""Bruselas da 5 años a Gran Bretaña para abolir las ventajas fiscales de Gibraltar
La comisaria de Competencia, Neelie Kroes, ha negociado con Londres un acuerdo que pondría fin al paraíso fiscal gibraltareño. Kroes recomienda una reducción progresiva hasta 2010 de la exención fiscal que disfrutan las empresas extranjeras (offshore).
La batalla abierta en Bruselas contra el régimen gibraltareño es tan complicada como el sistema, que beneficia a diferentes tipos de sociedades de las 30.000 que se cree que operan en el Peñón. Este último bloque afecta a un tercio de las firmas (las no gibraltareñas radicadas allí pero no operan en la colonia), obligadas sólo a pagar entre 350 y 500 euros anuales.En diciembre de 2003 se beneficiaban de este régimen 8.464 sociedades. El sistema ha sido duramente criticado, sobre todo desde España, por considerarlo un paraíso fiscal que facilita el blanqueo de dinero. Para la Comisión, el régimen supone en la práctica ayudas de Estado prohibidas por la norma europea porque genera competencia desleal. "Esta ventaja es claramente selectiva", dice la Comisión, "se financia mediante recursos estatales y puede falsear la competencia".""
[Lo que precede debería ir en cursiva pero todavía no lo domino. Paciencia]

Treinta mil firmas operan desde Gibraltar por el mero hecho de pagar 350 Euros al año. No residen allí pero controlan mercados, no pagan impuestos, blanquean dinero del narcotráfico, de la venta de armas, de la prostitución, de la trata, de las ganancias de las mafias y la financiación de guerras para desestabilizar regímenes en los países con materias primas del Tercer Mundo. Hunden los precios y hacen creer que es la dinámica del mercado, retiran mercanacías por sorpresa y lanzan sus reservas al mercado a precios desorbitados. La peor dimensión de la gestión de la globalización reside en la oligarquía financiera que controla la economía, los gobiernos, las guerras y toda actividad mediante aparentes arquitecturas contables. No conozco crimen mayor contra la humanidad pues afecta a todo el mundo. Ni siquiera la guerra, el narcotráfico o la deuda externa. Como Galileo, les suplico que miren por el telescopio y que ahonden en el estudio de este fenómeno criminal de los paraísos fiscales. Pido a Jimador que ponga mañana los trabajos que tengo sobre este tema en la web www.garciafajardo.org En el futuro esto será automático. Por ahora están haciendo un gran esfuerzo para poner al alcance de todos los participantes en esta bitácora el mayor material posible sobre el que tengo libre disposición. Mientras tanto, pueden documentarse en el CCS www.solidarios.org.es, o en Google, teniendo cuidado con lo que seleccionan pues esa banda de guantes blancos y almas charoladas invierte enormes cantidades en marketing y en sus relaciones públicas, aunque prefieren actuar con el mayor sigilo y ayudándose unos a otros hasta extremos que les asombrarán y les llevarán a preguntarse ¿cómo es posible que todo esto se haga con el conocimiento de los Gobiernos que, por otra parte, ahogan a los ciudadanos corrientes con la presión fiscal? Un botón: los presidentes del Santander, del BBV y de otros colosos financieros no dudan en alardear en sus Juntas de accionistas que más del 50% de sus beneficios anuales provienen de las cuentas que manejan desde esas sentinas del sistema.
Nesemu

Libertad necesaria pero insuficiente

El presidente Bush anuncia que EEUU impondrá la libertad a todo el mundo. No se trata de favorecer su expansión sino de elevar a categoría absoluta lo que no es sino uno de los derechos fundamentales recogidos con razón en su Constitución y en las más importantes Declaraciones de derechos.
Si consideramos el título del discurso distribuido por la Casa Blanca tenemos serias razones para preocuparnos: No hay justicia sin libertad. Ni libertad que merezca la pena sin la justicia social que nos permita desarrollar el derecho a la búsqueda de la felicidad, que corona la tríada magistralmente redactada por Jefferson y por Franklin.
Todo el sermón laico y moralista del presidente, cuyo principal redactor fue el evangélico Michael Gerson, incluyó varias imágenes religiosas para contentar a todos. “Apoyada nuestra vida nacional en las verdades del Sinaí, el sermón de la Montaña y las palabras del Corán". Pero el nervio del discurso presidencial es la obsesiva defensa de la seguridad nacional como objetivo principal del Estado. Y no puede ser así, porque la naturaleza del estado se fundamenta en la paz que procede de la justicia. Sólo así la paz puede ser “tranquilidad en el orden justo”. La seguridad sin garantías de justicia, sin frutos de bienestar y sin medios para expresarse plenamente como ciudadano y no como súbdito de cualquier poder dominante, puede ser conseguida por las armas, por la policía o por la opresión de los déspotas y de los tiranos.
Bush dijo que el 11-S hizo tomar conciencia a EE.UU. de su vulnerabilidad. "Durante medio siglo defendimos nuestra propia libertad permaneciendo vigilantes en fronteras lejanas. Después del naufragio del comunismo vinieron años de relativa calma, años de reposo, años sabáticos, y luego vino un día de fuego". Pero lo que preocupa a Bush es que con la guerra de Iraq o de Afganistán no terminaron con la amenaza de quienes pretenden canalizar el descontento real de millones de seres que padecen hambre, enfermedad, marginación y desesperación. Entonces, en lugar de analizar las causas de ese sufrimiento para ponerles remedio, se lanzan a culpabilizar a sociedades enteras que padecerán el castigo de las fuerzas del Bien, que Bush ha dicho repetidas veces encarnar. "Hay sólo una fuerza en la historia que puede romper el reino del odio y el resentimiento. Es la fuerza de la libertad humana".
Y esto no es del todo cierto. La libertad en Grecia, en Roma y en los países desarrollados de Occidente no alcanzó de igual modo a todo el pueblo. En Atenas, a un 30%, en Roma, sólo los ciudadanos, en la Francia de la Revolución, a los burgueses con dinero, en EEUU, durante siglos estuvieron y están excluidos los indígenas que restan de la masacre genocida, millones de negros hasta Kennedy, y actualmente, millones de inmigrantes latinoamericanos.
No puede capitanear la lucha liberadora y mesiánica en nombre de la libertad quien mantiene la pena de muerte con furia y denuedo, quien no suscribe los Protocolos de Kioto ni reconoce la jurisdicción del Tribunal Penal Internacional ni acata la Declaración de los Derechos del Niño.
Bush hizo hincapié en que "la supervivencia de la libertad en nuestra tierra cada vez depende más del éxito de la libertad en otras tierras". Pero esto es una falacia si no nos ponemos de acuerdo sobre lo que el Moisés de Washington entiende por libertad y por democracia. Hasta el punto de que Bush reconoce que esta cruzada por la libertad “aunque fue la vocación fundacional de Estados Unidos, ahora existe un requerimiento urgente de hacerlo por nuestra seguridad nacional”. En un pretencioso anuncio se dirigió “en nombre de América, a todos los ciudadanos del mundo: cuando os alcéis por vuestra libertad, estaremos a vuestro lado”. ¿A quién se dirige? ¿A los chinos? No, ya que Condolezza Rice declaró ante el Senado que “EEUU está construyendo una relación sincera que subraya los intereses comunes”, por eso los excluyó de lo que denominó “bastiones de la tiranía” que incluyen a Cuba, Bielorrusia, Zimbabwe, Myanmar, Irán y Corea del Norte. Es de aurora boreal considerar a los cuatro primeros como amenaza alguna contra la paz mundial. Ni lo fue Iraq ni lo es Irán ni mucho menos el decrépito régimen de Corea.
Pero cada uno ocupa un lugar en América, África, Este de Europa, Oriente Medio y Asia. Queda proclamado urbi et orbi que EEUU ya tiene un punto en cada rincón que les “facultarᔠpara emprender guerras preventivas en cualquier rincón del mundo. Los resultados electorales del próximo presidente ya las legitimará, como“legitimó” su decisión de atacar a Iraq. Aunque se haya demostrado que no había armas de destrucción masiva, ni era un santuario del terrorismo, ni tenía material atómico –a diferencia de Israel-, ni era un foco de islamismo radical.
No son tan temibles los bastiones de la tiranía como la desesperación de los condenados de la tierra.
Nesemu

Los jóvenes van menos a misa.

1.- El porcentaje de chicos con edades comprendidas entre los 15 y los 29 años que se declaran católicos practicantes se ha reducido a la mitad y ha pasado del 28 en 2000 al 14,2 en 2004, según datos del último informe Juventud en España, elaborado por el Instituto de la Juventud que se realiza cada cuatro años.
2.- Al 17,7% de los jóvenes le "importaría" tener un vecino gitano, y al 11,3%, musulmán.
3.- Una de cada 10 chicas ha mantenido relaciones sexuales se ha quedado alguna vez embarazada sin desearlo.
4.- Se declaran católicos un un 81% pero el 61% está a favor del aborto libre y voluntario.
5.- Efecto yo-yo en la emancipación. El 68% de los jóvenes vive todavía en casa de sus padres. Hace cuatro años lo hacía el 77%. La principal causa de emancipación es la vida en pareja, pero muchos vuelven.
6.- Se ha reducido el porcentaje de jóvenes que estudian (se ha mantenido la tasa de escolaridad en niveles obligatorios pero ha disminuido en los posobligatorios). En 1999 lo hacía el 55%, en 2004, el 45%.
7.- Los jóvenes participan poco en la política (un 73,7% señala que le interesa poco o nada). La mayoría se sitúa entre el centro y la izquierda, y un 4% afirma que en algunas circunstancias es preferible un régimen autoritario.
8.- El número de inmigrantes en situación regular asciende a 450.000, tres veces más que en 1997. La mayoría son de Ecuador (19%), Marruecos (17%) y Colombia (10%). Viven en mayor proporción que los jóvenes españoles exclusivamente de sus ingresos (el 38% frente al 23% de los autóctonos) y son en mayor medida los sustentadores principales de sus hogares (61% frente al 29% de los jóvenes españoles que está en esta situación).
9.- Los chicos dicen haber tenido su primera relación sexual con 17,3 años y las chicas, a los 18. El 83% afirma que la última vez que tuvo un encuentro sexual completo utilizó algún método anticonceptivo (porcentaje similar que en 2000). El 79,4% utilizó un preservativo. Un 92,5% lo hizo para prevenir un embarazo; un 36,7%, para protegerse también del sida. El 9,9% de las chicas de las que han mantenido una relación sexual afirma que alguna vez se ha quedado embarazada sin desearlo, porcentaje igual que hace cuatro años. Al 33,1% le ocurrió cuando tenía entre 18 y 20 años; al 27,4% , entre 15 y 17 años, y al 25,6%, entre 21 y 24 años.
10.- El consumo de alcohol se ha transformado en la última década. A finales de los 80 nueve de cada diez jóvenes bebían habitualmente, pero la mayoría de forma moderada, en la actualidad sólo toman alcohol seis de cada diez, pero dos de ellos excesivamente todos los fines de semana.
11.- La inmersión cultural de los jóvenes es más intensa que la de los adultos. En el último año, un 64% de los jóvenes ha leído una media de casi cuatro libros. La prensa, dice leerla a diario, un 25,6%. Un 12,7% afirma que el periódico que con más frecuencia lee es EL PAÍS, tres veces más que el segundo periódico más leído por los jóvenes, El Mundo (4,5%).

¿No convendría reflexionar sobre estos datos? Es increíble que mientras subrayan los aspectos rituales de la religiosidad no analicen la generosidad creciente de cientos de miles de jóvenes que se comprometen con servicios de voluntariado social. Será que es mejor rezar con cumplir con actos formales que servir a los más próximos y necesitados. ¿Habrán leido los Evangelios?
Nesemu

Temas para el Debate

Invito a los amigos a entrar en debate y a aportar reflexiones personales sobre estos temas que hoy invaden los periódicos:
1.- "La Comisión de Estudios del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), que aprobó un informe radicalmente contrario al proyecto del Gobierno que regula el matrimonio civil entre parejas del mismo sexo, llegó a compararlo con la poligamia o con la unión entre un hombre y un animal".
Sus dictámenes sólo se hacen a petición del Gobierno y nunca son vinculantes. Alguien se está pasando varios pueblos.
2.- "El jefe del Ejército británico, Sir Mike Jackson, condenó los abusos perpetrados por su Ejército, después de que la BBC haya difundido unas fotografías que muestran a detenidos iraquíes forzados por los soldados británicos a estar desnudos y a simular actos sexuales. Estas fotografías fueron publicadas durante el transcurso del juicio militar a tres soldados británicos que está teniendo lugar en una corte en Osnabruck, Alemania. Las imágenes fueron tomadas de las cámaras de cinco soldados y la voz de alarma saltó cualdo uno de ellos mandó revelarlas en Tamworth, en el condado de Staffordshire. El empleado de la tienda llamó entonces a la Policía".
¿Por qué los juzgan en Alemania?
3.- "El secretario del espiscopado español va a rectificar su pronunciamiento de ayer a favor del preservativo para prevenir el sida.Ni el Vaticano ni los obispos españoles comparten sus afirmaciones".
Increíble pero cierto. Otra vez millones de seres humanos irán al Infierno,por no procrear. Los célibes, irán al cielo.
4.- "Un terrorista se sitúa en pecado mortal. Si no se arrepiente está fuera de la comunión de la Iglesia. Siempre que se comete un pecado como el terrorismo se está fuera de la Iglesia, y podemos decir que los terroristas de ETA están excomulgados.2
Hoy no duermen de tristeza. Más valiera que alguien se preguntar dónde se incubaron los cachorros de ETA y por qué nunca han secuestrado ni atentado contra un clérigo, cura u obispo.
5.- Finalmente, ¡qué día! sugiero leer el Informe sobre la Juventud y abrir un debate sobre los temas que indico en otro escrito."
Nesemu

Bastiones de tiranía y Telescopio

Condoleezza Rice dijo que "hay que usar la diplomacia americana para crear un equilibrio de poder en el mundo que favorezca la libertad". Añadió que: "Nuestra interacción con el resto del mundo debe ser una conversación, no un monólogo". La Secretaria de Estado afirmó que la democracia se extiende en el mundo, pero que hay algunos "bastiones de tiranía", e identificó seis: Bielorrusia, Cuba, Irán, Myanmar, Corea del Norte y Zimbabue. Comparó la amenaza del islamismo con la del fascismo y el comunismo durante el siglo XX: "América y el mundo libre están una vez más comprometidos en un combate a largo plazo contra una ideología de odio, tiranía, terror y negación de la esperanza". Más suave fue con China cuando dijo que EE UU "está construyendo una relación sincera y constructiva que subraya los intereses comunes, pero que tiene en cuenta nuestras considerables diferencias sobre valores".
Es increíble. El mismo programa que se preparó contra Iraq se diseña contra Irán. Invito a un debate sobre esos países que, sin una mayor amenaza real que China, ocupan los centros de América, Africa, Europa del Este, Medio Oriente y Asia. Aportemos alguna reflexión sobre las temibles Bielorrusia, Myanmar, Zimbawe y sobre todas Cuba.
Cuando Galileo estaba siendo humillado en el Vaticano para que se retractase de las evidencias de sus estudios dijo a los cardenales: "Eminencias, no les pido que me crean sino tan sólo que miren por este telescopio". "No miraremos, respondieron, porque eso sería dudar de la Biblia" Así
seguimos.
Nesemu

Justicia contra hambre y guerra

Naciones Unidas presentó un plan para la reducción de la pobreza a la mitad en todo el mundo.La ONU dice que la ayuda debe llegar a 135.000 millones de dólares (unos 100.000 millones de euros) en 2006 y subir hasta 195.000 mm en 10 años. Los 22 países más ricos, que hoy donan el 0,25% del PIB, deberían casi duplicar la ayuda (0,44%) en 2006.
Más de 1.000 millones de personas intentan sobrevivir en el mundo con menos de un dólar al día, 2.700 millones lo hacen con dos dólares y 840 millones se van a la cama con hambre, de los que 300 millones son niños. Sin olvidar a los 1.000 millones que no tienen acceso a agua potable, los 11 millones de niños que mueren cada año por malaria, diarrea o neumonía, o los seis millones que fallecen por malnutrición. La ONU pide a los países más industrializados que relancen la promesa de contribuir con el 0,7% del PIB a ayudar a los países en vías de desarrollo. "Es una quinta parte del presupuesto militar anual (900.000 millones) y el incremento equivale a medio punto del PIB combinado de los países ricos", aclara el documento.

Olvidamos que el Informe de ONU de 1998 demostraba que con 40.000 $/año durante diez años se conseguiría Enseñanza Básica para todos (6.000);salud reproductiva para todas las mujeres (12.000); Salud y nutrición básicas(13.000)y Agua y saneamiento para todos (9.000 mm $) ¿A qué jugamos? ¿Es el terrorismo la causa de todos los males? ¿Se puede sostener que la seguridad es el cometido fundamental del Estado? ¿Acaso no lo es la Justicia? En 1998 el terrorismo todavía no se había convertido en una plaga. Quizás es que el hambre, la ignorancia, le enfermedad y el malestar social sean armas fundamentales para mantener las fábricas de armas, la industria farmacéutica, la explotación de las materias primas y de la mano de obra barata para mantener el andamiaje. Y que sigan siendo los países pobres el vertedero de nuestros excedentes de producción, como Fondos de Ayuda al Desarrollo.
El dinero existe, el terrorismo no tiene esa única causa pero la explosión social fue anunciada por Butros Galli en la Cumbre sobre el Hambre de 1995 en Copenhaguen.
En ese Informe se decía que en un año se habían gastado en EEUU 8.000 mm/$, en Cosméticos; en Europa 12.000 mm $ en helados; en UE y EEUU 12.000 mm$ en perfumes; 17.000 mm en alimentos para mascotas; 50.000 mm en cigarrillos; 105.000 mm en bebidas alcohólicas; en drogas, 400.000 mm y el gasto militar había sido de 800.000 millones de dólares.
¿Podremos callar?
Nesemu

Se pueden sacar fotos a los muertos

Una agencia de viajes tailandesa ha encontrado un filón en el maremoto que el pasado 26 de diciembre devastó el sureste asiático. Proponen un morboso recorrido de tres días por las zonas más afectadas por el maremoto. Los viajes comenzarán en una población justo al norte del famoso complejo turístico Khao Lak, destrozado por el maremoto, donde los turistas ofrecerán arroz y comida enlatada a los supervivientes. Los viajeros pasarán junto a un templo usado actualmente como improvisada morgue para miles de fallecidos y pararán cerca de Khao Lak para celebrar un pequeño funeral y una ceremonia budista en honor a los espíritus de las víctimas.“El objetivo principal es reanimar la economía, los hoteles y la industria del turismo en general”, asegura Patthira Janpeekant, directora de World Class On Tour.

Luego dicen que los ciudadanos del Tercer Mundo no son agradecidos ni saben aceptar nuestras ayudas.
Comprendo al Gobierno de Indonesia que ha dado un plazo a las tropas españolas para que se vayan de dónde nadie les ha llamado y que impidió desembarcar a los marines porque estos dijeron que no bajarían sin sus armas. Sus habitantes pueden hacer con más diligencia y conocimiento las tareas de limpieza, saneamiento y reconstrucción que cualquier voluntario extranjero. Basta con que les proporcionemos la ayuda que precisan sin contraprestaciones ni con los llamados "créditos blandos", origen de tanta deuda externa. Hoy existen sistemas de control y de fiscalización para que bajo ONU o sus Agencias se pueda controlar la gestión de esas ayudas. Nosotros, como siempre, llegamos a las guerras cuando han terminado, como en Iraq en 1991. Ahora hemos gastado millones de euros para pasear nuestros barcos, aviones y marinería con doble sueldo.
¿Recuerdan la famosa foto de un niño moribundo en Sudán vigilado por el buitre que lo había de devorar minutos más tarde? Ganó el Pulitzer 1994. Su "profesional" autor, Kevin Carter se pegó un tiro en la boca un año más tarde. Lástima que no aprendan estos macabros turistas.

Nesemu

Artículo: Un tsunami cada semana

RETAZOS 1: Banda de hermanos

“Necesito que me quieran para no morirme”, dice García Márquez, por eso escribe. Para llenar esa necesidad fundamental de ser él mismo. A veces, nos angustiamos porque creemos que no llegamos, que estamos en falta, que no cumplimos con nuestro deber. Que vamos un paso por detrás de las exigencias de la vida. No es cierto. Nadie puede imponernos ningún tipo de exigencia. Nada ni nadie puede afectar a lo más íntimo de nuestra vida, que es en donde radican las claves de un vivir que tenga sentido y nos haga sabernos felices.
Pueden dictar leyes, imponer normas y criterios, hasta dogmas en nombre de una moral o de lo que algunos tienen por natural. Podemos inclinarnos ante ellas mientras pasan, como hace el junco, pero para erguirnos de nuevo en nuestra más íntima realidad. “Yo sé quién soy”, exclama Don Quijote. Con eso, basta.
De la piel para dentro empieza mi exclusiva jurisdicción. Elijo yo aquello que puede o no cruzar esa frontera. Soy un Estado soberano, y las lindes de mi piel me resultan más sagradas que los confines políticos de cualquier país. Es esa divina libertad la que me hace responsable. Porque sé que todo es lícito, aunque no todo convenga. Aquí entra el componente cultural que facilita la convivencia, la solidaridad y la armonía. Con gusto renuncio a lo que quiero y me inclino ante los vientos. Desde lo más profundo de mi ser, renuncio a lo inevitable y acepto lo impuesto, pero porque yo lo quiero así.
La auténtica libertad no consiste en hacer lo que uno quiera, sino en querer lo que uno hace. De ahí la importancia de conocer las necesidades básicas del ser humano, para actuar en consecuencia. Si las consideramos y somos coherentes comprenderemos por dónde van los senderos de la felicidad a la que estamos llamados.
Según Abraham Maslow, son: Necesidades fisiológicas y existenciales; necesidades de seguridad; necesidades de pertenencia y amor; necesidades de respeto y necesidades de autorrealización.
Lo primero es el derecho a vivir con dignidad en una existencia que tenga sentido para nosotros. Con una seguridad emocional que va más allá de la tranquilidad impuesta por el poder político. No es cuestión de la policía, sino de orden y de equilibrio en la armonía. Necesitamos afirmar el propio valor, puesto que somos únicos e irrepetibles. Yo tengo derecho a estar aquí y mi propio yo necesita satisfacerse.
Precisamos escapes creadores, que tienen su propio valor aunque no se encuentren en los mercados ni puedan contabilizarse. Necesitamos amar y ser amados. Aceptados tal como somos, no tal y como otros desearían que fuésemos.¡Mi yo, que me arrebatan mi yo!, exclamaba el Caballero.
Es natural la sensación de arraigo, pues no somos arena que se lleva el viento. Mi patria es allí en donde me encuentro bien y puedo afirmar mis anhelos y mi necesidad de desarrollar ese poder que brota de la voluntad.
Necesitamos la inmortalidad, de cualquier manera que la concibamos. Porque uno nunca muere del todo. Desde el punto de vista de la ciencia está demostrado que nuestra energía nunca desaparecerá y, con ella, nuestros afectos, sueños y realizaciones.
Uno no muere porque se entraña en el corazón de aquellos a quienes ha conocido, amado, enseñado y con los que ha compartido la búsqueda de la sabiduría. De quienes nos llevan tatuados en sus pieles y que nos han fecundado al compartir su aliento, haciendo de nosotros banda de hermanos. Que no es sino la conciencia de la libertad, de la unidad de sabernos uno con el todo, de la bondad inmanente a todo lo creado y de la belleza que en cada época expresa la serenidad y afirma la vida como el único valor absoluto.

Nesemu

MASCARAS 2: La esperanza se viste de profeta

Ante el fenómeno sociológico del voluntariado social en numerosos países, es conveniente hacer algunas precisiones para que las personas generosas de otras latitudes no crean que sólo es propio de economías prósperas sino que es una llamada abierta a todo el mundo.
El voluntario social se distingue de los trabajadores sociales en que no se ejerce como profesión retribuida y porque es una actividad subsidiaria. No se puede asimilar a la beneficencia, al altruismo o a las obras de caridad por motivos religiosos. Todas ellas respetables y convenientes para los que las realizan pues les ayudan a sentirse mejor con la práctica de virtudes sin que importe su motivación.
Pero la práctica de estas virtudes sociales no siempre está dominada por la pasión de la justicia que debe fundamentar la actividad del voluntario social. A veces, corren el riesgo de institucionalizar los efectos al enmascarar las causas. Los benefactores, con la mejor voluntad, pueden convertirse en cómplices del sistema que origina esas injusticias frente a las cuales debe alzarse la denuncia y las propuestas alternativas.
Pues la solidaridad es la respuesta a las desigualdades injustas, al hacer propias las desgracias ajenas. El "otro" no puede ser nunca objeto de nuestra generosidad. El otro es siempre sujeto que interpela, persona más que individuo, pues éste podría convertirse en medio para un fin. El otro es siempre un fin en sí mismo.
El voluntario social no siempre se mueve por razones de origen religioso o por motivaciones políticas, sino por la ética fundamental de la justicia, de la libertad y de la solidaridad.
La justicia social es el fundamento en el que se enraíza el voluntariado como fenómeno sociológico que surgió en la década de los setenta, curiosamente cuando se podría datar la aparición de la drogadicción también como fenómeno sociológico y no siempre como vicio o delito.
El voluntariado social como hecho y la drogadicción como fenómeno no son la obra de líderes o de profetas, ni el resultado de una estrategia de narcotraficantes. Son las respuestas de la sociedad civil a una realidad que se percibe como injusta o personalmente insuperable. En unos casos, será el servicio a los demás lo que alivie la tensión y, en otros, la huida desesperada de una situación que se padece como insufrible. Nunca se pueden confundir las causas con los medios. Las Organizaciones de la Sociedad Civil surgen como vehículos para canalizar unas instancias y, en otros, los traficantes sostienen la demanda de un mercado. A veces, la esperanza se viste de profeta: de personas comprometidas que denuncian la injusticia al tiempo que arriman el hombro y buscan juntos propuestas alternativas.

Nesemu

MASCARAS 1: Reflejo de realidades

Se utilizan en los ritos de muchos pueblos para expresar lo que las palabras no alcanzan. Las máscaras se danzan, pues el ritmo es el lugar de encuentro entre el tiempo y la eternidad. Es imposible acercarse al misterio sin el ritmo, y sin los pies descalzos. Por eso, se adornan las gentes, se pintan los rostros, cata el chamán el soma, y se abandonan en la ebriedad del frenesí que actúa como catarsis. Ciclo de nacer, vivir, morir y resucitar mediante símbolos visibles de realidades invisibles. Se trascienden los límites y, en plena libertad, se balbucea un lenguaje inédito.
Los no iniciados hablan de enajenación y hasta de extravagancia. Peores son las alienaciones que impone la sociedad entre globalizadores y globalizados.
Las máscaras no sirven para esconder el rostro, sino para ser muchos y a la vez el mismo. Sus rasgos de animales, de plantas, de nubes y de monstruos sirven para exorcizar y saberse otros, y para saberse uno, y para saberse todo. Las máscaras son espejos en los que se refleja la apariencia para que estalle en las mil aristas de la realidad oculta. Las máscaras no son buenas ni malas, hermosas ni feas; expresan el horror de la libertad aprisionada, de la inocencia perdida, que alumbrará una nueva inocencia: el despertar de lo más auténtico.
La ocultación tiende a la transfiguración, a facilitar el traspaso de lo que es a lo que se quiere ser, dimensión mágica de la máscara. La máscara equivale a crisálida de una nueva personalidad.
En esta sección, escogeremos ser yunque antes que martillo. Pero sacaremos chispas de los golpes que a diario caen sobre las gentes, sobre los pueblos y sobre un medio que no soporta más agresiones. Seremos ese grito, esas manos que se alzan, ese reflejo de una realidad trucada y que ya carece de sentido porque ha perdido su armonía.
Estas máscaras reflejarán la realidad que las culturas, los sistemas y los modelos han impuesto. Porque creemos que es posible la esperanza, nos echamos al camino abiertos a todos los vientos y a todas las suertes asumiendo riesgos porque, en tiempos de cambio, la rebeldía es una de las dimensiones fundamentales del ser humano. Hay urgencias esenciales. El indígena como realidad y metáfora del globalizado, el mestizaje deseable más que inevitable. Para que nuestros hijos no nos desprecien, porque pudiendo tanto nos atrevimos a tan poco.

Nesemu

Periódicos gratuitos

Los gratuitos Metro y 20 Minutos ya tienen compañía. A partir de hoy está en las calles el gratuito ¡Qué! de lunes a viernes. ¡Qué! ha entrado fuerte al negocio de los gratuitos. Con una tirada de un millón de ejemplares le ha quitado el trono a 20 Minutos, que cada día saca en siete ciudades 800.000 ejemplares. Metro, propiedad del grupo sueco que lleva el mismo nombre, declara una tirada de 750.000 en toda España. El grupo Recoletos se opuso al principio a los periódicos gratuitos con argumentos profesionales, de calidad y económicos, claro. Pero "si no puedes vencer a tu enemigo, únete a él", y eso es lo que hicieron. Como otros muchos rotativos de enorme prestigio en EEUU han decidido sacar ediciones gratuitas de lunes a viernes para animar a la gente a leer y esperarlos en las grandes tiradas del fin de semana. El sector de la prensa gratuita es emergente y tiene futuro. Recordemos el éxito y el prestigio del gratuito Village de Nueva York.
Confieso que, como periodista y como profesor de la Facultad de CC de la Información de la UCM, me opuse a ellos temiendo por su calidad, veracidad y por el peligro de los periodistas que corrían el peligro de ser tratados como mano de obra barata en manos de empresarios sin escrúpulos. A la vista de lo que sucede en gran parte de los medios de comunicación, cada día menos imparciales cuando no sectarios, rindo mi juicio, porque he visto posibilidades de un nuevo periodismo capaz de estimular a la lectura a millones de personas presas de las nuevas tecnologías sin capacidad de contraste de opiniones.
Saludo, pues, al nuevo gratuito ¡Qué! y confío en que la competencia estimulará la calidad y la profesionalidad... en espera de la incontenible avalancha de prensa amarilla que no tardará en llegar.

Nesemu

Los héroes de la Legión Tebana

La BBC cuenta que "El Ejército estadounidense estudió fabricar un arma química para que los soldados enemigos encontraran sexualmente irresistibles a sus compañeros de armas. Según un documento del Departamento norteamericano de Defensa recientemente desclasificado, el armamento propuesto contendría una fuerte sustancia química afrodisíaca.
Su objeto era provocar un comportamiento homosexual generalizado y desmoralizar a las tropas enemigas. La idea se incluyó en un proyecto presentado por el Laboratorio Wright de la Fuerza Aérea de Estados Unidos en 1994, que duraría seis años, a un coste de 7,5 millones de dólares (5,72 millones de euros)·"

Es lamentable que, a estas alturas, se considerase esa presunta relación como un "arma para desmoralizar al enemigo". La ignorancia y los prejuicios que sustentan esta fantasía son más peligrosos que arma biológica alguna. Los que la lanzarían ya están afectados por una enfermedad casi congénita y difícil de erradicar, son incapaces de comprender y de participar, de compartir y de progresar. Ignoran todo lo que en la Antigüedad clásica significó la admiración del gran Alejandro por el valor, la fidelidad y el arrojo de la invencible Legión Tebana. Alejandro lloró en el campo de batalla por haber tenido que destruir el más preclaro ejemplo de valor militar. Igual haría en Persépolis por haber tenido que incendiar el Palacio del Gran Rey a causa de su juramento por los afrentas de Darío en Grecia.
Lástima que Oliver Stone haya leido tan poco, o con tan poco fruto. ¿Recuerdan los amigos de esta Bitácora la cadena que unía a los guerreros de la Legión Tebana y que les imposibilitaba dar un paso atrás en la batalla? Ni uno sólo retrocedió, ni sobrevivió en su única derrota. Fuera o no correcta la traducción de Plutarco, lo que importa es cómo fue acogida en el mundo clásico.

Nesemu

No precipitarse ante los bárbaros

El gran escritor Tahar Ben Jelloun reflexiona en "Esperando a los bárbaros" sobre la posible incorporación de Marruecos a la Unión Europea. Esto se mueve quizás demasiado deprisa. Los miembros actuales necesitamos asentarnos y establecer cordiales relaciones con los países más próximos pero sin permitir que nadie intente acelerar el curso de los acontecimientos. (Como ha sucedido con la precipitada y desigual incorporación de los últimos países).
Pareciera que a alguna potencia, o lobby de intereses, les interesase que nos atascásemos con la pesada digestión de las últimas incorporaciones que retrasarán nuestro despegue económico,la homologación de estudios y de capacitaciones, la seguridad dentro de nuestras fronteras europeas y finalmente, pero no lo último nuestra capacidad de defensa autónoma y coordinada con otras instituciones pero dependiendo totalmente de ellas. Ojo a estas pretensiones. Pisar el acelerador con la mirada puesta en el retrovisor anuncia más peligros que logros asentados. Si queremos ayudar a los demás eficazmente necesitamos poner orden en nuestra casa grande. Que nadie se obceque: hay mil formas de establecer pactos y acuerdos con otros paises ribereños y vecinos sin que por ello tengan que asociarse a nosotros y padecef cargas insoportables en lugar de beneficios duraderos.

Escribe Ben Jelloun:
"Los magrebíes siguen con particular interés los debates que tienen lugar en este momento a propósito de la entrada de Turquía en la UE. El imperio otomano no dejó buenos recuerdos en el mundo árabe. Sólo Marruecos resistió al dominio turco, y de ello extrae hoy en día cierto orgullo. Se trata de un hecho ya olvidado, y en la actualidad las relaciones entre el Magreb y Turquía son discretas...
Los magrebíes consideran que Turquía está lejos, y no sólo en términos geográficos. Les resulta ajena por su pertenencia a la orilla asiática, por la evolución de su historia reciente y también por la diferencia de las mentalidades.
La revolución de Mustafa Kemal Ataturk, que instauró en 1923 el laicismo en ese país musulmán y que optó cinco años más tarde por la escritura con caracteres latinos en detrimento de los árabes, molestó y desagradó a ciertos nacionalistas que consideraban el islam como una parte inalienable de la identidad magrebí. Fue vivida como una ruptura, un cisma en la Dar al islam (Casa del islam).
Turquía abandonaba esa gran casa y se volvía hacia Occidente. Ese país cuenta en la actualidad con una población judía estimada de unas 25.000 personas y mantiene unas relaciones más bien cordiales con Israel.
La sociedad turca no ha renunciado al islam en tanto que cultura y civilización, se ha limitado a mantener la religión al margen de la política. La práctica religiosa ha pasado a pertenecer al ámbito de lo privado; lo cual no ha impedido la edificación de mezquitas e incluso el desarrollo de movimientos islamistas, que actúan en el marco del laicismo y no fomentan el terrorismo. Y Al Qaeda no ha conseguido implantarse en ese país.
En este sentido, Turquía está entrando en la modernidad, objetivo al que apuntan los tres países del Magreb (Marruecos, Argelia y Túnez), quienes por su parte distan de aceptar el simple debate sobre el principio del laicismo. Al contrario, asistimos en ellos a un rebrote de la religiosidad entre una juventud decepcionada de las ideologías llamadas progresistas.
Por modernidad debemos entender el reconocimiento del individuo, el Estado de derecho y la cultura de la democracia que garantiza la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer. Túnez posee el código de familia más equitativo del mundo árabe; Argelia y Marruecos han revisado el suyo y acordado para la mujer algunos derechos más que antes.
La perspectiva de ver a Turquía formar parte tarde o temprano de Europa hace reflexionar a una parte de la elite magrebí a la que le gustaría aprovechar esta ampliación particular y excepcional para plantear el caso de esta parte meridional del Mediterráneo...
El nuevo Marruecos aparece con una apuesta por la democratización de la vida política; pero los cambios se producen en dosis homeopáticas.
Túnez, gracias a Burguiba, siempre tuvo una inclinación por Europa. El actual presidente ha utilizado la represión para acabar con la aventura islamista y con cualquier intento de oposición. Dado que obtiene buenos resultados económicos, ciertos países europeos, como Francia e Italia, cierran los ojos ante la violación de los derechos humanos.
En cuanto a Argelia, minada por una terrible guerra civil, en sus proyectos conocidos no entra realizar una gestión como Marruecos o Túnez. Sin embargo, si los tres estados consiguieran unirse de verdad en tanto que entidad geográfica y económica, a Europa le resultaría difícil no examinar semejante petición de integración.
Mañana, cuando las puertas de Europa se abran ante ella, la reconciliación entre razón y ciencia será un hecho, porque convertirse en europeo es aceptar participar en la cultura de la modernidad sin renunciar por ello a los valores que fundan la propia civilización e identidad, suscribir valores fundamentales como el respeto a los derechos de la persona.
El Magreb alienta a los europeos a que le hagan un lugar, a que lo acepten porque es una gran nación, una potencia que goza de una posición geopolítica interesante Europa no perderá su alma, como dicen los adversarios de esa candidatura; al contrario, podrá enriquecerse y fortalecerse con el contacto de una cultura donde Oriente y Occidente se emparejan sin grandes conmociones. No será un choque de civilizaciones, sino un mestizaje de culturas, colores y especias. Incluso Grecia, que no mantenía relaciones idílicas con su vecino turco, milita hoy a favor de su entrada en la comunidad europea.
El Magreb se postula en esta problemática como el siguiente objetivo: después de Turquía, el Magreb, sencillamente porque esta entidad posee una memoria común, a veces problemática, con al menos tres países europeos: Francia, España e Italia. Ese vínculo continúa hoy mediante una política de cooperación cultural y económica.
Las razones son numerosas: -Sólo 14 kilómetros separan las costas españolas de Tánger; cuando el cielo está despejado, esas costas y sus luces se distinguen con claridad. De ahí el sueño de cruzar el estrecho de Gibraltar, incluso arriesgando la vida.
Los marroquíes son auténticos mediterráneos, en el sentido de que el Mediterráneo es una cultura, un talante, una concepción del tiempo y la duración y también una relación afectiva y solidaria entre las personas. Para ellos, el Mediterráneo es una visión del mundo basada en el intercambio y la solidaridad... Será la ocasión para crear una armonía entre el norte y el sur del Mediterráneo, el norte infrapoblado y desarrollado y el sur superpoblado y no lo bastante desarrollado; para convertir por fin esa región en un verdadero lago de paz, entendimiento y cooperación.
De ahí sólo hay un paso a dirigir la mirada hacia otra región que sufre desde hace medio siglo, un paso que en algún momento habrá que dar: sin apenas forzar la historia y la geografía, Europa podría, integrando a Israel y Palestina, acabar con uno de los conflictos más sangrientos y prolongados de las últimas décadas y superar así a la potencia estadounidense que decide el destino de esas poblaciones.
Ampliándose, hundiendo sus raíces en tierras y culturas que le son próximas y familiares, Europa constituirá una nueva entidad, los Estados Unidos de Europa, una entidad sólida y solidaria, semejante y diversa, multicultural y multirracial, capaz de enfrentarse política y económicamente a una potencia estadounidense entregada a su proyecto de mandar e intervenir cuando y donde quiere sin consultar siquiera a la ONU.
De paso resolverá el problema de la inmigración legal o clandestina, puesto que los turcos en Alemania ya no serán inmigrantes extranjeros sino europeos de nuevo cuño. Si Europa posee suficiente osadía para seguir a algunos de sus visionarios e integra a esos famosos bárbaros,ganará en potencia y humanidad, fortalecerá sus valores y segará la hierba bajo los pies de todo tipo de extremistas."

Interesante como reflexión, pero sin precipitaciones.
Nesemu

Vivir atentos para ser libres

Impresiona leer este texto de Krishnamurti. Puede ayuudarnos a reflexionar:
Creo que estaría bien si pudiéramos observar y escuchar juntos el movimiento de la vida[.] Lo que pasa afuera de nosotros es una medida a través de la cual podemos entender lo que pasa adentro de nosotros. En el mundo hay una gran cantidad de discordia, desacuerdo, desorden; una gran cantidad de confusión y falta de certeza. Uno ve los preparativos para la guerra, la cantidad de dinero inimaginable que se gasta en armamento; una nación contra la otra preparándose para una guerra eventual. Hay divisiones nacionales, religiosas. Hay varias sectas y "gurus"[.]Hay apegos a una religión en particular o a una nacionalidad tratando de encontrar ahí una seguridad externa o interna[.]El aislamiento nos invade.
Esto es lo que sucede en el mundo externo y es el resultado de nuestro propio vivir. Somos humanos aislados y el mundo externo es creado por cada uno de nosotros.
Cada uno tiene su propia profesión, creencia, conclusión, y nos apegamos a ellas aislándonos de los demás. Esta actividad de estar centrado en uno mismo se expresa externamente como nacionalismo, intolerancia religiosa[.] ¿Cuál es nuestra respuesta total a todo el fenómeno que está ocurriendo en el mundo? ¿Acaso uno considera solamente su vida personal, su vida quieta y serena? ¿o estamos preocupados por el total de la existencia humana, la totalidad de la humanidad? Y si uno está solo preocupado por su vida particular, entonces uno no se da cuenta que la parte es el todo. Uno tiene que mirar a la vida, no la vida americana o la vida asiática, sino la vida en su totalidad; observación holística; una observación que no es una observación particular, sino la visión integral de la vida.
Cada uno está preocupado por sus propios problemas de dinero, de desempleo, de búsqueda de auto-satisfacción, buscando eternamente el placer; de estar solo, aislado, deprimido, asustado y creando algo externo que nos transforme o nos traiga la salvación a cada uno de nosotros. Esta ha sido la tradición del mundo de Occidente por 2000 años; y en el mundo Asiático la misma cosa ha sido mantenida con diferentes palabras y símbolos, diferentes conclusiones; pero la misma búsqueda individual para tener la salvación personal, la propia felicidad, resolver los propios complicados problemas. Hay muchos especialistas de diferentes tipos a los que uno va para resolver sus propios problemas. Los científicos han logrado reducir la enfermedad, mejorar la comunicación; pero también ha aumentado el poder devastador de las armas de guerra. Los científicos no van a salvar a la humanidad, ni los políticos del Este o del Oeste o de ninguna parte del mundo. Nosotros como humanos separados, aislados, no hemos sido capaces de resolver nuestros problemas; aunque altamente educados, capaces de realizar grandes proezas externamente, internamente, somos lo mismo que hemos sido por miles de años. Odiamos, competimos, nos destruímos los unos a los otros.
La educación se convierte en especialización, en acumular una gran cantidad de conocimiento, obtener un trabajo y agarrarse de él por el resto de la vida; ir a la oficina de la mañana a la tarde y morir al final. Cuando uno observa este hecho, uno no es ni optimista ni pesimista, es así. Y si uno se pregunta, si uno es serio o responsable ¿qué ha de hacer? ¿retirarse a un monasterio? ¿formar una comuna? ¿Ir a Asia y seguir la meditación Zen o cualquier otra forma de meditación? Cuando uno se confronta con esta crisis, se confronta con una crisis de la conciencia, no sobre algo afuera de nosotros. La crisis está adentro de uno. Hay un dicho que dice: “hemos visto al enemigo y el enemigo está en nosotros mismos”. La crisis no es una cuestión de economía, de guerra, de bombas, políticos o científicos, es una crisis de nuestra conciencia. Hasta que entendamos muy profundamente la naturaleza de esa conciencia y nos cuestionemos y vayamos profundamente a ella, y busquemos si por nosotros mismos puede haber una total mutación de esa conciencia, el mundo seguirá creando miseria, confusión y más horror. Nuestra responsabilidad no es una clase de acción altruista fuera de nosotros, política, social o económica. Es el comprender la naturaleza de nuestro ser; encontrar por qué nosotros como humanos -que hemos vivido en esta hermosa tierra- nos hemos convertido en esto.
Aquí estamos tratando juntos de observar el movimiento de la conciencia y su relación con el mundo y ver si esa conciencia es individual, separada o si es la totalidad de la humanidad. Hemos sido educados para ser individuos cada uno con su alma separada. Pensamos que porque cada uno tiene un nombre, una forma, una tendencia particular, somos individuos separados con nuestras propias experiencias particulares. Y ahora nos tenemos que cuestionar esa idea, de que somos individuos. Porque quizás detrás de ese concepto y de esa ilusión que todos tratamos de cumplir, de ser algo, en ese esfuezo de convertirnos en algo, estamos compitiendo contra el otro, luchando el uno con el otro; y si mantenemos ese estilo de vida, inevitablemente continuaremos apegándonos a un nacionalismo, tribalismo, a la guerra.
Estamos cuestionando la realidad de nuestra "individualidad". ¿Es tu conciencia realmente tuya? -ser consciente significa tener atención, saber, percibir, observar-. El contenido de tu conciencia incluye tus creencias, tus placeres, experiencias, tu conocimiento particular que has juntado ya sea de un sujeto externo particular o el conocimiento que has adquirido por ti mismo-, incluye tus miedos y apegos; la pena y la agonía de la soledad, el dolor, la búsqueda de algo más allá que tu existencia física. El contenido hace tu conciencia; sin el contenido no hay conciencia del modo en el que la conocemos. Ahora, tu conciencia -que es muy compleja, contradictoria, con tan extraordinaria vitalidad- ¿es tuya?, ¿el pensamiento es tuyo? o acaso solo hay pensamiento, que no es ni de Oriente ni de Occidente. Un pensamiento que es común a toda la humanidad, ya seas pobre o rico, un técnico con su gran capacidad o un monje que se sale del mundo y se consagra a una idea.
A donde sea que vayas, uno ve el sufrimiento, el dolor, la ansiedad, la soledad, miedo, búsqueda de seguridad, el deseo; todo esto es de la tierra en donde el ser humano habita. La conciencia de uno es la conciencia del resto de la humanidad. Si uno entiende la naturaleza de esto entonces uno ve que uno es el resto de la humanidad. Uno puede tener un nombre diferente, vivir en una parte del mundo, ser educado de un modo prticular, ser rico o pobre, pero cuando uno va detrás de las máscaras, profundamente, uno es como el resto de la humanidad -con dolor, en soledad, sufriendo, neurótico, creyendo en una misma ilusión y así.
Uno puede aceptar esto como una idea, una abstracción, un concepto maravilloso. Una abstracción no es lo que actualmente está sucediendo. Pero uno hace una abstracción de lo que es y lo convierte en una idea. Si el contenido de mi conciencia y el tuyo en sí mismo es contradictorio, confuso, se pelea uno con el otro, hechos y no hechos, queriendo ser feliz y ser infeliz, queriendo vivir sin violencia y sin embargo viviendo en la violencia, entonces nuestra conciencia en si misma está en desorden. Y aquí está la raíz del conflicto. Hasta que comprendamos esto y vayamos profundamente y descubramos el orden total, viviremos un desorden en el mundo.
Entonces una persona seria observa lo que está sucediendo en sí mismo. De esa observación se sigue acción. Y no se trata de qué es lo que debo de hacer como un ser separado, sino de una acción que viene de una observación integral total. Uno trata de comprenderse a sí mismo, a su conciencia. Uno sabe desde el principio que es muy contradictoria; queriendo una cosa y no queriendo la otra; diciendo una cosa y haciendo otra. Y uno sabe que las creencias separan al hombre. Un hombre cree en Jesus o Krishna o Buda, o uno cree en su propia experiencia a la que se agarra, incluyendo el conocimiento que ha acumulado por cuarenta o sesenta años de su vida, que se ha convertido extraordinariamente importante. Uno se apega a eso. Uno reconoce que la creencia destruye y divide a las personas y aun así no puede renunciar a ella porque la creencia tiene una extraña vitalidad. Da a uno una cierta sensación de seguridad.
Una mente invadida de creencias es una mente enferma. Debemos de liberarnos de eso. Es posible profundizar en nuestra conciencia -no persuadidos, no guíados por psicólogos, psiquiatras y eso-, sino sumergirnos en nuestro ser y buscar; de tal modo que uno no dependa de nadie -incluyendo al que habla-.
Toma por ejemplo el dolor que cada humano sufre desde su infancia. Uno es herido por sus padres psicológicamente. Luego herido en la escuela, en la universidad a través de la comparación, a través de la competencia, al decir que uno debe de ser el primero en clase. A través de la vida hay un constante proceso de ser herido. Uno sabe esto y que todos los humanos somos heridos profundamente, seamos o no conscientes de ello y que de esa manera surgen todas las formas de acciones neuróticas. Todo esto es parte de una conciencia.
¿Es posible que uno no sea herido nunca? Porque las consecuencias de ser herido son las de construir una pared alrededor de uno mismo, no relacionándose más con los otros para no ser heridos de nuevo. Ahí hay miedo y aislamiento gradual. ¿Es posible ser liberados de las heridas del pasado y no ser herido otra vez a través de la indiferencia, rechazando todo tipo de relación? Uno debe de investigar el por qué somos heridos y qué es lo que se hiere. Estas heridas son parte de nuestra conciencia y de ahí varias acciones neuróticas toman lugar. Uno está examinando las heridas, como uno examina una creencia. No es algo afuera de nosotros, es parte de nosotros.
¿Qué es el dolor? Uno dice, soy yo quien está herido. ¿Quién está herido? Qué es ese YO? Desde la niñez hemos construído una imagen de nosotros mismos. Uno tiene muchas, muchas imágenes; no solo las imágenes que la gente ha dado a uno, sino también las que uno ha construido de uno mismo; como un americano es una imagen, o como un indio, o como un especialista. Entonces, el YO es esa imagen que uno ha construido de sí mismo, como una gran o muy buena persona y es esa imagen la que se ve herida. Uno puede tener una imagen de sí misma como un gran ponente, escritor, ser espiritual o líder. Estas imágenes son el centro de nosostros mismos. Cuando uno dice que uno es herido, son las imágenes las que son heridas. Si uno tiene una imagen de uno mismo y otro viene y te dice no seas idiota, uno se encuentra herido. Uno carga esa imagen de estar herido por el resto de sus vidas -siempre cuidando de no ser herido, resguardándose de cualquier hecho de la propia idiotez-.
Las consecuencias de ser herido son muy complejas. De esa herida uno puede tratar de completarse al convertirse en esto o aquello para escapar de la terrible herida; por eso uno tiene que comprenderla. Ahora, ¿es posible no tener una imagen de uno mismo? ¿Por qué uno tiene imágenes de sí mismo? Otro podrá verse muy bien, brillante, inteligente, y uno quiere ser como él, y si uno no logra serlo, uno se siente herido. La comparación puede ser uno de los factores que nos hacen sentirnos héridos psicologicamente; entonces, ¿por qué uno se compara?
¿Puede uno vivir en la vida moderna sin una sola imgen? El que habla piensa que sí es posible, que puede ser. Pero requiere gran cantidad de energía el buscar si es posible no ser nunca herido y más allá, si es posible vivir una vida sin una sola creencia; porque es la creencia la que está dividiendo a los seres humanos y lo que hace que se destruyan los unos a los otros. Uno puede vivir sin una sola creencia y nunca tener una imagen de sí mismo. Esto es la verdadera libertad.
Es posible, que cuando uno sea llamado idiota y tenga una imagen de si mismo, pueda poner total atención a lo que se ha dicho, tal y como ha sido dicho, porque cuando uno tiene una imagen de sí mismo y es llamado idiota, uno reacciona instantáneamente. Y como la reacción es inmediata, pones atención a lo inmediato. Si te dicen idiota, escucha claramente la sugerencia de que uno es un idiota; escucha atentamente; cuando uno escucha con completa atención no hay reacción. Es la falta de escucha la que trae una imagen y por lo tanto una reacción. Supón que tengo una imagen de mi mismo, porque he viajado por todo el mundo. Tu vienes y me dices, mira viejo tu no eres tan bueno como el otro "guru", el otro líder, o el otro maestro, tú eres un idiota. Yo escucho completamente, pongo total atención a lo que han dicho. Cuando hay total atención, no se forma un centro. Es sólo nuestra falta de atención la que crea el centro. Una mente que ha sido perezosa, un cerebro que está confundido, neurótico, que nunca ha enfrentado nada, que nunca ha demandado de sí su más grande capacidad, ¿puede dar toda su atención? Cuando hay total atención, la frase de alguien que te dice que eres un idiota ha perdido por completo todo su significado. Porque cuando hay atención total no hay un centro que está reaccionando.

Los chinos sin chinas

Hace unos días celebraron en China el nacimiento del súbdito 1.300 millones. Al tiempo que modificaban las leyes para favorecer el nacimiento de niñas. El presidente Hu Jintao ordenó perseguir los abortos selectivos de niñas en las ciudades y la muerte de las recién nacidas en el campo.
Desde los tiempos de Mao, el control de la explosión demográfica sólo permitìa un hijo en las ciudades y dos en el campo. A la hora de elegir, preferían un chico para ayudar en el campo o para cuidarlos en la ancianidad.
El caso es que las estadísticas anuncian para las próximas décadas un superavit de 40 millones de hombres. ¿Se imaginan? ¡Cuarenta millones de hombres solteros que nunca podrán convivir con una mujer, tener hijos o sencillamente compartir su vidas! Ya hay 120 hombres por cada cien mujeres. Pónganle ceros.
No pretendo ser morboso pero... ¿se imaginan? El Estado tendrá que organizar la prostitución en gran escala por razones sanitarias y de salud mental. Las ETS y el sida serán incontenibles en el aquí te pillo aquí nos matamos. No pueden dejar los burdeles a las mafias. La adolescencia y la juventud se desarrollarán en auténticas comunidades de hombres. Al Estado le aterra una perspectiva de violaciones, estupros e incestos. Ya prolifera el tráfico de mujeres y de niñas convertidas en un bien escaso. Ni con toneladas de bromuro podrán contener los subidones y los garañones bramarán por las esquinas. Volverán a proliferar los muñones y no por la acción del verdugo. Ni enrolándolos en los ejércitos podrán contenerlos. Y es que por mucho que se pusieran a procrear niñas selectivamente las dos próximas décadas se anuncian muy solitarias. Subirán las acciones de las compañías de látex en holding con las de exportación de células sobrantes. Qué cuadro ahora que el New England of Medicina ha ratificado el imparable descenso de espermatozoides vivos en los jóvenes europeos: sólo un 40%. No es por nada pero se acerca el look chino.
Aunque, tal y como son los chinos, ¿se imaginan un ejército de 40 millones de soldados enhiestos desbordándose allende sus fronteras tras el codiciado botín? Abramos un debate.
Nesemu

Un tsunami cada semana

Los ciudadanos de la UE están consternados por las terribles consecuencias del maremoto en el Golfo de Bengala. Se ha llegado a sostener que ha sido la mayor catástrofe de los últimos cuarenta años, lo cual no es cierto aunque no hayan tenido semejante cobertura informativa. En 1970, un maremoto barrió las costas de Pakistán Oriental causando 300.000 muertos; en 1976, un terremoto en China ocasionó 255.000 muertes y, en 1991, los ciclones provocaron 265.000 víctimas en Bangladesh.
Pero estas cifras no alcanzan a los devastadores efectos de los tsunamis que tienen lugar cada semana de cada mes, todos los años desde hace décadas. De estos tsunamis endémicos tenemos que ocuparnos pues no son causados por la naturaleza.
¿Por qué esta conmoción casi personal por lo que sucedió el 26 de diciembre en el sudeste asiático? No sólo porque la televisión lo ha retransmitido casi en tiempo real a millones de hogares y con incesantes repeticiones sino porque miles de turistas europeos y australianos se encontraban entre las víctimas.
Las víctimas del tsunami asiático casi alcanzan la cifra de 170.000. Pero, según los datos de la FAO, cada cuatro segundos muere una persona por hambre o por enfermedades relacionadas con la desnutrición. Aquí no entran las víctimas de la malaria, ni las del cáncer, el sida, la tuberculosis, las enfermedades del corazón o los accidentes de carretera. Ni las víctimas civiles de las veinte guerras que existen en el mundo y de las que no nos acordamos porque no parecen ser noticia.
Cada día mueren por causa del hambre 25.000 seres humanos y, cada semana, 175.000. Cifra superior a las del tsunami en cuestión y que cada mes se elevan a 750.000 para superar los nueve millones de seres humanos muertos por el hambre cada año. De esta cifra, cinco millones son niños.
Llamemos a las cosas por su nombre y dejémonos de actuar por pulsiones viscerales: en el mundo hay 852 millones de personas mal nutridas. El último Informe de la FAO es del 10 de diciembre pasado. Este es el TSUNAMI SEMANAL que no depende de la incertidumbre de la naturaleza sino de la injusticia social de las estructuras establecidas por los poderes dominantes. Y estas muertes nos afectan a todos porque todos somos responsables solidarios. Aquí no son suficientes las ONG ni las políticas de ayuda sino abordar con responsabilidad un desarrollo endógeno, sostenible, equilibrado y global.
Lástima que las víctimas de estos tsunamis no vivan en lugares apetecidos por los turistas.