J. C. García Fajardo

//Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros requieren grandes riesgos.
Cuando pierdes, no pierdes la lección. Recuerda que no conseguir lo que
quieres, a veces significa un maravilloso golpe de suerte.
Aprende las reglas, así sabrás como romperlas apropiadamente.//

Dalai Lama

En hebreo, reflexionar y rumiar son sinónimos. Bueno, rumiar tiene más que ver con ponderar, contemplar, permitir que esa idea palabra o experienca bote y juegue dentro de nosotros. Aquí va algo que escribí y que tiene algo que ver con mi andadura en este vivir... sin causa.
Nesemu
La solidaridad supone cambios estructurales que transformen nuestra sociedad y nos abran a un futuro sostenible. La solidaridad se forja cuando comprometemos nuestra vida, nuestro tiempo, nuestros conocimientos y nuestra voluntad para cambiar una sociedad que no nos gusta por otra más humana y más justa.
Del mismo modo que la caída del muro de Berlín sorprendió a los expertos y a los profesionales de los medios, es probable que esa nueva revolución se esté produciendo aunque no la percibamos.
Los más importantes acontecimientos en favor de la dignidad humana, como las grandes religiones o el movimiento obrero, fueron iniciativas solidarias de voluntarios que arriesgaron sus vidas y apostaron por la utopía con gratuidad y entrega a los demás. Lo que ahogó sus señas de identidad y su capacidad de arrastre fueron la burocracia política o eclesiástica. La recuperación de sus orígenes pasa por recrear el voluntariado y reinventar aquellos procesos que en la tradición obrera se llamaron militancia y autogestión y, en la tradición eclesial, compromiso y entrega, como dice García Roca en /Solidaridad y Voluntariado/.
Esta forma de voluntariado social, a diferencia de otras formas no menos válidas de ayuda a los demás, nace de experienciar la soledad y de la conciencia de injusticia social que lleva a una responsabilidad solidaria. El Estado de Bienestar debilitó la tradición del Voluntariado pretendiendo que los poderes públicos eran los únicos sujetos de la vida social, que la relación laboral era la única acreditada y que los especialistas desplazaban a la acción competente nacida de la iniciativa ciudadana. Todo quedaba bajo el control de la Administración o del mercado.
Cuando el Estado considera que es más que instrumento al servicio de la sociedad, ésta padece la intromisión de aquél y se corre el peligro de que padezcan los derechos naturales de los ciudadanos que no dimanan de Institución alguna sino que son consustanciales a la persona. Lo más que compete a los órganos de la administración del Estado es el reconocimiento, promoción y salvaguarda de los mismos frente a terceros y ante sí mismo. De ahí que el modelo de crecimiento que atribuye el bienestar social al Estado es injusto y se ha vuelto insostenible. Hay que buscar modelos alternativos al falso dilema /capitalismo salvaje/ o /socialismo de Estado/. Donde las estructuras son injustas el derecho de resistencia se convierte en un deber, y el no ejercerlo nos hace cómplices de sus consecuencias.

José Carlos Gª Fajardo

Alguien

Lo siento, estaba ahí, en mi web y me saltó de pronto. Lo siento. Yo también lo busco a tientas, no sé quién es, ni siquiera si existe, no sé nada, sólo sé que muchas veces lo necesito. ¿No es causa suficiente sentir sed para crear el agua?
Nesemu

//Fernando Silva dirige el hospital de niños, en Managua.
En vísperas de Navidad, se quedó trabajando hasta muy tarde. Ya estaban sonando los cohetes y empezaban los fuegos artificiales a iluminar el cielo, cuando Fernando decidió marcharse. En su casa lo esperaban para festejar.
Hizo un último recorrido por las salas, viendo si todo quedaba en orden, y en eso estaba cuando sintió que unos pasos lo seguían. Unos pasos de algodón: se volvió y descubrió que uno de los enfermitos le andaba atrás. En la penumbra, lo reconoció. Era un niño que estaba solo. Fernando reconoció su cara ya marcada por la muerte y esos ojos que pedían disculpas o quizá pedían permiso.
Fernando se acercó y el niño le rozó con la mano:
- Decile a ... – susurró el niño- Decile a alguien que yo estoy aquí.

(Es tan hermoso este relato de Galeano que no me atrevo
a añadir ni una palabra.)

José Carlos Gª Fajardo

Madrassa o medersa, da igual la transcripción. Pongo sobre el blog este tema: ¿cómo hemos vivido los Ryad la experiencia de vuestra primera clase de árabe? Para mi ha sido alucianante. Ya llevo años trabajanmdo este tema y el viernes casi aluciné: ¡érais capaces de leer palabras con cuatro letras diferentes el primer día de clase! Igual sucederá el lunes y el viernes. ¿Qué estaba ocurriendo allí? Me lenvaté a por galletas y comprendí: No érais taliban corrientes, ¡sois Ryad y mostrábais una capacidad que estaba allí esperando!
Eché de menos a otros Ryad que hubieran paladeado igual esta experiencia única.
El Ryad del Amin José

Lanzo a la palestra la experiencia de la cárcel por dentro para David, Miguel, Carlos, Javier y Larry. Fue en dos ocasiones diferentes pero es bueno, a bote pronto, largar las impresiones sin buscar explicaciones.
Nesemu

El Khan anda algo pensativo. Yo no pregunto nada porque no hay maduración sin vaciamiento. Nada se pierde pero hasta para los injertos hay que hacer cortes en los dos árboles. Y para las transfusiones, así como para mezclar dos metales hay que fundir los dos a la misma temperatura. El caso es que el Khan me paso estas líneas de J.L. Borges que, no sé por qué, me sonaron a conocidas. ¿No encontráis vosotros en ellas que hay ideas que ya conocíamos?
En fin, aquí va; veremos qué pasa. (Es curiosos, ¿en dónde están escondidos nuestros compañeros de clase? ¿Acaso estas no son prácticas? Ah, quizás piensan que habrá que ponerles notas. Pues... va a ser que no. Ellos se lo pierden pero, después, que no se quejen

Nesemu
"Después de un tiempo, uno aprende la sutil diferencia entre sostener una
mano y encadenar un alma, y uno aprende que el amor no significa acostarse
y una compañía no significa seguridad, y uno empieza aprender... Que los
besos no son contratos y los regalos no son promesas y uno empieza a
aceptar sus derrotas con la cabeza alta y los ojos abiertos. Y uno aprende
a construir todos sus caminos en el hoy, porque el terreno de mañana es
demasiado inseguro para planes y los futuros tienen una forma de caerse en
la mitad. Y después de un tiempo uno aprende que si es demasiado, hasta el
calorcito del sol quema. Y aprende a plantar su propio jardín y decorar su
propia alma, en lugar de esperar a que alguien le traiga flores. Y uno
aprende que realmente puede aguantar, que uno realmente es fuerte, que uno
realmente vale, y uno aprende y aprende... Y con cada adiós uno aprende.
(continúa) Después de un tiempo..."

Seguimos con Borges: /Todos somos griegos, sólo que en el exilio/.
Recuerdo a Zubiri. /Los griegos somos nosotros/
Ahora ando un poco atareado conelo viaje a Camerún pero recordadme que un día os hable de qué significa ser y sentirse griego. Decían: /Hay tres clases de grigos: los que nacen, los que mueren y los que se hacen a la mar/ Nosotros somos de esos. ¿Recordáis a los soldados perdidos que deambulan hasta que descubren el mar y gritan.¡Zalata! ¡Zalata!? Lo cuenta Herodoto en el Anabasis. /¡El mar! ¡El mar!, que conduce, como los caminos, a las casas de los hombres.
Si ahondamos en esas señas de identidad indiscutible: greco romanos y judeo cristianos podremos comprender la hondura de descubrirnos también árabe musulmanes.
Saludos
Nesemu

No os lo vais a creer pero el Khan me contó esto, no sin cierto retintín cuando me ve aporreando estas teclas. Os lo paso tal y como me lo ha contado.
Nesemu

El Viejo de las ovejas

Estaba un hombre dando de pastar a su rebaño de
ovejas, cuando de repente aparece por el inhóspito
camino una camioneta 4x4 reluciente. Se detiene frente
al viejito y se baja un tipo de no más de 30 años. Se
acerca al viejo y le dice: /Señor si yo le adivino
cuántas ovejas tiene UD. en su rebaño, ¿me regala una?/
El viejo responde con algo de asombro: /Sí, cómo no,
haga nomás./
Entonces, el joven vuelve a su 4x4 y saca una Toshiba
Tecra 9000 Pentium IV a 2.3Ghz con 512 MB de RAM. Se
conecta a la web, baja una base de datos de 50 MB.
Entra a una página de la NASA, mediante un satélite
identifica la zona exacta de donde está el rebaño,
calcula el promedio histórico del tamaño de una oveja
tipo "Merino" mediante una tabla dinámica de Excel y,
con la ejecución de algunas Macros personalizadas en
Visual Basic, logra completar el diagrama de flujo.
Luego de tres horas le responde al viejo:
/Usted tiene 1347 ovejas, 256 machos y 1.091 hembras y
4 pueden estar preñadas/
El viejo asintió y le dijo que, efectivamente, así era
y que se podía llevar una oveja. El joven tomó una y
la cargó en su 4x4. Ya estaba por irse, cuando el
viejo lo detuvo y le dijo: /Disculpe, pero si yo
llegase a adivinar cuál es su profesión, ¿UD. Me
devuelve lo que se acaba de ganar?/
El joven le respondió sonriente:
/¡Seguro, hombre! dijo mientras abría la puerta de su
camioneta para marcharse.
El viejo entonces contestó: /Usted es Consultor/
El joven, completamente sorprendido, dijo: ¡Exacto!
Cómo se dio cuenta?
El viejo le respondió:
/Por 4 razones:
Primero, por pendejo.
Segundo, porque vino sin que yo le llamara.
Tercero, porque me cobró por decirme algo que yo ya
sabía y...
Cuarto, porque se nota que no tiene la más puta idea
del negocio/
/Ahora, si es tan amable, devuélvame mi PERRO/.

En esta atmósfera de papolatría (¡sólo a Dios se debe el culto de latría! nos habían enseñado, ¡lo demás es idolatría!), histerismo, exibicionismo morboso, contradicciones enormes, desmesura que roza lo herético (no sólo lo heterodoxo)... encuentro al Khan leyendo el periódico mientras alza la voz:
/El cuerpo fue cargado a hombros y transportado por la Escalera Noble, la sala Ducal, la sala Regia hasta el Portón de Bronce, donde accedió a la plaza y a la basílica escoltado por la Guardia Suiza y por los nobles del séquito papal.../
Yo permanecí en silencio, desconcertado y triste, recordando lo que el Rabino de Nazareth respondiera al joven que le había dicho /Maestro, te seguiré adonde vayas, ¿dónde habitas?//Las zorras tienen madrigueras, le respondió, y los pájaros nidos pero este Hombre no tiene donde reclinar la cabeza/

Yo, no dije nada. Me alejé en silencio y, desde hace días, ando con los pájaros volados, sin calor ni arrimo. Veo a esas muchedumbres que aguardan siete horas en colas incomprensibles, después de viajar cientos de kilómetros, pasar hambre, sed, calor y frío para circular raudos ante un cadáver... mientras los guardias suizos y los monseñores no permiten la entrada a un joven con barba y sandalias, sin papeles quizás, con un hatillo al hombro y el rostro quemado por el sol y por el viento, con sus ojos brillantes de lágrimas de desconsuelo y con la frustración de quién Gregorio de Nisa escribió / Christus, pauper in nativitate, pauperius in vita, paupérrimus in cruce/
(Jesús, pobre en su nacimiento, más pobre en su vida y pobrísimo -desnudo- en la cruz.)
Yo no quiero decir nada, pero apago el televisor empalagoso y me echo al camino por si lo veo pasar... y enciendo una vela para que sepa que aquí hay lugar para él (que no lo tuvo en la posada)... para aquel que dijo: /Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, estuve enfermo y me atendísteis, en la cárcel y vinisteis a visitarme.../
El Khan me acompaña estos días en silencio, se acuesta a mis pies y alza su cara cuando me siente desconsolado.
Yo, no digo nada porque me aturde el clamor de los pobres, de los enfermos, de los desheredados de este mundo... de las víctimas que tienden sus manos hacia nosotros sin comprender nada. Nada de nada, como todos los que han perdido la fe pero los sostiene la esperanza. Que pase de una vez esta farsa para poder regresar a la primavera de los cerezos en flor.

N

A todos los blogers: Confío en que la Redacción del Blog Khan mantendrá la pagina enmovimiento, que propondrá temas para el debate. A mi me será difícil participar desde la profunda selva camerunesa adonde me dirijo. Mantenga el tipo.
Estoy muy contento por cómo va la revista oral Raitán y por el ritmo y buen espíritu de las clases de árabe. No se arruguen. Hace unos minutos he reibido carta del Ministro de AA Exteriores de Marruecos, Benaïssa, invitandome al Festival de Asilah que tendrá lugar en aquella inolvidable ciudad en Agosto. Veremos qué se puede hacer... mantengan velas encendidas y quemen incienso al Cielo. Sobre todo los descreídos, los agnósticos y demás pecadores que tanto y tan bien nos acompañan en este viaje.
Sé que les entusiasmaría este viaje al Camerún... Ya llegará, ya llegará si mi pinche Chela mejicano no nos engatusa para llevarnos a países de indígenas americanos.
Un fuerte abrazo para todos
Nesemu

El Maestro Chan Huang Nieh, al entrar en el templo de un monasterio, se arrodilló con respeto ante la estatua del Buda y quemó incienso. En ese momento, el joven Emperador de la dinastía Tang, llamado Hsuan Tsung, que residía allí temporalmente como novicio, se escandalizó por la conducta del Maestro Chan y le dijo, no sin cierta altivez:
- Para alguien que busca la Verdad no es necesario adorar a Buda, hacerse monje ni adherirse a ninguna enseñanza. Dime, Maestro, ¿por qué veneras una estatua?
- Puesto que no necesito ni adorar a Buda, ni hacerme monje, ni adherirme a ninguna enseñanza, lo hago porque quiero. Podría hacer cualquier otra cosa y también así me libraría a mí mismo.
Tras reflexionar un buen rato, el joven novicio y Emperador preguntó:
- Maestro, ¿para qué sirve practicar las formas de culto?
Huang Nieh le dio un soberano bofetón, como respuesta.
- ¡Pero qué brutalidad! ¿Cómo te atreves a golpearme? – gritó encolerizado el joven Emperador - ¿No sabes quién soy? ¿Qué grosería?
- ¿Cómo? ¿Todavía te atreves a discutir, en este templo, quién es grosero y quién no lo es? – replicó el Maestro, ante toda la comunidad atónita que comprendió la confusión de Hsuan Tsung.
El Maestro se volvió a inclinar ante la estatua del Buda, ante el joven Emperador y ante el resto de la comunidad, comenzando por el hermano cocinero a quién besó los pies, para vergüenza del Emperador y novicio.
Todos habían comprendido, de repente, la tradición del budismo taoísta expresado en el chan, que advierte “Quienes pronuncian el nombre de Buda tiene que enjuagarse la boca durante tres días”. Porque no es posible comprender la Verdad dependiendo de los demás, ni siquiera del Buda. Por eso celebraban en cada monasterio la ceremonia ritual de “quemar al Buda”, para abrasar el error de ignorar que el Buda y cada ser son una misma cosa, pero no para profanar el nombre del Buda.
Por medio de la bofetada al joven novicio, el Maestro destruyó su concepto de “emperador” y “súbdito”, mostrando que el templo era el templo y no la corte imperial.
Hsuan Tsung es recordado en los Anales del Imperio como un gran Emperador, justo y misericordioso.

José Carlos Gª Fajardo

RETAZOS 029 Tumbado al sol

Es conocida la historia de aquel hombre de paz que estaba tumbado en una playa tomando el sol.
Dicen que sucedió en Grecia, pero puede haber sucedido en cualquier lugar en el que alguien acierte a abrir los ojos y a saborear la vida con sus infinitos dones.
Pasó por allí una persona respetable que censuró su actitud diciendo:
- ¿No te da vergüenza estarte ahí tumbado tomando el sol, y sin hacer nada útil?
- ¿Y por qué habría de darme, si me encuentro tan a gusto?, - respondió el pescador con una abierta sonrisa.
- ¡Porque podrías salir a pescar como todo el mundo!
- Ya he salido en mi gamela antes de que amaneciera, y tuve una pesca suficiente.
- Pero podrías salir de nuevo y conseguir más peces.
- ¿Para qué?, - preguntó el marinero sin alterarse -, Ya he pescado lo que necesita mi familia para hoy.
- ¡Pero podrías pescar mucho más y ganar mucho dinero!
- ¿Para qué? – le dijo bajando la voz pero con luz azul en sus ojos.
- ¡Pues para comprar otra gamela más grande!
- ¿Y, entonces, qué haría?, - contestó divertido el joven marinero.
- ¡Contratarías a otros marineros que trabajasen para ti y ganarías todavía más dinero y podrías comprarte más barcos! ¡Ay! Y llegarías a ser un hombre rico, con la suerte que tienes. – argumentaba lleno de convicción el hombre respetable.
- Entonces, ¿Qué haría con tantos barcos y con tanta riqueza ya que, según tú, tengo tanta suerte? – preguntó el hombre de paz, conteniendo su sonrisa y con un pícaro brillo en su limpia mirada.
- ¡Estás loco! Me preguntas que harías siendo rico y con tantos barcos y personas a tus órdenes ¡Pues pasarte el día sin trabajar y tumbarte al sol en la playa cuando quisieras! – exclamó algo fuera de sí la persona respetable.
- Amigo, ¿y qué crees que estoy haciendo ahora? – Aspiró profundamente el fresco aire del mar y se tumbó sobre la arena para ir soltándolo suavemente. Mientras, con los ojos algo entornados, contemplaba el vuelo alto de las gaviotas, y daba gracias al Cielo.

José Carlos Gª Fajardo

Por las grandes praderas de Manitú

"Habéis visto el nuevo país que os traigo. La tierra se enrollará como una manta con todas las invenciones maléficas del hombre blanco: las cercas y las vías del tren, las minas y los postes telegráficos; y debajo estará nuestra tierra india con nuestros antepasados devueltos a la vida". Entonces, el hombre sagrado les enseñó una danza nueva y un canto nuevo. Ahora, bailemos esta Danza del Espíritu por todas partes, para enrollar la tierra y hacer que regresen los muertos.

En esta tradición sioux se encierra el drama que concluiría en la masacre de Rodilla Herida, en 1890. En torno a 1879, el chamán Tavibo, de los paiutes de Nevada, profetizó un cataclismo, la resurrección de los antepasados y unas "tierras nuevas con pastos nuevos, búfalos y alces que remplazaran a la tierra vieja y gastada, profanada por el hombre blanco". Hacia 1888, el chamán Wovoka reavivó estas enseñanzas; predicó un estricto código ético y la paz con todos, y enseñaba una danza circular arrastrando los pies, en el sentido de las agujas del reloj, aprendida en una visión y que se propagó entre todos los pueblos indios que, desde antiguo, practicaban la Danza del Sol. Pero el gran pueblo sioux, con los dakota, crow, omaha, ponca, creyeron que había llegado la hora de la venganza contra quienes les habían obligado a abandonar los bosques y el cultivo del maíz antes de ser encerrados en las reservas por la codicia del hombre blanco que esquilmó las manadas de búfalos disparándoles desde los trenes, sin tener hambre. El mayor genocidio de la humanidad, sólo comparable a la trata de esclavos, se realizó en América por europeos cristianos investidos de la misión de evangelizar y civilizar a aquellos "salvajes", ignorando sus tradiciones seculares. La expropiación de sus tierras sobre las que jamás comprendieron el concepto de "propiedad privada", pues "la tierra no pertenece al hombre sino que le hombre pertenece a la tierra", trastornó la sociedad india. Los confinaron en reservas, alcoholizándolos e introduciéndolos en drogas que jamás habían utilizado sino en ceremonias rituales dirigidas por hombres santos.

Hasta los pacíficos indios hopi, que se consideran los habitantes originales de América, lloran la plaga de los blancos. Danzan con máscaras que representan a los kachinas, espíritus de los antepasados, para acelerar la liberación de todos los indios Pueblo.

También los navajos, el pueblo más numeroso, padecieron la masacre dirigida por Kit Carson, después de haberlos encarcelado como animales, reducir sus tierras y sacrificar sus rebaños de ovejas. La cosmología de los navajos es una de las más ricas, así como la de los iroqueses. La religión es para mantener la vida en espera de ir a cazar en las praderas sin fin que Manitú guarda para sus pueblos. Desde el siglo XIX, los navajos son grandes consumidores de peyote para favorecer el renacimiento religioso sin el esfuerzo de las ceremonias tradicionales y la búsqueda de la visión. La familia lingüística algonquina, que incluye arapajoe, pies negros, cheyenne, delawere y ojibwa, participan del concepto religioso clave de manitú, lo misterioso, lo sobrenatural. Creen en un Dios supremo, Kitshi Manitú, que es columna del universo. (Bajo él están el Sol y la Luna, la Madre Tierra y los señores de los animales, La Gran Liebre es el culto a un héroe, creador y benigno; su gemelo el Lobo, representa a las fuerzas más oscuras.)

Los indios Pueblo, (que habitan Arizona y Nuevo México), son pacíficos cultivadores del maíz que, en 1680, fueron aplastados por los españoles en nombre de la civilización y del dios de paz que les llevaban. Tienen un complejo ritual y hermosas tradiciones relacionadas con la agricultura, la fijación exacta de los solsticios y las dramáticas danzas con máscaras de los antepasados para representar la primavera y el invierno.

Danza del sol

Los pueblos indios de las Praderas celebran una ceremonia para señalar la renovación de la naturaleza. Representa la recreación del mundo, el paso de la muerte a la vida; las danzas y los cantos permiten a la tribu restaurar la armonía con la tierra que da sustento y con el Gran Manitú para tener alimentos y buena salud. También era ocasión para iniciar a los jóvenes en los "ritos de paso" de la pubertad a la juventud y poder asumir sus responsabilidades de adultos y de esposos.

Era un rito de acción de gracias y de renovación pero se desarrolló como fuente perfección espiritual para los capaces de sacrificio. Como medio de iniciación se construye una casa como modelo del universo que funciona. En el centro está un gran poste (el eje del mundo, el árbol enraizado en la tierra y que nos comunica con el cielo). Su piso es la tierra; sus cuatro paredes aluden a los cuatro puntos cardinales; su techumbre es la bóveda celeste. La alegoría del "sendero blanco", símbolo del paso por la vida, se plasma en el trazo marcado sobre el piso para indicar el camino de la vida que sigue el hombre hasta la puerta del Oeste donde todo termina, para favorecer el viaje de las almas hacia el mundo de los espíritus.

Los participantes se someten a una purificación estricta en la "casa del sudor", ayunan, se pintan con rico simbolismo y se adornan con plumas que facilitarán el vuelo astral cuando entren en trance. Se proclama la muerte y la resurrección: sed atroz, mirar fijamente al sol, cantos graves y profundos. El sonido del tambor impulsa, la participación de la comunidad respalda.

La danza entre los indios es equivalente a las plegarias y al culto en otras religiones.

La Casa del sudor era el medio de purificación que se llevaba cabo en una estructura cerrada con piedras calientes sobre las que se derramaba agua fría: los cuatro elementos de tierra, aire, fuego y agua actúan para prepararse a las grandes ceremonias de iniciación o de renovación. Así como para penetrar en la "tienda de la agitación" o en la "búsqueda de la visión" o para fumar la pipa de la paz.

La búsqueda de la visión era una Institución muy extendida entre los algonquinos, los pueblo y otros. Se trata de poner a prueba a un joven, después de haberse purificado en la casa del sudor, el fumar sagrado y la oración intensa, la ordalía, el ayuno y la sed; además de un retiro en la montaña para enfrentarse a la soledad y al terror. A cambio, recibiría una visión de su espíritu guardián, a menudo en forma de animal; se le otorgarían poderes especiales y los códigos y tabúes que necesitará para curar, para defender o conducir al pueblo. Los chamanes asistían al neófito hacia su iluminación. Cuando decayó la cultura del guerrero, decayó la búsqueda de la visión por los medios tradicionales y se introdujo el uso del peyote que procede de las tierras al sur de Río Grande, patria del mescal y de los hongos divinos. En todos los pueblos indios floreció la medicina que practicaban los chamanes.

Las pipas y materiales de fumar utilizados en el culto americano se designaban calumet. Fumar como medio de oración y de comunión se deriva de la pipa que aspira el chamán para estimular la visión extática. Los modelos indígenas de comprensión se reflejan en las historias de la pipa arquetípica. La más conocida es la de los sioux oglala que narra el regalo de la pipa por la Mujer Búfalo Blanca. Es bellísima. La pipa representa a la tierra, la vegetación, animales y pájaros. Orar con la pipa significa orar con y por todos. La custodian los indios en Dakota del sur y jamás es mostrada; como tampoco lo es la pipa plana de los arapajoes. Se ofrece el humo a los seres celestes, a la tierra y a los cuatro puntos cardinales para recuperar la armonía de la naturaleza y con ella la salud y el sosiego.

"¡Qué hermoso día para morir!" -exclama el guerrero indio ante un amanecer hermoso-. "¡Y poder cabalgar y cazar en las grandes praderas de Manitú!".


José Carlos Gª Fajardo

Compañeros,
Antes de partir a Camerún, el profesor me pidió que hiciera este enlace en el blog, que nos llevará a unas impactantes imágenes y unos datos alarmantes. Aunque estos datos están en portugués, se entienden perfectamente.

Uno de los grandes mitos sobre los africanos es que están condenados a morirse de hambre. No lo fue así antes de la conquista y colonización, ni lo es ahora, a pesar del incremento de su población. El infundio ha sido creado por las potencias dominadoras reemplazadas hoy por las grandes transnacionales: “No saben gobernarse, son inestables, siempre están en guerras tribales y necesitan de nuestra ayuda”. Una variante del despotismo ilustrado, “todo para ellos, pero sin ellos” aunque, en la práctica, jamás han pensado en ellos más que para aprovecharse de sus materias primas y de una mano de obra barata. Lo califican de “recursos materiales y humanos”.
La historia y la realidad cotidiana demuestran que esto es falso: Los más serios estudios antropológicos e históricos confirman que la mayoría de los pueblos africanos ha sabido ser autosuficiente y crear formidables imperios. Lo que no se puede es tomar la parte por el todo y apoyar el argumento en determinadas áreas geográficas desertizadas adonde fueron empujados sus moradores por los resultados de las guerras. Como en todas partes, las hambrunas han provocado enormes daños. Pero han sido las guerras de conquista las que han causado y causan todavía éxodos masivos cuyas imágenes nos sirven los medios. Hasta los señores del desierto, los tuaregs, que han sabido vivir durante siglos en una naturaleza hostil, pero que ellos controlaban hasta que les dividieron sus espacios libres en siete u ocho estados artificiales con fronteras que jamás habían existido.
El continente africano es uno de los más ricos y siempre mantuvo a sus habitantes hasta que esa locura de las megaurbes, creadas artificiosamente por los europeos, se convirtió en un espejismo para millones de seres que ya no controlaban sus tierras y se encontraron desarraigados en ghetos extraños.
Hablemos de pueblos empobrecidos y podremos comprobar lo acertado del pronóstico que permite calificar a Africa como “continente de la esperanza”.
Sus riquezas minerales, arbóreas, de tierras fértiles y de unas poblaciones capaces de organizarse se complementa en millones de hectáreas con ríos, lagos y recursos incomparables. Pero debido a que siempre ha tenido una población muy pequeña con relación a sus inmensas tierras no habían necesitado practicar la acuicultura porque la naturaleza era pródiga para satisfacer sus necesidades con la agricultura, la ganadería, la pesca de bajura y la explotación de las minas.
Es el momento de efectuar la reparación debida, mejor que ocultar la realidad con ayudas al desarrollo. Lo que se recibe en justicia no se agradece en caridad.

Periodista Digital ha editado un artículo de Le Monde Diplomatique y lo publica hoy. Trata sobre la tensión que hay en China por la posible independencia de Taiwán. Está escrito por Ignacio Ramonet y se titula China contra China. Sólo podrán entrar si están suscritos a Periodista Digital. Es gratis y les llevará dos minutos. http://www.periodistadigital.com

En el mundo chan, la escuela budista que se transformó en China al contacto con el taoísmo, el gesto de levantar un dedo significa la unidad de todo lo creado. Es el símbolo de lo absoluto y sólo lo pueden realizar los Maestros porque han alcanzado la plena realización.
Pues bien, había un mozalbete aspirante a novicio que habiendo visto al Maestro chan Tien Lung alzar un dedo para expresar la coincidencia de los opuestos y la unidad radical de todas las cosas, comenzó a alzar el dedo como respuesta universal a cualquier pregunta.
Se lo contaron al Maestro. Éste escondió un cuchillo en la bocamanga de su túnica y se dirigió al mozo:
- Dicen que has alcanzado la Budeidad y que estás iluminado, ¿es eso cierto?
- Sí, la he alcanzado.
- ¿Y qué me dices del Buda?
El muchacho hizo lo de siempre, levantó su dedo y se quedó contemplándolo. El Maestro se lo cortó de un tajo. Avergonzado, el muchacho escapó llorando pero fue detenido por un grito que brotó de lo más profundo del abdomen del Maestro. El joven se giró y Tien Lung volvió a preguntarle:
- ¿Qué me dices del Buda?
Según su costumbre, el muchacho levantó su mano. Al no ver nada en lugar del dedo, alcanzó la realización. Comprendió que podría realizar el mismo gesto sin el dedo porque toda la sustancia del Chan se manifestaba en todas partes.
Dicen que se hizo monje y llegó a ser santo y famoso por su discreción al expresar con una sonrisa la forma sin palabras de la Budeidad.

El auge del voluntariado social es uno de los síntomas de una transformación ante unos modelos de vida injustos. Los datos de la ciencia, la experiencia de la peripecia de los pueblos, el creciente diálogo intercultural están presentes gracias al desarrollo de las comunicaciones que nos permiten ser testigos del ocaso de unos modelos de desarrollo que, junto al mito del progreso ilimitado, han llegado a un punto de saturación sin retorno porque ha alcanzado el techo de su contradicción.
Ignorarlo es no saber escrutar los signos de los tiempos, y silenciarlo es convertirse en cómplices. Algo no va bien cuando la vida se transforma en espera, muchas veces sin esperanza. Lo malo es cuando no se actúa por temor a equivocarse o por creerse incapaz de hacer algo por los demás. Durante mucho tiempo nos han presentado como personas extraordinarias a aquellas que supieron ayudar a otros. Son seres como nosotros que supieron descubrir la radical indigencia de toda criatura y comprendieron que, en el reconocimiento de la propia debilidad, están las raíces de la auténtica fortaleza. Un día comprendemos que nos agobiábamos por problemas que dejaban de serlo ante las desgracias que se descubren cuando nos asomamos a los umbrales de la marginación. Uno se pasma de haber pasado tantos años junto al dolor y junto a la soledad de los que estaban ahí, ”a la vuelta de la esquina”.
La gota que se sabe océano tiene una actitud radicalmente distinta a las de las gentes manipuladas por el consumismo, la inseguridad y el miedo. No hay que calentarse la cabeza buscando ocasiones extraordinarias para hacer cosas grandes que quizá nunca lleguen.
No existen límites de edad, de sexo o de condición social para practicar la solidaridad. Lo que importa es echarse a andar y sentir la pasión por la justicia.
Residencias de ancianos, hospitales, hogares para niños, hogares de discapacitados, clínicas psiquiátricas, comedores para transeúntes y personas sin hogar... es inmensa la lista de posibilidades. Sólo hay que animarse y se da uno cuenta que es más fácil de lo que suponíamos. Nunca es tarde para comenzar porque hoy es siempre, todavía. Siempre se pueden sacar dos horas a la semana para ayudar a los demás. Así podremos ser fieles a esa cita con lo mejor de nosotros mismos: el que nos necesita y se agarra a la mano que le tendemos, abierta y frágil, pero generosa.

José Carlos Gª Fajardo

Apenas regresado de un viaje de 12.000 kilómetros... nome siento con fuerzas más que para leer el correo y este blog. Por eso, adjunto esta Máscara que tanto puede ayudar a esa búsqueda de una justicia que tiene su comienzo en nosotros mismos.
Hay gente que se lamenta y se pasa la vida esperando /una ocasión propicia/ para hacer esa justicia aquí, a la vuelta de la esquina. No es necesario irse a Africa ni a América. No podemos esperarnos de brazos cruzados a que crezca el trigo si no lo hemos plantado nosotros mismos. O si no hemos tenido el coraje de unirnos en la arada que otros llevan años trabajando. Aunque sólo sea para /dar sombra al botijo/ que alivia la sed de los comprometidos.
Nesemu

/Los motivos que inducen a las personas a ser voluntarios son muy variados y, en la mayoría de las ocasiones, legítimos. Podríamos señalar: Altruismo, Filantropía, Solidaridad. Compromiso político y participación ciudadana. Motivaciones religiosas. Tiempo libre. Huida de crisis personales. Conocimiento de otras realidades. (Curiosidad, a veces morbo...) Búsqueda de justicia social. Sentimientos de culpa. Búsqueda de relaciones humanas. (Conocer gente, buscar amigos...) Búsqueda de experiencia laboral. (Hay quien piensa que el voluntariado puede ser un camino para introducirse en ciertas áreas profesionales) Búsqueda de límites y retos personales. (Una aventura cercana, barata y con riesgos asumibles).
El voluntario es una persona que busca. A veces las motivaciones de esa búsqueda son positivas y otras dudosas, por no decir negativas. Pero lo cierto es que conocer los motivos reales de la persona que llega queriendo ser voluntario es muy difícil. Porque raramente existe una sola razón, más bien se entreveran unas con otras y no es fácil delimitarlas. Al igual que los hechos psíquicos, las motivaciones pueden estar sobredeterminadas. Una persona puede llegar a una organización queriendo ser voluntario porque su padre ha estado enfermo de Alzheimer y, tras su muerte, decide ayudar a familias en la misma situación. Pero, al mismo tiempo, es ama de casa, con sus hijos crecidos y se aburre un poco, y, junto a eso, siempre le ha interesado ayudar a los demás y no se ha decidido hasta ahora...
Hay personas que se sienten amilanadas porque sus razones les parecen “peores” e “inferiores” a las de otros compañeros. Por el contrario, muchos se creen “únicos” en sus motivos extraordinarios. Unos se acercan al voluntariado con el espíritu inflamado de sentimientos sublimes y, pasadas dos semanas, se desinflan y abandonan por cualquier motivo. Otros “pasaban por allí”, sin mayores pretensiones y luego descubren en el servicio al otro una profundidad humana que les hace alcanzar compromisos y responsabilidades insospechadas.
Por eso, cualquier persona puede ser voluntario, con independencia de su situación personal y de los motivos que lo inducen a ello. La motivación ha servido de pretexto para tomar la decisión. Ahora, se ha de transformar en un trabajo acorde con unos objetivos y con una metodología que contemplen a la persona marginada como verdadera protagonista. La organización y el propio voluntario tendrán que cuidar qué servicio se asigna, qué formación y qué apoyos se ofrecen y cual es la actitud correcta para desarrollarlo con éxito.

José Carlos Gª Fajardo

Me parece muy interesante la reflexión del teólogo Hans Küng titulada ¿Hace falta el papado?
que aparece en El Periódico. Respetuoso y documentado texto en un momento mediático suscitado por el Cónclave ante el cual ningún periodista sensato puede permanecer ajeno.
Nesemu

Para que no decaiga: Sigamos con retazos de nuestras experiencias como auténticos ryads ocultos. ¿Recordáis cuando leíamos algunos párrafos en nuestra medersa rodante de Los jardines secretos de Mogador? Nadie que entre en este blog posee esa clave para entrar en nuestros ryads que sólo tenemos quienes vamos a paladear el buen té en la residencia del Embajador del país que nos ha acogido. Sigamos jugando... mientras prosigue nuestra transformación.
El Ryad del Amin José

Para animar el camino os sugiero entrar en esa joya de El Profeta, escrita por Khalid Gibrán y de la que hoy os ofrezco lo mejor de su comienzo. El Profeta de Khalid Gibran
vale la pena
Nesemu

Como en El Gatopardo /es preciso que todo cambie para que todo siga igual/
Es preciso seguir la peripecia de este político más cercano a Al Capone que a los Padres constructores de la Unión Europea porque, ante la amenaza de un No a la Constitución en Francia, pudieran triunfar quienes se empeñaron en pisar el acelerador a tope de la segunda potencia económica del mundo... para que se descalabrase. Malta, Chipre, Lituania, Letonia, Estonia, Hungría, Bulgaria, Ucrania, Bielorrusia, Rumanía... Turquía, Israel y así hasta el absurdo de una pérdida de entidad en un momento en el que la ebullición en Extremo Oriente exige poderosas y equilibradas estructuras de poder transoceánico y transnacional como el que ejercen los poderosos intereses económicos y financieros. Con cada uno de esos países hubieran podido establecerse Contratos preferenciales adecuados a su realidad socioeconómica mientras cooperábamos en la construcción de auténticos estados democráticos, libres y prósperos en los que primara la justicia en el respeto y defensa de los Derechos Humanos-Políticos y Sociales para todos. Tal y como están las cosas ...triunfarán los promotores del pensamiento único, del ultraliberalismo salvaje y de anacrónicos nacionalismos que facilitarán las maniobras de aquellos mediante dirigentes corruptos.
Cfr: Berlusconi y el poder de los prepotentes
Nesemu

Ante los sucesos de Ecuador ya nadie habla del tremendo problema indígena con el que antes abríamos las portadas de los periódicos. Se les echaba la culpa de todo el desorden de esa nación rica y antigua, hermosa y con más de un millón de expatriados trabajando para enviar las remesas con las que sostener unas estructuras corrompidas y corruptoras.
Ya no parecen dar miedo los indígenas que reclamaban sus tierras y un lugar al sol donde poder trabajar y vivir con la dignidad arrebatada durante siglos. La plutocracia que sostiene a oligarcas nacionales y foráneos se quita la máscara porque de lo que se trata es de controlar la mayor riqueza natural del país: sus pozos y reservas petrolíferas.
Mirad al mapa: mirad la que se está preparando en Venezuela (riquísima no sólo en petróleo sino en ingentes cantidades de minerales esenciales para el modelo de desarrollo que padecemos), en Bolivia (país pobrísimo pero en donde se han descubierto hidrocarburos para los que ahora sí hay que abrir una salida al mar negada durante más de un siglo), en Colombia (armada hasta los dientes para luchar contra el narcotráfico que consumen en un 80% los ciudadanos de EEUU) y sobre todo en ofrecer el causus belli (en legítima defensa, claro) para que los EEUU reclamen el control sobre la zona sur del canal de Panamá... que pertenece a Colombia. En los planes estratégicos de EEUU su zona de seguridad vital... comprende el control del actual norte de Colombia. Se pueden leer en Internet los términos de devolución de la gestión del Canal a Panamá por EEUU y esa cláusula infame.
Sigamos con atención y sin anteojos.
Nesemu

En esta mañana de sábado, mientras descansaba del cuidado del ryad de Cantarranas que nos acoge, bebiendo un café sabroso, eché mano de unas páginas del hombre nombrado por el presidente Lula responsable del programa "Hambre Cero" que una mano amiga puso sobre mi mesa, hace unos días. Cómo recordaba a los amigos mientras segaba la hierba y limpiaba alcorques, mientras regaba las plantas que mañana serán plantadas con la ayuda del Amin Dani del Pino, pensé que sería bueno compartir estas ideas que brotan de ese corazón inmenso de Frei Betto:
/Hasta que Descartes no nos enseñó a pensar, cuando creer eran cómodo, la vida carecía de sentido. El repique de las campanas, elolor a incineso, los labios ascendentes de las curvas góticas, el promiscuo baile de los ángeles. El río discurría por su lecho, los gallos cantaban al alba, el trigo jamás confundía el orden de sucesión entre la flor, la espiga y el grano. el vino traía el gusto de lo spies amados, el pan era abrazado por senos hartos, la carne asada en el fuego calentaba la sangre y el sexo...
Ahora todo gira en torno a la prisa por cosechar el trigo, preparar la masa, cocer el pan, afilar el cuhcillo, dejar que la leche entera se torne mantequilla y comer. Abrir surcos en la tierra salpicándola de aceite, mientras el galpón se llena de máquinas en el lucrativo movimiento de transformar el algodón en tejidos..
La vieja aldea se interpone en la ruta del mercado, pero las carretas han dejado paso a los camiones. El paisaje se rompe tapado por edificios que arañan el cielo; el frescor de la mañana se ahoga en el humo espeso; los teléfonos frenéticos acortan las distancias y hacen que sea ahora lo que tendría que ser después. Son los principios posmodernos/, comenta Frei Beto. Y se pregunta: /¿No habrá llgado la hora de subordinar el progreso de las cosas a la felicidad de la gente y aceptar, por lo menos, que el Creador cree en su criatura?/
No sé por qué me parece que vamos a abrir una nueva sección titulada "Volver a casa". Ayudadme.
Nesemu

He aquí mi secreto, dijo el zorro: /Lo esencial es invisible para los ojos. No se conoce bien más que con el corazón/. Y el Principito lo repitió a fin de no olvidarlo mientras emprendía el viaje de vuelta a casa.Volver a casa y comer cerezas
Es preciso dejarse domesticar... a causa del color de tu cabello.
Nesemu

Me gusta la dedicatoria de Richard Bach al comienzo de Juan Salvador Gaviota: Al verdadero Juan Gaviota que todos llevamos dentro.
Nesemu

/Dependemos de la naturaleza no sólo para nuestra supervivencia física. También la necesitamos para que nos enseñe el camino a casa, el camino de salida de la prisión de nuestras mentes. Nos hemos perdido en el hacer, en el pensar, en el recordar, en el anticipar: estamos extraviados en un complejo laberinto, en un mundo de problemas. Hemos olvidado lo que las rocas, las plantas y los animales todavía saben. Nos hemos olvidado de ser, de estar en silencio, de estar en donde está la vida: Aquí y ahora./
Las casualidades apenas existen, quizás en su versión inglesa (aljamiada, digo). Anoche, después de cenar, al revisar la correspondencia encontré este texto de Eckhart Tolle, en su último libro El silencio habla (Ed. Gaia)
Cuando recibes un golpe en algún sitio parece como si todo el mundo se hubiera puesto de acuerdo para tocarte ahí. En el metro, en el autobús, en casa, en la universidad al saludarnos. Sabemos que no es cierto pero actuamos como si lo fuera. Igual sucede cuando abres una ventana en tu pétreo castillo mental: entra el aire y trae aromas, humedad, sonidos y colores. Quizás sólo se trate de eso: de abrirnos y hacer espacios, como sugiere el Tao: /Treinta radios se juntan en el cubo./Eso que la rueda no es, es lo útil./Ahuecada, la arcilla es olla./Eso que no es la olla es lo útil./Traza puertas y ventanas para hacer una casa. Lo que no es casa, ese es el espacio que queda para ti./ Así, el provecho de lo que es se halla en el uso de lo que no es./.
Nesemu no dice nada

Preparamos espacios para los encuentros, para el descanso, para que vengan a sentarse y leer, a pensar o a charlar. Para estar y sentirse a gusto. Esta fue la razón para construirlo y cuidarlo. Somos capaces de emocionarnos con la lectura de libros sobre jardines, como el de Los Jardines secretos de Mogador y hasta viajamos hacia Essaouira en busca de lo que ya allí no encontraremos, porque son secretos y sólo se abren a quienes van preparados para el reencuentro, y muy ligeros de equipaje. Este jardín fue nuestro regalo a una amiga en sus bodas de oro con la vida.
¡Venid y gozadlo! Conservad el silencio salvo en los días en que celebremos fiestas. No tenéis que pedir permiso, buscáis un lugar y os sentáis. Os cuento lo que sucedió el sábado por la mañana, repitiendo una escena casi idéntica del año pasado. Yo estaba con botas, pantalón corto y un sombrero de paja segando la hierba. Llegaron dos capitanes de rugby, cuadrados como armarios,y me pedían la llave para los vestuarios, pues ya estaban allí los dos equipos. Respondí que no la tenía. /¿Y qué hace, entonces, aquí?//Pues, cuido un jardín./ ¿No es, entonces, usted empleado de aquí? (no eran sutiles con el lenguaje)// Sólo soy un profesor de esta universidad que preparo un jardín para los amigos/ /No es posible. ¿Es que no hay cosas mejores que hacer?/,me preguntó. /¿Por ejemplo?/ respondí a la gallega. /Pues curar a alguien/ dijo lleno de su razón. /¿Y no es curar lo mismo que cuidar? Se curan los efectos de un desorden, y se cuidan las causas para que no se produzcan esos efectos/ Entonces, llegó el empleado de los vestuarios con la llave y se marcharon sin volver la vista atrás.
El año pasado, era en lo más duro del verano. No llevaba camisa y caía el sol a plomo. El sombrero de paja me ocultaba el rostro y dos guardias de la universidad entablaron conversación con el jardinero /En espera de que llegue alguno de los jefes de esto/ (tampoco dominaban el lenguaje) /Pues si tienen mucha prisa... a lo mejor llega el presidente/, les dije. /¿Con esta caló? Ni lo sueñe, nos basta con hablar con alguien de aquí/ (el jardinero no era alguien) /Pues si se esperan un momento, ¡va a ser que sí!, digo, que llegará alguien/ Y llegó, claro.
El viernes por la tarde, llegué con mi mujer para descargar casi un centenar de plantas, no pudimos con los sacos de tierra pero los dejamos en el coche para el sábado /Total, le dije, vendrán a ayudarme y será fácil/ /¿Tú crées que vendrán?/ (También es gallega, pero ya son 40 años juntos, /mi costumbre/ como añoraba Unamuno a su esposa/ /Pues, claro, repuse, ya tengo repartidas las tareas, con que cada uno haga algunos alcorques, otros limpien el canal, otros planten los macizos de geranios, y otros las petunias y la hortensia... con que uno remueva la tierra de los lauros, de los romeros y de las adelfas, yo me encargo de segar.../ Valle, a la que todos conocéis del viaje a Marruecos, no dijo nada (ni al llegar a casa a almorzar tuvo necesidad de preguntar nada). A la mañana siguiente, yo estaba segando desde muy temprano y el Khan me dijo: /Si no miraras tanto para la puerta.../ Me mosqueó el Khan pero asumí la realidad y comprendí que era un regalo poder trabajar en silencio. En la mañana del domingo ya me acompañó Dani Pepino al que llamé porque mi espalda no puede hacer los milagros que le atribuyen a Isidro Labrador... y si quería tener el jardín listo para que el lunes lo disfrutaran los taliban de la madrassa de lengua árabe... Además, trabajar con Kim, l'ami de tout le monde es un privilegio y un regalo porque él sí que se fue a Mogador en busca de los jardines secretos... y comprendió que estos suelen florecer en un corazón agradecido. Y es que algunos parecen pensar que los jardines surgen aquí y allá comola selva en los trópicos. Pocas cosas me desazonan más que ver cada mañana cómo dejan los céspedes de la universidad la tarde anterior al celebrar (?) sus fiestas. ¿Será tan difícil recoger los desperdicios? Pero si han escogido esos espacios, que con todo derecho les pertenecen, porque están arreglados y limpios gracias al trabajo de empleados cuyos nombres ignoran. Nosotros autorizamos desde ya y con entusiasmo (en-theos:habitados por un dios)a que nuestros amigos arranquen las hierbas innecesarias de los alcorques ... para que puedan crecer mejor. /A alcorque por barba.../ Valle me llama para desayunar. No diré nada.
Nesemu

Queremos compartir esta preciosa canción de Joaquín Sabina que nos han hecho llegar. Se titula Jugar por jugar

No está demás acercarnos con respeto a una realidad milenaria que merece respeto. Sólo así podremos distinguir "otro camino" de una multitud de supercherías que, al parecer, vuelven a resurgir sofisticadas y hasta cierto punto peligrosas para personas con mentes no suficientemente estructuradas:Ante falsos chamanismos

Nesemu

La aurora de otro segundo mundo

/Levanta la cabeza, hermano, los tiempos de humillación han pasado/. Así rezaban las pancartas en El Cairo cuando el presidente Nasser viajaba a la Conferencia de Bandung en abril de 1955. Celebramos el 50 aniversario de esa Cumbre de más de mil delegados que representaban a 29 Estados y a 30 movimientos de liberación nacional. Como una Aurora fue saludada, como otro grito de los condenados de la tierra semejante a los que habían producido la Revolución Francesa contra el Antiguo Régimen de privilegios y la Revolución Rusa contra el despotismo de los zares.

Esos representantes afroasiáticos de la mitad del planeta alumbrarían el concepto de Tercer Mundo, acuñado por el economista Alfred Sauvy en referencia al texto del abate Sieyès “¿Qué es el Tercer Estado? Todo. ¿Qué ha sido hasta ahora? Nada ¿Qué pretendemos que sea? Algo”.

Ese tercer mundo surgía de la descolonización en marcha de los países de dos tercios del planeta y no planteaba reivindicaciones revanchistas sino ocupar los puestos que les correspondían. 0

Presidían la Conferencia personalidades de la talla del indio Nehru, del primer ministro chino Chu Enlai, del egipcio Nasser, del presidente yugoslavo Tito y del anfitrión indonesio Sukarno. Allí estaban luchadores que alentarían esa nueva aurora sobre una humanidad al servicio de una minoría blanca, occidental y cristiana.

Stalin había muerto en 1953, los americanos se habían retirado de Corea, los franceses habían capitulado en Indochina en 1954, en China no había comenzado la Revolución cultural ni Castro entraría en La Habana hasta 1959. El continente africano era un hervidero en lucha por la libertad. Parodiando a Wordsworth, se hubiera podido decir de Bandung “fue una dicha vivir en aquel momento, pero ser joven fue el mismo cielo”.

En Bandung se proclamó el fin de la era colonial que había prevalecido desde el siglo XVI y alcanzado su tenebroso esplendor en el XIX. Como toda utopía, fue una verdad prematura pero trazó los rumbos que nadie podría detener. Las potencias colonizadoras alertaron contra el peligro de alzarse contra las potencias colonizadoras franco-británicas para caer en la órbita soviética o de la China comunista.

La moderación de Nehru tranquilizó a las grandes potencias pero reconocieron el ocaso del colonialismo europeo, la pérdida de poder de la URSS y el poder emergente de China. Bandung pudo haber sido el comienzo de ese Otro mundo Posible por el que nos afanamos en lucha contra el neocolonialismo del pensamiento único, del ultraliberalismo económico y de las dictaduras de los mercados financieros.

Expertos como Ben Yahmed avizoran un horizonte de esperanza en un reordenamiento de los tres mundos citados: el primero, lo constituyen unos 30 países miembros de la OCDE más Rusia, Israel y algunos nuevos miembros de la UE. El nuevo “tercer mundo” estaría formado por ese centenar de países de Oriente Medio, África y Latinoamérica que no han superado todavía los niveles del subdesarrollo.

Entonces, tendríamos unos cuarenta países de ese nuevo “segundo mundo”, en los que se desarrolla una clase media de hombres y de mujeres que han accedido a la educación que les corresponde y con una renta media superior a los 3.000 dólares, ya superada por muchos de ellos. Son sociedades alejadas de la pobreza y del subdesarrollo: más de 150 millones de chinos, 100 millones de indios, clases medias educadas y en pleno desarrollo de los antiguos estados dragones. Estas clases medias superarán los mil millones de seres durante la próxima década, tantos como los miembros del primer mundo. Pero con una experiencia de pueblos emergentes ante sociedades envejecidas de Europa y de América. Conscientes de que la mayor amenaza que se cierne es la explosión demográfica, saben que en la educación está la clave para su control así como para la salvaguarda del medio ambiente y el aprovechamiento de la revolución de las comunicaciones que nos salvarán de repetir etapas ya innecesarias. Sólo los fundamentalistas de una y otra especie volverán sus ojos al pasado. Es muy probable que la noche que parece haber caído sobre la humanidad despierte las fuerzas amordazadas de planteamientos de liberación y de transformación social con el supremo norte de la justicia, de la libertad y del disfrute de los derechos humanos y sociales para todos. Para que nada extraño nos acontezca fuera de lo que nos pertenece desde largo tiempo. Apunta Jean Lacouture que la Revolución Francesa tuvo que pasar por el oscurantismo del Imperio, de la Restauración borbónica y de las Guerras mundiales antes de alcanzar sus objetivos en la República y que, quizás, la era de Bush, de sus acólitos y de las pretensiones de una nueva cristianización a lo medieval de Europa alumbren una nueva aurora de libertad, de justicia y de solidaridad.