J. C. García Fajardo

Anoche mi madre y yo estábamos sentados en la sala hablando de las muchas cosas de la vida... entre
otras... estábamos hablando del tema de vivir/morir.
 Le dije: 'Mamá, nunca me dejes vivir en estado vegetativo, dependiendo de máquinas y líquidos de
una botella. Si me ves en ese estado, desenchufa los artefactos que me mantienen vivo. PREFIERO MORIR'.
  ¡¡Entonces, mi mamá se levantó con una cara de admiración ...Y me desenchufó el televisor, el DVD,
el cable, Internet, la PC , el mp3/4, la PlayS , el teléfono fijo, me quitó el móvil, la ipod y me tiró todas las cervezas!!!
 ¡La madre que la parió!!... ¡¡¡¡CASI ME MUERO!!!!

Mario Benedetti acaba de publicar "Vivir adrede", Alfaguara 2008. Es un texto fuerte, amargo, a veces, con sabor a esa ceniza a la que refería Azcona. A sus 88 años y con la salud quebrantada ¿qué iba a escribir?
Su maestría lo puede todo y merece la pena leerlo.
"¿Nos traicionan nuestras propias huellas?
¿Qué diferencia hay entre un suicida inevitable y uno vocacional?"
La vida de los que aman y los que matan; de los que creen en Dios o le dicen"adiós"; de los que abrazan y de los que oprimen; del condenado a muerte y de aquellos cuya existencia es la condena. Y lo hace con la profundidad que sólo pueden lograr las palabras más sencillas

Compagino su lectura con la deliciosa del último texto de Stefan Zweig "Montaigne", inacabado poc antes de suicidarse en Brasil en 1942 y ahora publicado por Acantilado 2008. Os hablaré de él en otro post... Ahora que por fin he concluido la lectura, tanto tiempo postergada, de "Los pilares de la Tierra" y "Un mundo sin fin" de Ken Follet, publicados por Plaza Janés 2008. Hacía falta una enfermedad o una hospitalización y reposo para meterse con estas más de dos mil seiscientas páginas. Hablaremos porque, con independencia de su calidad, han sido y son un fenómeno sociológico... pues los leemos millones y millones de personas. Algo tienen, algo hay. No se puede andar por la vida de intelectual exquisito y almidonado.
¿Por qué prende su lectura? A mi me ha prendido día a dia.Sin embargo, no he podido con el Ulises, de Joyce . Ni con la Divina Comedia ni con los 4 tomos de A la recherche du temps perdú" de Proust. y los tengo en idiomas originales y bien traducidos Tampoco he leidolos de Harry Potter, o El Señor de los anillos, atc a pesar de ser otros fenómenos sociológicos
¿Pasa algo?

Alessandro Baricco (Turín, 1958) es un autor admirable. Entre obras admirables, "Seda", Anagrama, 2007, 41 ed, 125 págs, se ha convertido en libro de cabecera para muchas personas. Es un long-seller ininterrumpido desde su 1ª ed en Italia, en 1996 que ha convertido a su autor en uno de los grandes escritores de las nuevas generaciones. Una delicia a la que uno regresa en busca de paz y de sosiego. En el s. XIX, un hombre atraviesa el mundo hasta Japón poara buscar huevos de gusanos de seda, y regresa a una lago que permanece inmóvil, en una jornda de viento. "Es una historia, más que de amor, de búsqueda llamado por la ausencia. Un sutil cruce de historia y de fábula..., un apólogo elegante...,un relato insólito, de una luminosa melancolía... un delicado ejercicio de ascesis... Con su ternura, su erotismo, su despojamiento, "Seda" es una de las novelas más sorprendentes y conmovedoras que jamás haya podido leerse..." escriben críticos literarios de medio mundo..
"En el invierno de 1874, muerta su esposa Hélène,... puesto que la desesperación era un exceso que no le pertenecía, se volvió hacia lo que había quedado de su vida y empezó de nuevo a ocuparse de ello, con la inquebrantable tenacidad de un jardinero en su trabajo la mañana siguiente a una tenpestad" (pag. 119) Tenía consigo la indestructible calma de los hombres que se sienten en su lugar... sus días transcurrían bajo la tutela de una mesurada emoción...
Y, con cuidado, detuvo el Tiempo durante todo el tiempo que lo deseó...

¡Y toda en 125 págs con letra de generoso cuerpo y de esmerada composición!

(Para Fernando, doliente, con todo mi afecto)

If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you
But make allowance for their doubting too,
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don't deal in lies,
Or being hated, don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise:
If you can dream--and not make dreams your master,
If you can think--and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build 'em up with worn-out tools:
If you can make one heap of all your winnings
And risk it all on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"
If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings--nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you;
If all men count with you, but none too much,
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And--which is more--you'll be a Man, my son!

--Rudyard Kipling

Si...

Si guardas en tu puesto, la cabeza tranquila
cuando todo a tu lado es cabeza perdida;
si tienes una fe en ti mismo que te niegan
y no desprecias las dudas que ellos tengan;
si esperas, en tu puesto, sin fatiga en la espera;
si, engañado, no engañas;
y no buscas mas odio que el odio que te tengan;
si eres bueno y no finges ser mejor de lo que eres;
si al hablar no exageras lo que sabes y quieres:
Si sueñas y los sueños no te hacen su esclavo;
si piensas y rechazas lo que piensas en vano.
si tropiezas al triunfo, si llega tu derrota,
y a los dos impostores los tratas de igual forma;
si logras que se sepa la verdad que has hablado
a pesar del sofisma del orbe encanallado;
si vuelves al comienzo de la obra perdida
aunque esta obra sea la de toda tu Vida:
Si arriesgas en un golpe, y lleno de alegría,
tus ganancias de siempre a la suerte de un día,
y pierdes, y te lanzas de nuevo a la pelea
sin decir nada a nadie de lo que es y lo que era;
si logras que tus nervios y el corazón te asistan
aún después. de la fuga de tu cuerpo en fatiga
y se agarren contigo cuando no quede nada
porque tú lo deseas, lo quieres y mandas:
Si hablas con el pueblo y guardas tu virtud
si marchas junto a reyes con tu paso y tu luz;
y nadie que te hiera llega a hacerte la herida-'
si todos te reclaman y ni uno te precisa
si llenas el minuto inolvidable y cierto...
de sesenta segundos que te lleven al cielo...
Todo lo que de esta tierra será de tu dominio;
y mucho más aún: serás HOMBRE, hijo mío.

Rudyard Kipling

EL NUEVO COLONIALISMO

Lo he encontrado en un post de  mi otro blog lacomunidad.elpais.es/jubilatería , y os lo paso. Nesemu

"Aquí te dejo unas sugerencias para tu bitácora de viaje hacia nuestra amada Ítaca:

1º Busca en tí mismo la fuerza del propósito, la fe en la propia regeneración. Tu divinidad te espera. Esfuérzate en hallarla y actualizarla.

2º Practica en todo momento la religión universal del bien sin distinción de creencias, de clases, de partidos, de intereses, de nacionalidades, de razas, de reinos de la naturaleza.

3º Relega a olvido tus faltas y limitaciones pasadas, para renacer con renovados estímulos a una vida mejor. Entonces, tácitamente serás merecedor de la invisible ayuda.

4º Practica la simpatía y adquiere el hábito del contento a través de todas las circunstancias. Decídete a realizar el leve esfuerzo de prescindir de los pequeños defectos. Lucha con todas tus fuerzas contra la depresión, contra la tristeza, contra el tedio, contra el mal humor. Combate los métodos dominantes de acritud e imponte la condición de ser siempre y con todo el mundo amable.

5º Procura dar todas las facilidades posibles a los demás. Ayúdalos a descubrir su camino más noble y a seguirlo. Haz de la generosidad de pensamiento y acción, tu ley silenciosa.

6º Proponte firmemente no censurar a nadie, ni aún de pensamiento. ¿Qué sabemos de las verdaderas causas de los actos ajenos? Esfuérzate, por el contrario, en comprender.

7º Adopta una divisa solar, de alegría, a todas horas. Entonces, la luz oculta que guía al mundo te la incrementará y te sorprenderán a tí mismo los resultados.

8º Procura no auto-exaltarte ni auto-compadecerte. O sea, no pensar demasiado en tí mismo, si no es con el fín de perfeccionarte.

9º Invoca la armonía como fórmula de salud integral, de equilibirio del cuerpo y del espíritu. Porque la armonía es la ley suprema del Universo.

10º Irradia con humildad tu mensaje viviente de belleza, de espiritualidad y de paz, en un mundo atormentado, materializado, desorientado. El necesita de tu eficaz contribución. Ofrécesela. Ofrécele tu mente positivizada, tu cuerpo puro, tu aura armoniosa, tu contentamiento irradiante, tu fe sin límites en la bondad de la vida y en las leyes que conducen a un alto fin, la evolución humana.

¡¡¡ Sarvamângalam !!!
(¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!!)

Mira que se lo tengo dicho, ciene y ciene de vece: "Vichi, (para los amigos), no te abra no te abra asin que esto sestá disparando más que Putin. Y aluego avel que vamo asé"
"Después de que ayer parecía cerrado el acuerdo entre el Sevilla y el Chelsea para traspasar al brasileño Daniel Alves al equipo londinense por 36 millones de euros, esta mañana la Cadena SER ha conocido la noticia de que el propietario del equipo inglés, Roman Abramovich, ha parado la operación. El Chelsea ha confirmado esta información en un comunicado en el que ha explicado que no se ha alcanzado todavía un acuerdo entre ambos clubes.

El lateral del Sevilla iba a jugar en la 'Premier League' a cambio de 36 millones de euros: 32 fijos, más 4 por objetivos alcanzados por el jugador. Estos días he escuchado al jugador en la radio... y tuve que hacer ejercicios para destrabarme la quijada. ¡Con qué frivolidad hablan de millones de euros y de que ya no quiere seguir en le Sevilla porque "tiene que realizarse como jugador y llegar a lo más alto"... Pues ya está llegando con esos pendientes horteras que luego pretenderá que le dejen llevarlos con colgantes... como Martirio, pero sin su arte.
¿Han escuchado a los/las comentaristas de deportes? Producen vergüenza ajena. Mañana dicen que a Fulanito de tal equipo, con 18 añitos, le ofrecen 50 millones de euros y dan la noticia, bueno, la gritan porque no saben hablar de otro modo que "retransmitiendo" e ignorando que, ante un micrófono, "lo último que se puede hacer de pegar gritos", McLuhan dixit et alii.
Lo que me apena y confunde es que nadie salga a la palestra a detener esta locura. Oir al presidente del Madrid hablar de millones de euros por este y por aquel chaval y decir que todavía le restan 50 millones para gastar etc etc en otros fichajes, me parece aberrante. Mírenlos en sus coches deportivos, con ropa de marca (que al parecer no pagan, porque es un orgullo para los fabricantes que la luzcan), la inmensa mayoría no lee libros, ni aprenden idiomas, son incapaces de mantener una conversación sensata sin los latiguillos infernales "bueno, si, no, la verdad es que, no bueno, si", las estrellas se pasan los días posando para campañas publicitarias, se quejan de que "todavía no estamos en forma" claro, ¿para cuándo esperan estarlo si no tienen otra cosa que hacer? ¡¡¡Ay si el Buda hablase!!!, y no me refiero a Sidharta. A los dueños de los clubes, ¿no se les ha ocurrido que con tanta millonada y analfabetismo suelto podrían ponerles algunas horas a la semana de inglés, de cultura general y acerca de los países que diz que visitan y no se enteran de nada pegados a los audífonos y a las play stations como enajenados? ¿Cuánta materia gris en funcionamiento habrá por cada libra de "estos" deportistas? Algunos, cuando "balbucean algo" dan la sensación de encefalograma casi plano. ¡Y luego, para no meter goles y hacer sufrir hasta el llanto a sus seguidores... o hacerlos flipar hasta el orgasmo cuando aciertan a tocar a esa cosa esférica y hacer que choque contra la bota de increíbles colorines de un colega del barrio que pasaba por allí... (Perdona Javier Marías, a quien tanto admiro, perdona Juan Cruz, perdonad todos... pero mi no entender mundo de los tubabs)
Tanto entrenador, ayudante del entrenador, masajista, estilista, ojeadores, utilleros, peluqueros, teñidores de mechas, (o como se diga), cocineros, dietistas, funambulistas, maquilladores y estiradores de lo que sea, diseñadores de "capotes" personalizadas con música y vibraciones ad hoc, Ah y toda esa fauna de tatuadores (si se dice así) que los acribillan por todas partes ... y sonríen. Porfa, un poco de sentido común.. Luego hablan de los fundamentalismos... ¿no estamos ante una patología similar?

Por su indudable interés recojo la entrevista que Juan M. Muñoz hizo en Jerusalén a Avraham Burg,ex presidente de la Agencia Judía, el organismo promotor de la Aliya (emigración de judíos a Israel) y del Parlamento, este ex dirigente laborista educado en yeshivas (escuelas religiosas) ha desatado la polémica tras la publicación de Defeating Hitler (Derrotando a Hitler). A su juicio, Israel está sofocado por la ausencia de espíritu. Observa de cerca la evolución de las comunidades judías de Estados Unidos y Francia, mucho más abiertas al resto de la sociedad, y alienta a los israelíes a obtener pasaportes de otro país. Superar el trauma del Holocausto es, para el ahora hombre de negocios, imprescindible para el porvenir del Estado hebreo. "Ya es hora de salir de Auschwitz y fundar el Estado de Israel", dice, al tiempo que alerta de ciertas similitudes entre la sociedad israelí y la alemana anterior al advenimiento del nazismo: "No hay diferencia entre el 'judíos fuera' y el 'árabes fuera'. Está escrito en las paredes, y lo más preocupante es la indiferencia de la gente".                                                                                                                                                                                                             ENTREVISTA: El conflicto de Oriente Próximo AVRAHAM BURG, ex presidente de la Agencia Judía y del Parlamento israelí
"Definir el Estado de Israel como judío y democrático es explosivo. Al final, prevalece la teocracia"
Pregunta. ¿Cuáles son los rasgos principales de la sociedad israelí hoy?
Respuesta. Confusión, trauma y esperanza. Somos una sociedad increíblemente exitosa. Estamos asombrados. Pero también conmocionados, porque todo es cada vez mucho más difícil. En 1945 se conoció la existencia de Auschwitz, tres años antes de la fundación de Israel. Sin embargo, fue un periodo muy optimista. La gente estaba llena de inspiración y energía. Hoy hablas con la gente y dice: "Todos son unos corruptos". Es una realidad confusa. Los logros son increíbles, pero no mejoramos desde el punto de vista psicológico. En los primeros años de Israel, el trauma fue suprimido por los desafíos inmediatos: el establecimiento del Estado y la guerra de independencia... La gente no tenía tiempo para curar sus heridas. Ahora volvemos a revivir el trauma.
P. Está siempre presente.
R. Mi tesis es que, después de 60 años, ya es hora de salir de Auschwitz y fundar el Estado de Israel. Dejar atrás el trauma, que se ha convertido en el elemento principal que configura la sociedad. Cada enemigo es el enemigo máximo; cada amenaza es la amenaza final; cada antisemita es el nazi número uno. Mi argumento es que cuando te traumatizas a ti mismo, has perdido la esperanza. Se puede sospechar, dada la experiencia de los judíos. Pero sospechar siempre es una enfermedad. Si la sociedad israelí no reacciona será porque es una sociedad enferma. Debemos desafiar los pilares fundacionales de esta sociedad. La puerta de entrada a Israel para los jefes de Estado no puede ser el Yad Vashem (Museo del Holocausto). Parte de la visita, sí, porque la gente debe conocer nuestra dramática experiencia. Pero no la puerta. Algo induce al optimismo: las generaciones jóvenes están dispuestas a reexaminar los dogmas de Israel. No sé cuál será el resultado, pero esto induce al optimismo.
P. ¿Por qué dice que Hitler define la identidad israelí?
R. Cuando comencé a escribir el libro, el título era Hitler ganó. Mi punto de partida era muy melancólico y pesimista. Netanyahu, Hamás, Ahmadineyad. Cualquiera es calificado como un Hitler. Todos quieren aniquilarnos. El antisemitismo es el segundo Holocausto. Es cierto que hay enemigos que se fortalecen, pero si Israel sólo siente enemigos y cree que todo el mundo está contra nosotros, es el fin. Mi madre nació en Hebrón en 1921. En 1929, la mitad de su familia fue asesinada en una revuelta árabe. La otra mitad fue salvada, también por árabes.
P. ¿Por qué cree que la concepción del Estado como judío y democrático es la clave de su destrucción?
R. El Estado no debería tener un componente religioso en sus mecanismos de funcionamiento. Definir el Estado como judío y democrático es explosivo, porque siempre habrá una pugna entre la estructura religiosa y la democrática. Cuando se da esta lucha, especialmente en las actuales circunstancias históricas -una era muy religiosa y fundamentalista en el islam, la cristiandad y el judaísmo-, al final la teocracia prevalece sobre la democracia.
P. "Estamos perdidos. Todavía no han llegado las noticias, pero ya estamos muertos. Esto no funcionará más", ha advertido usted.
R. Lo que ha muerto es el espíritu de los fundadores de Israel. El espíritu de apertura, universalismo, libertades y democracia moderna se ha erosionado enormemente. La cuestión religiosa ha sido abandonada en manos de los ultraortodoxos. Son los guardianes del Monte del Templo. Se les ha cedido una parte de tu identidad: los rituales, las costumbres, la memoria. Y la responsabilidad sobre la relación del pueblo con la tierra se ha dejado en manos de los colonos mesiánicos. Esto es contrario a la fundación de una civilización israelí moderna. Si continuamos así, estos dos elementos nos matarán. Hay que mirar a la diáspora americana y europea. Ellos pueden ofrecer una interpretación fantástica de la relación entre nosotros y el resto del mundo, relaciones de confianza en lugar de relaciones traumatizadas.
P. ¿Por qué se siente Israel tan aislado?
R. La tradición dice, desde tiempos de la Biblia, que no se puede creer a los no judíos. Pero si analizas la situación del pueblo judío hoy y la comparas con las etapas anteriores de la historia, nunca hemos tenido una relación tan increíble como la que sostenemos ahora con el mundo. La Iglesia católica ha aceptado la legitimidad del Estado de Israel como expresión de la realidad política del pueblo judío. Jamás había sucedido. Nunca todas las superpotencias en el mundo habían ofrecido un respaldo inequívoco al Estado. Hay gente superficial que odia a los judíos por las políticas de Israel, pero decir que estamos ante el segundo Holocausto, no, por favor. No, no. El antisemitismo es hoy sólo parte del odio extendido por el mundo, como la arabofobia, la islamofobia...

El rector de la Universidad Antonio de Nebrija, Fernando Fernández Méndez, disertó sobre la inmigración y el Estado del Bienestar, llegando a exponer tesis extremistas e impropias de una Universidad que se declara católica y democrática. Abogó por la reducción de las prestaciones sociales a los inmigrantes para evitar el “efecto llamada” que la Sociedad del Bienestar provoca en sociedades subdesarrolladas, parándose así el ciclo migratorio que crea tantos desajustes.En ese curso de verano de FAES muchos ponentes rechazan el mestizaje, fruto de la llegada de nuevas culturas y coinciden en que los inmigrantes deben asumir forzosamente, no sólo los valores, sino el pensamiento dominante del mundo occidental. 
El conferenciante auguró que las “consecuencias de la inmigración sobre el sistema de prestaciones del bienestar ya se están incubando, pero se notarán cuando cambie el ciclo económico”. El rector de la Antonio de Nebrija afirmó que juega un papel muy importante el conjunto de prestaciones sociales, por lo que hay que tener “muy en cuenta los requisitos de acceso a las prestaciones, el nivel de las mismas y cómo verifica la Administración los requisitos para recibir cualquiera de las prestaciones”.
Expuso con ejemplos su rechazo a la igualdad de los inmigrantes respecto a las prestaciones sociales, y denunció que “en Sanidad, el único requisito es la presencia física del paciente en un hospital. En educación, basta con un certificado de empadronamiento. Y para beneficiarse del seguro por desempleo, basta con haber cotizado alguna vez a la Seguridad Social”. Ante esto, el rector afirmó que “conceder el voto a los inmigrantes tendrá importantes resultados sobre la redistribución de la riqueza”, dado que “no aumentará el nivel de reparto óptimo como consecuencia del simple hecho de concederles ese derecho”. el economista y académico establece que “la presencia de inmigrantes de primera generación en las aulas, necesariamente está contribuyendo a deteriorar el rendimiento” y afirma que esto provoca “que los resultados del sistema son muy inferiores”. El mismo ponente vaticinó que los inmigrantes, “aunque vuelvan a sus países, se llevarán su derecho a la pensión de jubilación de España”.
Felizmente, no todos los ponentes y asistentes comparten estos extremismos.

Con todo el respeto que la situación requiere es preciso poner las cosas en su sitio. Quien se enrola como soldado en un Ejército, firma un compromiso y cobra un sueldo así como prestaciones sociales etc tiene que saber en donde se mete y a lo que se arriesga. Ni el uniforme, ni la foto, ni la movida militar, ni la nacionalidad ni la búsqueda de estabilidad eximen de las responsabilidades fundamentales de un militar. Otra cosa es si se deben admitir a jóvenes de 18 años para ir a jugarse la vida en defensa de intereses ajenos, tantas veces expúreos, que han llegado a hacer que las armas no sea para las guerras sino las guerras y los conflictos bélicos se inventan para dar salida a las armas. Parecía que no íbamos a poder vivir sin el servicio militar obligatorio, o sin las prestaciones substitutorias de los objetores de conciencia, o sin fronteras ni moneda propia. Suiza y Costa Rica pueden vivir sin Ejércitos. Es preciso hacer todo lo posible para que las guerras ni las armas ni los ejércitos sean necesarios en un mundo interrelacionado y solidario. Las guerras son una barbarie propia de salvajes caníbales. Es  inhumana y por lo tanto debe ser proscrita como la esclavitud, la pena de muerte o la explotación de unas personas por otras. Nesemu                              (Interesante reportaje publicado en El País con Información elaborada por Javier Lafuente, Juan Manuel Pardellas, Reyes Rincón, Ignacio Zafra y Carlos de Miguel) "Pensó que en Líbano sólo tendría que repartir comida". Un cambio radical en su vida, conseguir un trabajo estable o el orgullo de tener una carrera militar digna fueron algunos de los motivos que llevaron a los seis soldados fallecidos a alistarse
Rabia, frustración y, sobre todo, lágrimas, muchas lágrimas, llenaban ayer los hogares de los seis jóvenes fallecidos al sur de Líbano. Algunos familiares prefirieron llorar en privado; otros, a duras penas conseguían construir un retrato de los jóvenes. En todas las casas se contaban casi con los dedos de las manos los días que les quedaban para volver.
- Una medalla que le iba a traer suerte. El pasado 15 de marzo, un día antes de marcharse a Líbano, Fabio Nelson y su primo Yeison Alejandro celebraban en Madrid, donde residían, el cumpleaños de Andrea, prima de ambos. Al día siguiente ambos partían a Líbano "animados, porque estaban orgullosos de su carrera militar". La familia esperaba ayer por la tarde el regreso de los dos chicos. "Fabio siempre dijo que volvería el mismo día que su primo, aunque nunca pensó que de esta manera". Un viaje de ida y vuelta puesto que tendrá que regresar a Líbano después del funeral...
- El punk de Medellín. Yhon Edisson Posada nació hace 20 años en Pereira, Colombia. Su familia, que prefirió ayer no hablar de él, llegó a Las Palmas hace unos ocho años. El joven Posada pronto se incorporó a las actividades de la Asociación Macondo, en la capital grancanaria. A pesar de sentirse un punk, más heredero de la estela de Johnny Rotten y los Sex Pistols, enseguida se integró en el cuerpo de baile de la asociación, a ritmo de cumbias y jotas.
Su entrada en las Fuerzas Armas españolas le permitió obtener un empleo estable, una manera digna de ganarse el pan y abrir una vía de soporte económica complementaria para su familia, casi toda instalada en la isla canaria. Los que lo conocieron en Las Palmas aseguraron ayer, entre lágrimas, que era un chaval "muy alegre, con vitalidad, muy colaborador, con mucha vida por delante", un torrente que contrastaba con su especial manera de hablar, "pausado y reflexivo".
- Quería comprarse un coche. Manuel David Portas se incorporó a las Fuerzas Armadas hace dos años, apenas unos meses después de dejar el instituto. Le animó un íntimo amigo que estaba en la Brigada Paracaidista, a la que también pertenecía el soldado fallecido. "Su abuelo le decía que aquello no tenía futuro, que era mejor que se fuera a otro cuerpo del Ejército, pero a él le gustaba ése", contaba ayer su abuela paterna, Setefilla Garrido. Al joven, que había cumplido 20 años hace tres semanas, le gustaba la vida militar, pero su intención era cambiarse a un cuerpo que tuviera sede en Sevilla. Manuel David se presentó voluntario para ir a Líbano y estaba contento en su primera misión en el extranjero, aunque ya tenía ganas de volver a casa. Su regreso estaba previsto para el próximo 9 de julio: pretendía llegar a tiempo de asistir al cumpleaños de uno de sus primos y, con el dinero que había ahorrado desde que se incorporó al Ejército, quería dar la entrada para comprarse un coche.
- Pidió ir a Líbano porque iban sus amigos. En la calle de las Virtudes de Algete (Madrid) nadie quería hablar. Los padres de Jonathan Galea habían pedido al Ayuntamiento que se les respetase, que deseaban guardar el máximo silencio posible ante la muerte de su único hijo. Jonathan era un "chaval muy conocido" en Algete, según contaban ayer en el Consistorio. "Era muy amigo de sus amigos". Tanto, que había pedido que le enviasen a Líbano porque a varios colegas suyos los habían mandado allí y quería estar con ellos.
- De religioso a militar. Juan Carlos Villora Díaz, de 20 años, vivía con su madre, de 47 años, y su hermana, de 17, en San Lorenzo del Escorial (Madrid). Sus raíces y sus amigos estaban en Lanzahíta (Ávila). Su padre, Genaro, confesó ayer que la relación con su hijo era distante y que no supo hasta abril que se había marchado a Líbano. Tampoco se enteró de su muerte hasta que se lo dijo su hermano, que lo había escuchado en los medios. El joven había enfocado su vida a la religión. Un día, hace año y medio, cambió el rumbo de su vida e ingresó en el Ejército. "Sabía lo que le podía pasar por lo que vemos todos los días en la tele", decía ayer el padre. De haberse enterado a tiempo de su marcha "hubiera intentado quitarle las ganas", aseguraba su padre.
- "Se fue un poco engañado". Jefferson Vargas Moya tenía 21 años, un permiso de residencia, otro de trabajo y "mucho desespero" por volver a Colombia. Cuenta su hermano que se alistó en el ejército buscando un poco de "estabilidad laboral". En Valencia, adonde llegó en noviembre de 2003, pasaba unos días pintando fachadas, otros limpiando oficinas y la mayoría mano sobre mano. Dos primos paracaidistas en la brigada de Madrid, le señalaron el camino: "Le explicaron que era un contrato de tres años, que pagaban muy bien y que podría aprender un oficio". "Nunca pensamos que fuera peligroso. Él tampoco. Hasta que llegó a Líbano creía que sólo tendría que repartir comida y dar ayuda humanitaria. Así que se fue un poco engañado", afirmaba su hermano. (????)
A Jefferson le gustaba bailar salsa y pisar el acelerador: en dos años le pusieron dos multas por exceso de velocidad. No andaba con una chica sino con varias. "Tenía mucha suerte para las mujeres", decía su hermano. La noticia de su muerte cayó como otra bomba en casa de su madre. "Ha sido terrible", decía ayer Ilda Sofía Moya desde Neiva. Quedaban 15 días para que Jefferson acabase su misión en Líbano y tenía billete para viajar a Colombia el día 25 de julio. Su plan de volverse definitivamente cuando hubiera ahorrado bastante parecía firme. De momento, pensaba llevarse dinero para pagar la entrada de un piso que había elegido Brigitte, la menor de los tres hermanos, de 13 años".

El dolor de los familiares es inmenso, en su duelo le acompañamos. Pero es preciso plantearse la sin razón de estos conflictos por muy respaldados que algunos lo sean por el CS de la ONU. La guerra es inmoral, absurda e inhumana. Es una monstruosidad, como la pena de muerte o la esclavitud. Pero es cierto que la sociedad tiene que estar preparada para repeler las agresiones injustas de terceros  países muchas veces manipulados como marionetas por fanatismos e ideologías perversas. A los Gobiernos corresponde la principal responsabilidad de preparar, adiestrar y no exponer sin condiciones a los seres humanos que forman los Ejércitos. Yo apostaré siempre por el diálogo, la búzqueda de la Paz como fruto de la Justicia, no como silencio de los cementerios. Nesemu

En Expansión se recoge un documento interno de la CEOE que no tiene desperdicio. Se puede decir más alto pero no más claro. Si el único criterio empresarial es el beneficio, caiga quien caiga, se mantienen en la misma lógica que en la "justificación" de la esclavitud, la explotación de los más débiles y en que el fin justifica los medios. Es la esencia del capitalismo disfrazado con el cuento de que las "leyes del mercado" crean el orden y la justicia. Nesemu "La patronal CEOE anima a las compañías a concentrar en España las actividades de mayor valor añadido y de nivel tecnológico, y trasladar al exterior aquellas labores que necesiten del empleo masivo de mano de obra. La patronal CEOE considera que las empresas españolas también pueden aprovechar el actual proceso mundial de traslado de la producción -o deslocalización- hacia países con menores costes laborales o de la producción en general. La confederación empresarial sostiene que el traslado de la producción de las compañías "no debe considerarse como un hecho negativo en si mismo, sino como una oportunidad; máxime si se es capaz de transformar el modelo económico actual en otro más dinámico y competitivo", dice un documento interno de CEOE, titulado Los procesos de deslocalización y la competitividad de la economía.
La patronal apunta que si las empresas españolas trasladan fuera la parte de su producción que necesita mano de obra intensiva y poco cualificada, "pueden concentrar en territorio nacional actividades de mayor valor añadido" con el consiguiente empleo cualificado. "Este hecho les permitirá mantener e incrementar su ventaja competitiva en el escenario internacional".
Las compañías españolas deben "aprovechar la deslocalización para tomar posiciones en otros países y acercarse a nuevos clientes". Incluso, "es una forma de combatir o reequilibrar [este fenómeno industrial], ya que parte de la riqueza en estos países vuelve a España en forma de dividendos", dice el citado documento.
CEOE considera además que no se lucha contra la fuga de las empresas lamentando la situación y creando obstáculos a las compañías que toman esta decisión, como están haciendo algunas comunidades autónomas. Por el contrario, la confederación entiende que la mejor manera de combatir esta consecuencia de la globalización económica es que las Administraciones creen el marco adecuado para animar a invertir en España a las empresas, tanto españolas como extranjeras. 
Lla solución no es evitar los procesos [empresariales] de ajuste de la producción, sino acompañarlos con estrategias políticas de largo plazo para mejorar la competitividad de las empresas y la versatilidad de los trabajadores" para ocupar empleos diferentes. Por ejemplo, con reformas para mejorar la fiscalidad, la educación y la formación de los trabajadores"... y aprovecharse de la mano de obra barata, de la ausencia de legislación laboral y de medidas de protección social, ausencia de auténticos sindicatos reivindicativos, emplear a mujeres y a niños con salarios de miseria, explotar como siempre se ha hecho sin remordimiento alguna de conciencia Calvino dixit "La Providencia muestra su predestinación en la riqueza y en el bienestar de los ricos"

El Consejo de Europa ha encontrado pruebas que confirman que Polonia y Rumania hospedaron prisiones secretas de la CIA en su territorio. Si esto no es terrorismo de Estado... que venga Dios y lo vea.
El segundo informe oficial del Consejo de Europa sobre las prisiones secretas de la CIA señala que la OTAN ha jugado un papel importante en el asunto ya que concedió permisos "secretos" que permitieron varias operaciones ilegales de los Estados Unidos. El informe confirma asimismo la existencia en Polonia y Rumania de centros de detención secretos gestionados por los servicios secretos estadounidense, sugiere la existencia de posibles centros parecidos en el Reino Unido y Tailandia y acusa a Alemania, Italia y Macedonia de dificultar investigaciones parlamentarias y judiciales.
El parlamentario suizo de la Asamblea del Consejo de Europa Dick Marty presentó el informe ante la Comisión de Asuntos Jurídicos y Derechos Humanos de la Asamblea, un año después de haber hecho público un documento que apuntaba la existencia de una red de traslados ilegales de presuntos terroristas en vuelos organizados por la CIA a centros de detención secretos.
El informe subraya la responsabilidad de la Alianza Atlántica en estas operaciones, ya que apunta que sus miembros han aceptado condiciones "laxistas, por no decir ilegales". El 4 de octubre de 2001 los aliados adoptaron varias medidas que, a juicio de Marty, fueron "una plataforma a partir de la cual la CIA ha obtenido el permiso y protección básicas que necesitaba para sus acciones secretas".
Menciona la cesión de "ciertos medios necesarios para apoyar las acciones contra el terrorismo", así como "las autorizaciones de vuelo por aviones de EEUU en esas operaciones" y la garantía de "acceso a puertos y aeropuertos en países de la OTAN". Sin embargo, Marty está convencido de que la autorización de la OTAN "incluía elementos suplementarios que han permanecido secretos".
En sus pesquisas ha pedido informaciones a la Alianza sobre el alcance de la autorización y su aplicación, pero no ha habido respuesta y constata que un obstáculo "formidable" es "el régimen de secreto y de seguridad de las informaciones" que aplica la OTAN.
El propio presidente estadounidense, George W. Bush, admitió en septiembre pasado la existencia de un programa de detenciones en cárceles secretas de la CIA, y lo calificó de "inestimable" para mejorar la seguridad de su país y sus aliados tras los atentados del 11 de septiembre de 2001.
Seis organizaciones pro derechos humanos han asegurado que al menos 39 personas detenidas en el marco de ese programa continúan desaparecidas. El informe de Marty no precisa una cifra de secuestrados y detenidos en centros secretos y apunta la existencia de "numerosas personas", sometidas a tratos "degradantes" que son "una forma de tortura" física y psíquica.
"La estrategia ha sido deseada y puesta en practica por el actual Gobierno de EEUU, pero sólo ha sido posible gracias a la colaboración de numerosos países aliados", según el texto. Confirma que entre 2003 y 2005 la CIA gestionó "directa y exclusivamente" centros secretos de detención en Polonia y Rumania, países elegidos por ser "económicamente vulnerables y que salían de difíciles períodos de transición".
Entre las personas que conocían las operaciones cita, en Polonia, al presidente, Aleksander Kwasniewski, y el ministro de Defensa, Jerzy Szmajdzinski, entre otros. En Rumanía estaban al tanto el ex presidente Ion Iliescu, al actual jefe del Estado, Traian Basescu, y el ministro de Defensa Ioan Mircea Pascu.
Asimismo, el ponente suizo dice haber recibido "informaciones serias" sobre el uso por la CIA de centros en la isla británica de Diego García, en el océano Indico, así como en Tailandia. "Pero no hay análisis suficientes para llegar a conclusiones definitivas en este informe", matiza.

En varias ocasiones he aludido en mis clases al hecho de que España tenga la población más vieja del mundo, en relación con los estudios científicos publicados en las más prestigiosas revistas médicas del mundo acerca del descenso del número de espermatozoides vivos en el semen de los jóvenes en Europa. He leido esta información y os sugiero que la contrastéis y que cada uno obre en consecuencia. A mí el tema de la creciente infertilidad en los hombres me parece muy preocupante. Nesemu

A partir de hoy y hasta finales de Julio, los voluntarios que deseen participar podrán
entregar una muestra de semen en cualquiera de los 62 centros participantes en el
estudio y cuyo listado se encuentra en la web www.hoynotelopongas.com. A través
de esta web, el voluntario rellenará un cuestionario de forma totalmente anónima
sobre sus antecedentes médicos, hábitos de vida y lugar de residencia de su madre
durante el embarazo. (ver cuestionario adjunto) Una vez rellenado el cuestionario,
automáticamente recibirá una contraseña con la que identificará su muestra de
semen, e imprimirá un consentimiento informado conforme autoriza que su semen
sea analizado y posteriormente destruido. A través de la web elegirá el centro de
Reproducción Asistida más cercano a su domicilio y allí entregará su muestra
identificada con su contraseña y el consentimiento informado.
Objetivos del estudio
- Valorar si los factores clásicos que hasta ahora se creían que influían en la
calidad del semen siguen siendo válidos.
- Estudiar la posible incidencia medioambiental según las áreas geográficas en
que hayan residido las madres de los jóvenes voluntarios del estudio.
- Sensibilizar a la población masculina sobre la importancia de su salud
reproductiva como una parte más de bienestar físico y psíquico e informar a la
sociedad sobre posibles medidas de prevención.
¿Serán fértiles mañana los veinteañeros de ahora?
Los especialistas en reproducción asistida consideran que a partir de los 18 años
todos los varones deberían realizarse un seminograma puesto que un resultado
alterado en cuanto a volumen de eyaculado, número de espermatozoides, movilidad
o morfología puede advertir sobre importantes anomalías y en muchos casos
prevenir, evitar o curar trastornos que provocan esterilidad y que suelen pasar
desapercibidos.
España tiene el índice de natalidad más bajo del mundo y el más elevado en
incidencia de esterilidad, una problemática en aumento que ya afecta a casi el 20%
de las parejas en edad reproductiva.
Los especialistas en Reproducción Asistida están apreciando entre estas parejas un
aumento progresivo del llamado “factor masculino” o mala calidad de los
espermatozoide, lo cual esto supone unos costes económicos, médicos,
psicológicos y sociales importantes. Según la Dra. Marisa López-Teijón, “el estudio
que ahora iniciamos es una buena oportunidad para que un joven conozca su
calidad de semen de forma sencilla, gratuita, confidencial y valorada por expertos.
Esta información le puede ayudar a tratar en caso necesario posibles alteraciones
seminales mediante el diagnóstico precoz de las mismas”.
Más información,
www.hoynotelopongas.com

España era una sociedad cerrada, autárquica y acomplejada. Hoy participa de los mejores efectos de la globalización. Joaquín Estefanía, periodista y economista, es el autor de La larga marcha, ed. Península. El libro lleva como subtítulo 'Medio siglo de política económica entre la historia y la memoria'. Se trata de una crónica sentimental de la España contemporánea que parte de la economía y prosigue en la política y en el periodismo. Ese relato es nuestra utopía factible, en busca del tiempo perdido durante la Guerra Civil y la mediocridad del franquismo. Hay varias generaciones de españoles que crecieron sin ser conscientes de lo que habían perdido, de lo que habían dejado atrás. La vocación europea, es la normalidad; la autarquía, el ensimismamiento, la excepción. Casi un siglo más tarde se ha hecho realidad la sentencia de Ortega y Gasset de 1910: "España es el problema; Europa, la solución". Un periodo muy satisfactorio a la vista de lo conseguido. Cuenta Dahrendorf que, en julio de 1957, el primer ministro británico Harold Macmillan pronunciaba un discurso que pasaría a la historia: "Seamos sinceros, a la mayoría de nosotros nunca nos ha ido tan bien como ahora. Recorred el país, las ciudades, los pueblos pequeños, y encontraréis un bienestar que jamás habéis visto antes, al menos en la historia de este país". Medio siglo después, nosotros también podríamos decir que "a la mayoría de nosotros nunca nos ha ido tan bien como ahora".
Para hablar de una Europa de verdad unida en el federalismo, al menos sería preciso disponer de un gasto público europeo entre el 3% y el 4% del PIB conjunto
España ha pasado de ser una sociedad cerrada, autárquica y acomplejada, a participar de los mejores efectos de la globalización: una sociedad abierta que dejó atrás el subdesarrollo. A partir de la caída del muro de Berlín, en 1989, aparece una nueva categoría de países que se inserta entre los desarrollados y los que están en vías de desarrollo: son los países emergentes; convertir un país pobre en un país rico no se consigue sólo transfiriendo recursos financieros al primero. Las célebres libertades descritas por el premio Nobel de Economía Amartya Sen son requisitos indispensables para el desarrollo. Estos requisitos van desde las libertades políticas y las oportunidades sociales hasta la existencia de una red social protectora. España es uno de esos países que en el transcurso de poco más de una generación han pasado de emergentes a desarrollados.
Si sumamos los años de la transición a los de la democracia instalada obtenemos tres décadas de libertades, de Constitución y de economía de mercado, el periodo más largo de normalidad democrática en cualquier momento de la historia de España. Es la mayor conquista de la contemporaneidad: de las generaciones que protagonizaron ese cambio, y también de los personajes públicos que lo facilitaron, a costa de concesiones ideológicas en ocasiones muy fuertes.
El relato económico de este tiempo comienza en 1959, 20 años después de terminada la Guerra Civil. Los españoles padecen las peores consecuencias de la guerra fratricida, que durante tres años asoló nuestro país. Hambre, racionamiento, mercado negro y estrangulamiento productivo en la economía; desde el punto de vista político,  con total ausencia de libertades, y en lo sociológico, un país rural, una extensa emigración económica y el exilio político del mejor capital humano de la nación.
Así es como llegamos al año 1959. La secuencia para describir estas décadas de historia económica habla de cuatro grandes etapas. La primera, los años del desarrollismo, es la que va desde 1959 hasta 1975, cuando muere Franco. La segunda, la de la transición política (1976 a 1985), es aquella en la que se fragua la entrada de España en la Comunidad Económica Europea , antecedente de la actual Unión Europea. La tercera etapa comprende los años del eurooptimismo (1986-1991); es el tiempo en el que los españoles se sienten más europeos que nadie; la economía y la política apuntan hacia arriba y marchan de la mano. La cuarta es la de la normalidad (desde 1992 hasta hoy); “la normalidad encierra picos de sierra, momentos de éxtasis y de pesimismo, y mucho aburrimiento: ya no hay grandes sobresaltos”.
El experimento Unión Europa se plasma en esta aseveración: los ciudadanos europeos hemos pasado de sufrir una guerra cada 20 años, con decenas de millones de víctimas, a discutir nuestros problemas encima de una mesa. Los padres de Europa llevaron a cabo sus esfuerzos unificadores, primero con la intendencia y sólo después con la política, acosados por el fantasma de la primera parte del siglo XX.
Ésta es la primera ocasión en que casi 500 millones de ciudadanos europeos deciden crear una nueva realidad política de manera democrática. Nuestros valores son la tolerancia, la inclusión, la cohesión social y territorial, la solidaridad y los derechos humanos. Uno de los iconos que generan más optimismo en esta realidad europea es el de intercambio de estudiantes de enseñanza superior: el Programa Erasmus. Cerca de 1,2 millones de estudiantes han disfrutado de un periodo de estudios en el extranjero, nuestra gran esperanza de coherencia europeísta para el futuro más inmediato: ciudadanos jóvenes preparados, europeos, sólidos, demócratas, mestizos...
El experimento UE incorpora un modelo europeo fruto de la ecléctica combinación de políticas socialdemócratas y democristianas. Ese modelo se ha convertido en paradigma para los países aspirantes a entrar y desarrollarse en el seno de la Unión. La economía de la planificación se inspiraba en las lecciones aprendidas en la década de los años treinta: una estrategia con éxito para la recuperación de la posguerra debía excluir cualquier retorno al estancamiento económico, la depresión, el proteccionismo y el desempleo. Los totalitarismos proliferaban con el enorme abismo de separación entre ricos y pobres. Para que las democracias se recuperaran había que abordar la cuestión de la 'condición de las personas’.
En un planeta con más de 6.000 millones de seres, poco más de 2.000 millones tienen países con regímenes democráticos. De ellos, 1.200 millones disponen de una relativa prosperidad, que les permite alimentarse, cobijarse, educarse y tener una sanidad y una seguridad social adecuada. Y de ellos, 500 millones, alrededor del 8% de la población mundial, son europeos.
Pero Europa se encuentra en muchos casos con grandes dificultades. El presupuesto comunitario apenas llega al 1,24% del PIB bruto europeo, claramente insuficiente para desarrollar un modelo federal coherente; para hablar de una Europa  unida en el federalismo, sería preciso disponer de un gasto público europeo entre el 3% y el 4% del PIB conjunto.
El 12 de junio de 1985, España firmó su Tratado de Adhesión con la CEE. Las ansias europeístas del momento eran que la integración en la CEE aportaría a nuestra economía y a nuestros comportamientos esa visión universal de la que hemos carecido los españoles durante tanto tiempo.
Sería falso atribuir esta ascensión a la acción política de una sola fuerza o de un único sector de la sociedad española. Éste es el mensaje del libro: en el esfuerzo europeo han convivido desde los tardofranquistas hasta los comunistas, pasando por centristas, socialistas y populares. Ha habido que lograr que todo lo que era económicamente inevitable fuera políticamente factible.

Aznar niega haber usado el término "Guerra Civil" pese a que se refirió a los hechos de "hace 70 años"... es decir, a 1937, en plena Guerra Civil.
 "Es absolutamente inaceptable, escribe Aznar en una patética carta a El País, que se utilice mi nombre en informaciones con términos que en ningún momento se han pronunciado. Al respecto, considero conveniente recordar, en este punto, que la única persona que recientemente ha asegurado textualmente que "es muy difícil ser neutral cuando hay quien desea volver a la guerra civil" ha sido el señor Jesús de Polanco, presidente del Grupo PRISA."
En el acto político a que se refiere la información Aznar dijo: "Ninguno de los presidentes del Gobierno que hubo en España antes de Zapatero puso en cuestión los pactos básicos de la transición, de la convivencia, el pacto básico, esencial, constitucional". Y añadió: "Él lo ha puesto en cuestión injustificadamente para volver a algo tan peligroso y tan sencillo como lo siguiente: media España no acepta a la otra media y eso, que nos condujo a lo peor de nuestra historia hace setenta años, es el esquema político que se quiere repetir ahora".

La asociación Justicia y Paz solicita información sobre la exportación de armas a países como Marruecos, Ghana o China. Esta ONG considera que la venta de armas a otros países no puede ser considerada “materia secreta”, porque no pone en riesgo la seguridad del Estado, y que si la ley ampara ese secreto es para “ocultar su venta a países que vulneran los derechos humanos”.
La información requerida “se refiere a la materia de comercio exterior,” por lo que “no afecta a la Defensa Nacional, ni daña en riesgo la seguridad y defensa”. Y, además, “no resulta aplicable” a la ley que establece que “no se podrá tener acceso a los expedientes que contengan información sobre la defensa Nacional o la Seguridad del Estado”.
Riesgo de que lo vendan a terceros países
A Marruecos, donde el informe recoge que en 2005 se realizaron exportaciones de material de defensa por valor de más de 9 millones de euros. Y a Ghana, donde consta que fueron exportadas 25 millones de cartuchos por valor de 2,7 millones de euros. Aquí señalan el peligro de que sean remitidos a “países vecinos en situación de conflicto o fuerte tensión militar” como Togo, Nigeria o Costa de Marfil.

A pesar de todo, no estamos locos, no podemos... ante semejante desatinos. CINCUENTA y CUATRO MILLONES DE EUROS por un cuadro! Y se da la noticia en todos los medios, así sin comentario alguno. Una pintura abstracta de Mark Rothko puesta en venta por el filántropo David Rockefeller se ha convertido en la obra de arte contemporáneo más cara adjudicada en una subasta. Su precio definitivo se ha fijado en 54 millones de euros.
Centro Blanco, es el título de esta obra de 1950, cuyo valor se estimaba en unos 29 millones de euros. Un postor anónimo la ha adquirido en la subasta de la firma Sotheby’s, en la que se han vendido un total de 187 millones de euros en arte, y en la que también se podía pujar por cuadros de Francis Bacon y Jackson Pollock entre otros.
El atractivo del Rothko radicaba en que provenía de la colección de Rockefeller, un respetado banquero y figura política de 91 años de edad. La pintura, que nunca había sido subastada y fue adquirida por el "filántropo" estadounidense en 1960 por 6.000 euros, estaba colgada en su oficina en el céntrico Rockefeller Center de Manhattan.

Informe de la ONU sobre mercenarios contratados en América Latina
La importancia de los mercenarios contratados por empresas privadas para prestar servicio en zonas en guerra como Irak o Afganistán ha llamado la atención de Naciones Unidas: algunas fuentes norteamericanas, como Danna Harman, del Christian Science Monitor, consideran que esos "mercenarios privados" suponen en estos momentos la segunda fuerza en la coalición "aliada", sólo por detrás de las propias tropas norteamericanas.El comité denuncia que les fichan como guardias, pero les dan material bélico y les convierten en combatientes
Una parte de ellos procede directamente de América Latina, y constituyen un caso muy diferente del de los inmigrantes que ya se encuentran en Estados Unidos y que se alistan en el ejército para obtener posteriormente la nacionalidad. Ellos no cuentan como mercenarios, sino como soldados regulares, sometidos a la misma legislación que los soldados norteamericanos. Lo que preocupa a Naciones Unidas no es este tipo de reclutamiento, sino las diferentes fórmulas que han creado las empresas privadas de seguridad para formar auténticas fuerzas de choque mercenarias, no sometidas a ninguna ley en particular, algo que en teoría está prohibido por la legislación internacional (Convención contra la Utilización de Mercenarios, 1989).
En el año 2005, la Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos, un think tank destinado a promover los derechos humanos, la democracia y la justicia en aquel continente, calculó que había mil latinoamericanos trabajando para empresas de seguridad norteamericanas implantadas en Irak.
El fenómeno puede estar creciendo en países como Perú, Honduras, Colombia, Chile y Ecuador. De hecho, un grupo de trabajo del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, encargado específicamente del uso de mercenarios, visitó el año pasado Perú, Ecuador y Honduras para estudiar la situación y aconsejar sistemas que ayuden a atajar esa contratación encubierta e ilegal de soldados.
El informe del comité  fue hecho público recientemente en Ginebra, y no puede ser más desalentador. En su presentación del informe: "Las nuevas modalidades apuntan a una industria emergente y muy floreciente de empresas militares y de seguridad privada que responde a una lógica comercial en busca del mayor beneficio. Con la privatización de la guerra, los "contratistas privados o independientes" se habrían convertido en el primer producto de exportación de algunos países industrializados a zonas de conflicto armado".
Esas empresas están reclutando y entrenando en países en desarrollo, con un alto índice de desempleo, mano de obra barata para llevarla a prestar servicio en zonas de conflicto armado, donde de simples guardias se convierten en combatientes a los que se les entrega material bélico".
El grupo de trabajo de Naciones Unidas llama la atención sobre cómo los empleados de estas empresas militares y de seguridad privada "gozan de una inmunidad que puede transformarse fácilmente en impunidad, lo que podría implicar que algunos Estados estarían contratando a esas empresas para evitar una responsabilidad jurídica directa".

Nuestro amigo Koldo nos envió esta reflexión para el CCS: Ocio para la vida. Como en mucho aspectos coincide con lo que tratamos en clase esta mañana, la cuelgo para los bloggers. Nesemu 

"Nos dieron una tierra virgen e hicimos de ella campo de batalla. Nos ofrecieron una geografía pura y nos seguimos matando como lo veníamos haciendo a lo largo de miles de años. “World of Warcraft”, “Ever Queso”, “El diablo II”, “Guild Wars”, “Soulcalibur”…, son algunos de los espacios paralelos donde desarrollan una segunda y cuestionable vida virtual millones y millones de cibernautas.
Los juegos de rol llegan a aparcar la vida real de muchos de sus incondicionales que se reparten por todo el mundo. Presentan escenarios y acción muy poco edificantes, con raras excepciones como las de los “guild” o fraternidades virtuales, en donde los dobles o “avatares” se ayudan unos a otros. No se observa mayor impulso emancipador, no abundan las iniciativas de cooperación. Sigue la perversión y la persecución, la carrera y la violencia, como si aún los humanos no nos hubiéramos peleado y matado lo suficiente.
El espacio no contaminado ya ha sido mancillado. Escapamos de un mundo para crear otro semejante. De nuevo el hombre contra el hombre en una tierra hasta hace poco ignota. ¿Para qué inaugurar nuevas esferas si hoy por hoy nos seguimos enfrentando a la primera oportunidad, si en esas dimensiones recién conquistadas seguimos desplegando el caduco orden de la competencia y el odio?
La “segunda vida” que han propiciado las nuevas tecnologías y donde muchos cibernautas invierten buena parte del día, representa en su generalidad una involución. Esos juegos de rol, auténticos mundos dentro de este mundo, no desarrollan precisamente un ser humano creativo y solidario, visionando y ensayando un paradigma nuevo.
Soñar alto a golpe de teclado y ratón, crear lo no conocido, dar vida a lo no intentado, desplegar una realidad virtual que abra expectativas, que ensanche el horizonte de esperanza en el mundo real, inaugurar nuevos escenarios que después puedan desbordar la propia pantalla…, no es lo habitual en esta otra vida, para tantos ya más real que la primera. Prima de nuevo el hombre a la caza del hombre, la extensión en el monitor de la misma y decadente civilización que muchos desearíamos ver superada.
El problema se agrava entre jóvenes y adolescentes. Considerar la violencia en la pantalla como mero e inocente entretenimiento es lo que abre las puertas a matanzas reales como la de Virginia. Los mundos virtuales están más cerca de los verdaderos de lo que podamos llegar a pensar. (Ahí está el popular  “Second life” con adquisiciones y servicios a cambio de euros).
No puede haber tanta industria de ocio bélico, no puede haber tanto arsenal de armas virtuales, no puede haber tantas películas de tiros y más tiros en todos los escenarios posibles e imaginados…, y que los chavales convivan y se desenvuelvan como ángeles.
Todos los que se lucran con la industria del ocio violento son, de alguna forma, corresponsables de las 32 muertes en la Universidad Tecnológica de Virginia. La responsabilidad se comparte entre el joven Cho Seung Hui y quienes le llenaron la mente de sangre y muerte.
Según la Asociación Psicológica Americana un chaval norteamericano verá por término medio 100.000 actos de violencia y 8.000 asesinatos, sólo en la televisión antes de llegar a la madurez.
Una fina línea separa la ficción de la realidad. El consumo de semejante dosis de agresividad afecta seriamente, sobre todo a las mentes en formación. Dice el maestro budista vietnamita Thich Nhat Hanh que la violencia acumulada en nosotros nos abruma y nos empuja a ser descargada de algún modo: “Consumir a diario esta clase de alimento sensorial  a través de la de la televisión y los videojuegos alimenta constantemente la mente de violencia… Cuando los adolescentes juegan con estos entretenimientos, es fácil de comprender por que acaban yendo al instituto con escopeta y disparando a sus compañeros”.
¿Podemos pensar que semejante sobredosis de violencia y odio no conlleva efectos secundarios? Los modelos de comportamiento que constantemente visionan e interiorizan son los que conducen después a la tragedia. Para hacer semejante atrocidad cuánta violencia no habrá digerido el estudiante subcoreano, cuánta sangre virtual no habrá visto correr, cuántos otros jóvenes no habrá matado en la pantalla de la “nintendo” de la “Play Station”, o del “World of Warcraft”.
Los responsables últimos de toda esta tragedia actúan como si las vidas truncadas en ese campus no tuvieran con ellos nada que ver. Sin embargo en todo este drama no hay sólo un estudiante trastornado que  aprieta y aprieta un gatillo, hay todo un entorno enfermo que lo sube a la ventana y en cada uno de sus compañeros universitarios insinúa una diana.
Una educación basada en principios, ética y valores, un ocio alejado de tan destructivas pantallas son claves para que el césped de ninguna universidad se vuelva a regar con tanta sangre inocente. Ocio que ensalce, que recree y reinvente la vida, ya no más que la apague.

Koldo

José Luis Sampedro cumplió 90 años el 1 de febrero. Tuvo entonces un grave accidente, y hasta ahora mismo no ha recuperado las ganas de celebrar fecha tan redonda."Cuando llegué a los 60 comprendí que tenía que ser consecuente. Me morí, me reencarné, y aquí estoy"
"Todo se hace con un cinismo total. La gente en general es mejor que el sistema. El sistema se desmorona"
Pregunta. Noventa años. ¿Cómo llega a ellos?
Respuesta. Un poco asombrado. Primero pensé que no llegaría a los 60. Cuando llegué comprendí que tenía que ser consecuente. Me morí, me reencarné, y aquí estoy. Pero nunca creí que llegaría a los 90. Mi padre murió joven, mis dos hermanos ya han muerto. Cansado, fatigado, pero al mismo tiempo satisfecho de estar aquí.
P. Cansa la edad. ¿Cansan otras cosas?
R. La edad supone una serie de deficiencias físicas, que pesan mucho. Pero queda todavía la curiosidad. Me interesan pocas cosas, pero las que me interesan me interesan mucho.
P. ¿Qué le interesa ahora?
R. La vida interior. Lo poco que sé de física moderna lo relaciono con puntos de vista taoístas y orientales, y descubro que el mundo es en definitiva vacío y energía. A mí me asombra la cantidad de vacío que hay en un átomo... Eso me interesa.
P. ¿Y qué le dice la vida exterior, lo que pasa?
R. Vivimos en una época de barbarie. Se desintegra la civilización occidental tal como venía del siglo XV. Tiene razón Fukuyama, pero al revés: estamos en el final de la historia, pero no por haber llegado al colmo, sino por haber llegado al desmoronamiento. Y pasa como cuando cayó el Imperio Romano, que viene una época de barbarie. Aquí estamos en plena barbarie.
P. Usted ha escrito que el símbolo de esta barbarie es la guerra de Irak.
R. Allí fueron vulnerados los valores de la civilización. El ataque preventivo no fue más que el ataque del más fuerte, se aplicó la ley de la selva, y eso va contra todos los principios... Y ahí está lo de Guantánamo, el trato a los prisioneros, que degrada a quienes los guardan... Se degradan los organismos internacionales... Toda una serie de conquistas están destruidas ante la mayor indiferencia. Antes también se hacía, pero había una mayor hipocresía; no digo que haya que ser hipócritas, pero ya dijo Foucault que la hipocresía es el homenaje que el vicio rinde a la virtud. Ahora todo esto se hace con un cinismo total. ¡La señora Rice viene a Europa a hablar con unos señores respetables, ministros de Gobiernos civilizados, y les dice con toda desfachatez lo que hace la CIA en sus territorios, y no pasa nada! Intolerable. Y si de eso pasamos a lo que ocurre aquí, a ciertas manifestaciones de la lucha política, pues la misma barbarie.
P. ¿Se le parece a la situación que hubo antes de la Guerra Civil?
R. No, porque en aquel tiempo el conflicto era a unos niveles mucho más altos. Aquí lo que hay ahora es un conflicto entre un Gobierno legítimo y una oposición que hasta ahora no ha hecho ni una propuesta positiva; su obsesión es simplemente denigrar al Gobierno establecido.
P. ¿Y qué le parece el Gobierno establecido?
R. Hace lo que puede. Yo desde luego le reprocho que no haga ciertas cosas. Por ejemplo, sigue manteniendo en la escuela pública la enseñanza religiosa. No sé si eso es constitucional, pero la Iglesia católica está retrasada con respecto a la sociedad española. Y la religión organizada, me refiero a la que protagoniza el clero, no tiene nada que hacer en la escuela pública.
P. ¿A la gente que se encuentra cómo la ve?
R. La gente en general es mejor que el sistema. El sistema se desmorona.
P. Los fracasos que usted deplora se han dado en los dos bandos, el capitalista y el comunista.
R. El comunismo no era lo contrario del capitalismo. Era un capitalismo de Estado. Ahora estamos en el tiempo de un despilfarro total.
P. Usted trabajó en la banca. ¿Le mordió el capitalismo?
R. Estuve en un banco muchos años y, gracias a mi talento, por decirlo así, salí de allí sin saber una palabra de operaciones bancarias.
P. Y ahora, en este estado del principio de la barbarie, ¿cuál es nuestro porvenir?
R. Es posible que entremos en un cambio de gran alcance, que empiece otra era, en la era de la transformación del ser humano, algo sin precedentes.
P. ¿Seremos más felices?
R. La felicidad es una palabra muy difícil de emplear. Yo me planteo el problema de llevarme bien conmigo mismo... La capacidad de adaptación del ser humano es infinita. Se podía ser feliz trabajando como esclavo en una finca romana. El hombre se adaptará.
P. Noventa años. ¿Qué le ha enseñado la edad?
R. A no tomarme en serio, a reírme de mí todo lo que pueda. Y a aceptar mis errores, mis pequeños éxitos, sin darles importancia. Yo pienso que lo esencial en el mundo es la energía, y hay una energía cósmica que pone todo en movimiento; si quieres llamarlo Dios, llámalo Dios, pero yo no necesito un Dios paternal que me consuele ni nada de eso, pero esa energía es una inmensa hoguera en la que están saltando chispas constantemente. Y yo soy una chispa. De pronto una chispa salta y luego se apaga.
P. ¿Qué es lo primero que se apaga?
R. Eso depende de la forma en que uno se muera; morir no tiene importancia, pero el cómo se muere sí la tiene.
P. ¿Qué energía es la que le mantiene tan bien, tan alerta? ¿El amor, quizá?
R. El amor, desde luego. Esa señora que está ahí [Olga Lucas, su mujer]. Pero hay algo antes del amor, del orgullo, del miedo: es la pura energía.
P. Y un largo currículum de libros. ¿Cuál subrayaría?
R. Octubre, octubre [1981]. Me lanzó. Y La sonrisa etrusca, con sus connotaciones sentimentales.
P. Dedicado a su nieto. ¿Qué dedicatoria se pondría a sí mismo?
R. Un amigo, ya en el último momento de su vida, se saludó a sí mismo. Yo me diría: "Bueno, no te has portado mal".

Acabo de leer “La vida eterna” de Fernando Savater y editada por Ariel. Trata de las religiones: en qué consiste creer, en qué creemos y no creemos y qué vinculación guardan estas creencias con el afán de inmortalidad. Pero también se habla de la diferencia entre credulidad y fe, de las implicaciones políticas que tienen ortodoxias fanáticas, del papel de la formación religiosa en la educación de las democracias laicas… Y sobre todo, de cómo puede vivirse en paz ante lo inevitable, sin caer en el nihilismo ni en la desesperación ni tampoco en excesos de esperanzas. Savater es catedrático de Filosofía en la Universidad Complutense y autor de numerosos ensayos filosóficos, literarios y políticos. Un ciudadano comprometido en la lucha contra el terrorismo, y amenazado de muerte. Escribe bien, su cultura es muy grande y su erudición todavía mayor. No se trata de un panfleto sino de una seria y amena reflexión sobre un punto clave de nuestra existencia, aunque pretendamos soslayarlo con un “no tengo tiempo para pensar en esas cosas”. Pero la sociedad, muchísimas personas y hasta Instituciones que nos afectan sí actúan desde esas coordenadas. Y creo que es inteligente, desde la honestidad científica y académica, abordar estos temas con el mayor respeto a los creyentes, muchos de los cuales no saben ni qué creen ni en quién creen. Más bien creen en la creencia en Dios. Aunque no hayan vacilado durante siglos en organizar las vidas de los demás y hasta en perseguirlos hasta la muerte. Sobre todo desde las filas de las religiones monoteístas: Judaísmo, Cristianismo e Islam.
Todo ello sin dejar de reconocer las positivas aportaciones que han hecho a la cultura y a las civilizaciones sin las cuales estas no serían lo que son ni podríamos comprenderlas.
“No son los argumentos racionales sino las emociones las que hacen creer en la vida futura” Bertrand Russell en Por qué no soy cristiano pero hay muy buenas referencias a la obra de José Antonio Marina  en Por qué soy cristiano.
Algunas citas, a vuela pluma: “El fanatismo religioso es el mayor caldo de cultivo para la mayor amenaza actual a la civilización, que es el terrorismo. La mayor parte de las matanzas en el mundo – ya sean en Irlanda, Kosovo, Israel, Palestina, Cachemira, Sri Lanka, Indonesia, Afganistán, Filipinas…- son consecuencia del desacuerdo religioso. No hay personas más peligrosas sobre la Tierra que las creen que están ejerciendo la voluntad del Todopoderoso. Esta convicci&oac