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J. C. García Fajardo

Blog Khan: El hambre que no cesa

Desde la redacción del blog publicamos este artículo de El País de hoy en relación al nuevo informe publicado por la FAO. El hambre no es nueva, pero no hay que dejar de clamar contra las injusticias que la provoca y sostienen.

La FAO pide ayuda urgente para una crisis causada por las guerras y los desastres naturales
EMILIO DE BENITO - Madrid

EL PAÍS - Sociedad - 02-03-2005
Más de 800 millones de personas de 36 países viven amenazados por la inanición, según el último informe Cosechas y escaseces de la Organización para la Agricultura y la Alimentación de la ONU (FAO). La mayoría de los países que necesitan ayuda urgente está en África (23). En la lista hay siete países asiáticos y cinco americanos. En Europa, la república rusa de Chechenia necesita ayuda para alimentar a sus habitantes. Las guerras civiles y sus consecuencias, como el desplazamiento de población, se unen a las sequías e inundaciones como causa principal del desabastecimiento. De los 36 países que necesitan ayuda urgente, en siete (Angola, Kenia, Lesoto, Malaui, Maldivas, Suazilandia y Zimbabue) las perspectivas son desalentadoras: la FAO calcula que las cosechas actuales tampoco serán suficientes para alimentar a la población. El futuro también resulta amenazador para otros cuatro: Botsuana, Cuba, Ecuador y Perú tienen perspectivas desfavorables, debido a las condiciones meteorológicas.
El tiempo (sequías, inundaciones) y las guerras se reparten casi al 50% la causa del desabastecimiento. También el tsunami que afectó al sureste asiático en diciembre se ha cobrado sus víctimas, poniendo en peligro la alimentación de la población de Maldivas y Sri Lanka.
Por continentes, la situación se resume a continuación:
- África. Es el más necesitado. El informe destaca la situación en tres países: Eritrea, donde la sequía dura ya tres años; Sudán, devastada por la guerra civil y la falta de lluvias, y Kenia, donde por segundo año consecutivo la producción de maíz va a ser inferior a la necesaria en algunas regiones, según la FAO. En cambio dos países tradicionalmente necesitados, Etiopía y Somalia, obtendrán mejores cosechas. Otros países con población vulnerable son Zimbabue, Lesoto y Suazilandia.
En el occidente de África, Mauritania vive una situación "crítica" agravada por la plaga de langosta. La inseguridad de Costa de Marfil "continúa trastornando las actividades comerciales y agrícolas".
- Asia. Más de 1,3 millones de personas han tenido que recibir ayuda alimentaria por culpa del tsunami del 26 de diciembre de 2004 en Indonesia, Sri Lanka, Maldivas, India y Tailandia, según el estudio de la FAO. La mayoría de las víctimas eran agricultores o pescadores. Estos últimos han sido los más perjudicados.
La ayuda internacional se dirige en estos momentos más a la reconstrucción que a los primeros auxilios, pero muchos agricultores se enfrentan a otra dificultad: la inundación de los tierras bajas por el agua marina ha salado el suelo, por lo que en algunos lugares el suelo será estéril durante al menos un par de años. En otros, las futuras cosechas serán menos productivas y los campesinos tendrán que hacer un desembolso para cambiar la variedad de cultivos que siembran, y buscar otros más resistentes a la sal.
La situación también empeorará en China. Aunque su producción de cereales aumentará este año un 11%, el gigante asiático pasará de ser un exportador de grano a ser un importador, con el consiguiente encarecimiento de precios.
Otros dos países asiáticos necesitan ayuda por culpa de la política: Corea del Norte seguirá necesitando ayuda, a pesar de que las cosechas mejorarán este año gracias a las lluvias. En Irak también habrá un aumento de la producción agrícola, pero no será suficiente: en los dos últimos años el porcentaje de niños menores de cinco años que sufren malnutrición aguda (una situación que se diagnostica cuando la relación entre peso y estatura no llega a unos mínimos considerados saludables) se ha duplicado, y ha pasado del 4% al 7,7%.
- América. En el sur la perspectiva de las cosechas de trigo, maíz y arroz es buena, con dos excepciones: Ecuador y Perú, donde la sequía afectará a la producción de cereales. En Centroamérica ya se está dando ayuda a las familias afectadas por la disminución de las cosechas de frijoles y maíz por culpa de la sequía. En Haití las inundaciones del invierno se han alternado con sequías para dañar la producción de alimentos.
Ni siquiera los países ricos del norte se libran de una ligera caída en la producción agrícola. En Estados Unidos la superficie cultivada ha bajado un 4%. También en la Unión Europea y Australia se prevé una disminución en la producción de cereales, el cultivo básico para la alimentación de la humanidad.

Blog Khan: El asno de oro

Cap. XX

(Sancho) (...) Dos linajes solos hay en el mundo, como decía una agüela mía, que son el tener y el no tener; y en el día de hoy, mi señor don Quijote, antes se toma el pulso al haber que al saber: un asno cubierto de oro parece mejor que un caballo enalbardado.
(D. Quijote a Sancho) Yo no acabo de entender ni alcanzar cómo siendo el principio de la sabiduría el temor de Dios, tú, que temes más a un lagarto que a El, sabes tanto.
Más has dicho, Sancho, de lo que sabes –dijo don Quijote-; que hay algunos que se cansan en saber y averiguar cosas que, después de sabidas y averiguadas, no importan un ardite al enterdimiento ni a la memoria.

Blog Khan: La caza de talentos del Sur

El voluntariado social actúa como la red en la pista de un circo: recoge el cuerpo del que cae, lo devuelve a su lugar y pasa desapercibido para el público, atento a lo que sucede en los trapecios.
La autenticidad del voluntariado social se mide por la respuesta ante una desigualdad injusta o ante un atentado a la libertad porque la vida se percibe como el camino en la búsqueda de la felicidad y ésta es inseparable de la libertad y de la justicia. La historia muestra que siempre ha habido personas compasivas que se ocuparon de los demás. Por razones religiosas, éticas o simplemente humanas. Por eso habría que poner en sordina el abuso del término “humanitario” y la pretensión de quienes sostienen que sólo por motivos religiosos, aún inconscientes, se pueden realizar tareas de voluntariado.
Al voluntariado social lo caracterizan la gratuidad, la continuidad, la libre elección, insertarse en un programa dentro de una organización seria y el conocimiento y respeto de las personas y pueblos para no confundir la realidad con los deseos. Nada más lejos del voluntarismo, intrusismo, militantismo, diletantismo o del asistencialismo que crea dependencia.
De lo contrario, se incurre en la burocracia, la productividad y el sectarismo. Del cuanto mejor, más; se pasa al cuanto más, mejor. Ahí se repite la historia de la decadencia de los movimientos sociales para convertirse en partidos políticos, grupos de poder o caterva de intereses.
Los movimientos sociales que jalonan la historia comenzaron por un grupo de personas que se compadecieron de las miserias ajenas y se alzaron contra la injusticia. Se organizaron en grupos, padecieron la incomprensión mientras superaban las dificultades y ocupaban el lugar que les correspondía en el tejido social.
Eran como la llamada que el punto hacía a la aguja, según la respuesta del maestro de acupuntura. Los voluntarios sociales no suelen ser enviados sino que se sienten llamados. Como la sangre acude a los bordes de la herida para limpiarla, para refrescarla y si puede, para aliviarla. Lo nuestro no es curar, sino cuidar y siempre de forma subsidiaria.
Se impone un debate sobre el papel de los profesionales que trabajan en las ONG junto a los voluntarios sociales. El profesional puede ser voluntario pero si percibe un sueldo y no está dominado por la pasión de la justicia llevará a la organización a perder sus señas de identidad. El mayor valor de las ONG radica en su vocación de servicio, con denuncia de las injusticias y aportación de propuestas alternativas.
La experiencia del voluntario social es que si hay algo más grande que hacer el bien y la justicia es ayudar a que lo hagan los demás.

José Carlos García Fajardo

Blog Khan: Comer la fresa

Es propio de los Maestros Chan y Zen, plantear a sus discípulos situaciones que parecen no tener respuesta; al menos, no desde el punto de la lógica. Unos los llaman koan, otros acertijos, otros paradojas, ¿qué más da?
Una muy conocida es la de aquel seguidor del Camino que se cayó por un precipicio y quedó colgado de una raíz mientras, desde arriba, le acosaba un león hambriento. Subir, no podía pero, debajo de él, a treinta metros, había otro león no menos hambriento que se relamía en la espera. Para complicar las cosas, aparecieron dos ratones que comenzaron a morder la raíz de la que colgaba el aventajado discípulo.
¿Qué hacer? Pues vio en la ladera una hermosa fresa al alcance de su mano, la cogió y se la comió con gran placer.
Había comprendido y los Maestros se regocijaban a carcajadas con esta historia. Pues bien, un día, Chi Hsien, un famoso Maestro chan, quiso probar a un grupo de discípulos y les dijo:
- Mientras buscamos el Camino somos como un hombre agarrado con los dientes a la rama de un gran árbol. Otro hombre, sentado unos veinte metros más abajo, le plantea lo siguiente: ¿Cuál es el significado de El Patriarca que viene del Oeste?, que es uno de los más famosos koans chinos.
Si no contesta, quedará como ignorante pero, si abre la boca, se caerá y morirá. Decidme, ¿qué habría que hacer para encontrar una solución?
Entre los discípulos estaba Hu Tou Chao que era, con mucho, el más aventajado que se levantó y respondió:
- Maestro, ¿qué nos importa lo que está haciendo o dejando de hacer ese hombre colgado del árbol? Lo que queremos saber es quién era y qué hacía antes de trepar al árbol.
Al escuchar esta respuesta, el Maestro Chi Hsien estalló en una carcajada sintiéndose totalmente satisfecho.
(Es tarea de los Maestros tratar de destruir la tendencia de la gente a pensar como si existieran dos mitades distintas, conceptos opuestos como “ser” y “no ser”, “tener” y “no tener”. El mundo se vuelve ilimitado cuando se destruye la frontera del pensamiento dualista y se atreve uno a pensar en el “utrum”, uno y otro, en lugar de uno u otro.
De ahí, la sonora carcajada del Maestro ante el elevado estado de mente del joven Hu Tou Chao.)

Jose Carlos García Fajardo

Blog Khan: Nietos adoptivos

El País publica hoy un artículo de opinión de Carlos Franz que resulta de interés. Cuenta la experiencia de numerosos inmigrantes que en nuestro país son "adoptados" por ancianos que viven solos. Ellos reciben un hogar y sus abuelos compañía, una relación solidaria que beneficia a ambos. En Solidarios para el Desarrollo tenemos desde hace 10 años un programa llamado "Nietos adoptivos" en el que un joven estudiante vive con un anciano durante sus años de carrera. El anciano le proporciona una vivienda y el estudiante le ayuda en casa y le ofrece su compañía.
Ahora, que tantos ancianos son abandonados o viven solos en sus casas, los inmigrantes con acogidos como los verdaderos nietos o hijos que viven en otros lugares o que no pueden o no quieren hacer compañía a sus mayores.

Los nietos oscuros
CARLOS FRANZ
EL PAÍS - Opinión - 28-02-2005
Una noche, en una terraza de la plaza de la Provincia, frente al Ministerio de Asuntos Exteriores, me reúno con dos inmigrantes ilegales. Ella, Clarisa, es boliviana y muy joven. En su país estudió literatura. Acá quisiera hacer un doctorado, pero antes debe trabajar para reunir el dinero. Así es que por ahora cuida a una "abuelita". Él, Claudio, es venezolano, de la Mérida de allá, la ciudad remota en las cordilleras tropicales. Acá trabaja en la construcción, sin papeles. Y como el dinero ganado en los andamios no le alcanzaba para remesarles algo a sus cuatro hijos, que permanecen en Venezuela, tuvo la suerte de encontrar a esa anciana que le ofreció alojamiento gratuito a cambio de que la ayude y acompañe un poco. Ambos, Clarisa y Claudio, entonces, tienen esto en común con miles de otros inmigrantes ilegales en España: para sobrevivir en los márgenes de esta sociedad, cuidan a los ancianos solitarios que la misma sociedad ha arrojado a sus márgenes.

Cada cuatro días muere en Madrid un anciano abandonado y solitario, denunciaba hace poco un concejal. Sólo en la capital viven y penan solos 135.985 viejos, informaba EL PAÍS. Si su soledad no es más grande es porque de los casi 800.000 extranjeros empadronados que viven en la comunidad, un 70% se dedican a proveer servicios como el cuidado de ancianos, entre otros. Es decir, si los viejos españoles -el pasado aún vivo de España- no yacen más abandonados de lo que están es porque manos extranjeras -abundantes y baratas- los sostienen cuando quieren ir al baño, les alargan el vaso de agua, les acercan el bastón.

Extraño reencuentro éste, entre el viejo y el nuevo mundo. La soledad del viejo aliviada por la pobreza del nuevo. Dos soledades, en realidad, aliviándose mutuamente. Suena el móvil de Claudio. Es la señora que está a su cargo: no recuerda cuál de sus diecisiete píldoras debe tomarse. Él casi parece que se alegrara por la llamada, o que se enorgulleciera. Alguien en este país -donde, para sobrevivir ilegalmente, Claudio no existe- depende de él para, a su vez, sobrevivir. Para continuar existiendo, literalmente.

Mientras tanto, Clarisa habla con ternura de "su" abuelita. Tuvo un pasado esplendoroso, parece. Es una marquesa empobrecida, o algo así. En su salón hay un retrato al óleo, de cuerpo entero, de cuando ella era joven. Le pide a Clarisa que saque viejas fotografías del fondo de unos armarios, y le muestra sonriendo quiénes fueron los suyos, los parientes ya muertos, los que no vinieron más a verla. También le pide leerle las cartas de antiguos amigos, las invitaciones a fiestas de gala, los recortes de prensa de otra época. La señora escucha esos retazos de su juventud en la voz con acento boliviano de Clarisa, y sus ojos se humedecen. Tal parece que a veces se confunde y la toma por una nieta de la que no sabe hace mucho. Y le pregunta a quién salió con la piel tan oscura.

Por su parte, Claudio me cuenta que una vez a la semana le toca bañar a su anciana. Imagino a este peón venezolano, un cuarentón de manos encallecidas, sosteniendo a la vieja matrona de ochenta años para ayudarla a entrar en la bañera, mirando hacia el costado. Los pudores de cada cual. También se refiere a ella como "mi abuelita". Y yo me pregunto si acaso también ella le habrá tomado cariño a este extraño nieto moreno -bastante más bondadoso que el promedio- llegado de otro mundo.

Si el grado de civilización de una sociedad se mide por el trato que da a los más débiles -a sus niños y a sus ancianos, por ejemplo-, hay que decir que España ha dejado en manos de la despreciada casta de los inmigrantes la responsabilidad de ser civilizada. Criadas inmigrantes cuidan a los niños de las clases medias y acomodadas, e inmigrantes cuidan a los más viejos. Cada cuatro días muere solitario un anciano abandonado en Madrid, decíamos. Pero otros tienen más suerte. Otros tendrán cerca la mano morena o cobriza de un inmigrante para ayudarlos en el paso del Estigia, cuando les llegue su última hora. Son cosas que no se miden. Pero que cuentan. ¿Cuántas últimas palabras de ancianos españoles son oídas sólo por estos extraños nietos oscuros? ¿Cuántas memorias, cuántas experiencias, quedan en depósito en la mente de estos expatriados?

Si la vejez es la hora de recapitular y de contar la vida, el momento cuando en la vieja tribu los ancianos traspasaban lo que sabían a los jóvenes, en España esa sabiduría desechada por su modernidad rampante está pasando a estos nietos de la miseria que han huido de la premodernidad -política, económica y social- de sus propios países.

Singular ironía la de estos inmigrantes: huyen de países estancados en un pasado sofocante, sin esperanza de futuro, para venir a un país moderno donde su único contacto humano, fuera del grupo de expatriados, será la viejita que les habla de un mundo que ya no existe. Ironía, sí. Pero privilegio, también. Acaso sin saberlo, España está prodigando la sabiduría de los viejos que ella misma arrincona, y la ternura de sus niños, en estos cuidadores extranjeros de la ancianidad y la niñez. Una generación española está expirando en brazos de extranjeros; otra llega para ser acunada por las casi cien mil empleadas domésticas que se calcula trabajan sólo en Madrid. Lo inaudito es que esa gente cuida sin existir.

Pues la condición metafísica del inmigrante clandestino consiste en que, para sobrevivir, debe hacerse invisible, ser nadie. En este dilema existencial transitan miles de indocumentados. "Soy un desaparecido", canta Manu Chao (vocablo que tiene un eco siniestro en gente que viene de ciertos países de Sudamérica). Y no deja de ser una paradoja que muchos encuentren una forma de reaparecer en la existencia convirtiéndose en "nietos negros", nietos oscuros e imprevistos de la soledad española.

Porque vivo cerca, paso casi todos los días frente a las largas colas ante el Ministerio del Trabajo, en Madrid. Alguna vez me he detenido a auscultar esos rostros de la esperanza. Escucho los acentos de nuestra Hispanoamérica del dolor. Me paro a preguntarles por esta nueva ilusión: la regularización de sus papeles. Conmueve la esperanza que muestran en que les permitan existir, en España, empezando por el peldaño más bajo: los trabajos que acá nadie quiere. Una parte de la prosperidad general que tan justamente orgullosos tiene a los españoles se asienta en la pobreza de estos extranjeros que sirven a los más pobres de su sociedad: sus viejos solitarios y sus niños.

Pero siempre la pobreza de unos es la riqueza de otros. Como me dice Claudio, cuando ya nos vamos despidiendo: desde que vive con "su abuelita", cada mes ha conseguido enviarles a sus cuatro hijos casi doscientos euros de su salario negro, que se ahorra al no pagar alojamiento. Luego, cuando sabe que ellos han recibido, en su Mérida remota -la de allá-, "un millón de bolívares" (que algo así son al cambio), siente que toda su soledad se justifica. Y una franca sonrisa enciende el rostro de este nieto oscuro.

Blog Khan: Enviar té y arroz

Un joven discípulo, llamado Lung Tan, visitó al Maestro chan, Tao Wu.
- Maestro, en el lugar de donde vengo nunca pensé que fueras tú quien dirigía mi formación animando mis aspiraciones, en lugar de ser yo. ¡Es tanta la distancia y tan pocas las ocasiones que tengo de venir a presentarte mis respetos!
- Donde quiera que estés no hay un solo momento en el que yo no te lleve en mis brazos, cerca de mi corazón.
- No entiendo, le respondió el monje Lung Tan. Yo soy responsable de mis acciones.
- Cuando me envías tu té, lo recibo; cuando me traes tu arroz, lo acepto y cuando te inclinas saludándome, respondo con una inclinación de cabeza. ¿Crees que yo no formo parte de tus aspiraciones allí donde estés? ¿Qué no te siento en mis pulsos, en el estremecimiento de la piel cuando sopla la brisa?
Lung Tan guardó silencio reflexionando. Él había seguido siempre las palabras del Maestro: no se retiró a ningún templo y siguió el Camino a través de la vida cotidiana, al vestirse, al comer, al estar de pie o al pasearse. Creyó en las palabras del Maestro cuando le confió que el Camino no puede encontrarse fuera del mundo ordinario. “Cuando exprimir naranjas, exprimir naranjas; cuando llueve, te mojas o te resguardas. No hay más”. Pero en su cabeza seguía debatiendo acerca de la Iluminación. Entonces, Tao Wu, viendo su confusión y la sinceridad de su búsqueda, le dijo:
- Quienes se realizan, cuando despiertan, no tienen la menor duda de si están despiertos o no. Continúan respirando y van al baño.
Tras oír esto, el joven Lung Tan alcanzó la Iluminación instantánea, no preocupándose por los celajes de la placenta.
- Y ahora, ¿qué debo hacer para ser coherente con este estado?
- No cuesta nada hacerlo, - respondió con una gran sonrisa el Maestro -. Sigue la naturaleza de tu verdadero yo. Adáptate a las circunstancias, ellas son las mensajeras del Cielo, y no te preocupes por sus efectos. Actúa con sencillez sin preocuparte de analizar si tus acciones son sabias o ignorantes. ¿Qué más da? Deja obrar al corazón y limpia tu mente. Eso es todo.
- Y ahora, Maestro, ¿cómo regresar al lugar de dónde vengo?, - dijo el joven Lung Tan, postrándose ante el Maestro con un brillo en sus ojos -.
- Vuelve a casa, y no dejes de enviar té y arroz para contento de este anciano. ¡Ah¡ Casi se me olvidaba, en los tiempos de ocio no dejes de viajar por los Cuatro Mares como una nube flotante.


Nesemu

Blog Khan: A quien adula Dios le ayuda

Cap. XVIII

¿No es bueno que dicen que se holgó don Lorenzo de verse alabar de don Quijote, aunque le tenía por loco? ¡Oh fuerza de la adulación, a cuánto te estiendes, y cuan dilatados límites son los que tu juridicción agradable.
(D. Quijote a un poeta) (...) sólo me contento con advertirle que siendo poeta, podrá ser famoso si se guía más por el parecer ajeno que por el propio; porque no hay padre ni madre a quien sus hijos le parezcan feos, y en los que lo son del entendimiento corre más este engaño.

BLOG KHAN: Marketing con causa equivocada

"El Marketing con causa (MCC) es cómo hacer negocios haciendo el bien sin menoscabo de la imagen de la empresa", dice un mailing enviado a empresarios para "incrementar el negocio y mejorar la imagen de la empresa". Por 1.200 euros por persona enseñan, en día y medio, a fidelizar a su clientela apoyando una causa social de acuerdo con las sensibilidades de la demanda.
Señalan "los valores prioritarios de su target: El hambre, la lucha contra las drogas y la defensa del medio ambiente... evitando la relación causa-efecto entre el producto y la causa apoyada".
De ahí que para //planificar un programa de MCC que incremente los beneficios de la empresa//, le ayudarán a detectar los valores inherentes a su segmento de mercado, a seleccionar al partner y el proyecto //de forma que sea bien recibido por el público y conseguir la mayor resonancia social//. No se cortan un pelo a la hora de garantizar la dirección del programa "con transparencia para reducir el escepticismo de los consumidores: el triángulo cliente- organización no lucrativa- empresa... y evitar caer en la explotación de la causa por parte de la empresa desde la óptica del cliente".
Sostienen que hay que servirse de una asociación humanitaria sin ánimo de lucro para incrementar los beneficios de una empresa. No importa si se trafica con dinero, armas, tabacos, hipotecas, alcohol o productos contaminantes.
Produce pavor que hayan identificado los valores ante los que la opinión pública es más sensible: el hambre, las drogas y el medio ambiente. Pronto añadirán la explotación de los niños, el maltrato a las mujeres, las víctimas de la guerra o los enfermos incurables.
La clave está en encontrar una ONG que no pregunte demasiado, que esté dispuesta a recibir una cantidad de dinero //para la meritoria labor que realizan// y lograr una cobertura de los medios de comunicación //para conseguir la mayor resonancia social//.
Según este planteamiento, no se trata de aliviar el sufrimiento, combatir las causas que ocasionan la marginación, el hambre, la explotación de los seres más débiles, sino de vender más y ganar más dinero que, por otra parte, se verá incrementado por la desgravación fiscal de las cantidades donadas.
Creemos que la calidad del producto y el servicio es lo que debe informar el marketing. Las ONG no deben prestarse a estas actividades porque el fin nunca justificará los medios. Se desvirtúa la labor de las empresas que ayudan a obras sociales sin pedir nada a cambio.

José Carlos García Fajardo

Blog Khan: Un venerable samurái

El noble señor Naoshige estaba muy orgulloso por la destreza y contundencia de un joven guerrero, y así se lo manifestó al venerable Shoun, uno de sus más viejos samuráis:
-Nadie puede resistirse ante la fuerza y el vigor del joven Katsushige. Es admirable para su edad. Desafía incluso a los compañeros mayores que él.
El anciano Shoun inclinó la cabeza con respeto y puso su rodilla y su puño derechos en el suelo, mientras con la izquierda apretaba la empuñadura de su espada.
- Si me lo permitís, - le dijo -, estoy dispuesto a luchar con él y apuesto mi vida a que lograré vencerlo, sin desenvainar.
- Maestro Shoun, sois un espejo para todos los jóvenes samuráis. ¿No teméis que, por vuestra edad venerable, el encuentro pueda resultar contraproducente ante la fogosidad del joven Katsushige?
- Dejad al Cielo que se exprese en el camino de la espada, noble Naoshige, y en el camino del viento.
- Sea, pues, como deseáis pero sobre el tatami pondréis a prueba mi veneración y agradecimiento por vuestras enseñanzas y mi admiración por la fuerza e ímpetu de mi sobrino.
Aquella misma noche tuvo lugar el encuentro en el patio del castillo ante la presencia de un gran número de samuráis. A pesar del silencio y de la contención del momento, algunos se preguntaban si el viejo Shoun no había ido demasiado lejos en su desafío al joven erigido en paladín de los impacientes samuráis.
Una vez efectuado el saludo a los antepasados, inclinándose ante el tatami, al noble señor Naoshige en medio de su Corte y el mutuo saludo de los contendientes, el joven y poderoso Kasushige desenvainó una espada y se lanzó al ataque con todas sus fuerzas. Su frágil adversario lo esquivó con un leve movimiento que lo mantuvo en su puesto mientras el joven evitaba dar con su cuerpo en el suelo. De nuevo, se abalanzó sobre el anciano Shoun con una fuerza y una fogosidad que hicieron brotar un murmullo en la noche. El viejo samurái aprovechó el impulso de su oponente y se deslizó en su estela ante el asombro general. Se diría un paso del kabuki o quizás del teatro No. Nadie había visto el movimiento del maestro, ni conocían que, en su madurez, se había iniciado en el camino del taichí chuán.
Una y otra vez el joven Katsushige se levantó y se volvió a arrojar sobre su enemigo con ambas espadas desenvainadas y en posición de ataque. El Maestro Shoun continuó sin desenvainar las suyas deslizándose con los pasos de la nube sin nombre y de las crines del caballo. Parecía detener el aire y abrir espacios de vacío en donde se precipitaba su oponente. Al final, se diría que el Maestro iba indicando al joven samurái sus movimientos y éste le seguía dócil pero furioso en la senda que trazaba el anciano.
Llegó un momento en el que la misma luna se detuvo para contemplar la suave danza del venerable anciano y la lucha del joven samurái. En el rostro de uno, brillaba el sudor; en el del otro, una amable serenidad que infundía respeto. Finalmente, el joven perdió el control hasta dar de bruces contra el suelo clavándose en el muslo su propia espada.
El anciano le ayudó a levantarse para que pudieran ambos inclinarse ante el noble señor Naoshige, ante los antepasados y finalmente, ante ellos mismos para ratificar la expresión del Cielo.
Cuando el señor Naoshige ponía sobre sus hombros el blanco cendal de la victoria escuchó casi en un susurro:
- Sentirse orgulloso de su fuerza cuando aún no se domina la fogosidad es como vanagloriarse públicamente de sus defectos.
- Pero has vencido, venerado Shoun.
- No, mi señor, hemos salvado a un buen samurái.

Nesemu

Blog Khan: La valentía temeraria

Cap. XVII

(...) ¿Hay encantos que valgan contra la verdadera valentía? Bien podrán los encantadores quitarme la ventura; pero el esfuerzo y el ánimo será imposible. (Cfr. JC)
Bien sé lo que es valentía, que es una virtud que está puesta entre dos estremos viciosos, como son la cobardía y la temeridad; pero menos mal será que el que es valiente toque y suba al punto de temerario que no que baje y toque en el punto de cobarde (...) antes se ha de perder por carta de más que de menos, porque mejor suena en las orejas de los que lo oyen "el tal caballero es temerario y atrevido" que no "el tal caballero es tímido y cobarde".

Blog Khan: Rocío

Por humilde que sea la alberca del paisano,
Refleja la misma luna que la piscina del príncipe,
Que el lago de la montaña
O la charca del camino.

La sabiduría consiste en ser capaz
de contemplar el universo
en una gota de rocío.

Quien se inclina ante la persona
Cuyo dedo nos muestra la luna,
O lo rechaza,
Es igual de simple.

Nesemu

¿Por qué afligirse?
Todo pasa,
Pero, mientras pasa,
Hay que atraparlo.

No como al pájaro que
Intentas retener
en el cuenco de tu mano.
Sino en la serena contemplación
de su vuelo en libertad.

Hoy es el día
Hoy es siempre,
Todavía.

Nesemu: Caravana hacia las raíces

Amigos, hasta el 7 de marzo estaremos en viaje de estudios por Marruecos. Somos 55 periodistas y cachorros visitantes de este Blog. Vamos a recargar las baterías. Repetiremos el itinerario que se cuenta en /Marrakech, una huida/ y, en parte, en /Jhany, una búsqueda/.
Como me preocupaba dejar este Cuaderno de Bitácora sin control, el Blog Khan se ha ofrecido para echarle un vistazo cada día.
A la vuelta os contaremos.

Nesemu

Nesemu: Ingenios nucleares sueltos por los mares

Acabo de encargar un artículo para el Centro de Colaboraciones Solidarias sobre un tema que me preocupa y hasta me obsesiona: el de los submarinos nucleares como ingenios de destrucción masiva.
La energía nuclear en forma de armas atómicas sólo se ha utilizado en dos ocasiones que bastaron para la disuasión de su uso durante más de medio siglo. Las centrales nucleares para uso civil se extienden cada vez más por el planeta como alternativa para los combustibles fósiles, que no son renovables. Los peligros de esas centrales, por su mal uso, por su deterioro, y ahora cada vez más porque los materiales y las tecnologías con las que fueron construidas están llegando a su fin, suponen una amenaza terrible para las poblaciones de los países en donde han sido construidas. Aunque Chernóbil nos demostró que su capacidad de contamninación no conocía ni respetaba fronteras.
Lo terrible e inexplicable es que los ingenios nucleares que propulsan submarinos surcan todos los mares amenazando no sólo a poblaciones inocentes sino a la fauna y a la flora de los océanos que tardarían una enormidad de tiempo en recuperarse de los efectos de una explosión semejante. Además de que, una vez dispersada en las aguas la radioactividad, ésta centuplicaría sus efectos nocivos hasta extremos inimaginables, entre otros por la cadena trófica.
Si nadie puede construir una central nuclear sin los estudios y permisos pertinentes. Si los efectos nocivos de las mismas afectan principalmente a los habitantes del territorio donde están. Si nos aterran los peligros de aviones cargados de bombas nucleares que surcan los cielos en tiempos de guerra y los países tienen derecho a prohibirles volar por sus espacios aéreos. Si nadie debería de andar caminando o navegando por ahí con un grave factor de riesgo radioactivo...
Los submarinos de propulsión nuclear son una flagrante amenaza para la humanidad y para el medio ambiente que deberían de estar prohibidos por la Comunidad de Naciones por su peligro indiscriminado de destrucción incontrolada.
El tema es apasionante para un debate serio. Por eso he encargado ese trabajo, pero os invito a reflexionar sobre el mismno.

Nesemu

Nesemu: Presencia del Animismo

Estoy convencido de que el conocimiento de las creencias que han sostenido e informan muchas de las actitudes de los pueblos es imprescindible para un conocimiento de la urdimbre de la historia. Muchos fenómenos humanos que nos parecen inexplicables pueden iluminarse en el contexto del amplio telar en donde se vienen tejiendo los avatares históricos. El Animismo no sólo no ha muerto para millones de seres sino que informa mucho más de lo que creemos las vivencias, actitudes y conductas de las gentes. Yo apuesto por esta ampliación y profundización del conocimiento.

Nesemu

//Los africanos son esencialmente religiosos y cada uno de los tres mil pueblos africanos tiene su propio sistema de creencias. La religión es el elemento más importante en la vida tradicional y conforma su manera de pensar, de sentir y de actuar. No existe una distinción radical entre lo profano y lo sagrado, pues todo está inter relacionado, lo espiritual y lo material. Allí donde se encuentre el africano, allí está su religión pues ésta es inseparable del medio: la lleva a los campos cuando va a trabajar, la lleva a la escuela o a la universidad. Los nombres de las personas, los sonidos del tambor o los eclipses evocan significados religiosos. No comprenderlo así es contribuir al desarraigo personal y a la frustración social con la pérdida de sus señas de identidad que son la esencia de su universo.
Las religiones tradicionales no son para el individuo sino para la comunidad de la cual se sabe parte. Una de las fuentes de la tensión que padecen tantos africanos procede de la separación de su ambiente tradicional que los desgarra entre la vida de sus antepasados, que tiene raíces históricas y tradiciones firmes, y la vida de nuestra era tecnológica. En opinión de uno de los mejores estudiosos de las religiones tradicionales, el kenyata John Mbiti, "Ni el islamismo ni el cristianismo parecen eliminar los sentimientos de desarraigo y frustración. No basta con abrazar una fe que es activa un día, domingo o viernes, mientras que el resto de la semana se encuentra virtualmente vacío. Las religiones tradicionales ocupan a toda la persona y toda su vida, la conversión a las nuevas religiones debe comprender su propio lenguaje, sus modelos de pensamiento y sus relaciones sociales".
No hay sagradas escrituras, pues cada persona lleva la religión en su mente, en su corazón, en la tradición oral, en los rituales y en personajes como los jefes, los sacerdotes o los ancianos. Las religiones tradicionales no tienen misioneros que las propaguen ni pueden pasar de un pueblo a otro. Las religiones pertenecen a los pueblos y a las personas como el alma al cuerpo, como las tierras o el aire que los vieron nacer. Arrancar a los africanos de sus tierras, por la fuerza o por presión cultural, es arrancarlos de sus raíces.
En todas las religiones tradicionales se encuentra la creencia en una forma de vida después de la muerte, pero lo que cuenta es vivir, aquí y ahora, con coherencia. Ni existe la esperanza en un paraíso ni miedo a un infierno pues, como no existe el concepto de culpa judeo cristiano o el de karma para purgar en una encarnación presente culpas pasadas, no se comprende el concepto de redención que tanto les ha costado introducir a los misioneros. Como decía el fundador de los Padres Blancos, "hay que convencerlos de su culpa para que acepten el mensaje de redención".
El animismo se remonta a los orígenes de la humanidad. Para el hombre primitivo, los fenómenos que no puede comprender son movidos por fuerzas ocultas que él se representa a su imagen. Así hay espíritus buenos y malos, manes protectores, etc. Este animismo ancestral conduce a la hechicería o acción de hombres buenos o a la brujería de los perversos, a la magia para dominar esas fuerzas misteriosas (magia blanca y magia negra), a los tabúes que protegen las señas de identidad de la comunidad, al tótem que las representa, y que pueden derivar en supersticiones vulgares nacidas de la ignorancia y del miedo y que, no pocas veces, son promovidas por los poderes fácticos para dominar al pueblo. Ninguna religión tradicional o revelada se libra de ellos pero los camufla para aliviar la tensión ante lo desconocido y la angustia ante la muerte. Por eso, los hechiceros, los sacerdotes, los reyes y los magos se aprovechan de la natural tendencia a no tomar decisiones que comprometan y confiarse a los dioses que habitan las lagunas de la ignorancia de los pueblos, como señalaron Epicuro y Lucrecio. "Fábulas consoladoras ante el miedo cósmico y existencial".
El animismo no define un tipo de religión sino que coexiste con formas teístas avanzadas. El concepto fue utilizado por el antropólogo inglés E.B. Taylor, en 1866, como "creencia en seres espirituales" que "animaban" el universo, personas, animales o cosas. De ahí se progresó hacia el politeísmo y el monoteísmo de las religiones que se consideran a sí mismas reveladas: judaísmo, cristianismo e islamismo. Otras teorías parten de la concepción originaria monoteísta que derivó hacia el politeísmo y, de ahí, a formas elaboradas de animismo. Quizá la atracción que experimentamos por las concepciones orientales ateístas, más que ateas, reflejen el cansancio de un abuso de antropomorfismos, rituales, dogmatismos, clericalismos, moralismos y supersticiones acientíficas en que han degenerado no pocas religiones pretendidamente reveladas. ¿Por quién? Por su dios, que se complace en exterminar a los que no se someten a sus dictados: pretensiones monopolizadora y totalizadoras judaicas, cristianas y fundamentalistas islámicas.
De ahí la gran importancia de conocer los componentes de los fenómenos religiosos originarios de la humanidad para mejor valorar nuestras convicciones y respetar y acoger a los demás con las suyas, que son inseparables en su expresión de un contexto social, económico y cultural de cada época.
Aunque la "experiencia de lo sagrado" trasciende las culturas, no puede expresarse más que con lenguajes simbólicos. Símbolos son los mitos y los ritos que, cuando degeneran, se pervierten en ídolos y supersticiones por haber perdido su contacto con el misterio.
Caso peculiar es el del judeocristianismo que pretende un encuentro con el Dios único y salvador en un contexto histórico.
Consideraremos los deísmos, politeístas, panteístas o monoteístas, con el fundamento último trascendente al mundo. Mientras que, en los animismos y en concepciones que trascienden a los dioses, ese cosmos se relaciona con la plenitud del vacío y la armonía de la naturaleza a través de la inmanencia que resuelve toda contradicción en un aquí y ahora sosegado y fecundo.
Hay unos momentos, lugares, gestos o personas que sirven de manifestación de lo religioso. Y hay desviaciones inhumanos que conducen al ridículo, a esteticismos, ritualismos y sacralizaciones indebidas de otros valores humanos.
Consideraremos, sin prejuicios, la magia, el culto a los antepasados, el totemismo, fetichismo, hechicería y los ritos de iniciación a la pubertad, a la vida sexual, al matrimonio, a la responsabilidad de adulto, a la muerte y al más allá, los sacrificios y libaciones, los grupos étnicos y el parentesco, la función de los curanderos, hacedores de lluvia, magos y hechiceros así como los fundamentos de un anhelo religioso de relación con la divinidad, el universo y la naturaleza de la que nos sabemos parte responsable que no quiere ser confundida ni absorbida por el todo.
Al menos, nadie nos quitará habernos atrevido a saber mediante una búsqueda desapasionada, razonable y enriquecida por la intuición y la experiencia del misterio.


José Carlos Gª Fajardo

Nesemu: De la fortuna de la locura

En el capítulo XII de la IIª parte tenemos estas reflexiones que nos harán pensar y comrpender mejor esta joya de la humanidad:

//(Sancho de D. Quijote) (...) tiene una alma como un cántaro: no sabe hacer mal a nadie, sino bien a todos, ni tienen malicia alguna: un niño le hará entender que es de noche en la mitad del día, y por esta sencillez le quiero como a las telas de mi corazón, y no me amaño a dejarle, por más disparates que haga.
(Su criado a Sansón Carrasco) (...) Don Quijote loco, nosotros cuerdos, él se va sano y riendo; vuesa merced queda molido y triste. Sepamos, pues, ahora: ¿cuál es más loco: el que lo es por no poder menos, o el que lo es por voluntad?
A lo que respondió Sansón:
La diferencia que hay entre esos dos locos es que el que lo es por fuerza lo será siempre, y el que lo es de grado dejará de ser cuando quisiere.//

Nesemu: China y Rusia pueden ser el problema

/Si Mao levantara la cabeza/, así titula su artículo Enrique Arias Vega, en El Periódico. No es un trabajo de análisis sino de divulgación. No aporta mucho pero nos puede servir para familiarizarnos con ese gran tema que es China como potencial hegemónico en el nuevo Eje Geopolítico que se asentará en el Pacífico. Como periodistas responsables de informar y de influir en la opinión pública tenemos que considerar ese tema como prioritario en el panorama internacional. Lo que suceda a China afectará al mundo. Con sólo imaginar qué podría ocurrir ante un acercamiento entre el hipergigante asiático y una Rusia humillada y marginada, es para echarse a temblar. Bush puede disentir y hasta enfrentarse con los líderes de la UE, porque hablamos el mismo lenguaje y nos apoyamos en valores muy similares. Pero tanto Rusia como China han demostrado durante casi un siglo que ni siquiera tiene que prescindir de esos valores sino que han demostrado que han podido vivir ignorándolos. En la entrevista que Bush mantendrá en Bratislava la pasión de Condolezza Rice por el mundo ruso de la guerra fría podría desencadenar otra nueva edición de la misma, mucho más peligrosa. Sostienen los expertos en el mundo de la mente que las motivaciones más ocultas de los seres humanas suelen ser polivalentes y multiformes.
Nesemu

//Si el difunto Mao Zedong levantara la cabeza, probablemente iniciaría otra larga marcha para reinstaurar los principios del marxismo-leninismo que sus herederos han relegado al desván de los trastos inútiles. Eso sí: desde Den Xiaoping y su conversión a la economía de mercado en 1978 hasta ahora, China ha pasado del comunismo al capitalismo sin abjurar de la dictadura del partido único. O sea: que capitalismo sí, pero salvaje, sin derechos laborales, libertades cívicas ni pluralidad política.
Según cuentan los analistas, el 90% de la población rural y el 60% de la urbana no tienen cobertura alguna de la seguridad social; es decir, que se pagan el médico, si es que pueden. Tan gigantesco cambio es observado con estupefacta admiración por gentes del Este y del Oeste, que envidian unas tasas de crecimiento económico sostenido del 9% anual durante la última década.
Ya lo había vaticinado hace 30 años con matemática precisión Alain Peyrefitte, varias veces ministro de De Gaulle, en su libro Cuando China despierte... el mundo temblará. Mucho antes, con un enfoque más catastrofista, el filósofo alemán Oswald Spengler nos había prevenido sobre la decadencia de Occidente en lo que él consideraba fin de un ciclo histórico ante la emergencia de Asia.
No sabemos a ciencia cierta de cuánta población estamos hablando: ¿1.200 millones?, ¿1.300? En cualquier caso, se trata de muchísimos millones de personas que conforman una demanda interna susceptible de arramblar con cuanto producto de consumo se le ponga por delante. China se ha convertido así en acaparadora de materias primas para sus nuevas fábricas, en importadora de bienes y de modas occidentales y hasta en plaza financiera de primer orden. Son tantos chinos impregnados de un dinamismo capitalista recién descubierto que se permiten moldear costumbres, influir en el comercio internacional y exportar mano de obra y turistas, así como productos y actividades de su cultura secular.
Un ejemplo nimio, aunque significativo, de la influencia de ese país que es como un continente: el baloncestista chino Yao Ming no es el mejor jugador de la NBA; pero fue quien obtuvo más votos populares --2.558.278-- para el partido de las estrellas del pasado domingo, por encima de Shaquille O’Neal, Tim Duncan y Kobe Bryant. ¿Por qué? Pues porque cientos de miles de fans chinos colgados de internet han decidido que así sea. La súbita irrupción de Pekín en el capitalismo global del siglo XXI no tiene los durísimos perfiles que mostró la industrialización manchesteriana de hace dos siglos. Supone, es cierto, el mismo proceso de acumulación de capital y conlleva las injusticias sociales anejas a él. Pero todo eso se diluye en un universo de comercio internacional y de rápido ascenso social de una creciente clase media hasta ahora inexistente.
De ahí el atractivo efecto imitador que experimentan otros países asiáticos con menos potencial: si se puede crecer económicamente sin un régimen democrático, parecen decir, preferimos los ordenadores, la cosmética y el karaoke a tener más libertades políticas y menos dinero para gastar.
Esa es la novedad del sistema chino de un país, dos sistemas, verbalizado de ese modo cuando la retrocesión de Hong Kong en 1997 y que justificaría la coexistencia de la libertad de empresa y la falta de libertades políticas.
No parece que semejante esquizofrenia social inquiete a los grandes países democráticos, encantados de tener un nuevo socio que dinamiza el comercio internacional y que les compra a toca teja todo lo que fabrican. Por eso, tanto Estados Unidos como la Unión Europea se olvidan de los presos políticos en las cárceles chinas, de la represión a los disidentes y de prácticas que vulneran la Declaración de Derechos Humanos. De esa guisa, el régimen ¿comunista? de Pekín puede mantenerse sin excesivos sobresaltos. Sus problemas vendrán, según algunos, cuando el recalentamiento de la economía --no es posible mantener ese ritmo de crecimiento sin que se descosa el tejido financiero o se produzca un tropezón-- impida mantener el nivel actual de consumo.
Según otros, cuando el propio desarrollo económico del país evidencie las contradicciones hasta ahora soterradas: necesidad del juego democrático de partidos políticos, floración de tensiones regionales --en el país existen hasta 56 minorías étnicas, aunque bastante diluidas en el conjunto-- y demás problemas propios de los países que superan el umbral de la pobreza y buscan ya el objetivo de la libertad. Algo de todo eso puede manifestarse muy pronto. Dentro de tres años serán los Juegos Olímpicos de Pekín: el régimen tendrá entonces la oportunidad de probar que su modelo político es durable, y la disidencia, la posibilidad de demostrar simplemente que existe.//

Nesemu: Guerreros sin alma

Fue Hobbes, autor del Leviatán quién escribió: /Words without swords, but words/ (Los pactos sin espadas son meras palabras). ¿Acaso algunas guerras no serán promovidas por los fabricantes de armas para darles salida? Parece que ya no les basta con matar a distancia (armas negras frente a las armas blancas)porque quieren conservar los territorios ricos en recursos.
El artículo /Soldados de hierro/ de Sandro Pozzi nos da algunas pistas.
Nesemu

//Special Weapons Observation Reconnaissance Detection Systems (o SWORDS). Así se conoce al nuevo soldado cibernético que el Pentágono enviará esta primavera a Irak para luchar contra los insurgentes y reducir el número de bajas entre sus soldados, mientras en Washington se preguntan si los iraquíes podrán hacerse cargo de la seguridad del país. Se trata de un robot como los que desde hace cinco años utilizan la policía y los militares para desactivar bombas a distancia, pero con capacidad para observar, reconocer y detectar al enemigo, al que después neutraliza con una poderosa ametralladora.
Es la ciencia ficción hecha realidad. Aunque aún no se llega al extremo de las películas de Terminator, en las que las fuerzas rebeldes de carne y hueso se enfrentan a sofisticadas máquinas de matar autónomas. En los tres episodios del filme de acción que protagoniza Arnold Schwarzenegger, el humano gana. En la vida real, en el mundo de hoy, la Administración que preside George W. Bush quiere imponerse a los insurgentes en el campo de batalla iraquí para frenar la escalada de bajas entre sus soldados y marines.
La Operación militar Iraqi Freedom ha costado la vida de 1.448 estadounidenses, sobre un total de 1.619 muertes entre las conocidas como tropas de la coalición, según datos oficiales del 7 de febrero. A esta cifra hay que sumar los 10.770 heridos entre las fuerzas norteamericanas desde que comenzó la campaña militar contra el régimen de Sadam Husein, en marzo de 2003. A estas bajas se les podrían sumar también las 156 muertes estadounidenses en la Operación Enduring Freedom, lanzada en Afganistán contra el régimen talibán y la red terrorista Al Qaeda tras los atentados suicidas del 11-S contra las Torres Gemelas y el Pentágono.
En ambos frentes, la mayor parte de las bajas se están registrando en el proceso de transición política, con la campaña militar concluida desde hace casi dos años en el caso de Irak. La respuesta de las guerrillas, sobre todo en el caso iraquí, es especialmente intensa y sangrienta contra unas tropas que consideran de ocupación. Por eso, el Pentágono quiere enviar en abril al frente de batalla iraquí 18 robots armados SWORDS para proteger a sus tropas.
Foster-Miller, con sede en Waltham (Massachusetts), es la empresa estadounidense que desarrolla esta nueva máquina de guerra. William Ribich, presidente ejecutivo, explica que su compañía “tiene un firme compromiso para proveer a las tropas estadounidenses el mejor material posible y con rapidez”. El grupo fabricante del robot guerrero cuenta en la actualidad con un equipo formado por 350 ingenieros y científicos, especializados en robótica, en el desarrollo de nuevos materiales de alta tecnología e instrumental médico.
Entre la nutrida lista de clientes de Foster-Miller se encuentran General Electric, Boeing, Daimler Chrysler, Lockheed Martin o Westinghouse, además de los departamentos de Defensa, Energía y Transportes, la NASA, la policía de Nueva York (NYPD), las Fuerzas Armadas (Army), Aérea (Air Force) y Naval (Navy). La compañía fue adquirida en agosto pasado por el grupo anglo-estadounidense QinetiQ, de la que el ex presidente George Bush es consejero a través del holding Carlyle.
Foster-Miller es una de las pequeñas compañías que tienen acceso al colosal presupuesto militar de Estados Unidos, que este año superará los 400.000 millones de dólares. Es más, el proyecto de presupuesto para 2006 presentado por la Casa Blanca el 7 de febrero prevé el gasto de 1.700 millones de dólares hasta 2011 en vehículos sin tripulante que pueden realizar “trabajos peligrosos sin poner en riesgo la vida de los soldados”.
Lockheed Martin y General Dinamics son las otras compañías que están desarrollando vehículos similares al SWORDS para sacar tajada al incremento del gasto militar, del que se beneficiarán especialmente las compañías especializadas en el desarrollo de armamento. Además, el Departamento de Defensa está apoyando otros proyectos para poder desplegar robots en zonas de combate, lanzados desde un avión.
Pero el robot de Foster-Miller se convertirá en primavera en el primer dispositivo electrónico armado por control remoto que entre en acción en misiones de combate. El SWORDS, de un metro de altura, fue ya la estrella en la 24ª conferencia Ciencia Militar, celebrada a finales de noviembre en Orlando (Florida). La revista Time, en su edición del pasado 29 de noviembre, calificó al robot armado como una de las invenciones más increíbles de 2004. “Insurgentes iraquíes, ya podéis preocuparos”, afirmaba el artículo de la prestigiosa revista. Y es que, como dicen los militares de la brigada Stryker, que ya lo han utilizado en Kuwait antes de mandarlo al campo de batalla, “no es algo con lo que uno pueda jugar”.
“Es un guerrero rápido y preciso”, señalan los expertos del Departamento de Defensa estadounidense. El SWORDS es una versión guerrera del robot Talon que fabrica Foster-Miller, y que es utilizado ya por los artificieros de la Armada estadounidense en Irak y Afganistán, donde tienen desplegados más de un centenar de unidades. Los Talon son usados por el Pentágono desde 2000, cuando cumplieron su misión con éxito en Bosnia. Los robots fueron de gran utilidad también en los trabajos de rescate en la zona cero, el vacío de escombros que dejaron las Torres Gemelas tras el 11-S y en las acciones militares en Afganistán.
Los primeros Talon llegaron a Irak en marzo de 2003, donde han participado en más de 20.000 misiones. Lo que hace diferente al nuevo modelo es que va armado con fusiles y rifles automáticos –M249, M240 o Barrett del calibre 50–, dispone de cuatro cámaras de precisión, visión nocturna, sensores térmicos y lentes para observar desde la distancia. Su autonomía es de cuatro horas, durante las que puede desplazarse a una velocidad de 6,5 kilómetros por hora, subir escaleras, superar obstáculos o permanecer oculto en completo silencio hasta que abre fuego contra el enemigo.
Para poder funcionar, la máquina sigue necesitando de un operador humano, que es el que se encarga de analizar las imágenes y la información que le llega del frente –a 1,5 kilómetros de distancia– antes de poner el dedo en el gatillo y abrir fuego con su poderosa ametralladora. Además se han hecho pruebas con misiles de 66 milímetros –puede llevar hasta cuatro– y dos lanzagranadas (Milkor Mk-1S). Los expertos dicen que podría ser equipado incluso con armamento antitanques o el nuevo sistema de misiles DREAD.
Los militares que han hecho pruebas con el robot aseguran que su disparo es más certero que el de un soldado, “porque el arma está montada sobre una plataforma más estable”, a lo que se le añade la ayuda precisa de la electrónica. Hasta tal punto es preciso que mientras un soldado puede hacer un tiro certero a un balón de baloncesto a 300 metros, el robot lo hace con una moneda, como explica el sargento Santiago Tordillos.
Sus creadores van más allá y explican que el SWORDS es un soldado que no se cansa, no se asusta, no necesita comer ni vestirse ni ser entrenado y que, con sus precisos sensores y cámaras, es capaz de rastrear el terreno sin ningún riesgo para los militares que van con el fusil echado al hombro. Y el tiempo tampoco parece ser un impedimento mayor. El coste de cada una de las unidades que irán a Irak esta primavera se estima en 230.000 dólares, aunque su vicepresidente Arnis Mangolds dijo durante la convención celebrada en Florida que la intención de la compañía es rebajar el precio del modelo básico hasta los 180.000 dólares cuando entre en producción.
Además, la versatilidad de estos robots armados les permite adaptarse con facilidad a la misión original de desactivar explosivos. En cualquier caso, ocupan poco espacio en sus cajas a la espera de volver al combate.
La brigada Stryker, que participó en la puesta a punto de los robots, recibirá las primeras unidades en las próximas semanas. “Los soldados con los que he hablado quieren tenerlos ya”, comenta Tordillos.
David Crane, experto en cuestiones militares, asegura que la tecnología es “viable” para lo que denomina “ambiente de combate urbano”, y explica que se trata “de una evolución natural” de los medios que hasta ahora utilizaba Defensa y las agencias de seguridad en sus misiones robotizadas Talon y Ferret. “No se trata de una nueva invención, lo que hemos hecho es poner juntos los sistemas existentes”, explica Tordillos. La compañía Foster-Miller ya está trabajando en una nueva versión más sencilla de manejar, que dotaría al operador de una consola de mandos similar a la de un videojuego y de unas gafas de realidad virtual que permitirá mejorar la precisión.
No es un secreto para nadie que la Armada y la Administración presidida por George W. Bush tienen un problema frente a la opinión pública estadounidense ante las constantes bajas en el frente iraquí. El SWORDS es la respuesta además a lo que Crane califica como una “guerra contra los medios de comunicación”. “Al robot no pueden matarlo”, señala. Y en este clima, el nuevo robot de Foster-Miller salta al campo de batalla. La compañía ha dedicado seis meses y dos millones de dólares al desarrollo de esta nueva versión del Talon, sometiéndolo a todo tipo de pruebas para evitar fallos de funcionamiento durante la campaña.
Los expertos en defensa se hacen la siguiente pregunta: ¿por qué poner en riesgo la vida de un soldado cuando en su lugar puedes poner un robot? La respuesta de William Ribich es rotunda en ese sentido. “Cada uno de estos robots permite proteger a un soldado”, afirma, a la vez que deja claro que los SWORDS /no son máquinas autónomas asesinas como las que aparecen en las películas de ficción/, a pesar de que puede realizar hasta 350 disparos por minuto sin necesidad de ser recargado.
Además se ha dotado a los robots de un dispositivo para evitar que las fuerzas enemigas puedan piratear o interferir la señal de radio que les comunica directamente con el operador que los maneja y toma las decisiones antes de poner el dedo en el gatillo.
La lógica que sigue este nuevo proyecto es la misma de los aviones de reconocimiento y combate sin tripulante, conocidos en la jerga militar como UAV o UCAV. “Mientras nuestra infantería siga inmersa en la batalla urbana y continúen las operaciones militares en Irak contra los insurgentes, la necesidad de los robots SWORDS es mayor que nunca”, remacha David Crane.
¿Pero llegará el día en el que los robots armados sustituyan al hombre en el campo de batalla? La respuesta del sargento Tordillos es contundente: /No, nunca se eliminará al soldado de las misiones sobre el terreno. Habrá una mezcla, pero el soldado siempre estará ahí/.//

Redacción del Blog: Diálogo de peces

Érase una vez un joven pez, determinado y fuerte, que se lanzó a nadar con denuedo. Nadó y nadó venciendo todas las dificultades, hundiéndose bajo las tormentas, surcando las grandes olas e imponiéndose toda suerte de privaciones y esfuerzos para alcanzar su meta. Buscaba el océano pues había oído hablar de él a otros peces más jóvenes que permanecían en el banco.
Se encontró con un pez enorme, ya mayor y con aspecto venerable, y le preguntó acerca del mar y del océano.
- ¿Qué es el mar? He estado oyendo hablar de él pero no sé lo que es.
- Oh, joven amigo, el mar está en torno a ti, - le dijo el anciano dejándose llevar en unas suaves corrientes templadas por los rayos del sol que las irisaba.
- Si eso es así, Maestro, ¿por qué no puedo verlo? Esto sólo es agua.
- Porque el océano está en todas partes. Te rodea. Está dentro y fuera de ti. Has nacido en el mar y morirás en el mar. Tú eres el mar y la vida del océano. Cuando nadas, manifiestas su presencia. Tú mismo estás compuesto de agua y tus células no podrían vivir sin ella.
- No entiendo cómo todo puede ser mar y océano a la vez. No veo ni el agua, pero sé que es esto.
- No son más que palabras. Aún cuando se evapora, continúa siendo agua, pero con otro nombre. Le llaman aire húmedo, nube, tormenta, lluvia y fluye en las ramas y en las hojas de los árboles.
- No he oído hablar de eso. No lo entiendo.
- Nosotros y todo somos agua, formamos parte del mar. Como las olas y las mareas, la espuma y lo que hace que los rayos de sol arranquen brillos de las arenas.
- Si es así, Maestro ¿por qué no puedo verlo?
- Porque está tan cerca y tan dentro de ti que es difícil que lo veas, pero no te inquietes, el mar está aquí.
- ¿Qué hacer?
- Déjate llevar, disfruta y goza de cada instante, sea mar, alga o arena.
Pero el joven pez, después de saludar al anciano, prosiguió su búsqueda nadando sin cesar.

José Carlos Gª Fajardo

Redacción Blog: Origen del ¡hideputa!

El Quijote II parte
//¿Cómo y no sabe que cuando algún caballero da una buena lanzada al toro en la plaza, o cuando alguna persona hace alguna cosa bien hecha, suele decir el vulgo: ¡Oh hideputa, puto, y qué bien que lo ha hecho¡? Y aquello que parece vituperio, en aquel término es alabanza notable; y renegad vos, señor de los hijos o hijas que no hacen obras que merezcan se les den a sus padres loores semejantes.//

Nesemu: Jueces estrella y periodistas falaces

Como periodistas y ciudadanos responsables de nuestro tiempo, es importante que sigamos este debate. Aunque la cita sea larga, se trata nada menos que de un juez estrella y ambicioso, inteligente y soberbio, que se va a EEUU a aprender el inglés necesario para formar parte del ambicionado puesto de Juez en el Tribunal Penal Internacional. Todavía no he leído el libro... pero me alarma que los jueces se dediquen a escribir libros criticando a los periodistas (aunque en este caso sean peculiares e irritantes) y que éstos se dediquen a juzgar, condenar y descalificar a sus contrarios en una autolatría incomprensible. Cuando los periodistas somos noticia... malo. Pero cuando los jueces pierden su dimensión fundamental de administrar justicia...

Nesemu


//El juez ajusta cuentas con la prensa en su libro de memorias `Un mundo sin miedo`
Jiménez Losantos y Jesús Cacho, dos periodistas retorcidos de la peor calaña... palabra de Garzón

Jiménez Losantos, Jesús Cacho y otros de igual calaña nunca se sabrá todo lo necesario para hacerse una idea clara del retorcimiento de los pensamientos, actitudes y fines venales que los guián en todos y cada uno de sus actos. Alguien podrá decir que opino así porque me atacan siempre que pueden, pero no es por eso. No ofende quien quiere sino quien puede, y éstos dejaron de hacerlo hace tiempo. Creo sinceramente que han hecho y hacen mucho daño a la democracia y que siempre han estado movidos por el resentimiento, el odio e intereses espurios. No les conozco ni una sóla acción que pueda considerarse buena ni alcanzo a comprender qué encuentran en ellos algunos líderes políticos para someterse a su influjo; aunque afortunadamente no lo han hecho todos. Antes o después tendrán que rendir cuentas de sus tropelías. No por tener un microfono se puede atacar impunemente en nombre de una libertad y una ética que ellos prostituyen día tras día con la mentira y la maldad. Aviso a navegantes, presidente del Gobierno./

Este párrafo corresponde al libro `Un mundo sin miedo`, presentado este jueves por el juez Baltasar Garzón (Torres, Jaén, 1955), titular del Juzgado Central de Instrucción núm. 5 de la Audiencia Nacional. Garzón, que ha pedido una excedencia para dar clases sobre terrorismo en Nueva York, ajusta cuentas con la prensa a lo largo de las 424 páginas de sus memorias.

Estas son algunas de las mejores perlas del libro:

/Hay expertos en la coacción y extorsión mediática que utilizan la profesión de periodista como mercenarios o para obtener ventajas del poder político. Son falsos profesionales, cuya ética profesional es similar a la de los capos mafiosos./

/Hay casos en los que la vida del juez no vale más que el precio que estés dispuesto a pagar al sicario de turno. Aunque lo más normal es que el juez sea neutralizado a través de medios de comunicación afines, mediante campañas de desprestigio y de descrédito que acaben con la ecuanimidad de su juicio, con su tranquilidad familiar o personal y desemboquen en su silencio, inactividad o retirada./

/Una de mis primeras investigaciones en la Audiencia Nacional fue el caso GAL, que tantos ríos de tinta judicial, mediática, política y jurídica provocaría y que produjo un coste personal en todos nosotros. (...) El único tiempo que tuve tranquilidad en la instrucción de esta causa fue al comienzo, cuando los medios de comunicación no sabían o todavía no intuían la importancia del asunto. (...) Los mensaje de advertencia comenzaron a llegar y , sobre todo, empecé a descubrir lo que puede ser el inicio de la presión mediática, la manipulación informativa unas veces al servicio del poder y otras a favor de otros intereses/

Alusiones a Pedro J. Ramírez, director de El Mundo

/El espectáculo mediático y político de estos días (mayo de 2004) es deprimente. Parece que algún director de periódico ha decidido dirigir la política de este país, y lo más grave es que los políticos le dejan. Me llenan de rabia e impotencia estas actitudes, preñadas de miedo a lo que pueden decir u opinar, a tomar decisiones, a la equivocación, a los «opinadores»./

/Recuerdo una anécdota relacionada con la prensa y la forma de abordar las noticias referidas a la Audiencia Nacional. Con ocasión del asesinato de Carmen Tagle se habló con los medios de comunicación para que no publicaran nuestras fotografías con el fin de no ponérselo fácil a los terroristas. El pacto duró apenas un mes. En cuanto surgió una buena noticia relacionada conmigo lo primero que hicieron fue identificarme en los titulares del periódico y colocar mi foto para dar ambientación al artículo. Ya ves lo que duró el idilio./

/Al concluir la rueda de prensa en la que expliqué, el día 9 de mayo de 1994, las razones de mi dimisión, advertí que seguiría viviendo en el filo de la navaja. No me faltaba razón: a partir de entonces comenzó la caza del hombre en todos los niveles, profesional, personal, familiar, sólo que ahora quienes actuaban eran los que antes me habían encumbrado por mi paso a la política./

/Te diré algo, no conozco lo que es la venganza ni el odio; nunca me han interesado ni la una ni el otro. Creo que son una pérdida de tiempo. Esto no quiere decir que se me olviden las cosas: ni los ataques ni los intentos de acabar conmigo. Sería un inconsciente si lo hiciera./

/Buscaban eliminarme profesionalmente y desconfiaba de mis propios compañeros/

/Puedo decir, con toda tranquilidad, que durante los diecisiete años que llevo en la Audiencia Naiconal jamás desvelé un dato sumarial ni di una exclusiva a periodista alguno. Tampoco favorecí a un medio u otro. Al contrario, he sufrido las consecuencias de no haberlo hecho. Por razones que se me escapan, pero que guardan estrecha relación con la mezquindad de algunos sujetos vinculados a medios de comunicación, he sufrido las acusaciones de filtrar noticias a la prensa. Incluso he sido denunciado ante el Consejo General del Poder Judicial y me han interpuesto querellas en la Sala Penal del Tribunal Supremo. Buscaban eliminarme profesionalmente. (...) Si no he acudido --sólo una vez lo hice-- en más ocasiones a los tribunales ha sido porque desconfiaba de mis propios compañeros. No estaba seguro de que fueran capaces de enfrentarse a eventuales campañas de presión mediática, con lo que estoy afirmando que esa circunstancia se ha producido./

La "X" de los GAL

/Elevé un informe a la sala en julio de 1988 en el que detallaba los indicios y extendía la investigación a responsables de rango superior, que al ser desconocidos, identifiqué con una «X». ¡Los ríos de tinta que ha hecho correr esa famosa letra! Los medios de comunicación pensaron de forma arbitraria que tras ella se escondía Felipe González, entonces presidente del Gobierno. Una acusación que nunca he realizado porque ignoro su participación./

/Recuerdo una entrevista en El País titulada «Ni antes era Dios ni ahora el diablo»/

/Nadie está libre de que lo encasillen, de que le pongan una especie de marcha o de que lo adjetiven. A los medios de comunicación les gusta mucho eso. Lo mismo te declaran héroe que villano. Recuerdo una entrevista en El País, cuando pasé a la política, que se tituló «Ni antes era Dios ni ahora el diablo» (...) Atraes la atención y a partir de ahí te conviertes o te convierten en «estrella», «vedette», «protagonista», «mediático», «polémico», «controvertido». Es decir, en alguien que actúa a impulsos de popularidad, o de encuesta, en alquien que delinque, prevarica, miente o conspira por mantenerse en alza, para que le reconozcan o le premien. En fin, en un monstruo, sólo que para algunos es un monstruo bueno y para otros malo, pero siempre un monstruo. /

Críticas a jueces

/No me gusta el tipo de jueces de horario de mañana y que, por la tarde o incluso en horas laborales, se convierten en preparadores subrepticios de oposiciones, para lo que no piden la compatibilidad ni declaran a Hacienda lo que ganan. Mucho menos me gustan quienes lo consienten. (...) Son secretos a voces, a los que nadie pone coto y previsiblemente nadie lo hará./

/Si se hiciera una estadística real de la eficacia de los que componemos la administración de justicia, desde sus escalones más bajos hasta las posiciones más altas, serían alarmantes las cotas de desidia, desinterés y desmotiviación.//