorar el joven que tenía la cabeza demasiado amueblada.
- Todo lo que hagas, despierto o dormido, forma parte de una Unidad eterna en la que vivimos, nos movemos y somos. Tú, cuando comas, come; cuando bebas, bebe; cuando duermas, duerme.
- ¡Ya lo hago, Maestro!
- No. Tú cuando tienes hambre, comes; cuando tienes sed, bebes; cuando tienes sueño, duermes.
- ¿Y tú, Maestro?
- Yo cuando como, como; cuando bebo, bebo y cuando duermo, duermo. Haz cada cosa como si fuera única, porque es única. Y en esa concentración y simplicidad reside toda la sabiduría. E pois...
- ¡Mais nada!, - repuso sonriendo el discípulo.
José Carlos Gª FajardoNesemu: Guantámano es una ignominia
Según informa la página de Al Yazira en Internet, Stafford-Smith está estos días en Qatar -sede de la cadena- tras visitar hace unos días a varios de sus clientes, que están internados en condicones severas en la prisión montada en territorio cubano por EEUU para terroristas de Al Qaeda.
El cámara Al Hajj, de nacionalidad sudanesa, fue detenido a finales de 2001, mientras trabajaba para Al Yazira en Afganistán. "Sami ha soportado horrendos abusos, abusos sexuales y persecución religiosa", aseguró el abogado, en visita a Qatar, donde se encuentra la sede de la cadena de televisión.
Y un ema que no pone lo suficiente de relieve pero que está en linea con la negativa de EEUU a aceptar la Declaración de Derechos del Niño, porque los recluta con menos de 16, para prepararlos como futuros soldados, y porque los encarcela y mantiene en el corredor de la muerte hasta que cumplen lamayoría de edad y ¿pueden? ejecutarlos
Este es el testimonio: El abogado británico también aseguró que algunos prisioneros en Guantánamo eran niños cuando fueron detenidos y, a pesar de que el Gobierno de Estados Unidos lo niega, señaló que los prisioneros se encuentran en condiciones lamentables, y predijo que el campo de detención será cerrado pronto.
"Lo que George Bush afirma sobre Guantánamo son absolutas estupideces. Nunca ha estado allí y debería ir y hacer una visita para ver lo que es realmente", aseveró el letrado.
Yo no tengo nada que añadir. ¿Dónde están los que nos recuerdan a todas horas los horrores de los campos de concentración alemanes, japoneses y rusos? ¿No son estos presos de Guantánamo y los enviados para ser interrogados mediante torura a países gobernados por personajes siniestros del tercer mundo, persoans humanas?
Pues a todos nos concierne su desgracia.
Cuando el domingo próximo nos manifestemos conta el hambre en el mundo también lo estaremos haciendo contra todas sus consecuencias.
NesemuNesemu: Víctimas de primera y de segunda
Usque tandem abutere, Aceves-Zaplanas-Anzar, patientia nostra
Nesemu
//Dios libre al país de la derecha que quieren Acebes, Zaplana y Esperanza Aguirre el pasado martes, el Presidente del Gobierno recibió a las organizaciones de víctimas del terrorismo etarra. La ATV que preside Francisco José Alcaraz, del PP, no es la única. Como con la bandera y con la religión católica, el Partido Popular, se ha apoderado del dolor de todas las víctimas de ETA, olvidándose que el precio pagado por el PSOE en víctimas no es inferior al de la derecha.
Las banderas españolas profusamente distribuidas en la manifestación del 4 de junio, algunas con el toro de Domecq, los “Viva España” que se lanzaron como si nuestro país estuviese siendo invadido por fuerzas extranjeras, el rechazo al Alto Comisionado Gregorio Peces-Barba, antes de que hubiese empezado a ejercer la función para la que había sido designado el Rector de la Universidad Carlos III, todo ello es una constante apropiación de símbolos y políticas que pertenecen a todos o son encomendadas al gobierno. Todo son descalificaciones “preventivas”. Por si acaso el ejecutivo tiene intención de hacer esto o lo otro.
Cuando se echa un vistazo a los 8 años del PP y se examina la ”facilidad” con la que José María Aznar recibía a presidentes autonómicos u organizaciones diversas que discrepaban de su política, uno se da cuenta de lo que significa ”el talante” que tanta gracia le hace a algunos humoristas del PP. Hemos visto cómo haber invitado a Ibarretxe a presentar su Plan en el Congreso, ha permitido derrotarlo democráticamente y respetando el derecho de expresión, cuando el PP (que se considera único dueño de la Oposición) reclamaba la inmediata intervención de la Justicia contra el proyecto soberanista.
Ellos que acusan siempre al Gobierno del PSOE de desdecirse numerosas veces, han tenido que desmarcarse, unos tras otros, de las declaraciones de Aquilino Polaino, catedrático de psicopatología, con libros al alcance de sus alumnos ¿No podían conocer al polémico profesor del CEU antes de invitarlo a dar su “experta” opinión ante el Senado? ¿Consultaron a profesionales de la medicina y la enseñanza antes de llamarlo para apoyar las tesis del PP? Ahora no saben cómo justificar haber traído un apoyo que consideraban les era favorable y que ha irritado a todos los padres y madres de homosexuales de España. Se rieron mucho de que el gobierno se preocupe tanto de una minoría pero es que la esencia de la democracia se comprueba no solo legislando para las mayorías, que sustentan al ejecutivo, sino como atiende a las preocupaciones de las minorías.
Después de anunciar Francisco José Alcaraz, la víspera de su encuentro con Rodríguez Zapatero, que acudía a la Moncloa por cortesía (sic), y viendo los “amistosos” rostros de la delegación que lo acompañó, no se podía esperar que el resultado de la entrevista fuese satisfactorio. Hablamos de una fracción importante, pero fragmento de todas las víctimas del terrorismo, de ETA (y las hay de todos los partidos políticos y Fuerzas de Seguridad o Armadas, sin filiación) o de los Islamistas y hasta del GRAPO...
Peces-Barba ha sido nombrado para atender las necesidades de las víctimas, también las que enviaron delegaciones de Cataluña, País Vasco, Galicia y Andalucía que fueron recibidas en la Moncloa por la tarde y que no se han metido a juzgar la política del Gobierno en esta materia. Es Rodríguez Zapatero quien gobierna España, por decisión de las urnas, y se le está pidiendo informaciones que no tiene por qué darle al señor Alcaraz y sus acompañantes, sobre todo después de que el Parlamento haya sido debidamente solicitado para aprobar conversaciones con la banda terrorista si esta deja de matar y entrega las armas y no se negocian contrapartidas políticas.
Ya han olvidado la suficiencia y arrogancia con la que José María Aznar trataba a los partidos minoritarios y hasta el PSOE. Ahora piden que se respeten sus 10 millones de votantes cuando antes despreciaban la suma de los socialistas, Izquierda Unida y los nacionalistas. De las víctimas españolas de los islamistas, victimas colaterales de nuestra participación en la guerra de Irak (mis críticos dirán que fuimos en misión humanitaria, cosa que podía haber anunciado Aznar en las Azores, si fuese así), de estas víctimas no se digna hablar el PP porque ensucian su acción política del año 2003.
Además, basta decir que Pilar Manjón es de Comisiones Obreras para descalificarla. De todos los partidos que intervinieron en la Comisión del 11-M, solo Zaplana no se dignó responder al magnífico alegato en pro de la unidad que todos escuchamos de Pilar Manjón en aquella memorable y emotiva sesión. El diestro valenciano dejó los trastos a una colega para no dar relevancia a aquella intervención alabada por todos los partidos presentes, menos el PP.
Mientras aparece un escándalo Fabra en la Comunidad Valenciana, una especie de Filesa de derechas, en una zona donde la Justicia no admitió una grabación donde un político del PP confesaba “estar en la política para forrarse”, por Majadahonda empieza a diseñarse otro escándalo. ¿Y alguien puede paralizar la tuneladora de Ruiz Gallardón que más que agujeros está enriqueciendo a las empresas de Obras Públicas pero que son Privadas?
Mientras el PP no comprenda que perdió las elecciones por muchas más razones que el atentado de Atocha, no se pondrá en marcha como un partido de derechas moderno y razonable. Mariano Rajoy ha jugado fuerte en su tierra natal para salvar a un fósil llamado Manuel Fraga pero se ha atado la misma piedra al cuello. Dios libre al país de la derecha que quieren Acebes, Zaplana y Esperanza Aguirre.Nesemu: La dura tarea de examinar y ser justo
Nesemu
'Pobres examinadores'
Como todo examen, el de la selectividad exige pública garantía de una justa imparcialidad. Corregir exámenes no es nada fácil. Lo suelen hacen grupos de profesores beneméritos constituidos en tribunales. Fijan los criterios, se reparten las resmas a tanto la pieza, no sin elevar sus oraciones a Job, aquel estupendo santo masoquista. La corrección con bolígrafo es una artesanía demasiado lenta para la sociedad del conocimiento. Nuestros intentos de industrializar el proceso no pasan de esas plantillas con agujeritos en las respuestas acertadas. La tecnología nos redimirá también de este penoso trabajo manual. Vean estos dos ejemplos por si se animan a crear un buen examinador, con catalán nivel C.
En Francia se vende un programa informático, Compilation, que detecta en pantalla los trabajos fusilados de internet; ilumina en rojo lo literalmente copiado, en verde lo parcialmente plagiado, y deja en blanco lo que supone es aportación original del sospechoso. En el Reino Unido, donde la escasez de docente es alarmante, están deslocalizando el proceso. ¿Cómo? Envían electrónicamente a la India los exámenes para pasarlos por programas especiales de puntuación. Los informáticos de Kerala y otros estados cobran una miseria, no saben qué es un sindicato y no fuman. En horas, los exámenes evaluados vuelven por el aire a sus emisores. Lección moral única: la máquina es más justa e infalible que esa clase de héroes en ocaso que son los docentes. No lo duden, si una maquinita puede hacer peor pero más deprisa el trabajo de un profesor, acabará haciéndolo/.Nesemu: ¿Habrá llegado la hora de la síntesis?
Nesemu
Europa y el futuro del capitalismo
El sentido de Europa ha entrado en crisis después de que los electores de Francia y Holanda rechazaran la Constitución de la UE. En su raíz se encuentra la profunda angustia por el estado calamitoso en el que se encuentran los asuntos económicos tanto de dichos países como los europeos. Los neoconservadores sostienen que la única forma de superar las actuales dificultades económicas a las que se enfrenta Europa es destruir las décadas de derechos y prestaciones sociales que han llegado a definir la idea europea de calidad de vida en una sociedad socialmente responsable, y liberar el mercado para que pueda desatarse la competencia. Si Europa hace esto, dicen los neoconservadores, la economía crecerá y la población prosperará. Por el contrario, los socialistas sostienen que el modelo estadounidense de mercado liberal sin restricciones, con su énfasis en que el ganador se lo lleva todo, recompensa a los ricos a costa de convertir en mendigos a los trabajadores, y provoca un orden social más injusto y desamparado.
Curiosamente, lo que realmente se está juzgando en la disputa constitucional europea no es la Constitución de la UE, sino, por el contrario, el futuro del capitalismo en sí, no sólo en Europa, sino en el resto del mundo. Cada vez más europeos se preguntan qué es mejor para proyectar el futuro económico: el modelo liberal de mercado o el modelo social de mercado. Los referendos constitucionales en Francia y Holanda se convirtieron en foro delegado para que la gente votara sobre sus esperanzas, sus perjuicios y sus temores económicos.
La evolución de esos recientes acontecimientos me recuerda lo ocurrido hace sólo 20 años, cuando el dirigente soviético Mijaíl Gorbachov, respondiendo al descontento de la población en toda la URSS y en los países satélites de Europa Central y del Este, inició su famosa perestroika. Gorbachov esperaba que la perestroika estimulara una reevaluación introspectiva sobre los defectos y los fallos del comunismo. Su intención era la de salvar el sueño del socialismo reformando las prácticas tóxicas que desde el comienzo del experimento soviético habían convertido la ideología marxista en una burla. Sus reformas llegaron demasiado tarde para un sistema moribundo, y todo el edificio comunista se vino abajo.
Con la caída del muro de Berlín y la defunción de la URSS, el capitalismo ha disfrutado de un indiscutido campo de juego mundial para imponer su voluntad al mundo. Quizá vaya siendo hora de preguntarse qué tal lo ha hecho el capitalismo. Hoy, cuando los beneficios de las multinacionales se disparan en todas partes, 99 países se encuentran en peor situación económica que a principios de la década de 1990. El capitalismo prometió que la globalización reduciría las diferencias entre ricos y pobres. Por el contrario, la división no ha hecho más que aumentar. Las 356 familias más ricas del planeta disfrutan ahora de una riqueza combinada que supera la renta anual del 40% de la humanidad. Los ideólogos capitalistas prometieron conectar lo desconectado, e introducir al mundo pobre en la aldea global de la alta tecnología. La promesa no se ha cumplido. Dos tercios de la humanidad no han realizado jamás una mera llamada telefónica, y un tercio de los seres humanos carecen de acceso a la electricidad, lo cual los deja al margen y aislados del comercio y de los intercambios mundiales. Los adalides del capitalismo prometieron promover el desarrollo económico sostenible y conservar y preservar la frágil biosfera de la que depende la vida en la Tierra. Pero seguimos derrochando las reservas de combustibles fósiles que nos quedan, arrojando cantidades crecientes de dióxido de carbono a la atmósfera, destruyendo los ecosistemas y los hábitat del mundo, amenazando la supervivencia de otras criaturas y aumentando la preocupante amenaza del calentamiento de la Tierra y la perspectiva de que el próximo siglo se produzca un cambio climático catastrófico. Nos dijeron que la globalización, bajo el ojo avizor de los mercados capitalistas, crearía un mundo más estable y pacífico. Por el contrario, el terrorismo está aumentando, viajar resulta más peligroso y el mundo se ha vuelto menos seguro.
¿Por qué han fracasado tan estrepitosamente las dos ideologías dominantes de la era industrial? Porque el principio básico de cada una de ellas no estaba suficientemente templado con el antídoto de la otra, para crear los controles adecuados y los equilibrios necesarios para hacer el mundo más soportable para todos. El principio básico del comunismo se expresa mejor mediante el aforismo "de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad". Un principio noble, ciertamente. Sin embargo, en la práctica, el comunismo asfixió el incentivo personal y creó una forma de gobierno paternalista que privó a los individuos de cualquier asomo de autonomía, convirtiéndolos a todos prácticamente en guardianes de un Estado todopoderoso. Al final, nadie se consideraba personalmente responsable de su destino individual y todos estaban sometidos a los dictados de burocracias impersonales regidas por el Estado.
Por otra parte, el principio básico del capitalismo se encuentra en las palabras del economista ilustrado escocés Adam Smith. En la Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, Smith escribe: "Cada individuo se ejercita continuamente para descubrir cuál es la aplicación más ventajosa para cualquier capital que pueda obtener. Lo que tiene en miras, en realidad, es su propia ventaja, no la de la sociedad. Pero de manera natural, o incluso necesaria, el estudio de su propia ventaja lo conduce a preferir el empleo más ventajoso para la sociedad". Smith creía que una mano invisible gobernaba el mercado, y garantizaba que al final todos se beneficiarían, siempre que no se pusieran trabas a los mecanismos del mercado. Los economistas y los políticos neoconservadores todavía lo creen.
En realidad, la mano invisible ha resultado verdaderamente invisible. Abandonado a su propia lógica interna, el mercado sin trabas no conduce a un mayor reparto del pastel económico para todos, sino, por el contrario, a un final de partida en el que "el ganador se queda con todo". Cómo si no se explica el hecho de que el modelo estadounidense de mercado sin restricciones haya provocado un aumento de las diferencias entre ricos y pobres, en proporción directa a la reducción de los controles externos sobre sus prácticas comerciales. Actualmente, los beneficios empresariales estadounidenses rozan niveles máximos, los aumentos de productividad no tienen precedentes y, sinembargo, Estados Unidos ha bajado al puesto 24º en la clasificación de los países industrializados del mundo por disparidad de rentas: es decir, la diferencia entre el reducido número de familias muy ricas en el extremo superior y los millones de familias trabajadoras pobres en el inferior. Sólo México y Rusia han obtenido peores clasificaciones. Mientras tanto, Estados Unidos, que practica la forma de capitalismo de mercado más pura de todo el mundo, disfruta de la distinción negativa de tener la pobreza más grave de todas las naciones industrializadas avanzadas. Uno de cada cuatro niños estadounidenses vive ahora por debajo de la línea de pobreza. Estados Unidos disfruta también de la tasa de delincuencia más elevada del mundo industrializado. De hecho, el 25% de los presos del mundo están ahora mismo encarcelados en Estados Unidos. El 2% de los varones trabajadores adultos de EE UU están tras los barrotes carcelarios.¿Se puede salvar el capitalismo? Sí, pero sólo si estamos dispuestos a mantener un debate sincero y abierto sobre qué hace bien y qué hace mal. La fuerza del capitalismo es también, paradójicamente, su debilidad. El mercado apoya la búsqueda del interés individual y es, por consiguiente, casi patológicamente innovador. La asunción de riesgos individuales, el espíritu empresarial, la innovación tecnológica y los aumentos de productividad superan a los de cualquier otro sistema económico jamás ideado. Este punto, creo, es en general aceptado por todos.
Pero después hay que plantear la cuestión más problemática: ¿qué hace mal el capitalismo? No distribuye equitativamente los frutos del progreso económico. Eso se debe a que la lógica de la sala de juntas es siempre la de reducir los costes de producción para maximizar los beneficios y el valor para el accionista. Esto significa reducir, siempre que sea posible, la parte de los beneficios que va a parar a los trabajadores, y reducir los gastos dedicados a conservar el medio ambiente natural del que depende toda actividad económica futura. El resultado es un mundo crecientemente dividido entre los que tienen y los que no, y una biosfera gravemente debilitada en manos de un interés propio carente de sentido de la responsabilidad colectiva.
¿Cuál es la respuesta? En un mundo globalmente conectado, en el que todos somos cada vez más vulnerables al comportamiento de los demás e igualmente dependientes de la buena voluntad de los otros para sobrevivir, la esperanza de la humanidad descansa en un equilibrio aristotélico que fomente y estimule el espíritu emprendedor del mercado, y al mismo tiempo atempere su propensión inherente a desbocarse y concentrar cada vez más poder en la parte superior de las pirámides empresariales mundiales. Las fuerzas compensadoras, en forma de fuerte movimiento sindical, de sociedad civil diversa y saludable, de partidos políticos comprometidos y vigilantes, deben controlar siempre las riendas de los posibles abusos y explotaciones de las prácticas capitalistas, garantizando una redistribución justa de los beneficios del mercado mediante los programas sociales adecuados y una red social apropiada sin asfixiar, no obstante, los incentivos del mercado. Se trata, de hecho, de un peligroso acto de equilibrio.
Irónicamente, resulta que en lugar de oponerlos, deberíamos considerar al capitalismo y al socialismo "manos visibles" complementarias que continuamente equilibran el interés propio individual en el mercado con un sentido colectivo de la responsabilidad por el bienestar de los demás en la sociedad. Si el interés propio material no se atempera con un sentimiento de responsabilidad social, la sociedad corre el riesgo de experimentar una fragmentación narcisista y la explotación de muchos por parte de unos pocos. Si el sentimiento de responsabilidad colectiva no deja cabida para el interés propio individual, perdemos la responsabilidad personal y nos arriesgamos a introducirnos en un reino de terror paternalista en manos de un Estado todopoderoso.
El modelo de economía social de mercado practicado en los países miembros de la Unión Europea se acerca más al mecanismo de "mano visible" que he descrito. Por desgracia, el debate económico que actualmente se vive en Europa amenaza con polarizar la opinión pública hacia los extremos, enfrentando las fuerzas de mercado sin restricciones a los dictados burocráticos del Estado de bienestar. La difícil tarea que tenemos entre manos es la de trazar un rumbo inteligente y complejo que mantenga una tensión equilibrada entre el espíritu emprendedor del capitalismo y la solidaridad social del socialismo, sin que ninguno de los sueños triunfe sobre el espíritu del otro. Al fin y al cabo, cada uno de nosotros personifica ambos espíritus. Deseamos perseguir nuestro interés propio y al mismo tiempo somos conscientes de nuestras responsabilidades con otros seres humanos. Una economía social europea reformada, que permita florecer a ambos aspectos del comportamiento humano, constituirá un modelo para el resto del mundo.Nesemu: Unidos sin confusión ni dependencia
Todo lo que lleva a la confusión es un híbrido y no es positivo porque no crea al dañar la creatividad que surge al asumir el riesgo de una auténtica libertad responsable.
No vivimos para nadie, sino que vivimos con, esto es convivimos
Las plantas parásitas ahogan y explotan lo que las sostiene. La auténtica libertad es causa de amor, de enriquecimiento y de generosidad. Todo exceso destruye la virtud, y sin actos positivos, libres y responsables no puede haber auténcico amor.
Una vez más, en esto, como en todo, no es cuanto más, mejor; sino...
Lo expresó bellamente Khalill Gibrán: 'sed como las columnas del templo, todas sostienen la bóveda pero permiten que el aire circule entre ellas'.
NesemuNesemu: Hoy es el día
Por humilde que sea la alberca del paisano,
Refleja la misma luna que la piscina del príncipe,
Que el lago de la montaña
O la charca del camino.
La sabiduría consiste en ser capaz
de contemplar el universo
en una gota de rocío.
Quien se inclina ante la persona
Cuyo dedo nos muestra la luna,
O lo rechaza,
Es igual de simple.
¿Por qué afligirse?
Todo pasa,
Pero, mientras pasa,
Hay que atraparlo.
No como al pájaro que
Intentas retener
en el cuenco de tu mano.
Sino en la serena contemplación
de su vuelo en libertad.
Hoy es el día
Hoy es siempre,
Todavía.
NesemuNesemu: El Maestro borracho
Suiwo conoció al Maestro Hakuin cuando ya tenía treinta años y el Maestro percibió en él un espíritu excepcional y le animó a desarrollar sus potencialidades. Suiwo siguió sus enseñanzas durante más de veinte años pero era un tipo excéntrico y extravagante. Vivía a diez leguas del monasterio que recorría a diario para escuchar las enseñanzas del Maestro. Muy aficionado al vino de arroz, comía cuanto le ponían delante. Se echaba a dormir donde le apretaba el sueño y tenía una fortaleza nada común. Era hermoso y fue amado pero Suiwo era incapaz de atarse a nada ni a nadie. Hasta que enfermó el Maestro Hakuin, y Suiwo se fue al monasterio para cuidarlo hasta su muerte. Entonces, todos se pasmaron de que el Maestro le hubiera entregado a él el manto, el cuento y el bastón símbolos de la transmisión.
- ¿Y se quedó a vivir en el monasterio?, preguntó Sergei
- Bueno, como había otro monje llamado Torei que también había alcanzado la iluminación, Suiwo le enviaba a todos cuantos llegaban para estudiar Zen. El problema es que nadie como Suiwo era capaz de comentar a los clásicos y, cuando él hablaba, tenía audiencias de hasta trescientas personas. El caso es que los demás Maestros le suplicaron insistentemente para que se ocupase de la formación de los monjes en el monasterio. Suiwo ya tenía cincuenta y ocho años cuando pronunció el increíble discurso de las Cinco casas del Zen que, desde entonces, se ha convertido en un clásico. Al final de sus días llego a congregar a más de setecientas personas para escucharle. Él les decía: “En contra de lo que dijo un clásico, de que es mejor estar demasiado relajado que demasiado apasionado, yo creo que es preferible estar demasiado apasionado que demasiado relajado. ¿De qué vale vivir de la fraseología recitando textos sagrados? Hay que vivir a tope”.Nesemu: En Vietnam si utilizaron armas químicas y biológicas
Nesemu
//Se anuncia para el próximo año la visita del presidente Bush a Vietnam, y ya sólo hay una noticia que me pueda sorprender: que las religiosas de la orden de Teresa de Calcuta abran un convento en Las Vegas para acoger a los arruinados por la ruleta. Mi capacidad para la sorpresa ha quedado agotada...
La guerra enfrentó a Estados Unidos y Vietnam, en el conflicto con más víctimas por kilómetro cuadrado de toda la historia: cinco millones sólo del insignificante país asiático. Cierto que los negocios han unido lo que el napalm separó, pero el señor Bush tendrá que ir separando el recuerdo de cadáveres allá a donde vaya. Será un viaje que exigirá unos preparativos muy minuciosos para que el visitante no se pueda ofender. Al general Giap --que vive aún--, diseñador de las derrotas más sonadas de los marines, seguramente se lo esconderán. Bush no se enterará de gran cosa, para que la sonrisa luzca en todo momento en su cara. No le explicarán el significado de muchos monumentos, y si a las niñas de entonces les hacían entonar canciones contra el imperialismo de Washington, a sus hijas les han compuesto himnos vibrantes a la amistad y la cooperación entre los pueblos. La diplomacia de los negocios es muy poderosa.//Nesemu: Son homófobos manifiestos
¿En qué país vivimos? ¿Adónde quieren llevarnos? Si los obispos se meten en política, en otra dimensión que la de ciudadanos, no podrán quejarse después cuando el Parlamento que recoge la auténtica representación de la ciudadanía ponga las cosas en su sitio a la hora de los Presupuestos Generales el Estado.
Al final, no habrá mal que por bien no venga. Se van a acabar de una vez los privilegios anacrónicos e injustos.
Ya no quiero hablar de ese personaje llamado Alcaraz y que está anclado en Roberto Alcázar y Pedrín que ha perdido todoslospapeles pero que es jaleado por un sector determinado de la sociedad.
Nesemu
//La reciente marcha en Madrid contra la legalización del matrimonio entre homosexuales, convocada por el Foro Español de la Familia con el respaldo explícito de la Conferencia Episcopal Española, ha puesto de manifiesto --en primer lugar-- el interés prioritario de la sociedad española por todo cuanto afecta, directa o indirectamente, a la institución familiar y --en segundo término-- la diversidad de concepciones sobre la familia existentes en el seno de ésta.
Manuel Castells ha destacado cómo el eje vertebrador de la configuración tradicional de la familia ha sido el patriarcado, caracterizado por implicar una autoridad de los hombres sobre las mujeres y sus hijos, en el seno de la unidad familiar impuesta desde las instituciones; y cómo, en este fin de milenio, la familia patriarcal se ha visto superada por los procesos interrelacionados de la transformación del trabajo y de la conciencia de las mujeres.
¿Por qué ha sucedido así, a partir de los años 60? Por dos razones. La primera, la transformación de la economía y del mercado laboral, así como la oferta de más oportunidades educativas para las mujeres, han abierto a éstas la puerta de su independencia económica, que es el presupuesto de su auténtica autonomía personal. Y segunda, los avances de la biología, la farmacología y la medicina, han permitido el control del embarazo.
Las consecuencias de este cambio social han sido inmediatas. En primer lugar, ha hecho crisis el modelo de familia basado en el compromiso a largo plazo, lo que se manifiesta en la proliferación de rupturas matrimoniales; y, en segundo término, ha aumentado el retraso en la formación de parejas y la frecuencia de la vida en común sin matrimonio. Ello ha provocado no sólo el fin de la familia patriarcal, sino también la aparición de una creciente variedad de estructuras familiares, con lo que se ha diluido el predominio del modelo clásico de familia nuclear (parejas casadas en primeras nupcias y sus hijos).
Francis Fukuyama efectuó --hace algún tiempo-- una valoración negativa de la crisis de la familia nuclear en un ensayo sobre las causas del desorden social contemporáneo. Sostuvo que el primero y principal de los grandes cambios acaecidos en los años 1965-1995 es el declive de la familia, que él atribuyó al aumento del divorcio y a la ausencia de un compromiso cívico, puesto que la nueva familia rota destruye, según él, la confianza y los hábitos sociales, debido a la ausencia de la figura del padre y a la falta de autoridad paterna.
PARA FUKUYAMA, el trabajo asalariado de las mujeres y el control de la natalidad son los dos factores fundamentales del cambio familiar, junto con los sistemas de protección social, ya que la protección social fomenta --según él-- la ruptura familiar, ya que el welfare hace más soportables sus efectos. Este diagnóstico ha sido tildado por Inés Alberdi como antifeminista, en cuanto que culpa, como causante de los problemas que nos afectan a todos, solamente a las mujeres, que son quienes más recientemente se han liberado de las ataduras a las que han estado sometidas por siglos.
Frente a la tesis involutiva de Fukuyama cabe sostener que la crisis de la forma clásica de familia no significa, en modo alguno, el fin de la familia; ya que, en el desarrollo histórico de las sociedades --como destaca Isaiah Berlin--, no hay sólo valores buenos contrapuestos a valores malos, sino que hay muchos valores buenos y legítimos contrapuestos entre sí y tenemos que optar entre ellos y, al optar, muy a menudo hemos de dejar de lado valores también legítimos.
Es en este sentido en el que, aún comprendiendo la resistencia de quienes pierden preeminencia con el cambio, se debe dar trato preferente a los intereses emergentes de las mujeres, que imponen una transformación que influye en las familias e incide en la sociedad toda.
Por otra parte, es inexacta la idea de la quiebra actual de la familia, si bien es cierto que sus formas de organización han experimentado fluctuaciones. Como ha señalado Lluís Flaquer, las encuestas muestran que la familia es uno de los valores que más aprecian los ciudadanos, añadiendo que el creciente prestigio de la familia viene dado por la mayor necesidad psicológica que tenemos de ella.
UNA NECESIDAD que aumenta a medida que su intensidad institucional se desvanece y sus miembros se individualizan. Por tanto, la familia ha perdido consistencia institucional, pero ha ganado intensidad psicológica y emocional. Ya no hay una familia con mayúscula, con un patrón normativo único, pero existe una pluralidad de familias con minúscula, formadas por personas que creen en ella y se organizan según su leal saber y entender.
Hoy en día, el matrimonio es un instrumento, pero no el único medio de acceder a la realidad familiar plena, por cuanto --en la dinámica tozuda de los hechos-- la familia ha dejado de ser una realidad institucional rígida, de acceso exclusivo a través del contrato matrimonial. A la familia también se accede a través de la posesión de estado, que genera la unión estable de pareja. De la familia institucionalizada se está pasando, con rapidez progresiva, a la familia individualizada. De la familia a las familias, caracterizadas todas ellas por constituir un ámbito de solidaridad primaria. El único ámbito en el que se nos quiere por ser quienes somos; no por lo que tenemos, ni por lo que sabemos, ni por lo que podemos.
Esta plural realidad familiar ha de ser reconocida por la ley, igualándola en lo sustancial por lo que hace a sus efectos, y sin forzar el sentido tradicional de las palabras. Nada hay más estéril que un debate nominalista.
Juan José López BurniolNesemu: Blair aportó aire fresco al Parlamento
NesemuNesemu: Blair visto por nuestros colegas
LIBÉRATION ha titulado su información al respecto con un "Blair coge a contrapié a Chirac", frase no precisamente agresiva con el líder británico, sobre todo si se tiene en cuenta que a la mayoría de los lectores de Libération, por no decir a todos, no les disgusta que alguien, aunque sea inglés, fastidie al actual presidente de la República. "Blair desvela su New Deal para Europa", añade el diario, sin perder el tono positivo, casi de simpatía, hacia el primer ministro del Reino Unido.
LE MONDE ha expresado su postura a través de un editorial que mantiene las distancias pero que, al tiempo, abre los brazos a Blair: "Tony Blair tiene razón en deplorar que la economía europea no haga frente al gran problema que suponen sus 20 millones de parados. ... Tiene razón en lamentar que la Unión no consagre suficiente dinero a la investigación y a la innovación. ... Pero tiene menos razón en oponer la Europa moderna a la del pasado que representaría la agricultura. ... Ciertamente, es demasiado que la Política Agraria Comunitaria suponga el 43% del presupuesto europeo. En definitiva, Blair plantea una cuestión adecuada pero en términos inadecuados. ¿Cuáles serían los términos adecuados? En primer lugar, habría que reconocer que el presupuesto global europeo es insuficiente. ... Habría que escuchar la propuesta de Blair de aumentar los recursos para la investigación. ¿Dónde encontrar los fondos para ello? La única solución está en la PAC. La vía a seguir es una cierta renacionalización de la política agraria. ... En un momento de crisis, es preciso que los Veinticinco vuelvan a encontrar el sentido del futuro, es decir, el sentido del compromiso".
No menos llamativo que las precedentes aseveraciones es el hecho de que la actuación de su premier haya gustado a los diarios británicos serios de todos los colores, aunque por motivos distintos en cada caso. A THE GUARDIAN y a THE INDEPENDENT y, en cierto modo, también a THE TIMES, porque tuvo éxito jugando fuera de casa. Y al euroescéptico THE TELEGRAPH porque le recordó a la Thatcher. También la prensa italiana ha aplaudido al premier.
Y esto ha escrito Gianni Riotta en el CORRIERE DELLA SERA dirigiéndose a la izquierda: "Es hora de tender la mano al hermano separado, cerrar la diáspora de Irak y empezar a debatir los proyectos sociales de los neolaboristas. 'Regalar' Tony Blair al centroderecha sería un fútil acto testimonial de una izquierda incapaz de recolocar adecuadamente a Italia en el agitado mundo global".Nesemu: Malos tiempos para la poesía
Un religioso fundamentalista es previsible en sus acciones pero un laico fanático puede resultar demoledor en estos momentos para la carrera nuclear y el enfrentamiento con EEUU. La pazcontinua en grave peligro.
Nesemu
El ultraconservador Mahmud Ahmadinayad, exalcalde de Teherán, se convirtió esta madrugada en ganador de la segunda vuelta de las elecciones presidenciales celebradas ayer en Irán. Ahmadinayad se impuso al pragmático y dos veces presidente Alí Akbar Hachemi Rafsanyani. El triunfador de la primera vuelta fue Rafsanyani, y su triunfo parecía lógico y fácil ya que los cinco candidatos que quedaron fuera de la carrera electoral pidieron el voto para él a sus seguidores. Pero no fue así.
La lectura piadosa de algunos observadores es que su discurso populista y sus promesas de solucionar la pobreza, que afecta a entre 6 y 15 millones de iranís, ha calado entre el electorado. Pero resulta más convincente la versión de que cuenta con el apoyo del guía de la revolución, Alí Jamenei, y de los poderosos Guardianes de la Revolución. Ahmadinayad, de 47 años, es un laico radical, miembro de una nueva derecha ideológica fiel a Jamenei y dispuesta a defender la revolución y los valores religiosos fundamentalistas.
Ni el dinero ni la astucia ni la experiencia de Rafsanyani (70 años) han podido con ese hombre joven de aspecto desaliñado, origen humilde y pasado revolucionario, que tomó parte en el asalto a la Embajada de EEUU en Teherán en 1979, poco después de la revolución, y en el largo asedio que le siguió.Nesemu: ¿El banquero de los pobres en paraísos fiscales?
Es necesario recordar el oerigen y razón de ser de las Cajas, su predominante función social para lo cual gozaron de imprsionantes privilegios fiscales y de todo tipo. Se trataba de crear uan alternativa a la voracidad implacable de los bancos.
Estonos recuerda alorigen d elos ?Bancos Populares" el los albores del socialismo ( injustamente llamado utópico por Marx), que se crearon para facilitar préstamos a los más necesitados ante la flata de escrúpulos de los banqueros de la City.
PAra que se hagan una idea: es como si ahora Yunus, el promotor de los microcréditos, se lanzara a cotizar en bolsa, colocara sus activos en paraísos fiscales y blanquear dinero del narcotráfico y del negocio del crimen organizado... o que las eguidoras de Teresa de Calcuta abriesen casinos en las Vegas.
NesemuNesemu: Nuetro silencio ante la pobreza nos hace cómplices responsables
Algo está cambiando, con fortuna, si los medios también se vuelcan con una manifestación contra la pobreza después de las tan sonadas contra los matrimonios homosexuales o en favor de las víctimas del terrorismo.
Los manifestantes vamos a gritar a los gobiernos de todo el mundo para que su lucha sea la lucha contra pobreza; el cumplimiento de los Objetivos del Milenio lanzados por Naciones Unidas en 2000 y que, como eje central, quiere reducir a la mitad el número de ciudadanos pobres que habitan hoy el planeta con fecha tope 2015.
La presencia de cada uno de nosotros enlas calles, en los medios, en la universidad y en nuestros lugares de trabajpo o de encuentro es fundamental. Nuestro silencio nos convertiría en cómplices del más horrendo crimen de lahistoria: el hambre del que brotan la enfermedad, las guerras y todas las violencias porque la raíz del hambre es la injusticia social.
NesemuNesemu: Otra visión de Europa
Nesemu
//El Consejo Europeo del 16 y el 17 de junio marca un hito histórico en la existencia de la Constitución europea. Como subrayaba Jean-Claude Juncker, "se ha producido un enfrentamiento entre dos concepciones de Europa: la de aquellos que quieren el gran mercado y nada más... y la de quienes quieren una Europa política integrada". Y añadía: "Siempre presentí que este debate estallaría algún día". Sí, este debate tenía que estallar... al menos en el ámbito de las élites dirigentes, porque ya había explotado en los referendos francés y holandés. Con motivo de estas consultas, los votantes, entre todas las buenas y malas razones que les han podido llevar a rechazar el tratado constitucional, sitúan en el centro de sus preocupaciones el empleo, lo social, el control de la competencia entre los modelos sociales y la gestión de las corrientes migratorias (¡Eslovaquia acaba de decidir pagar a sus parados para que se expatríen en Europa!). Dicho de otro modo, un modelo de sociedad que sólo puede ser instaurado por un sistema constitucional que corresponda a los intereses bien concebidos de las naciones europeas más integradas. Algo que no quieren ni Gran Bretaña ni las multinacionales, que son, hay que recordarlo, los verdaderos dirigentes en el proyecto de Europa como un gran mercado. Lo interesante de esta crisis es que pone en evidencia esta contradicción y, desde este punto de vista, se puede considerar que la reacción de Tony Blair, que ha apostado por el fracaso de esta reunión para hacer prevalecer su concepción ultraliberal de la construcción europea, es saludable. Pero más allá del papel nefasto de Gran Bretaña en el conjunto europeo, hay que volver al fondo del debate. Esta crisis es el resultado de una triple ruptura.
En primer lugar, ruptura respecto a las políticas económicas y financieras europeas. Ya no hay acuerdo entre los 25 y, probablemente tampoco entre el grupo de los 12 países de la zona euro, para unas políticas presupuestarias redistributivas (Política Agraria Común, fondos estructurales) en el marco de un presupuesto reducido al 1% del PIB europeo. La voluntad manifestada, en especial por Francia, Alemania, Holanda y Bélgica, de reducir el presupuesto a este nivel mínimo vuelve imposible toda política de futuro y convierte el reparto del resto en un campo de batalla sangriento entre los protagonistas. Más grave aún, las prioridades de este reparto ya no son evidentes: ¿por qué la agricultura y no la ciencia y la investigación? ¿Por qué...? Etc. Independientemente de la legitimidad de las pretensiones de unos y otros, esta ruptura en la orientación presupuestaria pone en evidencia una debilidad grave de la Unión: carece de proyecto. O, más bien, tiene como único proyecto el de Europa como un gran mercado, ultraliberal, cuyo símbolo más elocuente es en realidad el lema de la política de la competencia a ultranza impuesto por la Comisión de Bruselas. En cierto modo, Tony Blair tiene razón: quiere una Europa liberal conforme a la política liberal de la Comisión. Detrás de la política presupuestaria de la Unión, lastrada desde arriba por el corsé de hierro del pacto de estabilidad, hay, evidentemente, otras cuestiones que sufren las consecuencias, ¡sobre todo la ampliación! Ésta, tal y como ha sido negociada, es un error. Debilita a Europa en vez de reforzarla. Esto no significa que haya que dejar fuera a estos países, sino más bien ofrecerles una integración digna de ese nombre, una vez que su economía haya alcanzado un equilibrio con las demás. Para que la ampliación sea un éxito, el caso de España así lo demuestra, son necesarios considerables esfuerzos financieros durante un largo periodo. Ahora bien, el presupuesto actual no lo permite.
La segunda ruptura radica en el proyecto. Afirmar que Europa ya no sabe lo que quiere, ya no sabe lo que es y ya no sabe adónde va, es una perogrullada. ¿Quiere un gran mercado? Entonces no necesita un sistema institucional sólido: le basta y le sobra con unos acuerdos comerciales estructurados, un mecanismo institucional ligero y una cooperación reforzada entre quienes así lo deseen en otros ámbitos. Éste siempre ha sido el punto de vista de Gran Bretaña, aunque hay nuevas fuerzas proeuropeas en este país que modifican lentamente este tropismo librecambista.
¿Quiere una confederación política? Entonces no había que entrar, espoleada por las multinacionales y por la Comisión, en la lógica destructora de la ampliación. Había que estructurar Europa alrededor de los 12 países de la zona euro, desarrollar unas políticas comunitarias que, lejos de "renacionalizar" la Política Agraria Común, la tomasen como modelo en materia de investigación y desarrollo y de construcción de grandes infraestructuras, e ir más lejos en la integración social mediante la armonización fiscal, una política común de empleo, etc. Esto habría significado un proyecto claro y, sobre todo, una política monetaria diferente: una política que situase al euro al servicio de Europa, no Europa al servicio de las élites financieras, como demuestra la política del Banco Central. El euro se ha convertido en una moneda que todos rechazan. Y podemos apostar a que dentro de poco asistiremos a unos replanteamientos sorprendentes...
Europa tampoco sabe lo que es, porque se niega a tomarse realmente por lo que es, es decir, un conjunto de naciones con intereses convergentes y divergentes al mismo tiempo. Al ocultar la realidad europea (todavía no hay, en la conciencia de los pueblos europeos, una pertenencia común, aunque haya comunidades de intereses), la ideología europeísta ha hecho un daño considerable al proyecto europeo. Actualmente, diría Freud, se produce una "vuelta de las inhibiciones". Por último, Europa no sabe adónde va, porque no opone un verdadero proyecto a la globalización liberal. Digámoslo francamente: es más un vector que un modelo económico alternativo. La diferencia entre Blair y Chirac-Schröder es menos importante de lo que se dice: Blair quiere una Europa liberal bajo la hegemonía estadounidense, con instituciones de vigilancia ligeras y que utilice los intereses nacionales en beneficio de Estados Unidos; Chirac-Schröder también quieren una Europa liberal, pero más integrada políticamente, para crear un contrapeso al imperio estadounidense. Los socioliberales europeos siguen también esa línea. Ni unos ni otros tienen un proyecto alternativo a la Europa liberal.
De ahí la tercera ruptura, la que recorre todos los países comprometidos en la construcción europea: la ruptura entre las élites dirigentes (políticas, financieras y mediáticas) y los pueblos. Los referendos francés y holandés lo han puesto cruelmente en evidencia. Los pueblos no están de acuerdo. Mil razones explican este desacuerdo -desde una elevada idea europea, social y universalista hasta el nacionalismo y en ocasiones la xenofobia-, pero el hecho está ahí: bastaba con leer algunos de los artículos del tratado constitucional para saber que iba a provocar chispas en determinados países. Esta ruptura no se arreglará fácilmente. Se puede prever un periodo importante de repliegue, aunque los grupos dirigentes actuales van a hacer como si no hubiese pasado nada. Van a hablar de "renegociación", de "nueva Constitución", pero es un juego peligroso, que puede conducir a explosiones nacionales de consecuencias imprevisibles. En realidad, el único modo de salir de esta triple crisis es, en primer lugar, asumirla y tomarse tiempo para esbozar la idea del futuro europeo. Lo que hoy necesitan las poblaciones es un verdadero proyecto común europeo, centrado en la idea de que Europa no es un sacrificio, sino un bien; no una antinación, sino un lugar donde las diferencias nacionales alcanzan su expansión; no una máquina que destruye los vínculos sociales, sino un progreso social; una potencia independiente capaz de actuar en el mundo y no un enano político. Está claro que las élites dirigentes de la Europa de hoy son incapaces de ofrecer este proyecto. Las sociedades civiles europeas deben hacerlo suyo y, a través de un debate serio, abrir las vías para la formación de una verdadera opinión pública europea. Desde luego, no es suficiente, pero es el primer paso para reconciliar Europa con sus pueblos.Nesemu: Pisar las rosas
Nesemu
Muchos confunden ser competente, en cualquier orden de la vida, con necesitar siempre de un contrario con el que competir para afirmarse en su insegura existencia.
Competir noblemente sin olvidar que se trata de un juego, forma parte del entrenamiento de la vida. No gozarse con los logros y alegrías de los demás es tan poco deportivo como valiente.
¿No te alegran los éxitos de tus amigos? ¿No sientes que forman parte de algo que compartes con quienes son como alas de un mismo vuelo? ¿Pueden sentir los padres celos de los éxitos de los hijos? ¿No se enorgullece uno como aquel caballero que le dijo al Cid: 'Si no vencí reyes moros, mio Cid, engendré quien los venciese'?
¿Acaso la amistad no es una forma de proximidad, y ésta semilla que engendra amor, como escribió Aristóteles?
Si es difícil saber perder ante los compañeros, todavía lo es más saber ganar sin altanería ni falsas modestías. Una vez terminados los juegos y las pruebas, se comentan los lances saboreándolos sin importar quién o quiénes fueron los autores de los mismos. La victoria que no supera el triunfo y se convierte en 'éxito' para todos producirá resentimiento, vacío y ansias de sutiles venganzas. Por eso, escribió el Maestro R. Panikkar: 'la victoria nunca trae la paz porque engendra venganza' ¡Lo que importa es compartir el éxito: sacar lo mejor de cada uno y saber mirar juntos en la misma dirección.
A veces, durante las conferencias, veo caras de perplejidad cuando afirmo que 'existe algo mejor que hacer el Bien'
'¿Lo imaginan?', pregunto. Nadie se atreve a responder hasta que con una inmensa sonrisa les espero: '¡Ayudar a que otros lo hagan! (Entre otras cosas se aleja la vana-gloria).
NesemuNesemu: Preguntas y respuestas
Ah, qué cierto es que la herida llama a la sangre y no al revés... y que el Maestro siempre llega a su tiempo. Es verdad que, a veces, uno siente que le roban algo de adentro... y ¿aqué hacer? Pues dejarse robar y 'que se lleven el robo que robaron'.
Nesemu
Preguntas y respuestas
Un día, el filósofo turco del siglo XIII, Nasrudín Hodja, montó en su burro en sentido contrario al habitual, esto es, mirando hacia la cola.
- ¡Muláh!, - le decía la gente -. ¡Estás montando el burro al revés!
- No, - respondió el sabio -. No estoy montando al revés. ¡Es el burro que mira para el lado equivocado!
Es cierto que uno de los efectos de la globalización es que han querido hacer normal el mirar hacia un puñado de millonarios y de empresas transnacionales, hacia el consumismo como meta y la contaminación como resultado. En lugar de mirar hacia las mujeres en busca de equidad, hacia los pueblos indígenas que desean conservar sus identidades, a los campesinos que defienden sus semillas o a los trabajadores que reclaman los derechos conquistados con tanto esfuerzo. O hacia los niños que proyectan anhelos y esperanzas o hacia los ancianos que tienen derecho a culminar en paz y en digno sosiego sus dias...
Si nos dicen que el burro va en la dirección equivocada, nosotros somos responsables de mirar hacia los que padecen marginación, hambre y sed, explotación y desarraigo, enfermedad e incultura. Soledad e incomprensión, carencia de afecto y de acogida.
Al fin y al cabo, si no conseguimos dominar al burro, siempre podremos bajarnos y continuar la lucha a pie descalzo.
José Carlos Gª FajardoNesemu para Tano
Un abrazo. Mañana quizás os regale un valioso texto de Facundo Cabral
Nesemu
Autoestima
Un joven aprendiz de discípulo pidió al Maestro que le ayudase para que lo valorasen más, pues se sentía inútil y nadie lo apreciaba.
El Maestro le respondió con simpatía
- Si quisieras ayudarme tú a mí, quizás podría ayudarte pero antes tengo que vender este anillo para pagar una deuda. Vete al mercado a venderlo. Es necesario que no aceptes menos de una moneda de oro.
El joven, apenas llegó al mercado, empezó a ofrecer el anillo a los mercaderes pero, en cuanto mencionaba la moneda de oro, nadie quiso pagar ese precio.
Regresó triste a casa del Maestro y le dijo :
- Maestro, no es posible conseguir lo que me pides. No creo que yo pueda engañar a nadie respecto del verdadero valor del anillo.
- Eso que has dicho es muy importante – contestó sonriente el Maestro-. Antes, debemos conocer el verdadero valor del anillo. Ve a ver al joyero y pregúntale cuánto te da por él. Pero no importa lo que te ofrezca, no se lo vendas. Vuelve aquí con mi anillo.
El joyero examinó el anillo y le dijo al muchacho:
- Dile al Maestro que, si lo quiere vender ahora, no puedo darle más de cincuenta y ocho monedas de oro por su anillo.
- ¿Cincuenta y ocho monedas? – exclamó el joven.
- Sí – replicó el joyero-. Yo sé que podríamos obtener por él cerca de setenta monedas, pero si la venta es urgente...
El joven corrió emocionado a casa del Maestro a contarle lo sucedido.
- Tú eres como ese anillo: una joya, valiosa y única – le dijo el Maestro después de escucharlo-. Y sólo puede evaluarte un verdadero experto. ¿Por qué vas por la vida pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor?Y, diciendo esto, volvió a ponerse el anillo en el dedo meñique de su mano izquierda. El joven se inclinó ante el Maestro y con una sonrisa nueva fue admitido como discípulo.
José Carlos Gª FajardoNi una sola bala en Chiapas
muchos nos sentiremos implicados pues nosotros también somos Marcos.
Nesemu
Algo grave ha tenido que suceder en Chiapas para invitar a salir al lápiz y los colores, para recomendar marchar al maestro y la enfermera, a los voluntarios y sus organizaciones… Se engrasan de nuevo los metales en el territorio liberado de los zapatistas. La pipa del subcomandante arroja humo añadido, humo de cólera por los acuerdos incumplidos, por el abandono de una región inmensa, por la soldadesca y los incontrolados que penetran la selva…
Sólo cada quien sabe cuando se agotan sus palabras, cuando tocan fondo. Hay quienes pensamos que éstas no deberían claudicar nunca. Las palabras tienen matices, tonos, silencios, ecos, truenos,… y una fuerza absolutamente insuperable cuando van unidas a la mente clara, al ritmo sereno y el corazón grande. Apenas comenzamos a descubrir su poder infinito; ya no digamos del potencial de la palabra florecida en poesía. La máquina de escribir del líder rebelde en medio la espesa floresta ha sido arma más fuerte y certera que toda la artillería reunida del adversario; sin embargo un sólo disparo le devolvería a él y los suyos a la condición más vulnerable.
Ojalá el subcomandante siga paseando su prosa de amor, reclamo y selva por los periódicos de medio mundo, en innumerables rincones digitales. Tiente por siempre el teclado, que no el gatillo; tienten las palabras unidas y en alarma, que no las filas prietas y los fusiles engrasados.
Alerta roja de pechos y manos desnudas, de espíritus y corajes desbordantes, mas nunca de combate de sangre. Tienten los fusiles de madera, la vida digna, la floresta rebosante, la paz justa…, que no el bando de batalla. Una y mil caravanas hasta el asfalto inmenso, uno y mil camiones brotados de la selva, desbordados de banderas y clamores, una y un millón de palabras caminadas hasta los palacios y poltronas de la urbe capitalina…, pero, por favor, ni una sola bala nacida en las trincheras de la esperanza.
Koldo AldaiNesemu: Ellos nos sostienen
La mejor ayuda a quienes sostienen nuestro desarrollo
Por televisión y en la prensa europea nos inundan imágenes de paraísos idílicos en las islas del Caribe, en amplias regiones de África y de Asia: playas vírgenes, cocoteros que se inclinan al paso del turista, piscinas y vergeles en urbanizaciones de ensueño en donde hermosas mujeres, ligeras de ropa y amplia sonrisa, te sirven bebidas multicolores y musculosos camareros y jardineros parecen estar allí para prestar toda clase de servicios. Estas imágenes con desbordantes mesas con toda clase de exquisiteces gastronómicas que superan la imaginación de cualquier ciudadano medio, sobre músicas envolventes y en papel cuché del más alto gramaje, acaban por anular nuestra capacidad de discernimiento para preguntarnos: ¿Pero es esa la realidad social de Santo Domingo, Cancún, Jamaica, Islas Vírgenes, Cuba, Marruecos, Túnez, Egipto y los litorales del África del Indico? Ya no digamos del ambiente provocador y excitante de lugares de Oriente ante los que palidece la imagen del mítico Edén ¿Por qué se vienen a centenares de miles inmigrantes clandestinos arriesgando sus vidas? Ellos mismos, malviviendo en Europa, también se lo preguntan cuando extienden sus mantas sobre las aceras enfrente de las Agencias de Viajes.
Toda persona medianamente informada sabe que ese tipo de publicidad está condenada por el Código de Conducta Ética de las Coordinadoras de ONG para el Desarrollo. Nuestros mensajes sobre la realidad vivida por nuestros cooperantes y expertos se estrellan contra esos mensajes que tanto inflan a los diplomáticos de esos países. Así es imposible mantener la lucha para acudir en ayuda de las poblaciones empobrecidas de esos paraísos del Sur. Cierto que muchos de esos diplomáticos han disfrutado de esas instalaciones hoteleras, circuitos turísticos y Clubes Mediterranée porque han acompañado a representantes de tour operators y a periodistas cerrando un círculo bien notorio: la mayoría de esas instalaciones de ensueño son propiedad de capitales del Norte sociológico con pequeñas participaciones de empresarios y políticos de esos países.
Millones de turistas se embarcan en esos paquetes que los trasladan de hotel en hotel y de excursión a playas prohibidas a los nativos, de cenas y de fiestas en las que todo está ya pagado en origen y apenas si dejan unas monedas en artesanías de alcance o en cutres propinas.
Fomentar el turismo es una oportunidad válida para el
desarrollo de esos países, como lo fue para la España de los año setenta y todavía constituye nuestra mayor fuente de ingresos. Como ya sucede en Marruecos, en Túnez, Egipto, Grecia, Turquía y en otros países que fomentan las exportaciones de sus naturales porque las remesas de los ahorros de estos casi superan a las del turismo.
Pero la experiencia acumulada por nosotros debería de ahorrarles el calvario por el que pasaron nuestros emigrantes en Europa y en América para malvivir con el ansia de regresar con unos ahorros que, en principio, favorecen al Estado y a las entidades bancarias.
La mejor ayuda que se podría ofrecer a esos países ricos en tradiciones, en bellezas naturales, artísticas o monumentales es integrarlos en el desarrollo de esas riquezas de una manera equilibrada y justa que respete el medio ambiente y que favorezca a los habitantes de esas regiones.
Es posible adaptar la formación profesional y técnica a los naturales de esos países para que participen activamente en el proceso sin quedar limitados a la función de sirvientes que padecen una esquizofrenia entre ese modo de vida, en el que luchan por ganarse la vida, y el de sus familias y ambientes sociales.
Las Instituciones de la Unión Europea y las propias de cada Estado que la componen, deberían desarrollar esta capacitación laboral, de formación profesional y de aptitudes para los servicios en el desarrollo de esos formidables activos nacionales.
Las ayudas en educación, en sanidad, en protección y puesta en valor del medio ambiente, en la salubridad de sus fuentes y de sus servicios sanitarios, en la mejora de su agricultura, en la comercialización de sus productos y de sus artesanías son más importantes que los grandes préstamos de los que raramente se beneficia la población porque los emponzoña la codicia de tantos intermediarios, políticos y militares corruptos, que sangran y desesperan hasta la locura a los jóvenes mejor formados y capacitados que tienen que optar por una emigración clandestina, peligrosa y en manos de mafias que podrían ser fácilmente erradicadas por las policías de esos países.
Sabemos que gobiernos de varios países del Este de Europa fomentan y financian la emigración clandestina de los ciudadanos con una mejor formación para que disminuyan las cifras del paro.
Los responsables de los gobiernos del Norte tienen que decidir cuántos inmigrantes necesitamos y con qué preferencias. Así, establecer sólidos acuerdos con los gobiernos de los países de origen y comenzar por reconocer que en la UE necesitamos a esos inmigrantes para sobrevivir. Por supuesto, después de haber informado a la ciudadanía que ningún país de Europa podría mantener su desarrollo, su nivel de vida y de despilfarro sino lo sostuviera ese 70% de materias primas que importamos de los países empobrecidos del Sur.
Las sangrías de emigraciones clandestinas desaparecerían si se respetasen las reglas de un mercado justo, equilibrado y solidario.
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