Nesemu: La xenofobia, producto de la ignorancia

¿Qué pasaría si, de la noche a la mañana, por una xenofobia explosiva, la Unión Europea se quedara sin inmigrantes? Es el escenario que se plantea Antonio Jiménez en El País. Se le ocurrió a partir de una hipótesis semejante, en Los Angeles, reflejada en la película /Un día sin mexicanos/. Recomiendo su lectura que adjunto resumida. Pero lo que no tiene desperdicio es entrar en los comentarios que hicieron a este artículo en Periodista digital. Por favor, háganlo. Es escalofriante y nos debe dejar muy preocupados. La cantidad de analfabetos y de ignorantes que navegan por estas autopistas deberá movernos a estar presentes en los debates y oportunidades en donde sea preciso aportar criterios inteligentes y documentados. No todo puede quedar en el chapoteo de los estanques. La xenofobia, el odio al extranjero, esconde un temor y un resentimiento de quienes no podrían explicar su historia sin el fenómeno de la emigración. Pero durante siglos fuimos los españoles los que emigrábamos para hacer las tareas en Europa y en América que hoy asignamos a extranjeros que se han arriesgado a ocupar el puesto que les corresponde en la tierra, y en nuestras sociedades.

Nesemu
/¿Qué pasaría si en la ciudad californiana de Los Ángeles desaparecieran los inmigrantes? Sin el trabajo de los latinoamericanos, la ciudad se vendría abajo. La cuestión es trasladable. ¿Qué pasaría si de la noche a la mañana desaparecieran en Madrid los inmigrantes que viven en esta Comunidad? En 1980, eran 30.500. Hace 15 años, 61.500. Pero ahora son casi 800.000. La inmensa mayoría reside en la capital y en su corona metropolitana.
No todos están regularizados. Para los que no tienen papeles, mañana es un día especial: se abre el plazo para lograr el permiso de residencia si demuestran que tienen un contrato de trabajo y están empadronados antes de agosto. Todos, regulares y irregulares, forman un colectivo que se ha hecho imprescindible: cuidan enfermos, son mensajeros, camareros, levantan edificios...
Sin ellos, la capital no funcionaría. Lo que sigue es un intento de reconstruir una hipotética jornada de caos. La de un día laborable sin inmigrantes.

- Tres de la mañana. Alarma en Mercamadrid. La fruta llega de todo el mundo a esta megadespensa del tamaño de una ciudad, pero hoy no hay suficientes brazos para bajarla de los camiones y apilarla en los puestos. Tampoco para servirla a su vez a las furgonetas de las fruterías, de los supermercados o de las contratas de los colegios que se encargan, ya de amanecida, de repartirla y ponerla al alcance de los compradores.
De 1.800 hombres cuyo trabajo es cargar fruta en Mercamadrid, a razón de 1.000 euros al mes, falta casi la mitad. Todos inmigrantes. Algo parecido, aunque de menor gravedad, ocurre en el hangar del pescado...Hoy faltan más de 150 hombres: de Europa del este, de África, de Latinoamérica...
- Siete de la mañana. Un barrio entero con basura. Mientras en Mercamadrid cunde la alarma, los residentes de un barrio de Chamberí encuentran basura en los portales. La empresa en la que trabaja Somalia Pujals, de Santo Domingo, no ha podido funcionar: el 100% de su plantilla, sus 40 trabajadores son dominicanos y marroquíes. Se encargan de sacar los cubos de basura, de limpiar los portales. Por toda la región hay oficinas llenas de basura, vestíbulos sucios, empresas, ambulatorios, clases de universidad cuajadas de desperdicios... Sólo en la Comunidad de Madrid hay más de 38.000 trabajadores inmigrantes con papeles que se ocupan de limpiar.
- Ocho de la mañana. La construcción se paraliza. El colapso se extiende. La construcción se paraliza. Se ha volatilizado un ejército de 50.000 personas (más de 100.000 si se cuentan los irregulares), todos inmigrantes, que mantienen vivo este sector. No hay entre ellos arquitectos, ni casi oficiales de segunda, ni encargados. Son peones. El 90% de todos los peones que trabajan en la región son inmigrantes, según Comisiones Obreras. Cargan escombros, limpian el terreno, acarrean materiales o vallan los perímetros. Es una tarea sencilla, pero dura. E importante. Sin ellos no avanzan las obras. El martes pasado, en un polígono industrial de Coslada, 30 trabajadores tomaban el bocadillo: Cola-cao, platos de carne, frijoles... Todos son ecuatorianos y marroquíes. Todos cobran 840 euros al mes. Empiezan a las ocho. Acaban a las seis.
- Diez de la mañana. La marea alcanza a los despachos. A esas alturas, la alarma ya ha llegado a los más importantes despachos de la ciudad. Porque sin inmigrantes, no sólo se paraliza la construcción de viviendas. También se quedan sin manos, entre otras, la reforma del Estadio Olímpico (piedra angular del 2012), la ampliación del metro (promesa de la presidenta regional, Esperanza Aguirre) o el enterramiento y mejora de parte de la M-30 (proyecto estrella del alcalde, Alberto Ruiz-Gallardón).
- Mediodía. No llegan los recados. Para aumentar el caos, hay documentos que se remiten y no llegan, paquetes que no alcanzan su destino. Los inmigrantes también copan el sector de la mensajería. Sobre todo los que se desplazan en ciclomotor (los que tienen furgonetas son españoles). En la empresa MRW, en su sucursal de Sáinz de Baranda, por ejemplo, de 125 trabajadores, 12 son inmigrantes. Cada uno de ellos hace 30 viajes al día. No es raro que tengan que transportar de urgencia material quirúrgico a hospitales o piezas dentales a dentistas que las precisan en ese momento. Hoy todo tiene que esperar.
- Tres de la tarde. No se come. En cada establecimiento de la cadena Vips trabajan de media 15 cocineros por turno. Sólo tres son españoles. Los restaurantes, hoteles y cafeterías de Madrid se han quedado sin personal. Unos 30.000 inmigrantes con papeles trabajan en ellos en Madrid.
- Cinco de la tarde. ¿Quién recoge a los niños? Y sin embargo, la comida puede esperar. Hay cuestiones más importantes que atender. A lo largo de la jornada, 28.000 empleadas del hogar con permiso de trabajo (UGT calcula que con las irregulares llegan a 100.000) no se han presentado. Esto se traduce en 100.000 problemas multiplicándose exponencialmente.
- Medianoche. Los sueños tranquilos. La pesadilla termina. Pronto se levantarán los de Mercamadrid. Existen. Las decenas de miles de inmigrantes que cuidan enfermos por la noche también existen y van a ir a trabajar. Como existe Elisabeth Aguilera, boliviana de 28 años. Ella se encargará de vigilar el sueño y de comprobar que no tiene fiebre por la noche la anciana de 82 años con la que vive.

250.000 ’invisibles’

De los 765.000 inmigrantes empadronados en la Comunidad de Madrid, actualmente sólo cotizan a la Seguridad Social 230.000. Según el sindicato CC OO-Madrid, la regularización de extranjeros que comienza mañana sacará a la luz en los próximos meses a más de 250.000 inmigrantes en la región madrileña que ahora trabajan de forma ilegal.
Los cálculos del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales apuntan a que en toda España este proceso regularizará la situación laboral de más de 800.000 personas.
En la Comunidad de Madrid, el 70% de estos extranjeros que serán regularizados pertenece al sector servicios (empleadas de hogar, camareros, cocineros, vendedores, personas que cuidan ancianos, limpiadores...); el 20%, a la construcción, y el 5%, a la industria//.

Nesemu: No ser tenidos por idiotas

En la Grecia clásica la imagen del orden establecido preside la estructura política y cualquier violación del orden se antoja blasfema, pues desafía la norma que garantiza la convivencia. La democracia, más que una forma de gobierno, es una forma de vida en la que el ciudadano debe participar y estar informado de las cosas de la república. Según Pericles, "cada uno de nosotros, de cualquier estado o condición que sea, si tiene algún conocimiento en virtud, está obligado a procurar el bien de la ciudad. Y no será nombrado para cargo alguno, ni honrado por su linaje, sino sólo por su virtud y bondad". Llamaban "idiotés" al que no participaba en las cosas referentes a la comunidad. De ahí, la evolución semántica hasta el significado de idiota, en nuestros días.
La virtud esencial de quien gobierna es conseguir la concordia de la ciudad, la general participación de las gentes y el aprecio de los idóneos para los puestos de responsabilidad.
Abrumados por campañas electorales desconcertantes, tenemos que ir en busca de la auténtica democracia y no de subastas demagógicas, como los perennes anuncios de bajadas de impuestos que siempre benefician a quien tiene para pagarlos. Para los pobres y los marginados, aquellos que no tienen nada, una bajada de impuestos sólo significa dejar de recibir un servicio público.
Causa perplejidad escuchar a los candidatos sin sentarse a debatir los problemas y las posibles soluciones buscando el bien común y no el de las facciones. Desde el debate de Kennedy y Nixon, la televisión es el ágora ante la que somos testigos como protagonistas y no como objetos de un mercadeo de votos. Por sus descalificaciones y lugares comunes nos preguntamos por qué no utilizan unas máscaras trucadas para reflejar mejor la persona que ocultan. Escamotean los grandes problemas de un mundo en mutación, de una sociedad interrelacionada con el resto del planeta, de las consecuencias de una economía globalizada, de tecnologías que no conocen fronteras con efectos deletéreos sobre el medio ambiente. Silencian nuestros compromisos supranacionales, nuestra responsabilidad en el área geográfica de nuestro entorno, nuestra dependencia de las materias primas de otros pueblos y el cambio de actitud en las relaciones con pueblos que ya no caben en sus estados.
Nosotros hemos apostado por el mestizaje, la solidaridad, el respeto a la diversidad y el reconocimiento de los valores de la diferencia y denunciamos modos políticos obsoletos que hacen un mercado con pensiones y promesas que no cumplieron cuando gobernaron. Estamos en plena revolución de la información y de las comunicaciones y nuestros presuntos líderes se pierden en la prosa de los mandarines.
Es preciso afirmar, mediante el pensamiento crítico, nuestra condición de ciudadanos: la plenitud de lo humano en la persona.

José Carlos Gª Fajardo

Nesemu: Rice, un monstruo de prepotencia

En la rueda de prensa que concluyó su visita a Londres, Condolezza Rice dejó caer una frase enigmática: "Un ataque a Irán no figura por el momento en la agenda". Condoleezza es la voz de su amo, fría y convincente, el palo en una mano y la zanahoria en el otro, con un acceso a la Oficina Oval del que jamás disfrutó su predecesor Colin Powell, y la misión de proporcionar una imagen internacional presentable a unas políticas de Bush que la mayor parte de Europa considera en ocasiones agresivas y poco sofisticadas. En los medios oficiales de Londres se rumorea que el secretario del Foreign Office, Jack Straw, dejó claro durante su visita de hace unas semanas a Washington que Gran Bretaña, por muy amiga que sea de EEUU, no participará en un hipotético ataque a Irán. Sea cierto o no, Rice señaló ayer que /aún quedan herramientas diplomáticas por utilizar" antes de meter mano a un "régimen de los ayatolás que viola los derechos humanos y es mucho menos de lo que se merece el pueblo iraní/.
Otro punto de fricción fue China, potencia emergente a la que la UE quiere levantar la prohibición de venta de armas, mientras que EE.UU., condicionado por su histórico apoyo a Taiwán, aboga por lo contrario (hasta que pueda hacerse con la parte del telón en ese terrible y eenorme negocio). Y como telón de fondo, las diferencias sobre el protocolo de Kioto y el Tribunal Penal Internacional//.
Esta mujer es un monstruo más peligroso que los de los regímenes totalitarios pues de estos ya sabemos lo que podemos esperar. No se puede manipular ni amenazar de manera prepotente desde el país más poderoso de la tierra, y que tanto ha contribuído durante siglos a la extensión y afirmación de la democracia. EEUU no es el enemigo sino el Gobierno que actualmente lo gobierna. Como Israel no es Sharon ni la gran y necesaria Rusia es el deformado ex agente del KGB que la gobierna.
No podemos callar ante tanta propotencia.

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Nesemu: Más Europa

En el tema capital que nos ocupa es interesante leer este Eitorial de La Vanguardia:
//Es oportuno recordar que aquella Europa en la que ingresamos en 1986 había nacido con la voluntad de superar la fractura de las dos guerras intraeuropeas de la primera mitad del siglo XX y de apostar por la construcción pacífica de un espacio de libertad política, crecimiento económico y progreso social. Ahora, con la ampliación al Este, se culmina el camino abierto en 1957 con el tratado de Roma.
España, con su anclaje europeo, no sólo enterró los riesgos involucionistas, sino que reencontró su lugar en la historia. Estos 19 años de presencia activa en Europa han coincidido con una transformación y progreso radical en todos los órdenes, del que no es ajeno el caudal de solidaridad europea que ha representado una media anual del 0,8% de nuestro PIB. Previamente, en la transición, el Estado español inició su proceso de traspaso de competencias a las autonomías.
Con nuestra integración europea, el proceso se completó con la cesión de soberanía a las instancias comunitarias, hasta el punto de que los elementos clásicos de independencia han desaparecido: una moneda común (zona euro) y las fronteras (espacio Schengen)... La Carta de Derechos Fundamentales de la Unión, que invita a los pueblos de Europa a compartir un futuro pacífico basado en valores comunes, y la nueva ciudadanía europea,que se añade a la anterior sin sustituirla, son el cimiento político que precisa la Europa de los Veinticinco para no derivar sólo en un libre mercado. La UE, con este tratado, se constituye como personalidad jurídica y esos derechos serán exigibles ante el Tribunal de Justicia.
La Constitución, que tiene entre sus valores el respeto de la diversidad cultural y lingüística, dibuja una Europa más eficaz, al duplicar los ámbitos de decisión por mayoría cualificada; más democrática, al reforzar el Parlamento o introducir la iniciativa popular; y más social, al fijarse entre sus objetivos el pleno empleo y el progreso social (no en balde la Confederación Europea de Sindicatos, que reúne a 60 millones de trabajadores, la secunda).
Un modelo europeo que se distingue de otros por hacer bandera de la dignidad humana, con la abolición de la pena de muerte y la tortura, y la defensa de la libertad de pensamiento, conciencia y religión, la igualdad y solidaridad, la no discriminación, el desarrollo sostenible o la protección del medio ambiente... Más Europa, en suma. Se trata de principios inscritos en la nueva carta que se somete a referéndum y que deberían centrar el debate de la campaña. //
Ante es sensata exposición, produce sonrojo la declaracíón de los obispos españoles poco menos que invitando a la abstención. Y todo porque no figuran reconocidas las evidentes raíces crisianas de Europa. Si son tan evidentes. ¿por qué fomentar una actitud tan poco positiva como la abstención? Acudir a votar, cuando se trata de un referéndum, afecta hasta a la Jefatura del Estado. Se puede votar Sí o No o en Blanco. Pero abstenerse no nos parece muy acorde con la conquista de derechos fundamnetarles, como es el de participar en las tareas del Estado, que tanto sudor y lágrimas ha costado conseguir. Aunque sea legal, no nos parece muy legítimo en estas circunstancias. Pero no sparece arrojar la piedra y esconder la mano, propio de cobardes, porque Acción Católica, que depende absolutamente de la Jerarquía Católica, ha acosenjado a sus seguidores el NO. ¿Creen que siempre van a vivir en regímenes nacionalcatólicos en los que hacían y desehacían a su antojo? Piensen en lo que supondría vivir bajo un régimen que no garantizase esas libertades fundamentales. Desde este Blog apoyamos decididamente el acudir a las urnas con nuestro voto.

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Nesemu: La naturaleza de las cosas

Me parece excelente el comentario que hace Ignacio Arce al interesante artículo del catedrático de Dº Constitucional Javier Pérez Royo en su Artíulo el El País:/Por fin una argumentación razonada y basada en principios jurídicos, y no en los gritos de la caverna de los carpetovetónicos y ultramontanos reaccionarios de la extrema derecha. Individuos, que como Federico Jimenaz Losantos y compañía, con sus berridos y su patrioterismo (que no patriotismo ... ni mucho menos "constitucional") no hacen sino cargar de razón a quienes quieren desautorizar, pues contraponen su nacionalismo al de la contraparte. Se trata de convencer, no de vencer.... de razonar, no de imponer, de convivir no de excluir.Cuándo comprenderemos que nuestra riqueza como país surge de las identidades culturales compartidas de los pueblos que lo integran/.
Escribe Pérez Royo://Para que una negociación política sobre la articulación territorial del poder sea posible es preciso que los protagonistas de la misma compartan unas premisas que no pueden ser siquiera sometidas a discusión. Si no se pisa un suelo común, no hay negociación. Habrá otra cosa, pero no negociación.
Una negociación sólo es posible cuando hay algo que es innegociable. Sobre la innegociabilidad de ese algo se sustenta la negociabilidad de todo lo demás. No es verdad que en una negociación se pueda discutir todo. Se puede discutir casi todo, pero no todo. La diferencia entre ese casi todo y todo es la que media entre una negociación y una ruptura.
En el proceso constituyente de 1978 acordamos que ese algo innegociable era el principio de unidad política del Estado y el reconocimiento del derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que integran España. Con base en ese pacto se constituyeron todas las comunidades autónomas.
En un proceso de negociación directa con el Estado, las provincias que se constituyeron por la vía del artículo 151 CE. Y sin esa negociación directa, las que se constituyeron por la vía del artículo 143 CE. La unidad del poder constituyente del pueblo español fue reconocida expresamente en todos los procesos estatuyentes. Es el fundamento en el que descansa el ejercicio del derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones.
Es el fundamento de la autoridad tanto de los órganos constitucionales del Estado como de los de las comunidades autónomas. Si no aceptamos residenciar la titularidad del poder constituyente de manera exclusiva en el pueblo español, toda la estructura del Estado se viene abajo. A partir de ese momento se puede discutir todo, pero no se puede negociar nada.
Este es el problema de fondo que plantea la propuesta de Ibarretxe. Formalmente, el lehendakari la presenta como una propuesta para la negociación. Incluso parece que la divisa /Por la negociación/ es la que va a presidir la campaña electoral del nacionalismo en las próximas elecciones autonómicas. Y sin embargo, materialmente, su propuesta no es de negociación, porque niega las premisas en las que descansó el pacto entre el Estado y las provincias vascas que hicieron posible la constitución política por primera vez en la historia del País Vasco.
La propuesta de Ibarretxe supone la negación de la unidad del poder constituyente del pueblo español, esto es, la negación del fundamento en el que descansa el Estado de las Autonomías. Y eso los órganos constitucionales del Estado no lo podrán aceptar nunca, porque desaparecería el fundamento de su propia legitimidad.
La propuesta de reforma aprobada por el Parlamento vasco pide al Estado español que renuncie a su propia legitimidad, con la finalidad de que el País Vasco tenga la que quiere tener. Renuncien ustedes a su legitimidad para que yo pueda tener la mía. Eso no es negociable. Ni en el Pleno ni en la Comisión Constitucional del Congreso de los Diputados, aunque creo que se debería haber agotado esa instancia. Pero el resultado hubiera sido el mismo.
Con esa propuesta no hay nada que negociar. Entre otras cosas porque el marco constitucional que tenemos no lo permite. Y si a eso el nacionalismo vasco no le da mucha importancia, los demás sí se la damos.
Esto va a continuar siendo así, independientemente de cual sea el resultado electoral del 17 de abril. Mientras la propuesta de reforma estatutaria que venga del Parlamento vasco lo sea en los términos que ha venido ésta, el rechazo estará garantizado. Como decimos los juristas, ese rechazo está en la propia naturaleza de las cosas, en la propia naturaleza del bloque de constitucionalidad, Constitución y Estatuto de autonomía, mediante el cual se articula la estructura del Estado. //

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Nesemu: Desde el tonel de Blog Khan

- /Al fin comprendí que yo no era el único en compartir la fidelidad de mi esposa/.
- /Cuando te responde un filósofo, ya no te acuerdas de lo que le habías preguntado/ Gide.
- /Los que permanecen en silencio no siempre son pensadores. Hay armarios cerrados y que están vacíos/.
- Decía William James, no sin cierto cinismo, /La filosofía es lo que permite a los ricos decir que no es una desgracia ser pobre/.
/Y a los curas -añadió el Khan- prometerles que van a ser muy felices en la otra vida. ¿Por qué no se apuntarán todos ellos, si lo tienen tan claro?/
¡Cállate Khan volteriano, que nos la cargamos!
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Nesemu: Adjunto te envío

Adjunto es un adjetivo que signifca /anexo/ o /unido/, /pegado/. Si escribimos /adjunto te envío/ el adjetivo ejerce la función de adverbio puesto que no complementa al nombre /libro adjunto/, /director adjunto/ sino al verbo /enviar adjunto/. A veces el error es mayúsculo cuando escriben /adjunto le envío las instrucciones/ pues no coinciden ni el número ni el género. Lo correcto es /le envío los documentos adjuntos/ o /le envío los documentos/. Dice A. Grijelmo /es feo como un demonio. Parecen frases redactadas por una comisión/.

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Nesemu: A cada cerdo le llega su San Martín

Indica que todos los plazos se cumplen, y que las acciones de los prepotentes acaban recibiendo su castigo. Su origen está en la costumbre española de hacer la matanza de los cerdos por San Martín (11 de noviembre).
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Nesemu: Paciencia con uno mismo

Cap. XX
(...) y perdona lo pasado, pues eres discreto y sabes que los primeros movimientos no están en manos del hombre.

Cap. XXIII
Señor, respondió Sancho, que el retirar no es huir, ni el esperar es cordura, cuando el peligro sobrepuja a la esperanza.

Nesemu: Elefantes blancos

Un novicio vivía aprisionado por los límites de la razón y de la lógica. Para todo exigía una respuesta conceptual que cupiera en su mente. Un día preguntó al Maestro:
- Señor, ¿quién sostiene el mundo?
- Ocho elefantes blancos, - le respondió -.
- ¿Y quién sostiene a esos ocho elefantes blancos? –insistió el mozalbete.
- Pues, otros ocho elefantes blancos, - repuso el Maestro -.
¡Como si un tornillo de un boeing pudiera entender al boeing! O como si el pensamiento lógico pudiera agotar el mundo analógico, paradójico o el mundo de la intuición o del misterio. Tan sólo la experiencia transensorial, estética o mística ya sobrepasa todo límite capaz de ser expresado con palabras.

Había otro discípulo, esta vez en India, que preguntó a un yogui muy respetable:
- Babaji, ¿quién cuida del Mundo?
- ¡El Alma cósmica lo cuida!, respondió el venerable.
- ¿Y quién cuida al Alma Cósmica?, insistió el razonador.
- Pues, cuatro leopardos blancos, dijo con dulzura el yogui.
Y ya os podéis imaginar lo que sigue... pues, otros ¡cuatro leopardos blancos!
Esto me recuerda una anécdota que le sucedió a San Agustín cuando era joven y que cuenta en sus Confesiones: Paseaba un día por la playa tratando de entender el misterio de la Trinidad, el origen del mundo, la inmortalidad del alma, el problema del mal, y otra serie de misterios. Vio a un niño que jugaba en la orilla y que entraba y salía en el mar con su cubo trayendo agua que vertía en un hoyo que había hecho en la arena.
- ¿Qué haces?, - le preguntó.
- Estoy trasegando el agua del océano.
- ¡Pero si no va a caber en ese agujero!, - exclamó riendo el futuro obispo de Hipona.
- Pues eso, - le respondió el chaval.

Un venerable Maestro Zen comentaba sonriendo a sus inquietos discípulos que buscaban un atajo para alcanzar la plenitud, la libertad interior y comprender el samadhi y el nirvana.
- ¿Cómo os voy a explicar el sabor de una taza de té?
Y el Maestro Zen seguía trabajando en su jardín con una amplia y cómplice sonrisa.

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Nesemu. Ricos sin dinero, prepotentes ideológicos

Un viejo amigo me decía: /¿Cuándo caeremos en la cuenta de que un pobre es un rico sin dinero? No hay más que ver cómo actúa la mayoría cuando les toca la lotería/. Es un hombre que lucha contra la dependencia del asitencialismo y en favor de la justicia social. Es preciso ser coherente y no temer analizar las motivacions más profundas de pretendidos mecenas, políticos visionarios o salvadores de patrias. Y si no las tienen, se las inventan. En el caso del protocaudillo Ibarreche hay rasgos que ya no confunden y que anuncian una deriva peligrosa que es preciso atajar y reconducir con todos los medios que ofrece el Estado de Derecho. Y la Unión Europea, Comunidad de Naciones de las que formamos parte legítima y con todos los derechos y obligaciones. No es que no debamos oponernos a sus pretensiones soberanistas sino que, en el anacrónico planteamiento en el que las formula, tenemos actuar con firmeza. Como harían las Instituciones de la UE tan pronto como pretendiera asomar la cara por Bruselas. O como hará Francia con toda la fuerza de la razón en cuanto pretendiera ese visionario poner en marcha la quimérica Euskalherria.
Otros pretenderían restaurar las Marcas del Imperio de Carlomagno, o el Califato de Córdoba, o el Inmperio Otomano, o el Imperio Romano. Es de locos pretender regresar a criterios de raza, pueblo,lengua o religión para fundamentar instituciones políticas. Cierto que lo consiguieron los judíos con el Estado de Israel, pero es que sus promotores pedían a Lord Halifax /un hogar para un pueblo perdido en la diáspora/. Y ya hemos visto los resultados.
Sería como regresar al III Concilio de Toledo con Recaredo abjurando del Arrianismo e imponiendo el Cristianismo de Roma a todos los habitantes e instituciones del Reino.
No podemos dejar que se extienda la ola de nacionalismo rupestre, de raza selecta y superior, de lengua arcaica y exclusiva, o de victimismo inadmisible. Nunca en la historia han vivido los vascos con mayores libertades, bienestar económico y autonomía social, cultural y económica que durante la democracia. ¿De qué se quejan? ¿Qué pretenden? ¿Separarse de una comunidad de nacionalidades que les ayudó a formarse con unas señas de identidad y unos medios
que a veces se substrayeron a otras comunidades autonómicas, regiones o provincias?
Si de lo que se trata es de aprovechar organismos a la manera de la Italia prefascista o de la Alemania que se gestaba desde la cárcel con el Mein Kampf como ideario, que lo digan ya. Recordemos lo que un grupo de visionarios llegaron a hacer por no haber sabido pararlos a tiempo en Munich. Fueron en todo momento sostenidos por la mayoría numérica de sus conciudadanos. Sé que el ejemplo parece desproporcionado. No fue considerado así en 1938. Cambiados los escenarios y apoyados en una experiencia que pareció olvidada en las últimas contiendas en los Balcanes, debemos reflexionar sin prejuicios para actuar sin vacilaciones.
Soledad Gallego-Diaz en uno de sus formidables artículos /El atractivo de los pueblos ricos/, puede ayudarnos a caminar con decisión y prudencia.
//Un ensayista alemán escribió que nada es más peligroso que la riqueza sin poder. Las palabras del lehendakari, Juan José Ibarretxe, en el Congreso de los Diputados, el pasado martes, parecían llevar al extremo esa misma sentencia: /Estamos a la cabeza del Estado en materia de renta familiar disponible, tenemos el máximo de ocupación que hayamos tenido nunca en nuestra historia, hemos creado más de 4.000 empresas en esta legislatura... somos más atractivos que nunca/, explicaba el lehendakari ante el pleno del Congreso. /Somos un país moderno, avanzado económicamente/, insistía. Queremos el poder. Todo el poder.
Todo lo que mostraba el lehendakari se ha conseguido, probablemente, con los actuales niveles de autogobierno y con el famoso Concierto Económico que permite al País Vasco quedarse con más recursos propios que, desde luego, Cataluña o Madrid. Pero no basta: /Queremos más para vivir mejor/... /Como decía Marlene Dietrich y sin duda piensa el lehendakari, que /hay una gigantesca diferencia entre ganar mucho dinero y ser rico/, la razón está en quienes aspiran, sobre todo, a un gran convenio dentro de una sociedad en calma//.

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Nesemu: ¿A quién beneficia el crimen?

Dicen los despachos de Agencia: //El jefe del Gobierno de Georgia, Zurab Zhvania, uno de los líderes de la Revolución de las Rosas que, en noviembre de 2003, llevó al poder al presidente Mijaíl Saakashvili, murió de forma súbita el jueves de madrugada, intoxicado por un escape de gas, según las primeras versiones oficiales. Zhvania, de 41 años, un buen gestor económico y un político moderado, era considerado como un contrapunto al impulsivo Saakashvili, por lo que su fallecimiento abre incógnitas sobre el futuro rumbo de Georgia, Estado caucásico con serios problemas separatistas//.
Mejor, rebobinemos para poder analizar la situación en Georgia. Recordemos el envenamiento del disidente pro americano Youshenko. Echemos un vistazo a la región gracias a www.guiadelmundo.org.uy. Vale la pena. Después del discuros de Bush y de la toma de posición de Putin ante los descalabros económicos que se avecinan, estamos ante una reorganización de fuerzas y de alianzas. Perdida Ucrania, se mueven otras piezas en el tablero. Cualquier hipótesis es válida menos la de una intoxicaión por gas en casa de un ambicioso político de 25 años que estaba en la cocina mientras el primer ministro de 41 años esperaba en el salón. ¿No tenían servicio, ni escoltas, ni precauciones? No. Echemos un vistazo al tablero y sigamos de cerca las insólitas muertes que nos devuelven al mundo de George Simenon. Ah, y dicen los responsables del Ministerio de Sanidad que el mal sistema de calefacción ya ha producido más de 45 muertes. Que no vengan con milongas: eso no sucede en casa de los ricos y menos en las de los altos mandos de las repúblicas exsoviéticas.

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Nesemu: Bush confirma su política depredadora

George W. Bush ha reafirmado durante su discurso sobre el Estado de la Unión que la expansión de la libertad por todo el mundo es el camino para hacer de EEUU un lugar /más seguro/ frente a la amenaza terrorista. Además, el presidente ha recordado el /éxito/ de las elecciones de este domingo en Irak, un país que sus tropas no abandonarán hasta que /sepa defenderse por sí mismo/.
Bush se mostró contrario a establecer un calendario artificial para abandonar el país árabe y defendió el ejemplo iraquí como modelo frente a /la guerra del terror/que lidera el jordano Abu Musab Al Zarqaui, jefe de Al Qaeda en la región.
/Luchamos allí para no tener que luchar en casa/, aseguró ante los aplausos de algunos de los miembros de su Gobierno, como el vicepresidente, Richard Cheney, o los secretarios de Estado, Condoleeza Rice, y Defensa, Donald Rumsfeld. Tras elogiar los avances democráticos en Afganistán, Irak, los terroritorios palestinos y Ucrania, donde recientemente triunfó la llamada ’revolución naranja’ de Viktor Yushchenko, Bush hizo referencia a aquellos regímenes que considera contrarios a la libertad y la seguridad. En contraposición a países como Pakistán o Arabia Saudí, a los que agradeció su reciente esfuerzo a la hora de detener líderes terroristas, el presidente amenazó a Siria por permitir /que su territorio y partes del Líbano sean usados por quienes buscan destruir las esperanzas de paz en la región/.
Por otro lado, en referencia a Irán, /el principal patrocinador del terrorismo/, Bush se mostró convencido de que /todavía hay regímenes que persiguen la bomba atómica/ e hizo hincapié en los esfuerzos de EEUU y la UE para /dejar claro/ a Teherán que /debe abandonar su programa de enriquecimiento de uranio y de reprocesamiento de plutonio/. Algo más suave fue la mención a Corea del Norte, un régimen al que busca /convencer de que abandone sus ambiciones nucleares/ a través de las conversaciones ’a seis’, en las que participarían también Corea del Sur, Rusia, China y Japón. //

Ante confesión de parte, no hay prueba en contrario. Si leyéramos el artículo que figura en la web. con un rotulador en la mano comprobaríamos los ataques que se avecinan porlos planes depredadores del halcón de Washington. Nadie podrá decir el día de mañana que nos lo habían anunciado.

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Nesemu: ¿Podría permanecer un Estado Vasco en la UE?

En un tedioso artículo, -nada periodístico pero que hubiera debido ser editado-, el Prof. Estella aborda en El País la importante cuestión de si la constitución de un hipotético Estado vasco independiente del Estado español supondría la permanencia de aquél en la Unión Europea. Recojo el final, pues allí viene paradójicamente el lead, como en un trabajo de clase. Se pasa medio artículo diciendo lo que nos va a decir y las cautelas que va a tomar.¡Dígalo ya!
/En primer lugar, habría que modificar las normas comunitarias que asignan escaños en el Parlamento europeo a cada uno de los Estados miembros, con el objeto de realizar la asignación correspondiente en favor del nuevo Estado. Actualmente, es decir, con el Tratado de Roma en la mano, esta modificación implicaría una reforma de los Tratados; sin embargo, tras la entrada en vigor de la Constitución, será una decisión del Consejo Europeo (el órgano compuesto por los jefes de Estado o de Gobierno de la UE) la que realice la asignación. Esta decisión se toma por unanimidad... Es bastante evidente que la permanencia en la Unión no sería algo meramente automático, sino que requeriría la realización de reformas del marco constitucional comunitario de gran calado, que exigen el acuerdo de todos y cada uno de los Estados miembros que componen la Unión, España incluida. Es importante clarificar este punto para que los partidos que defienden la viabilidad del plan Ibarretxe desde la perspectiva europea no sigan enmascarando ante los ciudadanos una realidad jurídica que hoy por hoy exige reformas fundamentales, y por unanimidad, para que la hipotética permanencia en la Unión de un hipotético Estado vasco pudiera llegar a tener efecto.//
Qué pena que no le hubieran hecho una buena entrevista para evitarnos ese fárrago. Ahí los buenos periodistas son necesarios.
Nesemu

Nesemu. Relevancia de Internet en la Universidad

En el congreso Campusred, celebrado en Bilbao, 300 expertos certifican la creciente relevancia de Internet en la enseñanza. Ignacio Marauri publicane el País un interesante atículo que reproduce www.periodistadigital.com
//Las infinitas posibilidades que abre Internet apenas han contado con un desarrollo real en la enseñanza universitaria española. Sin embargo, la institución académica más antigua y el medio de comunicación más reciente están obligados a convivir cada día de una forma más estrecha... Aunque su uso generalizado en la enseñanza superior se circunscribe, salvo excepciones, al correo electrónico y poco más, estos expertos consideran que su utilización como herramienta de aprendizaje y docencia se multiplicará a medio plazo, una expansión favorecida por las directrices que marca el proyecto del Espacio Europeo de Educación Superior, en el que el trabajo del alumno y una relación más estrecha con el profesor adquirirán un mayor protagonismo.
De hecho, la pantalla electrónica se ha convertido ya en el tercer espacio de comunicación de la Universidad, como subraya el director del Instituto de Cultura y Tecnología de la Universidad Carlos III de Madrid, Antonio Rodríguez de las Heras. "A los tradicionales espacios del aula y de la página del libro se ha sumado la interfaz gráfica de nuestros ordenadores como un nuevo lugar para desarrollar la comunicación didáctica y científica", explica... /El uso por los docentes de las tecnologías de la información y la comunicación va a pasar en unos pocos años de ser una opción a ser una obligación. Deberán conectarse con sus alumnos en las tutorías, realizar trabajos dirigidos en la red, establecer foros/.
/Una de las principales transformaciones del proceso educativo se sitúa en el rol del profesor. Éste va a pasar de ser un depositario del conocimiento a un intermediario entre éste y el estudiante. Y gran parte de ese conocimiento se halla ya en la red o digitalizado/.
El principal instrumento será la denominada plataforma educativa, un programa informático con su correspondiente presentación gráfica -interfaz- que ejercerá como punto de encuentro en la red entre alumnos y profesores, y que pondrá en manos de ambos múltiples aplicaciones -foros de debate, videoconferencia, buscadores semánticos (programas de búsqueda de textos), transmisión de materiales docentes en distintos formatos, diferentes pruebas, bases de datos/
No sólo estoy de acuerdo sino que me he p uesto a experiemnetar por mi cuenta. Pero se necesita la colaboración de los estudiantes porque todo está por hacer.
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Cuentos Orientales 01: Una mujer hermosa

Dos monjes salen del monasterio al amanecer. Uno es un novicio muy joven y el otro es ya adulto y responsable. Caminan en silencio. Cuando llegan a la orilla de un río caudaloso encuentran a una hermosa joven consternada porque no sabe por dónde vadearlo para poder llegar a la otra orilla. Mira a los monjes desconcertada y el monje joven baja la cabeza deslumbrado por su belleza. El monje adulto, conmovido por el desconcierto de la joven, se inclina ante ella y la coge en sus brazos para cruzarla a la otra orilla. Cruzan el río en silencio vadeándolo por los lugares adecuados para evitar los rápidos. La joven esconde su cabeza en el hombro del monje temerosa de ser arrastrada por el río y no poder llegar a su destino.
Al llegar a la otra orilla, el monje la deposita con suavidad sobre la arena, se inclina ante ella con una sonrisa y prosigue su camino. El monje joven continua sin atreverse a alzar la mirada, desconcertado por tanta hermosura y por la libertad de la joven.
Prosiguen caminando en silencio pero el monje mayor se da cuenta de que el joven va taciturno y tenso. Con los ojos fijos en el camino no alza sus ojos ni para contemplar el cielo, ni los árboles ni las flores de los campos. No parece percibir el canto de los pájaros y, durante el descanso, junto a la fuente, bebe deprisa y se retira con gesto hosco.
Al caer el día, los monjes llegan a las puertas del monasterio que los va a acoger por esa noche y el joven, no pudiendo resistir más, le dice al monje venerable.
- ¿Cómo es posible que esta mañana hayas cogido en tus brazos a una mujer tan hermosa?
- El monje mayor le sonríe y responde: “Yo la dejé sobre la otra orilla mientras que tú la has llevado sobre ti durante todo el día”.

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Creencias 01: La sabiduría vino de Oriente

Sin confundir fe con religión o con creencia, es bueno aproximarse al misterio del que surgimos y al que nos encaminamos, cualquiera que sea la forma como lo denominemos.
La fe es una apertura a la trascendencia para dar un salto a algo que ni los sentidos justifican ni la razón lo prueba. Dice el filósofo Raimon Panikkar que la fe está asentada en el corazón, como la capacidad de lo infinito. De ahí de la absurda división entre creyentes y no creyentes. Como la de fieles e infieles. Se trata de una distinción de poder por la que se descalifica al contrario y se llega a las guerras de religión. La creencia es la formulación de unas ideas hechas por una colectividad en forma de doctrina. Puede perderse cuando esa formulación ya no es coherente para nosotros. La experiencia de lo absoluto suele venir a través de una creencia, aunque no deba ser identificado con ella.
De ahí la importancia de conocer las diferentes creencias que han correspondido a las distintas culturas que las han formulado para caer en la cuenta de que toda experiencia religiosa es inédita y que corresponde al individuo formularla. A través del silencio, de la admiración o del camino. Para comprender a los procedentes de diversas culturas y para reconocernos a nosotros mismos.
La historia de la humanidad demuestra que existen pueblos sin alfabeto, sin rueda o sin el fuego, pero no sin tradiciones religiosas: desde los enterramientos de los pueblos cazadores del Paleolítico hasta las formulaciones más elementales de las tribus urbanas con sus ritos, códigos e iniciación a los misterios.
Ciertas ideas del pensamiento oriental pueden cambiar la visión del mundo a un occidental de mentalidad abierta y modificar su actitud ante la vida. Oriente está a la búsqueda de lo Absoluto, pero no intelectualmente, sino por la experiencia del todo y en especial por medio de la meditación. Como recuerda el teólogo Miret Magdalena, lo espiritual no es un ejercicio sin compromiso, es algo que nos estimula a vivir la experiencia honda del ser humano; porque las ideas no tienen entidad sino en relación con la vida. En Occidente se separa lo intelectual y lo práctico, y la religión se entiende de dos modos: como un reto intelectual que queda en el mundo de las ideas o como una fe que nada tiene que ver con la vida corriente.
El fenómeno religioso, continua Miret, ha sido expuesto en sus raíces de diversas maneras que pueden reducirse a tres: Religión viene de religare, unir lo que estaba disperso; es el sentimiento absoluto de estar penetrado por algo más grande que nos trasciende. Es un sentimiento liberador que, en el budismo, llega a decir que la religión honda y abierta no religa a nada dominador sino "desliga" de tanta atadura que nos atenaza para hacernos libres.
También puede decirse, con Cicerón, que la palabra religión procede de relegere, releer o reconsiderar, profundizar en el sentido de la vida. O se puede afirmar que viene de reeligere que significa cambiar de vida por otra mejor y más desprendida.
Este lenguaje de lo religioso no es un lenguaje filosófico. Sino la definición del ser humano como "hombre simbólico". Lo que significa la religión es casi imposible de expresar de otro modo que no sean el mito y el rito, que es un mito en acción. No se trata ni de panteísmo ni de ateísmo, sino de un panenteísmo: dios en todas las cosas.
Todos los signos indican que vivimos el momento para una fertilización mutua: Occidente renunciando al afán misionero y a las agresiones colonialistas, Oriente aceptando la tecnología que puede mejorar sus condiciones materiales y un individualismo activo que redima del fatalismo teocrático.
En Oriente, la filosofía no pretende la verdad sino un estado de ánimo, un cambio en el programa del cerebro, no seguir las programaciones del programa racional como en la filosofía occidental. No es información lo que pretende sino transformación. Oriente ve la realidad como un ser único, océano de energía en continua transformación. Aunque conciben la realidad como flujo y cambio perpetuos, no son un caos desordenado, sino evolución con sentido donde todo sucede por mutaciones encauzadas dentro de leyes naturales de movimiento. "Cada copo de nieve cae en su sitio". Como el amor, que no es un depósito, sino un flujo; no un estanque sino una corriente. El amor sólo existe en movimiento y se genera saliendo, no al acumularlo dentro de uno mismo.

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Molinos de viento 01 Sábete Sancho...

Cap. XVIII
/Sábete, Sancho, que no es un hombre más que otro si no hace más que otro/.

Nesemu. Frases hechas: ¡A buenas horas, mangas verdes!

La Santa Hermandad era una especie de Guardia Civil creada por los Reyes Católicos para defender a los caminantes. Tenían las mangas de sus uniformes de color verde y como todavía no tenían móviles ni Internet, solían llegar tarde al sitio de autos. De ahí nació el dicho referido a la poca diligencia que ponía esta milicia civil.
Se usa para referirse a algo que ya no tiene remedio pues cuando llega la ayuda ya no es necesaria.
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Nesemu introduce Molinos de viento

Cristóbal, esperado contertulio, escribió a sus amigos:
//Acabo de terminar la segunda lectura del Quijote, una lectura en soledad, diez minutos cada noche antes del sueño. Entiendo la soledad de ese pobre loco, como entiendo la soledad del autor. Muy sólo o muy loco o muy lúcido tuvo que ser para sacar semejante obra de su espíritu.
Recordad a Unamuno: “No se comprende aquí ya ni la locura. Hasta al loco creen y dice que lo será por tenerle cuenta y razón (...). Si uno denuncia un abuso, persigue la injusticia, fustiga la ramplonería, se preguntan los esclavos: ¿Qué irá buscando en eso? ¿A qué aspira?. Unas veces creen y dicen que lo hace para que se le tape la boca con oro; otras que es por ruines sentimientos y bajas pasiones (...). Fíjate y observa. Ante un acto cualquiera de generosidad, de heroísmo, de locura, a todos estos estúpidos bachilleres, curas y barberos de hoy no se les ocurre sino preguntarse: ¿Por qué lo hará? Y en cuanto creen haber descubierto la razón del acto – sea o no la que ellos suponen- se dicen: ¡Bah!, lo ha hecho por esto o por lo otro. En cuanto una cosa tiene razón de ser y ellos la conocen, perdió todo su valor la cosa. Para eso les sirve la lógica, la cochina lógica.”
No sigo porque conocéis lo que sigue. En la mayor soledad, en la mayor oscuridad, una estrella refulgente muestra el sepulcro de D. Quijote. Sólo lo ven lo niños, los valientes y los que lo buscan con interés. Los cobardes y los estúpidos tropiezan a veces, por casualidad, con un túmulo, saben que es la tumba del hidalgo, pero corren a darse una ducha, como si la tierra les quemara las plantas de los pies. Más tarde, oliendo a colonia fresca, tratando de quitarse el hedor a muerto, comentan animados que han tenido una pesadilla.
Os ofrezco, cortados con basta hoz, algunas gavillas de El Quijote. El que aún no haya segado en ese campo, que no se descuide, es un libro en vías de extinción.//
Nesemu no dice nada pero aportará sus personales gavillas. Os animamos a hacerlo.
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