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J. C. García Fajardo

Retazos de Sergei 031: Sandalias

Suelo contar que el último en entrar en el dojo, o lugar de la meditación Zen, es el Maestro. Con algo de humor explico que es para comprobar cómo dejan los discípulos sus sandalias a la entrada.
La gente, a veces, no lo entiende pero, para ayudarles, voy a contarles este cuento.
Una vez, dos hombres se encontraron a la puerta de la casa de un Maestro Zen. Uno le preguntó al otro:
- ¿Has venido, como yo, a escuchar sus enseñanzas?
- No, para mí es suficiente con ver cómo se ata sus sandalias.
- ¿Cómo?
- O se las desata, me da igual.
Quedarse mirando el dedo del hombre que señala la luna, no es muy adecuado. Mucho menos es quedarnos mirando al hombre. Pero, para reconocer a un auténtico Maestro, no hace falta escuchar sus enseñanzas. Es a través de sus actos. En lo más sencillo y cotidiano imprime un sello especial que se rubrica con la paz y la alegría que inspira en su entorno.
No se trata tan sólo de autoridad, que la tiene, sino de integración y de armonía. Porque está en camino de superar las contradicciones intuyendo la perfecta unidad de todo lo que existe.
Al Maestro le basta con ver, de una ojeada, cómo ha dejado cada uno sus sandalias en el suelo. Así podrá ayudarles mejor. Algunos tienen prisa por entrar a sentarse. ¡Cómo si en el dojo se hiciera algo más importante y profundo que descalzarse!

José Carlos Gª Fajardo

Matanzas sectarias que pueden conducir a una guerra civil, la mayor de las desgracias

"Con al menos 130 muertos, Irak vivió ayer su jornada más sangrienta en cuatro meses y tras unas elecciones que no han servido, al menos aún, para apaciguar el país. La realidad sobre el terreno se empeña en desmentir el optimismo público de Bush sobre los progresos en la seguridad en Irak. Mientras el presidente de EE UU insistía el miércoles en la tendencia a reducir la presencia militar en Irak, un devastador ataque se cobraba la vida de 36 personas en un funeral chií en Miqdadiya, al norte de Bagdad. Los ataques de terroristas suicidas fueron ayer aún más mortíferos. Uno, en Kerbala, mató a decenas de chiíes cerca del mausoleo de su venerado imán Hussein, y otro a 67 jóvenes en un centro de reclutamiento de la policía iraquí en Ramadi, además de otros ataques en diversos lugares que se cobraron la vida de siete soldados americanos.
Sean obra de insurgentes suníes iraquíes o de terroristas extranjeros de Al Qaeda, estos atentados parecen perseguir tres fines principales: empujar al país hacia una guerra civil, disuadir a los iraquíes de colaborar en las nuevas fuerzas de seguridad, y sabotear la producción de petróleo, como ayer en un oleoducto en Kirkuk. Hasta ahora, la respuesta de los chiíes, y en particular de su líder, el gran ayatolá Al Sistani, ha sido comedida. No han caído en la trampa de la espiral de violencia. Pero entre los suníes, que participaron en las elecciones del 15 de diciembre en mayor número que en anteriores comicios, el flujo de suicidas -algunos, llegados de Europa- no parece tener fin.
En estas condiciones, la Administración de Bush tendrá dificultades para reducir sus tropas más allá de la retirada de los 30.000 soldados de refuerzo enviados para las elecciones. Bush parece realmente no saber qué hacer. Ayer mantuvo una reunión que debió haber celebrado antes de decidir la invasión de Irak: se entrevistó con los secretarios de Estado y de Defensa de anteriores administraciones; algunos, muy críticos con esta guerra.
A la vez, poco a poco, los aliados de EE UU en esta guerra van abandonando Irak. Tras españoles y holandeses, en diciembre se marcharon búlgaros y ucranios. Italia ha empezado a retirarse y Polonia ha anunciado una reducción de sus efectivos y de su zona de responsabilidad, mientras Corea del Sur retirará un millar de los suyos, y el resto, antes de finales de este año. De 50.000 soldados internacionales en 2003, sólo quedan hoy 20.000. No es que cambie mucho la ecuación militar, pero sí la política. Estados Unidos se está quedando cada vez más solo en un Irak al que la violencia sectaria sitúa permanentemente al borde de la guerra civil."

(Editorial de el País, que resume nuestro pensamiento)

Retazos de Sergei 027: Elefantes blancos y leopardos azules

Un aprendiz de novicio vivía aprisionado por los límites de la razón y de la lógica. Para todo exigía una respuesta conceptual que cupiera en su mente.
Un día preguntó al Maestro:
- Señor, ¿quién sostiene el mundo?
- Ocho elefantes blancos, - le respondió -.
- ¿Y quién sostiene a esos ocho elefantes blancos? – insistió el mozalbete.
- Pues, otros ocho elefantes blancos, - repuso el Maestro -.
¡Como si un tornillo de un boeing pudiera entender al boeing! O como si el pensamiento lógico pudiera agotar el mundo analógico, paradójico o el mundo de la intuición o del misterio. Tan sólo la experiencia trans sensorial, estética o mística ya sobrepasa todo límite capaz de ser expresado con palabras.
Había otro discípulo, esta vez en India, que preguntó a un yogui muy respetable:
- Babaji, ¿quién cuida del Mundo?
- ¡El Alma cósmica lo cuida!, respondió el venerable.
- ¿Y quién cuida al Alma Cósmica?, insistió el razonador.
- Pues, cuatro leopardos blancos, dijo con dulzura el yogui.
Y ya os podéis imaginar lo que sigue... pues, otros ¡cuatro leopardos blancos!
Esto me recuerda una anécdota que le sucedió a San Agustín cuando era joven y que cuenta en sus Confesiones:
Paseaba un día por la playa tratando de entender el misterio de la Trinidad, el origen del mundo, la inmortalidad del alma, el problema del mal, y otra serie de misterios. Vio a un niño que jugaba en la orilla y que entraba y salía en el mar con su cubo trayendo agua que vertía en un hoyo que había hecho en la arena.
- ¿Qué haces?, - le preguntó.
- Estoy trasegando el agua del océano.
- ¡Pero si no va a caber en ese agujero!, - exclamó riendo el futuro obispo de Hipona.
- Pues eso, - le respondió el chaval.
Un venerable Maestro Zen comentaba sonriendo a sus inquietos discípulos que buscaban un atajo para alcanzar la plenitud, la libertad interior y comprender el samadhi y el nirvana.
- ¿Cómo os voy a explicar el sabor de una taza de té?
Y el Maestro Zen seguía trabajando en su jardín con una amplia y cómplice sonrisa

José Carlos Gª Fajardo

Retazos de Sergei 025: El Templo y la Corte

El Maestro Chan Huang Nieh, al entrar en el templo de un monasterio, se arrodilló con respeto ante la estatua del Buda y quemó incienso. En ese momento, el joven Emperador de la dinastía Tang, llamado Hsuan Tsung, que residía allí temporalmente como novicio, se escandalizó por la conducta del Maestro Chan y le dijo, no sin cierta altivez:
- Para alguien que busca la Verdad no es necesario adorar a Buda, hacerse monje ni adherirse a ninguna enseñanza. Dime, Maestro, ¿por qué veneras una estatua?
- Puesto que no necesito ni adorar a Buda, ni hacerme monje, ni adherirme a ninguna enseñanza, lo hago porque quiero. Podría hacer cualquier otra cosa y también así me liberaría a mí mismo.
Tras reflexionar un buen rato, el joven novicio y Emperador preguntó:
- Maestro, ¿para qué sirve practicar las formas de culto?
Huang Nieh le dio un soberano bofetón, como respuesta.
- ¡Pero qué brutalidad! ¿Cómo te atreves a golpearme? – gritó encolerizado el joven Emperador - ¿No sabes quién soy? ¿Qué grosería?
- ¿Cómo? ¿Todavía te atreves a discutir, en este templo, quién es grosero y quién no lo es? – replicó el Maestro, ante toda la comunidad atónita que comprendió la confusión de Hsuan Tsung.
El Maestro se volvió a inclinar ante la estatua del Buda, ante el joven Emperador y ante el resto de la comunidad, comenzando por el hermano cocinero a quién besó los pies, para vergüenza del Emperador y novicio.
Todos habían comprendido, de repente, la tradición del budismo taoísta expresado en el chan, que advierte “Quienes pronuncian el nombre de Buda tienen que enjuagarse la boca durante tres días”. (¿Como si hubieran comido mierda?¿Como si su boca fuera de mierda? ¡Qué más da, cojones!) Porque no es posible comprender la Verdad dependiendo de los demás, ni siquiera del Buda. Por eso, celebraban en cada monasterio la ceremonia ritual de “quemar al Buda”, para abrasar el error de ignorar que el Buda y cada ser son una misma cosa, pero no para profanar el nombre del Buda.
Por medio de la bofetada al joven novicio, el Maestro destruyó su concepto de “emperador” y “súbdito”, mostrando que el templo era el templo y no la corte imperial.
Hsuan Tsung es recordado en los Anales del Imperio como un gran Emperador, justo y misericordioso.

José Carlos Gª Fajardo

¿Quiénes están detrás de la lucha por ENDESA?

Por su apasionante interés, transcribo el editorial sobre la OPA sobre ENDESA que hoy aparece en El País. Abrimos un debate con información y opiniones diversas que procedan de otros medios. Nesemu                   La tramitación legal de la OPA de Gas Natural sobre Endesa está revelando la determinación del Partido Popular de convertir una operación que debería moverse en el ámbito estrictamente financiero en un circo político de dudosa honorabilidad. Sirva como ejemplo el espectáculo organizado el lunes por el Tribunal de Defensa de la Competencia (TDC), que decidió recomendar al Gobierno el rechazo de la operación. Los seis consejeros nombrados por el PP en el Tribunal durante su etapa de Gobierno hicieron honor a su obediencia al partido que los designó y votaron en contra del informe elaborado por los técnicos de la institución, que proponía razonablemente aprobar la OPA con severas condiciones para mantener la competencia... A la espera de conocer el dictamen razonado de la dudosa votación del lunes, los hechos apuntan a que el PP ha convertido su oposición a la OPA de Gas Natural en una obsesión que amenaza con socavar la credibilidad de los organismos reguladores españoles. Fue una conducta indigna convertirse en grupo de presión ante las autoridades comunitarias para que la OPA fuese tramitada en Bruselas, con la esperanza de que la dureza de las condiciones europeas impidiera su aprobación, sin cuidarse de las sospechas de parcialidad que tal empeño arrojaba sobre la Comisión de la Energía, el TDC, y la propia Comisión Europea. Ahora, parece haberse propuesto utilizar todos los resortes creados durante sus años de Gobierno en forma de consejeros de las instituciones reguladoras para impedir una OPA que consideran una operación política de agresión, presumiblemente de Cataluña contra España, y un intento de desalojar a los responsables de la compañía que nombró el PP durante su etapa de Gobierno.
Esta práctica indeseable, apoyada desde ciertos medios de comunicación que se dedican a distribuir infamias personalizadas, socava la credibilidad de los árbitros económicos; es el precio que el PP parece dispuesto a pagar a cambio de incomodar al Gobierno. Los inversores nacionales e internacionales acabarán por no confiar en instituciones que simplemente votan al dictado de los partidos políticos, en contra de la racionalidad económica que les proponen los informes técnicos. Desdichadamente es lo que ha sucedido en el TDC. Es más, sus consejeros han decidido no hacer público el informe técnico que aprobaba la fusión; tal vez porque temen quedar en evidencia.
El informe del TDC no es vinculante; por tanto, el Gobierno puede muy bien decidir lo contrario. Sobre todo si cuenta con informes, como el de la CNE, que compaginan razonablemente la creación de un grupo integrado de gas y electricidad con las exigencias para garantizar que el mercado energético español no se convierte en un jardín oligopolístico. Al margen de la incomodidad, quizá sea el momento de preguntarse si el método de poblar los organismos reguladores con consejeros directamente recomendados por los partidos políticos no lleva a clausurarlos por inutilidad manifiesta./7 ¿En qué quedamos, Cataluña no es España? ¿Importa algo que la central de una empresa esté en Madrid o en Barcelona cuando, encima, todos sabemos que los mayores accionistas de ENDESA están controlados por los gestores de fondos de pensiones extranjeros? ¿O no? Ver a la presidenta de la Comunidad de Madrid actuar en público tan abiertamente en contra de Gas natural "para que la sede de ENDESA no salga de España (sic, en un lapsus)? Nesemu

 

 

 

Rusia tiene derecho a administrar sus riquezas de gas y venderlas a precios de mercado

Sin defender para nada al personaje Putin estoy convencido de que Rusia tiene derecho a administrar sus riquezas de hidrocarburos "con arreglo a las reglas del mercado" que tanto les han encomiado. Igual que hacen todos los países del mundo con independencia de sus regímenes políticos. ¿O van a imponerles los occidentales cómo disponer de esa riqueza? Ucrania ha formado siempre parte de la historia de Rusia, hasta el punto de que serían irreconocibles una sin la otra. Pero si Ucrania ha elegido colocarse en la órbita de la OTAN y moviliza un "cordón sanitario" en torno a Rusia ¿por qué esta va a concederles un precio de favor por el gaz? Que se apliquen las reglas del mercado libre. No juguemos con los sentimientos y con laas mejores opciones  políticas "para los intereses de Occidente". Necesitamos a una Rusia fuerte, independiente, rica y unida. La necesita la más elemental geopolítica. Recordemos lo que Occidente dejó de ayudar a Gobachov y la ruina la corrupción en que sometieron a la inmensamente rica Rusia y sus países amigos. Abramos los ojos. ¿O era mejor el corrupto e impresentable Yeltsin que propició la mayor sangría del gran pueblo ruso? Porque Putin nos parezca siniestro su mandato termina en 2008 y yttiene todo el derecho y hasta la imperiosa necesidad de recuperar su puesto clave en el concierto internacional. ¿Son mejores los dirigentes chinos o los que hoy pretenden dominar el mundo desde washington con una óptica imperialista? ¿Son mejores los gobernantes de Indonesia, de Singapur, de Egipto, de Congo, de Libia, de Turquía ... o los que rigen el mundo desde los paraísos fiscales? Por favor, sigamos muy de cerca esta mal llamada guerra del gas, porque es una fase de la lucha por la supervivencia. Nesemu. Rodrigo Fdez. envía una interesante crónica desde Moscú aunque un tanto sesgada, selecciono algunos párrafos de el País: //La guerra del gas muestra que tras las declaraciones rusas de querer consolidar la Comunidad de Estados Independientes (CEI), que surgió después de la desintegración de la Unión Soviética, están en realidad los deseos de meter en cintura a los países díscolos del que era su patio trasero y utilizar cualquier instrumento a su alcance para tratar de ponerlos de rodillas. El primer blanco de esta política de mano dura ha sido Ucrania, que con sus casi 50 millones de habitantes es el país más importante después de Rusia en la CEI. Rusia, desde un comienzo, ha seguido atentamente el desarrollo político de Ucrania, país eslavo vecino con el que tiene muchísimos años de historia y cultura comunes. Además, Crimea y las provincias industriales del este de Ucrania son mayoritariamente rusohablantes; los inversores rusos tienen intereses en la economía de ese país y la base de la flota del mar Negro rusa se encuentra en el puerto ucranio de Sebastopol. Por último, el Kremlin utiliza en Ucrania dos radares que deben avisarle a tiempo en caso de un ataque nuclear, y componentes de más de cien misiles intercontinentales rusos siguen fabricándose allí...
El nuevo presidente no sólo comenzó a aplicar una política occidental, sino que despertó la furia de Moscú al crear, junto con Georgia y Moldavia, un frente democrático que el Kremlin veía como antirruso. Unidos a los países bálticos, podían formar un cordón sanitario en las fronteras de Rusia con Europa. Tampoco podían gustar a Moscú las insistentes declaraciones de diversos dirigentes ucranios sobre la necesidad de impulsar la toma de medidas que aceleraran un futuro ingreso en la OTAN. Harta del comportamiento desafiante de Ucrania, Rusia decidió actuar y golpear económicamente a su vecino. A las restricciones y barreras arancelarias impuestas a productos provenientes de Ucrania, Rusia sumó su arma más poderosa, el gas, y se propuso ahogar energéticamente al país rebelde. Para ello los dirigentes de Gazprom no dudaron en realizar un viaje relámpago a Turkmenistán y firmar un contrato que les permitiera afirmar que todo el gas que ahora llega de ese país centroasiático está destinado a Rusia. Así, el Kremlim podía cerrar no sólo el grifo del gas ruso, sino también del turkmeno, que es el que Ucrania más consume.
Moscú creía que en esta disputa iba a tener el apoyo de Europa y de Occidente en general, lo que le permitiría o poner de rodillas al régimen de Yúshenko o influir, gracias a la crisis energética que se desataría, en la política interior de Ucrania para garantizar la victoria de la oposición, liderada por Yanukóvich, en las parlamentarias de marzo próximo. El favorito del Kremlin se convertiría así en primer ministro, cargo que, según la reforma constitucional entrada en vigor, pasa a ser el más importante del país. Entonces Rusia podría mostrarse magnánima y acceder a un precio del gas que fuera razonable para Ucrania.
Los objetivos del Kremlin no están siendo alcanzados, al menos de momento. Ucrania ha seguido usando el gas; Gazprom, para no dañar la reputación de Rusia como socio fiable, ha tenido que bombear más combustible para cumplir sus compromisos con los países europeos, y Occidente no ha apoyado a Moscú.
Víctor Jristenko, ministro de Industria y Energía de Rusia, señaló ayer que había que "dejar de politizar la situación", cosa que, según Moscú, está haciendo Ucrania. Al mismo tiempo, acusó a Kiev de querer demostrar, "utilizando su factor de tránsito" del gas ruso, que es "el país más importante y con más perspectivas como posible miembro de la UE y de la OTAN".// De hecho, Rusia y Ucrania han alcanzado un acuerdo sobre el precio del gas natural tras cuatro días de conflicto. Desde ahora Gazprom cobrará 230 dólares por cada 1.000 metros cúbicos a una empresa que, tras mezclarlo con importaciones de otros países, lo venderá a la ucrania Naftogaz por 95 dólares.


 

Bienvenido, Presidente de Bolivia, bienvenido. ¡Los bloggers le saludamos!

Bienvenido, sí, porque ha sido por mayoría democrática en su país. Bienvenido y acogido y escuchado y animado aunque el presidente del partido popular no haya encontrado tiempo para "recibirle" como al primer mandatario electo de su país. ¡Qué la vamos a hacer! Otra cosa sería si llegaran los gobernadores de California o de Florida o de Texas con los que tan a gusto de siente su presidente honorario. Y aunque Evo "no se vista como nosotros", al menos, no nos obligará vestirnos allí como los aymará o los quechuas, a diferencia de lo que hicimos los conquistadores con sus ancestros. Y mire, en lo que dijo que tanto disgusta a los medios que ya conocemos, yo suscribo su "!Abajo el imperialismo", de quienquiera que sea y si por liberal entendemos la degeneración en que han caido los neocon o ultraconservadores, yo también lo suscribo. Pero sobre todo me indigna que poseyendo la segunda mayor reserva de gaz de América, más del 60% de su su población pase hambre y necesidad mientras vivan como reyes  los concesionarios de las explotaciones petrolíferas con los oligarcas criollos de testaferros al frente. Recordemos que uno d elosúltimos presidnetes de Bolivia hablaba el castellano con dificultad... y no porque se expresase en quechua o en aymara ¡que los despreciaba porque los ignoraba! sino porque se había educado y  pensaba y sentía como ciudadano de EEUU en donde tenía su inmensa fortuna. Nesemu // Morales llega a España como parte de su primer viaje oficial, que le ha llevado ya a Cuba y a Venezuela. En Venezuela, donde se entrevistó con el presidente, Hugo Chávez, Morales confirmó su adhesión a la "lucha antiimperialista" anunciada por los mandatarios de Venezuela y Cuba en forma de alianza. "Ha llegado un tiempo nuevo, el tiempo de los pueblos latinoamericanos", dijo el presidente de Bolivia, nada más llegar, para después añadir que "Bolivia se suma a la lucha antiliberal y antiimperialista de los pueblos latinoamericanos". Después, Morales firmó con Chávez la Declaración de Venezuela, para una mayor cooperación bilateral, especialmente en materia petrolífera.
Bolivia posee, después de Venezuela, la segunda mayor reserva gasífera del subcontinente. Morales ha expresado su determinación de nacionalizar la producción y el comercio del gas, lo que ha generado incertidumbre entre las empresas petroleras con inversiones en Bolivia.

Retazos de Sergei 019: Aprender a nadar

Cuando era joven el Mulá Nasrudín Hodja, héroe de tantos cuentos populares en Oriente Medio, tenía una barca desvencijada que utilizaba para llevar a la gente al otro lado del río.
Un día, su pasajero de turno, un profesor muy quisquilloso, decidió, mientras cruzaban, hacerle una prueba al Mulá para ver cuánto sabía.
- Dime, Nasrudín, ¿cuánto es ocho veces seis?
- No tengo idea, - respondió el Mulá -.
- ¿Cómo escribes “magnificencia”?
- No lo hago, - respondió Nasrudín -.
- ¿No estudiaste nada en la escuela?
- No, - respondió el Maestro -.
- En ese caso, la mitad de tu vida está perdida.
Justo entonces, se desató una tormenta feroz (vaya usted a saber si Nasrudín tuvo algo que ver o si los Cielos quisieron echarle una mano), y el bote comenzó a hundirse.
- Profesor, - dijo Nasrudín -. ¿Alguna vez aprendiste a nadar?
- No, - le respondió -.
- En ese caso, tu vida entera está perdida.
En los planes de estudio insisten en que llenemos nuestra cabeza de conceptos en lugar de ayudarnos a tenerla bien estructurada. Ocho veces seis todavía suman 48, con independencia de dónde vivamos. Pero el concepto de magnificencia puede cambiar si sabemos que, en 1520, cuando los españoles llegaron a Tenochtitlán, Ciudad de México, ésta era diez veces más grande que cualquier ciudad europea.
Ignorar la otra mitad de la humanidad (las mujeres, los pueblos indígenas, los hambrientos, los que no tienen acceso a la cultura, menospreciar a quienes ni siquiera saben que son personas) no presta la ayuda necesaria para aprender a nadar en las aguas turbulentas de nuestro siglo.

Daños colaterales: Bush siembra paz, justicia, democracia y civilización... como Sharon con sus misiles

Siguen la técnica del ejército israelí: disparar misiles desde helicópteros artillados contra viviendas familiares "por si hubiera un terrorista". Así no habrá paz, sino que están engendrando odios que se vovlerán atávicos contra todo en lo que su dolor y desesperación cifren y fijen simbólciamente a sus asesinos. Nesemu                                                                                                                                Al menos ocho miembros de una misma familia iraquí han muerto en un ataque aéreo estadounidense contra su vivienda en Baiji, localidad situada a 200 kilómetros al norte de Bagdad, han informado hoy el corresponsal de AFP en la zona, que cita fuentes oficiales iraquíes.
"Sobre las nueve de la noche hora local, soldados que vigilaban la zona alertaron a los pilotos, que persiguieron a los sospechosos hasta un inmueble. Las fuerzas de la coalición usaron entonces armas de precisión", afirma una nota de la 101 División Aerotransportada de marines, presunta responsable de la matanza. El comunicado no precisa, sin embargo, el número de víctimas del ataque.
Según el corresponsal de AFP, la casa atacada quedó completamente destruida y bajo los escombros se han rescatado los cuerpos sin vida de tres mujeres, tres hombres y dos niños de 9 y 11 años, aunque es posible que haya más muertos. Ghadban Nahd Hassan, un iraquí de 56 años, ha asegurado a la agencia AFP que catorce miembros de su familia se encontraban en la vivienda en el momento en que ésta fue bombardeada.
La masacre ha vuelto a encrespar los ánimos de la comunidad suní, que se siente perseguida tanto por las fuerzas extranjeras como por el nuevo régimen, controlado por la mayoría chií y sus aliados kurdos. El Partido Islámico Iraquí, principal agrupación política suní del país, ha convocado una manifestación el miércoles en Baiji para que "no quede sin castigo un crimen horrible e histórico y protestar por la injusticia". La pasada semana, en un bombardeo similar, la aviación de EE UU mató a diez personas en la localidad de Hawija, al noroeste de Bagdad, al querer evitar que un grupo de sospechosos colocara una bomba de carretera. Tanto Hawija como Baiji están ubicadas en el triángulo suní, corazón de la insurgencia en Irak.

Desoriente Próximo y posible conflicto entre Israel e Irán

Me parece necesario reflexionar cobre este interesante editorial de El País porque no pocos analistas de prestigio, como James Petras o Alberto Piris, no vacilan en anunciar un próximo conflicto entre Israel e Irán. La situación está que arde y lo peor es no tener en cuenta a quienes se alinearían detrás de unos y de otros en nombre, claro está, de los sagrados principios del control de los recursos energéticos. Nesemu                        Se acumulan los elementos para una peligrosa crisis en Oriente Próximo. Tras el anuncio de los grupos palestinos armados más radicales del fin de su tregua en territorio israelí, llega la petición de la comisión de la ONU que investiga el asesinato del dirigente libanés Hariri de interrogar al presidente sirio Bachar el Assad y su ministro de Exteriores Faruq Shara. El asunto está reventando después de que Abdel Harim Khadam, vicepresidente de Siria hasta junio pasado, declarara públicamente desde París a la cadena de televisión Al Arabiya que Assad había amenazado con matar a Hariri meses antes, criticara a Shara y considerara un "criminal" al antiguo jefe de los servicios secretos sirios en Líbano, Roustom Gazalé.
Damasco ha reaccionado acusando a Khadam de corrupción y traición. La realidad el régimen está más debilitado que nunca. El único verdadero aliado que le queda es Teherán. Con Damasco en tumulto, no cabe excluir ni un golpe de Estado ni un giro espectacular. Assad puede amenazar o incluso amagar un ataque a Israel, bajo el disfraz de una supuesta autodefensa, cuando este país esté en plena campaña para las elecciones de marzo. Pero también puede seguir el ejemplo de Gadafi, y buscar, aunque quizá demasiado tarde, la reconciliación con Occidente. Como resultado de la demanda de la ONU y de las acusaciones de Khadam, en cualquier caso, Assad es ahora un presidente tambaleante.
Por su parte, el servicio de seguridad israelí, Shin Bet, ha acusado a las autoridades palestinas de haber permitido la entrada en Gaza desde la retirada de las fuerzas de ocupación de "cantidades ingentes de armas y explosivos", incluidos misiles tierra-aire que dificultarían los ataques selectivos israelíes. Sea lo que fuere, Israel ha vuelto a reforzar su control sobre la frontera entre Gaza y Egipto.
La franja está que arde. Los grupos armados, incluso los vinculados a Al Fatah, el partido de Mahmud Abbas, presidente de la Autoridad Nacional Palestina, se disputan el protagonismo, y han anunciado el fin de una tregua que no tenía fecha de caducidad. Hamás, el grupo principal, que ha subido en las elecciones locales y pretende seguir haciéndolo en las generales palestinas previstas para el 25 de enero, ha afirmado que respetará la tregua siempre que se mantenga esa cita electoral. Pero Abbas ya ha amenazado con aplazarla si Israel no deja que voten los palestinos en Jerusalén Este. En realidad, Abbas teme también un ascenso incontrolable de Hamás. Los ingredientes para una explosión están todos ahí. Es de esperar que puedan desactivarse.

Vencieron y nunca convencieron

Produce vergüenza ajena, pasmo y asombro ver que las autoridades de Salamanca no tienen otros problemas más importantes en los que emplear su tiempo, pagado con los impuestos de los ciudadanos. El Maestro Unamuno, ante el miserable uso de su famosa frase empleada contra la barbarie fascista que con Millán Astray al frente gritó en el claustro de aquella Universidad ¡Viva la muerte!, se debe remover en su tumba, que algunas veces visité durante mi época de estudiante en esa ciudad impar e inolvidable. Me gustaba leer el poema que campea a guisa de epitafio: ¡Abre tus brazos, Padre eterno, y acógeme en tu seno, misterioso hogar, que vengo cansado del duro bregar!. O algo así que aliviaba algo en tiempos de combate en la lucha entre Fe y Razón. Todavía no había descubierto esta sabiduría: "Cuando era joven tenía neurosis y sufría, después de despertar continuo con mis neurosis pero ya no sufro". En fin, causa asombro la que arman los cahorros descendientes de los fundadores de La Legión extranjera, en su lucha por el más enraizado y peligroso de los nacionalismos, el castellano. Desde esa irracionalidad pretenden seguir aplastando la riqueza de la diversidad, el rico mestizaje que ha producido culturas una vez que se proyectó en un futuro ilusionante y no discriminador ni sectario. Causa asombro y pasmo ver la que arman porque se devuelven documentos originales, de los que quedan copias fehacientes, a sus lugares de origen. En el fondo, cuánto y cómo lamentan no poder sacar las tropas a la calle, una vez más, para imponer por la fuerza lo que no consiguen mediante el diálogo civilizado y al amplitud de miras. Es de bochorno ver el entusiasmo de esos cachorros azuzados por sus cómitres. Nesemu                                                                                                                    El alcalde de Salamanca ha convocado para hoy una concentración ante la sede del Archivo de la Guerra Civil. Julián Lanzarote (PP) fundamenta su proclama en el "cúmulo de injusticias" cometidas con la ciudad en relación con el centro archivístico y ante "la cercanía de la fecha anunciada por la ministra de Cultura" para la salida de fondos hacia Cataluña. Una serie de organizaciones (partidos políticos, sindicatos y asociaciones) han hecho público un manifiesto "contra la manipulación y la utilización partidista de las instituciones públicas de Salamanca".
El portavoz del Grupo Popular en el Ayuntamiento de Salamanca, Fernando Rodríguez, precisó ayer sobre la concentración que "la finalidad originaria será dar testimonio del rechazo de los salmantinos a la desaparición del Archivo" y afirmó que "responderemos con civismo y señorío a las provocaciones y desprecios del tripartito catalán hacia los salmantinos, los castellano-leoneses y yo me atrevería a decir que a los españoles", en referencia al recibimiento de los documentos que se prepara en Cataluña.
El manifiesto que se dará a conocer ante la sede del Archivo lo leerá el profesor y escritor Gonzalo Santonja, director del Instituto Castellano y Leonés de la Lengua. La pancarta de cabecera mantendrá la frase que ha motivado fuerte polémica cuando fechas atrás fue colocada en el balcón del Ayuntamiento: "Venceréis, pero no convenceréis", ya que, según Rodríguez, "es una frase que viene al pelo, que parece hecha para la situación que estamos viviendo".
La utilización de la frase de Unamuno, colocada en grandes pancartas en el balcón del Ayuntamiento y en vallas de carreteras de Castilla y León, ha sido rechazada en un escrito por 55 familiares del pensador. En el manifiesto de organizaciones políticas y sociales se indica que es un "claro abuso de poder de las autoridades municipales, además de una muestra de parcialidad" y expresan un "rechazo frontal a la tergiversación histórica a que ha sido sometida la memoria de Miguel de Unamuno".
La secretaria de Política Autonómica del PP, Soraya Sáenz de Santamaría, afirmó ayer en Madrid que la decisión del Gobierno es "un ejemplo más de la política territorial del Ejecutivo, que provoca enfrentamientos entre comunidades autónomas que nunca habían existido", según Efe. "La unidad de los archivos, que es la cultura histórica de España, debe estar por encima de cualquier otro debate territorial". En Salamanca, Nuevas Generaciones del Partido Popular repartieron ayer, en la Plaza de los Bandos, 5.000 pegatinas y 3.000 calendarios con la publicidad de una supuesta película, Las 507 cajas, con las imágenes de Carod-Rovira y Caldera.

 


 

El síndrome de Stendhal


 Ya sé que no es más que la crónica de un periodista entusiasmado (en theos) ante el descubrimiento de un libro mágico. Pero la he querido transcribir porque salgo ahora mismo a comprarlo. Me prepararé para leerlo adecuadamente, con los pies descalzos. Si alguno se anima, podremos compartir emociones. (Lo mismo os he sugerido con el de Vicente Verdú Tú y yo: objetos de lujo, o con el de Manel Ollé Made in China ... llegará un día en que echaréis de menos una orientación en las lecturas, la música, el cine, el teatro, exposiciones, viajes, comidas, encuentros... y ya será tarde. ¿No habéis leído Los martes con mi viejo profesor? Pues así hay un centenar de libros en los que es bueno ser iniciados para prescindir mejor de lo innecesario, y no echarlo de menos. En la universidad no podemos abarcarlo todo, pero sí podemos pedir y esperar que alguien nos conduzca y nos ayude a pensar, a degustar, a saborear... Es un arte y sólo algunos lo alcanzan, los osados. Nesemu                                                                                                                                                                Al norte la montaña, al sur el lago, al oeste el camino, al este el río.  Es difícil encontrar un centenar y medio de páginas de tal sutileza e intensidad. En su breve novela l norte la montaña, al sur el lago, al oeste el camino, al este el río (Acantilado), el escritor húngaro László Krasznahorkai (Gyula, 1954) narra la búsqueda de un legendario jardín japonés de incomparable perfección para componer una hermosa y conmovedora metáfora sobre los insondables misterios de la cultura y la belleza.
Krasznahorkai explicó en Barcelona que el libro -cuyo título, señaló, alude al Feng Shui, el arte de seleccionar la ubicación más armónica de los objetos y de los edificios- tiene su origen en una estancia en Kioto, donde se sintió apabullado por la cultura clásica japonesa. "Encontré una forma increíblemente sutil de la belleza y en gran abundancia", dijo. El deseo de belleza era tan alto en esa cultura, añadió, "que era como una infección de paraíso, lo contagiaba todo". En la novela, el autor ha querido mostrar "la esencia" y "la indefensión" de esa alta cultura y por extensión la fragilidad de toda la cultura, lo que le preocupa en especial.
En el libro, el nieto del príncipe de Genji -el ficticio protagonista de la célebre novela de Murasaki Shikibu Genji monogatari- viaja en pos del jardín perfecto, el jardín escondido cuya búsqueda le obsesiona tras la lectura de un libro de arcana sabiduría, Cien hermosos jardines. Ese jardín único, sublime, está oculto en un monasterio laberíntico y hasta allí le conduce al protagonista su investigación, en un itinerario con la textura de los sueños. La descripción que hace Krasznahorkai del jardín junta de manera asombrosa lo científico, lo poético y lo metafísico para materializar ese lugar en el que, escribe, "la infinita sencillez que constituía su esencia significaba la concentración definitiva de la belleza".
El autor habló al presentar su libro de su interés por Oriente, que se manifiesta en varios de sus libros como El prisionero de Urga. "No soy de los que soñaban ir a Oriente de niño, porque no podía imaginar que fuera a salir de aquel país horrible en el que nací", dijo. Señaló cómo una conferencia sobre Gengis Khan en Ulan Bator le dio la oportunidad de viajar a Mongolia. "Me encantaba mirar el mapa y calcular la distancia con Budapest. Luego fui a Pekín e hice lo mismo, y luego desde Cantón. Me encontré finalmente en Japón. Vi Kioto y significó un gran impacto. No veía nada del Japón verdadero. Pasaba el tiempo entre templos y jardines, en concursos de tiro al arco, danza. Pagué finalmente un precio elevado por esa ceguera", recordó el escritor.
El síndrome de Stendhal en versión oriental que experimentó Krasznahorkai por la civilización tradicional japonesa -especialmente la cultura clásica del año mil- le condujo a una estancia de un año en un monasterio benedictino en Suiza, en casi total soledad, ebrio de Kioto e incapaz de escribir, a causa de lo que había experimentado. Finalmente, un día sintió como si le dictaran "y nació el libro, con todas las frases emergiendo una detrás de la otra, sin necesidad de cambios ni correcciones".
De la relación que pueda verse entre su novela y la obra de Borges (jardín, laberinto, libro), dijo que no conoce a ningún escritor que no haya sido influenciado por el autor de Ficciones. Pero matizó que él llega de un ambiente muy distinto del de Borges, un ambiente "donde las personas crían cerdos y las botas están llenas de barro". Esas botas, añadió, "yo nunca me las podré limpiar, ni siquiera en Kioto".
Krasznahorkai, que ha ganado el prestigioso Premio Kossuth y cuya obra Melancolía de la resistencia (Acantilado, 2001) ha sido aplaudida con entusiasmo por personajes como Sebald, subrayó que ser un escritor centroeuropeo no significa que no pueda interesarse y escribir sobre otras culturas. "Esta misma mano es la que ha escrito todo", dijo alzándola, "independientemente de que el libro se centre en la dictadura comunista o en Oriente". (Jacinto Antón)

 

Retazos de Sergei 017: El mercader mágico

Caminaba por las calles de Basora un mercader mágico que ofrecía el arreglo de los males del mundo. Como parecía medio bebido y vestía pobremente casi no le hacían ni caso, sino era para meterse con él.
- ¿Qué tienes para vender?, le preguntaban las gentes.
- Lo que ustedes quieran, respondía.
- Queremos Paz, queremos justicia, queremos salud y comida en abundancia...
- Perdonen, - les respondió el mercader -. Creo que no me han entendido bien. Yo no vendo frutos. Sólo vendo semillas. La siembra y el cultivo han de hacerlo ustedes y con el trabajo de todos recogerán una buena cosecha.
Al Maestro le piden soluciones, respuestas, dones y sentencias. Pero la vocación del sabio es la de sembrar conciencia – fruto del conocimiento adquirido por más vías que las de la razón y el estudio – entre las mujeres y los hombres para que asuman su cuota de corresponsabilidad ante la situación global de la humanidad.
Ante el formidable panorama de la globalización alcanzada, el espacio mundial se ofrece para que puedan germinar los grandes valores añorados: la paz, la justicia, la equidad, la democracia y la armonía con la naturaleza que, día a día, cultivan las comunidades en todo el planeta.
Ante los resultados que laceran, los viejos Maestros se preguntan ¿Cómo es posible que pueblos tan diversos, habitando tierras tan distintas, con diferentes tradiciones históricas y culturales, enfrenten hoy problemas tan similares y traten de resolverlos con unas herramientas tan poco variadas y adecuadas a las realidades de nuestro tiempo?
No es tiempo de esperar que nos ofrezcan soluciones sino de que cada vez un mayor número de personas nos sintamos alentados a buscarlas.

Propuesta de rebelión ante el Año Nuevo

Hay personas que se angustian pensando en lo que les gustaría decir a otras y no encuentran el modo. Es preciso convertirse en "Robadores de momentos" y de todo lo bueno, hermoso y verdadero que pase a nuestro alcance para realizar la justicia en nuestro entorno. Es el modo más asequible de transformar esta sociedad que no nos gusta por miope e insolidaria. Muchas leyes no nos obligan en conciencia porque son injustas aunque legales, pero no podemos ser cómplices con nuestro silencio. Denunciamos la injusticia, estudiamos la realidad concreta, ayudamos al necesitado, proponemos opciones alternativas y caminamos junto a los poderosos manteniendo indómito el corazón.
Es una cuestión de "actitud", las conductas se "adaptan" a las situaciones concretas. Cuando digo que no nos obliga la ley lo hago con el espíritu de tantas personas que  "han caído en la cuenta" de que toda realidad es relativa, que no vale la pena apegarse ni al desapego, que es absurdo además de injusto el que unos tengan tanto y otros no alcancen lo necesario. Es una aberración que va contra los derechos naturales de los seres humanos y de toda la naturaleza... luego, no obligan en conciencia las leyes que perpetúan esta situación.
El derecho de resistencia se convierte en deber cuando afecta a la justicia y a la libertad.   ¿Cómo va a ser lícito colaborar con el opresor?
Hay que considerar la realidad socio económica bajo este prisma, de acuerdo con los datos de los Informes del PNUD. Es como si un opresor invadiera nuestras tierras, esclavizara a nuestros hombres, violara a nuestras mujeres, sodomizara a nuestros hijos... ¿tendríamos que colaborar con ellos? La razón natural, el sentido común, la ley escrita en nuestros corazones nos dice que no.
Como la Peste de que hablaba Albert Camus: nos ha invadido y nos estamos acostumbrando a vivir entre cadenas. ¿Cómo puede ser posible que el 18% de la humanidad acapare el 80% del consumo de la tierra? ¿Cómo puede ser posible que haya casi dos mil millones de seres en la miseria, sin acceso al agua potable, a la instrucción básica, a la sanidad más elemental, a una esperanza de vida acorde con nuestro tiempo, a un medio ambiente no degradado por el despilfarro de una industria letal, por la codicia y la ambición de unos pocos?
¡Están locos y nos hacen creer que los locos somos nosotros! Es un manicomio de gente sana regido por tarados. Como aquella granja en la que mandaban los cerdos. Durante miles de años se tuvieron por "normales" - estaban reguladas por normas legales,- la esclavitud, la inferioridad de las mujeres, el dominio de unos pueblos sobre otros, de unas culturas y de unas religiones sobre otras, el racismo, el imperialismo de la cruz y de la espada o de la media luna... En nombre de Dios y de la civilización cristiana y etnocentrista realizamos la conquista de América, la colonización de África y de Asia, la persecución de los que no pensaban como el grupo dominante, la Inquisición, el dominio capitalista y los totalitarismos comunista y fascista. Al igual que los musulmanes pretendieron y lograron "someter" (Islam) a tantos pueblos y gentes.
¿Acaso nuestros hijos no nos preguntarán cómo no sentimos horror ante las evidencias de las guerras actuales, de la criminal siembra de campos de minas que destrozan a inocentes, de la miseria impuesta a pueblos empobrecidos, de la prepotencia de las multinacionales, de la tiranía de las ideologías, de la divinización del consumismo, de la marginación de las gentes de color y de los que exigen su derecho a ser diferentes, del genocidio de los indígenas, de la explotación de los niños y de las mujeres, de los bombardeos de poblaciones civiles sin que medie declaración de guerra ni autorización del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, de los embargos que siempre padece la población civil y nunca los militares ni los policías ni los miembros del Partido en el poder?
¿Acaso no somos responsables, mediante el pago de nuestros impuestos de la fabricación de armas y de su venta por miles de millones de pesetas a gobernantes que envían a la muerte, al hambre y a la desesperación a sus pueblos?
La denuncia no puede quedar en retórica: como propósito ante el nuevo año deberíamos asumir el compromiso de rebelarnos ante las instituciones, recusar a los poderes públicos, practicar la desobediencia civil y denunciar sin tregua la fabricación y venta de armas en nuestro país. No vale el sofisma de que "si nosotros no lo hacemos lo harán otros". Si eso fuera válido, dedíquense al comercio de toda clase de drogas duras, a mejorar los sistemas de eutanasia para aliviar los presupuestos del Estado de  la "carga" de los enfermos incurables, de los súbditos improductivos. Así no hubiera habido el progreso que se debe a la cultura y estaríamos bajo la ley de la selva. Ojalá dedicaran una parte de sus energías los cruzados del derecho a la vida de los nascituri a esta  apremiante obligación de no ser cómplices en el exterminio de millones de seres vivos mediante las armas que nosotros fabricamos y les vendemos. Muchas veces, mediante el sarcasmo de créditos con Fondos de Ayuda al Desarrollo. Analícese el tema y se comprobará que el Estado español financia con nuestros impuestos la fabricación de  barcos de guerra, entre otras armas.
¿No somos capaces de despertar ante este aullido de dolor, de envilecimiento, de absurda carrera hacia la destrucción y hacia la muerte? Cada día mueren en situaciones inhumanas millares de seres, cada día penan con enfermedades fácilmente controlables, cada día hay un ejército de millones de parados reclamando su derecho a participar en la construcción de la comunidad, cada día penan millones de seres en cárceles nauseabundas, cada día, cada día, cada día se puede oír el estruendo de los campos de concentración en que hemos convertido los arrabales de las grandes ciudades.
¿Cómo no va a ser legítima nuestra resistencia ante este estado de cosas y nuestra propuesta de justicia y de solidaridad? Cumpliremos las leyes con "restricción de conciencia" para derribar desde dentro este orden inhumano. No se trata de libertarismo ni de anarquismo alguno, que nunca condujeron a parte alguna. Se trata de un grito de libertad nacido de experienciar la soledad en que deambula perdido el ser humano. Esta sociedad es injusta, el orden socio-político-económico está tan equivocado como si tratáramos de resucitar el imperio de Roma, el califato de Damasco, el Cesaropapismo medieval, el derecho divino de los reyes, el feudalismo, las castas privilegiadas de la India, el Imperio del sol naciente, la Inquisición o el derecho de pernada. Fueron "legales" en su tiempo, aunque eran injustos.
Hoy la información que compartimos en la sociedad informática nos permite propagar el grito de libertad... que, como el amor, es contagioso. Basta con que unos cuantos se decidan en lo más profundo de su corazón a denunciar la injusticia que impera y cooperar en la regeneración del tejido social con la transformación de sí mismo. ¡No es preciso ser perfectos! Nos han engañado con el cuento de que si cumplimos tales y cuales normas, que ellos se han inventado para mantenerse en el poder y en su ceguera, tendríamos "seguridad". Eso es lo que nos han vendido: seguridad. En la salud, en el trabajo, en la escuela, en la familia, en la ancianidad, en la vida "civilizada". No es posible ser feliz mientras muchos padecen inhumanamente. El mundo se ha vuelto aldea y ahora nos sabemos responsables de todos. Siempre lo hemos sido, pero no lo sabíamos (de "sapere", saborear y hacerse uno con el otro y con todo lo que existe).

José Carlos García Fajardo
(Esto lo publiqué en la Navidad... de 1998 en veinte periódicos. Podría suscribirlo hoy, en 2006. Pero no quiero sucumbir a la depresión y al desánimo, después de tantos años de lucha. Es preciso seguir, paso a paso, cada día, quizás algún día despertarán "los que nos guían" )

Contra el Dakar: El árbol del Teneré

Así escribía a mi Directora de Internacional: Madrid 6 enero de 2000
 Querida Carmen:
 Adjunto artículo “El árbol del Teneré” para dar testimonio en nuestras páginas de Internacional de ese salvaje rally que ensalzarán en Deportes sin tener en cuenta que violan pueblos y tierras que ya no son baldías ni lugares de conquista para los invasores europeos. Después iremos con programas de cooperación a recuperar esas tierras de la agresión que padecen.
Un abrazo
José Carlos

EL ARBOL DEL TENERÉ

 
Exultan los cronistas deportivos al relatarnos que “las calles de Dakar huelen estos días a una mezcla de neumático quemado, gasolina y aceite”. ¿Qué deporte es ese en el que no hay lance de caballeros sino agresión a las gentes, a las tradiciones y a los más hermosos desiertos? Durante 17 días, centenares de coches, motos y camiones agredirán el medio ambiente durante 11.000 kilómetros por tierras libres que no admiten fronteras de Senegal, Malí, Burkina, Níger, Libia y Egipto. Les acompañan 22 aeronaves y 39 vehículos de la organización que transportan 200 toneladas de comida, dos millones de litros de combustible que envenenarán el aire y  dos mil personas que encenderán fuegos con los rastrojos vitales para la subsistencia, que arrojarán millones de plásticos y que contaminarán con su estruendo a los pueblos nómadas y en poblados de adobe con otra dimensión del tiempo.
¡Profanarán las sagradas ciudades de Agadés, de Zínder, de Bilma y los ambientes impolutos del Teneré!
Ciudad de Agadés, tan hermosa como Tombuctú, Gao y Djené de donde partían las caravanas hacia Bilma, otras con oro hacia Tamanrasset y otras bajaban con sal hasta el sultanato de Zínder! Tierras del Níger donde un día floreció el Imperio Kanem-Bornu cuya grandeza ignoran esos bárbaros en sus cacharros metálicos y que se extendió hasta el Lago Chad y fue poblada por hausa, songhay y tuaregs. En las tierras del Tassili florecieron bosques de cipreses. Las estepas de Ahaggar eran inmensas praderas donde pacían innumerables rebaños y el desierto del Teneré era un lago profundo y lleno de vida cuyo vestigio es el lago Chad. Dice un proverbio tuareg: “al final de la arena, está la montaña”. Los hombres azules no temían al desierto pero lo respetaban como al “jardín de Alá donde Dios eliminó toda vida superflua para disponer de un lugar donde pasearse en paz"
Durante centenares de años el árbol del Teneré era la referencia obligada para las caravanas portadoras de vida, de palabras y de esperanza. Hace unos años, un piloto borracho chocó contra el único árbol del desierto del Teneré durante una bestialidad semejante a esta horda de dos mil personas que mancillarán tierras que tienen vida como el mar con sus puertos en las orillas del Sahel sobre el que no hay rutas trazadas y hay que confiarse a las estrellas.
¿Qué saben esos bárbaros de una tierra sagrada en la que habitan pueblos con costumbres milenarias del respeto que merecen?

Ningún medio de comunicación respetable debería de dar noticia de esa siniestra cabalgada organizada por la industria del automóvil que no aporta ninguna riqueza a esas gentes, destroza sus rutas y vegetación y contamina el aire ensordeciendo a los hombres que consideran “la vida como un viaje, siguiendo la vida de los antepasados, en las infinidades desérticas, cara al viento y a los espejismos para ir a la conquista del temible Teneré”, como dice el poema que hoy hay que rezar ante el seco tronco del árbol sagrado en el museo nacional de Niamey.

(No sé si habré influido mucho o poco, pero lo cierto es que el itinerario no ha dejado de acortarse cada año. JC)

Contra erl Dakar: Escándalo en el Granada-Dakar

Malí, Níger y Burkina están entre los cinco países más pobres del mundo. La esperanza de vida no supera en Malí los 47 años y la mortalidad infantil en Níger es la más grande de la tierra. La mortalidad materna ocupa el 8º lugar en el mundo. En Malí el 70% son analfabetos y en Níger llegan al 81%. En Malí hay un médico por cada 25.000 habitantes que residen en las ciudades, y en Níger hay uno por cada 50.000 personas.  Sólo un 30% de la población tienen acceso al agua potable.
El 80% de los habitantes de Níger, Malí, Burkina y Mauritania habitan en zonas rurales en una de las regiones con mayor proceso de desertización de Africa.
La absurda carrera Granada-Dakar se ha desarrollado por Marruecos, Mauritania, Malí, Burkina, Níger y Senegal. Durante semanas, más de seiscientos camiones, coches y motos han destrozado sus pistas de arena y, a veces, de gravilla concebidas para sus frágiles medios de locomoción. La mayor parte de tracción animal.
Los prepotentes vehículos junto con los de los ayudantes y periodistas no han respetado nada: desviaron crestas de dunas, arrasaron plantas y matorrales cada uno de los cuales supone años de lucha. No han dejado más que deshechos de sus combustibles y de sus envases no biodegradables. Muchas cabras han dejado de dar leche al comer residuos plásticos y de toda índole. Innumerables cambios de aceite de hicieron a cielo abierto y sus vertidos quedaron en la poca maleza que existe para proteger los vehículos de la arena. Algunos tubos de escape incendiaron pastos secos que son vitales para la subsistencia de los ganados.
Montaron los campamentos en donde quisieron y vertieron las aguas con detergentes en pleno campo. Las avionetas de seguimiento así como las de filmación para televisión
Han contaminado el aire, han atravesado a gran velocidad los poblados, han roto la paz y no han llevado la justicia.
¿A qué pueblos pidieron permiso para violarlos así? ¿Saben los organizadores lo que significa el tiempo, las relaciones y el entorno en esas culturas? ¿Han respetado los espacios sagrados? ¡En pleno Ramadán!
¿Quién les ha autorizado? No valen unos permisos administrativos cuando todos sabemos como se consiguen. Por eso luchamos contra el trabajo infantil, la marginación de la mujer, la ablación, la infibulación, las enfermedades infecto contagiosas, los monocultivos y tantas otras miserias.
Produce pavor el estruendoso silencio de las ONG ecologistas ¿dónde están los activistas de Green Peace? y del Ministerio del Medio Ambiente que tendría que haberse opuesto a que la carrera partiera de ningún lugar de España.
Y los organizadores y hasta periodistas de quejan de que hayan asaltado a algunos participantes. Los denominan “bandidos”. Será porque siempre les toca estar en el bando de los perdedores.
Cualquier pueblo tiene legítimo derecho a defenderse de una invasión agresiva con centenares de miles de “caballos de motor”. Las autoridades de la capital pudieron haber concedido permisos a cambio de regalos y de la falacia de que iban a promocionar la imagen de sus países para el turismo. Todos hemos visto las imágenes desoladoras y los pobres comentarios descarnados y desarraigados de nuestros enviados especiales. ¿Se puede ser tan insensible de creer que se va en un safari, no para matar animales salvajes sino para un verdadero atentado ecológico?
Si tanta necesidad tienen de aturdirse y de quemar cientos de miles de litros de combustible de una manera absurda que se construyan pistas especiales y cerradas en sus  lugares de origen ya que nunca les permitirían allí esas “hazañas” en los bosques, campos y carreteras.
¡Lástima que los campesinos y los pueblos nómadas no hubieran sembrado las pistas de espinos y cavado zanjas de las que nunca hubieran podido salir los vehículos agresores! En esa lucha desigual es lícito prender fuego al campamento enemigo. Además no había mujeres y niños, sólo vientos de destrucción y de una falta de comprensión y de respeto infinitas.
Después organizaremos hipócritas campañas para ayudar a las víctimas de los huracanes.

 José Carlos García Fajardo .Madrid 14 enero 1999

Contra el Dakar. Venganza del Teneré

Venganza del Teneré. Era de esperar que sucediese. La etapa que concluyó en Niamey, capital del Níger, supone el (formidable) traslado de todo el equipo del rally hasta Libia sin atravesar las tierras de Níger. Tendrán que hacer venir de Rusia imponentes aviones para trasladar toda la impedimenta de 1.500 personas con camiones incluidos. No se trata de terrorismo alguno, como han dicho en los telediarios. Son los pueblos nómadas que defienden sus tierras: los tuaregs del Teneré y los shongay de Zínder que no permitirán que esos centenares de camiones, coches y motos destruyan sus frágiles pistas de las que dependen su subsistencia y su seguridad. Después del paso de esos vehículos, las escasas lluvias o el temible viento harmattan  inutilizan pistas y senderos vitales para ellos. Habíamos escrito en estas páginas que Agadez, el Tassili, Zínder y el desierto del Teneré no soportarían una nueva edición de un rally que destruyó el mítico árbol del Teneré por un piloto belga al volante de un Peugeot y no como dicen los organizadores del rally "por un camionero negro despistado". Ningún hombre del Sahel se despista en el Teneré.
Desde 1990 los hombres azules entraron en disidencia porque los ricos yacimientos de uranio eran explotados por compañías extranjeras sin que el pueblo tuareg se beneficiase en nada. Fueron años de riqueza que duró hasta que el final de las pruebas nucleares derrumbó el precio del uranio. Ahora, por desgracia, ha vuelto a revalorizarse y por eso no fue extraño el asesinato del último presidente Ibrahim Baré Mainassara a manos de su escolta, en 1999.
He vivido en esas tierras como huésped del Jeque del gran pueblo de los Imanan (, como se relata en las páginas de mi libro Encenderé un fuego para ti y cuyo capítulo Tuareg se publicó se publicó en este periódico.)
Los tuaregs me dijeron que nunca volverían a permitir el paso de esa siniestra caravana (sic) de vehículos que no aportaban riqueza alguna, destrozaban las pistas y contaminaban el aire rompiendo la armonía de los poblados.
En el desierto funciona "el teléfono árabe" y ya todo el pueblo azul ha conocido cómo una moto destrozó a una niña de nueve años a la salida de un poblado.
Pero hay más, el gobierno de Niamey, dominado por los zermá, debió autorizar el paso del rally para infiltrarse en las tierras de los tuaregs y obtener información vital para resistir la revitalización de lo que impropiamente se llaman "guerrillas" o "terroristas" y no son más que los guerreros del pueblo tuareg que defiende su hábitat, sus derechos y su milenario modo de vida.
No nos dejemos intoxicar por informaciones interesadas. Los pueblos tienen derecho a vivir con arreglo a sus costumbres. El árbol del Teneré es fuerte desde su mausoleo en el museo de Niamey.

En el País Dakar de 2000, que pasaba por Níger, Malí y otros países

Es criminal

 Es una aventura perversa: altera la tranquilidad de los pueblos, profana lugares de culto, daña el medio ambiente y las precarias infraestructuras. Seiscientos camiones, coches y motos destrozarán pistas de arena concebidas para sus medios de tracción animal.
La horda no respeta nada: desvían crestas de dunas, arrasan plantas y matorrales que suponen años de lucha. Dejarán deshechos de combustibles y detergentes. Cambian el aceite y dejan neumáticos en la maleza. Los tubos de escape incendian pastos vitales.

¿A qué pueblos pidieron permiso para violarlos así? ¿Saben los organizadores lo que significa el tiempo, las relaciones y el entorno en esas culturas? ¿Respetarán los espacios sagrados? ¡En pleno Ramadán! ¿Se imaginan una carrera de camellos en las avenidas europeas? ¿Qué les parecería a nuestros sensibles gobernantes 600 elefantes al galope por los Campos Elíseos o por Hyde Park o por la Casa de Campo? ¡Lástima que los pueblos nómadas no hayan sembrado las pistas de espinos y cavado zanjas! En esa lucha desigual es lícito prender fuego al campamento enemigo.  (En Diario 16 y otros periódicos de provincias)

 

La carrera Lisboa Dakar es una monstruosidad

Llevo años luchando con la "famosa" carrera París-Dakar, después Lyon-Dakar, Barcelona-Dakar y ahora Lisboa-Dakar. No consigo mucho pero al menos cada año van reduciendo el recorrido que llegó a atravesar más de cinco países. En  más de una década, en los periódicos y en las radios en los que he colaborado no dejado de alzar mi voz ante ese abuso, esa ofensa, ese desprecio, ese despilfarro en unas pistas que pertencen a unos pueblos inocentes y que son tratados como decorado de un paisaje seudoexótico para una carrera que no tienen derecho a realizar en aquellas tierras. Destrozan las pistas, destrozan los escasos pastos, influyen en la paz de los poblados, contaminan hasta extremos increíbles, matan animales y hasta a niños en cada carrera... Nadie sabe el daño que suponen para la agricultura, para las escasas reservas de agua por encima de cuyos conductos artesanos no vacilan en pasar miles de toneladas a toda velocidad. Digan lo que digan, allí quedan ruedas medio quemadas, aceites, envases de plástico, productos químicos y detergentes, restos de su paso agresivo y que en nada beneficia a las poblaciones cuyas tierras profanan. Pero lo que más me sublevan es escuchar a neustros colegas largando por radio y por televisión y enviando crónicas marcianas sin la menor sensibilidad y con un patanismo (de patanes) que produce náuseas. Y todo a la mayor gloria de unos  fabricantes de coches, motos y camiones que no sé qué tratan de demostrar pues sólo buscan su presencia en los medios aunque para ello tengan que pagar a viejas glorias (?) que habían anunciado su retirada de las carreras pero que no se resisten ante el dinero. ¿De qué valen leyes contra el tabaco si el dios Fórmula 1 conserva el privilegio de anunciar tabacos en carreras con  millones de telespectadores mientras aquí se multa a quienes, como dice Zola, se  arriesguen a cultivar plantas de tabaco, o de marihuana o de lo que les salga de los c... si es para su consumo o para el de sus amigos o para el de quienes libre y conscientemente ejerzan su derecho a comer, beber o infumarse lo que les de la gana? Aunque sólo sea para desahogarme voy a ir sacando de mis archivos algunos artículos publicados en ediciones pasadas. Al menos, tengo derecho al pataleo, y lo voy a ejercer. Nesemu (Pongo lo de monstruosidad porque sé que a mis alumnos les llama la atención esa expresión mía)

La discriminación sexual será motivo legal para conceder el asilo en nuestro país

Preparémonos ante la reacción de la caverna en chistes, artículos, programas de radio... eso si no tocan a rebato y lanzan a las falanges a tomar las calles para salvaguardar las esencias de la patria. "Imagínense todo lo que va a entrar por nuestras fronteras", exclamarán con la misma hipocresía que denuncian hoy las encuestas llegadas de Portugal. Nesemu                                                                                                            El borrador del anteproyecto de la ley de asilo que ha elaborado el Gobierno recoge las características de género y de orientación sexual como causas que pueden dar lugar al reconocimiento de los extranjeros como refugiados, e introduce la figura de la protección internacional subsidiaria para aquellos que no son refugiados. El texto reduce al mínimo los supuestos en que la desestimación de una solicitud de asilo puede basarse en valoraciones "no estrictamente objetivas" de las alegaciones que presente el solicitante. Es una de las legislaciones más progresistas, pese a que la tendencia mundial va en sentido opuesto.
- Razón de género u orientación sexual. Junto a los conceptos de raza, religión y nacionalidad como motivos de persecución a valorar para la concesión del derecho de asilo, el anteproyecto concreta otro: la pertenencia a un determinado grupo social.
"Se considerará que un grupo constituye un grupo social", señala el artículo 7, "si los miembros de dicho grupo comparten una característica innata o unos antecedentes comunes que no pueden cambiarse, o bien (...) una característica o creencia que resulta tan fundamental para su identidad o conciencia que no se les puede exigir que renuncien a ella". Y añade: "Dicho grupo posee una identidad diferenciada en el país de que se trate por ser percibido como diferente por la sociedad que lo rodea o por el agente o agentes perseguidores".
Es ahí donde cabe la razón de género: "En función de las circunstancias imperantes en el país de origen, podrá incluirse en el concepto de grupo social determinado un grupo basado en una característica común de orientación sexual. (...) Asimismo, (...) podrán considerarse grupos sociales los basados en características de género".