J. C. García Fajardo

En Guantánamo permanecen aislados 22 horas al día en celdas de acero.Amnistía Internacional denuncia que las condiciones en la cárcel han empeorado. Incomunicados en celdas sin luz natural ni aire fresco, sin papel ni lápiz para escribir, sin ningún tipo de actividad, observados todo el día por sus guardianes. Las condiciones de vida son inhumanas en la prisión estadounidense de Guantánamo, según denuncia Amnistía Internacional en un informe en el que la organización asegura que la situación de los 385 prisioneros ha empeorado en los últimos meses.
"La gran mayoría de las personas que siguen detenidas en Guantánamo están recluidas en condiciones crueles de aislamiento, en abierto desacato de las normas internacionales", según la organización no gubernamental dedicada a la defensa de los derechos humanos, que reclama al Gobierno de Washington el cierre de la cárcel.
El informe, que se ha elaborado con los testimonios de los abogados de los detenidos y fotografías difundidas por el Ejército estadounidense, se centra en el llamado Campo 6, una nueva instalación que se abrió en diciembre pasado en la base naval estadounidense en Cuba y en la que las condiciones de las prisiones son aún más duras, según Amnistía. Los informes revelan que las nuevas medidas de seguridad, aún más estrictas, se han adoptado tras la prolongada huelga de hambre y el aparente suicidio de tres detenidos en junio de 2006.
En ese Campo 6, los detenidos están recluidos 22 horas del día en celdas de acero individuales, cerradas, casi sin contacto humano. Las celdas no tienen ventanas al exterior. Están sometidos las 24 horas a luz eléctrica y vigilados constantemente por guardias a través de estrechos ventanucos en las puertas de las celdas. Sólo hacen ejercicio en un patio de muros altos en el que apenas penetra la luz del sol. "A menudo se les ofrece hacer ejercicio sólo de noche, con lo que pueden pasar días sin ver la luz natural", explica la organización.
Amnistía compara la situación en el Campo 6 con las condiciones imperantes de las prisiones estadounidenses de alta seguridad, que son las que albergan a los prisioneros más peligrosos. Pero hasta en esas cárceles, si tienen un buen comportamiento, pueden conseguir una radio, una televisión, periódico, enviar cartas y recibir visitas.
"La mayoría de los detenidos en Guantánamo han sufrido un trato duro a lo largo de toda su privación de libertad, recluidos en jaulas de tela metálica o en celdas de máxima seguridad", según Amnistía. De los 385 presos, cerca del 80% de los detenidos están aislados y, salvo el australiano David Hicks, condenado la semana pasada a nueve meses de prisión por apoyar el terrorismo, ninguno ha sido juzgado. Algunos llevan en esta cárcel seis años. No hay contacto personal entre los presos y sus familias........ Pero ciertos políticos y periodistas del pesebre, se escandalizan de que el Ministro de AAEE de España no haya recibido a los disidentes con el régimen cubano, y hasta que haya mantenido una puerta abierta con un pueblo que permenecerá y necesitará ayudada cuando pase su actual Gobierno. ¡Qué cinismo! ¿Qué Ministro de la UE, o de cualquier otro país democrático ha mantenido semejante actitud de "vigilante de la moral y de los DD HH" con los gobernantes de China, o de Vietnam, Rusia, Singapur, Indonesia, Arabia Saudí, Egipto, Emiratos del Golfo, y de cualquier otro país miembro de la ONU con el que convenga mantener relaciones comerciales? Acabemos ya con este cinismo e hipocresía miserables mientras tenemos pruebas evidentes de los crímenes y violación de los Derechos Humanos que el Gobierno de EE UU ejecuta en Guantánamo con centenares de prisioneros a quienes no se reconocen sus derechos más elementales. Es una ignominia y nuestros nietos nos preguntarán que dónde estábamos y qué decíamos nosotros ante semejante barbarie criminal. Pero nos callamos como esclavos. Basta ya de hipocresía. Nesemu

El Panel Intergubernamental del Cambio Climático de la ONU (IPCC), integrado por expertos de más de cien países,  han logrado el consenso tras una reunión que se prolongó durante toda la noche y esta mañana de hoy. Incluso se llegó a afirmar que la presentación del informe se aplazaba sine die. Algunos científicos han acusado a los delegados gubernamentales de EE UU, China, Rusia o Arabia Saudí de tratar de diluir el sumario de 20 páginas, que sintetiza las 1.400 que contiene el informe y en el que se recogen las recomendaciones. 
China intentó eliminar una parte que recogía que había un "alto nivel de certeza" de que el cambio climático estaba afectando ya a "muchos sistemas naturales, en todos los continentes y en algunos océanos". China, segundo mayor emisor de gases de efecto invernadero tras EE UU y por delante de Rusia, quería que no se hiciera referencia al nivel de certeza. El IPCC afirma en su informe que el calentamiento global ya está teniendo un gran impacto en la naturaleza y también tiene visibles repercusiones en las sociedades humanas.
Entre las alertas que lanza el nuevo informe se afirma que causará más daños y más rápido de lo que se preveía hasta ahora. Según sus cálculos, el 30% de las especies conocidas se extinguirá. Ecosistemas como los corales, los polos, la tundra, los bosques boreales o los montes y las regiones mediterráneas se verán inevitablemente afectados, así como los océanos, los ecosistemas marinos en general y los recursos pesqueros. Las regiones más afectadas serán el Artico, el Africa Subsahariana, las islas de menor tamaño y los grandes deltas de Asia, con lo que los pobres serán sus principales víctimas, como siempre.
Se estima que la sequía y el deshielo dejarán sin agua dulce a mil millones de personas -50 millones de ella en las cuencas del sur y del Este y centro de Europa-, mientras que cientos de millones ya están condenadas a padecer inundaciones por el aumento del nivel del mar. El texto añade que el cambio climático podría ocasionar una caída importante de los cultivos en Africa, una reducción de los glaciares del Himalaya y más olas de calor en Europa y Norteamérica.
El informe será enviado a los líderes del G-8 justo a tiempo para la cumbre en junio en la que se reúnen los países más industrializados del mundo. El Consejo de Seguridad ha confirmado hoy que el órgano debatirá por primera vez el cambio climático como "amenaza a la paz y la seguridad internacional" el próximo el 17 de abril, y con carácter ministerial.
"La punta del iceberg"
WWF-Adena, que ha participado en la realización del informe, asegura que presenta una "mirada devastadora" para el medio ambiente y la economía mundial, a menos que se tomen medidas para combatir el cambio climático. Según esta ONG, el documento muestra claramente que el impacto del cambio climático está "aquí y ahora y va a ir a peor". WWF-Adena advierte de que las consecuencias del cambio climático y la elevación del nivel del mar son, por ejemplo, que diez millones de personas vivan ya a menos de un metro del agua, y que importantes masas de población estén sometidas a hambrunas. "Este informe sólo representa la punta del iceberg", dice la organización ecologista. La Federación Internacional de la Cruz Roja y Media Luna Roja ha calificado el documento de "una advertencia definitiva", por lo que ha reclamado a gobiernos y organismos que "incrementen extraordinariamente" sus inversiones para ayudar a las comunidades más vulnerables a los efectos del cambio climático.

Pero nuestros políticos y sus medios afines seguirán bombardeándonos con las heces de Otegui, de Batasuna, del Foro de Ermua y de toda una caterva de descerebrados que confunden hacer oposición con el simil de Sansón "¡Muera Sansón con los filisteos!" Es decir, que se hunda este país y hasta sus compromisos en el mundo con tal de que "nosotros" -ellos, los innombrables- vuelvan a recuperar el poder que les pertenece por la "desgracia" de Dios. ¡Qué tropa!

Me gustan leer algunas cartas al director. Esta confirma mi sensación ante las imágenes de las procesiones en TV:
"Estamos en Semana Santa. Año tras año es noticia en los telediarios las caras llorosas de los cofrades. El agua hace imposible que procesione su hermandad.
¿Cómo es posible que en este mundo tan superfantástico que vivimos no haya alguien que invente alguna especie de toldo para preservar las imágenes de la lluvia, o se cubran de algún tipo de acristalamiento de metacrilato para que las imágenes puedan salir, y lucir al mismo tiempo, a la calle sin que se mojen aunque caigan chuzos de punta? ¿No se inventó el paraguas? A lo mejor por este caminito está la solución a tanto drama íntimo y devoto".
A estas alturas, ¿a nadie se le ha ocurrido liberar al "paso" de turno de algunos cientos de kilos innecesarios, candelabros de plata o dorados de enorme peso, cientos de velones y de flores con sus floreros, mantos de diez metros bordados en oro? En fin, tonelada y media y hasta dos pesaban algunos pasos ¡que iban cargados sobre los hombros de los andaneros y costaleros? A mi se me ocurre, si quieren mantener ese floclore diz que tradicional, claro: aligeren esos pasos que son un verdadero disparate: Jesús el Pobre lleva un manto de terciopelo morado bordado con kilos de oro, barrocos candelabros de plata y un sin fin de oropeles que contradicen el mensaje y la palabra del "Pobre". Como decía un amigo "eso es un "contradiós". Lo de las Vírgenes ya es de aurora boreal: coronas de oro y platino con esmeraldas y brillantes, preseas de lo mismo sobre el pecho... un autentico escándalo pero dicen que son ofrendas piadosas. Menos mal que a un tarrorista arrepentido no se le ocurre ofrendar un kalhasnikoff. ¿Cómo les va agustar  a los obispos ultramontanos y de la contrarreforma "lo de Entrevías" y los ritos de las comunidades de base en los puebloo empobrecidos del sur en donde locos, como Jon Sobrino, Casaldáliga, Romero, Ellacuría, Helder Cámara, han dado ejemplo y testimonio con sus vidas?  Una vez aligerados, basta una imagen bien tallada y sustituyan a esos costaleros por un mortocito en una carro con ruedas silenciosas. Reduzcan las dimensionmes y todo ese show para avanzar ¡durante seis horas! por callejuelas estrechas. Ver a hombrones salir de rodillas, casi tumbados y con 45 kilos sobre el lomo... resulta chcocante. ¿No han podido en estos años recortar la altura de las varas del palio o rebajar el firme de la salida de esas iglesias que obligan a unos hombres a semejante circo? ¿Que no puedo llamarle circo, no actúan en las vías públicas? No es un tema de fe sobre la que puedan opinar sólo los creyentes. Ni mucho menos. Es un tema de cultura que nos afecta a todos, cortan las calles, defilan militares y ¡los ínclitos legionarios novios de la muerte!, gastan millones en adornos y oropeles que contradicen el Evangelio. Pero sobre todo, ver a hombrones llorando y con gestos de venirse abajo porque la lluvia les ha impedido  sacar a "SU" paso... manda h... De vez en cuando es bueno darse una vuelta por estos espacios de nuestra patria/nación/estado/comunidad etc. En fin... Nesemu

Estos días he leído en diversos libros varias alusiones al último libro del Premio Nobel de Economia Amartya Sen. Me encuentro con este artículo de Mario Vargas LLosa "¿Y el hombre dónde estaba?". Os lo paso, en espera de comentar el libro. Creo que es bueno ir comenbtando películas, libros, obras de teatro, viajes o exposiciones que hayamos visto y que nos parezcan dignas de compartir con los bloggers. Nesemu
"En el año 1944, en Dhaka, Bengala, entonces todavía parte de la India, un niño de once años vio llegar arrastrándose al jardín de su casa a un hombre malherido que pedía agua. Se llamaba Kader Mia y era un operario musulmán miserable que, pese a los desórdenes y matanzas que ensangrentaban la ciudad, había salido a trabajar para poder alimentar a su familia. Lo lincharon en la calle fanáticos hinduistas por el único delito de ser musulmán, así como muchos musulmanes fanáticos degollaban en los barrios de Dakha a los hinduistas que encontraban en su camino. Kader Mia falleció en los brazos de aquel niño y su padre cuando éstos trataban de llevarlo a un hospital.
Amartya Sen, el niño de mi historia, nunca olvidó aquel episodio de su infancia ni las matanzas de cientos de miles de personas que ocurrieron aquellos días en la India por la guerra religiosa desatada entre hinduistas y musulmanes que culminaría con el desmembramiento del país y el nacimiento de Pakistán, país que, años más tarde, se desmembraría a su vez por luchas despiadadas entre los propios musulmanes, por razones étnicas y regionales, a causa de las cuales nacería Bangladesh. Desde aquel entonces el futuro economista y filósofo galardonado con el Premio Nobel de Economía y uno de los pensadores liberales más lúcidos de nuestro tiempo, aprendió a desconfiar de esas categorías colectivas -religión, raza, nación, lengua, etcétera- que pretenden definir de manera concluyente lo que es un individuo y a ver en esa "minimalización del ser humano", como la llama, a la corta o a la larga, una semilla de violencia y de crimen.
"¿Y el hombre dónde estaba?", dice uno de los versos del Canto General de Neruda que recuerdo desde la primera vez que lo leí, de adolescente. Es la pregunta que parece hacerse Amartya Sen en cada una de las páginas de su último libro, Identity and Violence. The Illusion of Destiny, recientemente publicado en una Inglaterra que he encontrado -vuelvo después de casi ocho meses- removida, desde las bombas terroristas de Julio de 2005, con debates y dilemas sobre los temas del multiculturalismo y la existencia en el suelo británico de comunidades de razas, lenguas, culturas y credos diferentes. En efecto, ¿dónde están el hombre y la mujer singulares y concretos, de carne y hueso, en esas abstracciones en que los disuelven los teorizadores, políticos y clérigos colectivistas para quienes la credencial definitiva y determinante de un individuo es su pertenencia a un colectivo? Disueltos, desaparecidos, regresados brutalmente a la condición tribal, a ser sólo piezas desechables del ente gregario, de modo que así puedan ser mejor odiados o endiosados.
Se trata de un ensayo apasionante, valeroso y polémico, que trata de hacer prevalecer el análisis racional y la sensatez intelectual sobre los actos de fe, los prejuicios y las pasiones políticas que generalmente enturbian toda discusión sobre la identidad, el multiculturalismo, la globalización y la nacionalidad en nuestros días en un mundo que, desde los terribles atentados terroristas de New York, Washington, Madrid y Londres, se siente inseguro y confuso sobre aquellos asuntos y al que, sobre todo, el fenómeno de una inmigración creciente e inatajable de personas de confesión musulmana ha llenado de prevenciones y suspicacias.
Amartya Sen recuerda una y otra vez, que todo ser humano es muchas cosas a la vez y que tratar de encajonarlo en una "pequeña cajita" -por ejemplo, su religión, su raza o su lengua- es desnaturalizarlo totalmente y condenarse a no entenderlo. Todos pertenecemos a muchas colectividades y esa múltiple pertenencia, a la vez que nos acerca y emparienta con un vasto sector, nos va diferenciando y alejando de otros (de los que también somos parte). De este modosurge nuestra identidad, en razón de una combinación muy compleja, y en cada caso diferente, de circunstancias que nos son impuestas y elecciones libres con las que confirmamos o rechazamos lo que se nos viene dado por nacimiento, familia o educación, y optamos por algo distinto. Las identidades colectivas suprimen mediante una reducción arbitraria aquellas matizaciones y ven en los seres humanos no criaturas soberanas, con derechos y deberes inherentes a su individualidad, sino productos seriales, idénticos entre sí, privilegiando una sola de sus características -por ejemplo, ser negro, musulmán, cristiano, blanco, budista, vasco, judío, etcétera- y aboliendo todas las demás. Ese descuartizamiento de la humanidad en bloques rígidamente diferenciados es peligroso, porque alienta el fanatismo de quienes se consideran superiores -el pueblo elegido, la raza pura, la verdadera religión, la clase redentora, la nación ejemplar- y los autoriza a ejercer la violencia sobre los otros. Es además una distorsión profunda de la realidad humana, sobre todo en la época moderna, una de cuyos grandes logros es justamente haber abierto mucho el espectro de opciones entre las que el hombre y la mujer pueden, mediante un libre ejercicio de su libertad, decidir ser diferentes del grupo, secta, comunidad o colectivo del que proceden. La identidad no es una condición metafísica, estática, sino una realidad viva y por lo tanto en permanente proceso de recreación.
Yo soy un buen ejemplo de ese crucigrama de pertenencias y rechazos que, como dice Amartya Sen, constituyen la identidad de un individuo, para mí la única aceptable. Peruano, latinoamericano, español, europeo, escritor, periodista, agnóstico en materia religiosa y liberal y demócrata en política, individualista, heterosexual, adversario de dictadores y constructivistas sociales -nacionalistas, fascistas, comunistas, islamistas, indigenistas, etcétera-, defensor del aborto, del matrimonio gay, del Estado laico, de la legalización de las drogas, de la enseñanza de la religión en las escuelas, del mercado y la empresa privada, con debilidades por el anarquismo, el erotismo, el fetichismo, la buena literatura y el mal cine, de mucho sexo y tiroteo. ¿Se agota lo que soy en esa pequeña enumeración en la que, a simple vista, abundan las incoherencias y contradicciones? No. Podría llenar todavía varias páginas más mencionando todo lo que creo ser y no ser y estoy seguro de que siempre se me quedarían muchas cosas en el tintero. Cada una de ellas me solidariza con buen número de personas y me enemista con otras tantas y de toda esa amalgama de tensiones y fraternidades, que nunca se aquieta, que está siempre rehaciéndose, resulta mi identidad, la única en que me reconozco. Todo el mundo podría decir otro tanto de sí mismo, si se examina con imparcialidad.
Amartya Sen reconoce, desde luego, que uno de los rasgos de una persona puede, en ciertas circunstancias, convertirse en esencial. Ser judío en la Alemania nazi, por ejemplo, o ser negro en la África del Sur del apartheid, reducía a una persona a ser sólo eso, a los ojos de los victimarios racistas, para poder matarla o discriminarla con buena conciencia. Ser gay entre homófobos o ateo entre creyentes fanáticos obliga a una persona a privilegiar esta condición sobre las otras, ya que ella lo convierte en un marginal y a veces en un perseguido. En todos estos casos son los otros, por su intolerancia y sus prejuicios, quienes imponen aquella reducción de la complejidad y diversidad que es todo ser humano, para hacerle sentir, al que se diferencia del rebaño, su rechazo o su odio.
El profesor Sen -indio de nacimiento, inglés de formación, profesor a caballo de Harvard y de Cambridge, ciudadano del mundo por vocación- critica en su libro a los gobiernos que, como el británico y el francés, con las mejores intenciones, han convertido en personeros e interlocutores de las comunidades de inmigrantes musulmanes, a los líderes religiosos. ¿No es ésta, también, se pregunta, una manera de confinar a los inmigrantes en una de esas cajitas gregarias donde son desindividualizados y transformados en masa? Si se quiere que los inmigrantes se integren a las sociedades occidentales lo peor que se puede hacer es entregarlos atados de pies y manos a esos clérigos entre los que, a menudo, figuran los islamistas más intolerantes y opuestos a toda forma de asimilación...

Ha salido la edición 2007 de esta Guía del mundo que me parece excelente. Os sugiero que entréis y veáis la cantidad de posibilidades que ofrece. Para mi es un instrumento de trabajo imprescindible y el más actualizado y en elmejor castellano que conozco. http://guiadelmundo.org.uy/cd/index.html  Nesemu

Información actualizada sobre 238 países: datos básicos; sinopsis informativa sobre el medio ambiente, la sociedad y el estado; historia desde los primeros pobladores hasta el presente; la bandera y el himno nacional; mapas nacionales y regionales; fotos y estadísticas; situación de los derechos humanos y las condiciones sociales.

Acabo de leer “La vida eterna” de Fernando Savater y editada por Ariel. Trata de las religiones: en qué consiste creer, en qué creemos y no creemos y qué vinculación guardan estas creencias con el afán de inmortalidad. Pero también se habla de la diferencia entre credulidad y fe, de las implicaciones políticas que tienen ortodoxias fanáticas, del papel de la formación religiosa en la educación de las democracias laicas… Y sobre todo, de cómo puede vivirse en paz ante lo inevitable, sin caer en el nihilismo ni en la desesperación ni tampoco en excesos de esperanzas. Savater es catedrático de Filosofía en la Universidad Complutense y autor de numerosos ensayos filosóficos, literarios y políticos. Un ciudadano comprometido en la lucha contra el terrorismo, y amenazado de muerte. Escribe bien, su cultura es muy grande y su erudición todavía mayor. No se trata de un panfleto sino de una seria y amena reflexión sobre un punto clave de nuestra existencia, aunque pretendamos soslayarlo con un “no tengo tiempo para pensar en esas cosas”. Pero la sociedad, muchísimas personas y hasta Instituciones que nos afectan sí actúan desde esas coordenadas. Y creo que es inteligente, desde la honestidad científica y académica, abordar estos temas con el mayor respeto a los creyentes, muchos de los cuales no saben ni qué creen ni en quién creen. Más bien creen en la creencia en Dios. Aunque no hayan vacilado durante siglos en organizar las vidas de los demás y hasta en perseguirlos hasta la muerte. Sobre todo desde las filas de las religiones monoteístas: Judaísmo, Cristianismo e Islam.
Todo ello sin dejar de reconocer las positivas aportaciones que han hecho a la cultura y a las civilizaciones sin las cuales estas no serían lo que son ni podríamos comprenderlas.
“No son los argumentos racionales sino las emociones las que hacen creer en la vida futura” Bertrand Russell en Por qué no soy cristiano pero hay muy buenas referencias a la obra de José Antonio Marina  en Por qué soy cristiano.
Algunas citas, a vuela pluma: “El fanatismo religioso es el mayor caldo de cultivo para la mayor amenaza actual a la civilización, que es el terrorismo. La mayor parte de las matanzas en el mundo – ya sean en Irlanda, Kosovo, Israel, Palestina, Cachemira, Sri Lanka, Indonesia, Afganistán, Filipinas…- son consecuencia del desacuerdo religioso. No hay personas más peligrosas sobre la Tierra que las creen que están ejerciendo la voluntad del Todopoderoso. Esta convicción es la que impulsa al terrorista a asesinar al que no piensa como él” Arthur Schlesinger, antiguo asesor de J.F. Kennedy.
"Tan recomendable me parece el coraje para enfrentarnos a la mafia clerical en países como España, como repudio la saña de quienes se empeñan en demoler a toda costa las creencias particulares que encuentran en ellas consuelo, estímulo para la solidaridad y una vía de comprensión en el puzzle caótico de los saberes de nuestro siglo. Es oportuno recordar el dictamen de Madame du Deffand: “Hay que abrirles los ojos a la gente, no sacárselos” (Pág. 193)
“Por encima de todos los demás, el culto al dinero es el elemento de comunión más sólido y universalmente acatado en las sociedades occidentalizadas: conseguirlo, conservarlo, aumentarlo, multiplicarlo, invertirlo juiciosamente son las tareas mejor reputadas, las que requieren menos explicación o justificación. Elemento fantástico y eficaz por excelencia, basado en la fe, es decir, en el crédito, define la calculabilidad racional de la vida moderna y sirve como referencia poco o nada discutible de casi todos los valores, tanto de la acumulación egoísta como del desprendimiento altruista. El lenguaje del provecho económico es el más internacional de todos, el que cualquiera entiende sea cual fuere su identidad cultural. Es una comunión que no cuenta con ateos ni incrédulos y apenas tiene herejes…” (Pág. 159)
”Nuestro texto sagrado no es ya la Revelación divina sino la Declaración de los derechos del hombre. La democracia representativa es nuestro tabú pero hace falta mucho menos tiempo para reemplazar un tabú que para abatirlo” Régis Debray cit Pág. 158.
“La lógica impone someterse a las ideas universales, la ética nos ordena cumplir con el deber de respetar las normas morales y así encontrar ya que no la dicha, al menos la dignidad” Spinoza, cit Pág. 94
“Tener mentalidad religiosa consiste en sustentar lo que perciben nuestros sentidos en algo inverificable pero que intuimos como imprescindible para explicar la realidad”  David Hume, cit Pág. 76 La razón psicológica de la creencia en Dios es el conjunto insatisfecho de los deseos humanos, en substancia, la inmortalidad. “Hombre yo creo que hay Algo…” A lo que nuestro autor responde “Vaya, que hay Algo es cosa en la que todos estamos de acuerdo. De lo que se trata es si creemos o no que hay Alguien” Pág. 90
“La búsqueda de las verdades de nuestro conocimiento y su reivindicación siguen pareciéndome dignas del más civilizado esfuerzo. Lo afirmo como educador, porque la búsqueda, la defensa, ilustración, difusión y controversia de la verdad es lo que asemeja a la filosofía y a la educación” concluye Savater.

José Carlos Gª Fajardo

Esta letrilla circulaba por Madrid cuando el valido de Felipe. III, el Duque de Lerma, que había amasado una colosal fortuna obtuvo el capelo cardenalicio. Así pudo eswcapar de la Justicia mientras el pueblo en España se moría de hambre. Cuando lee la patrañas de esta mafia gubernamental que se empeñó en achacar los atentados islamistas de Atocha a ETA, se acuerda de estas promociones de auténticos felones (el que comete felonía). Ahora no los hacen cardenales, sino eurodiputrados. Nada les importa. Los secuaces en los medios y sobre todo en la emisora episcopal, causan sonrojo y auténtica vergüenza ajena. En una democracia consolidada a sujetos como De Mera, ex Jefe de la policía del ministro Acebes, deberían dersdpojarlo de su "dignidad" de eurodciputrado porque ha demostrado que no la tiene: E incoar un proceso por indignidad. En el Parlamento Europeo, así como en las Cortes españolas, no deberían permitirse estos sujetos venales y tramposos. "Venal" el que se vende por dinero, "este eurodipurtado", ha costado un poco más. Después de leer un día y potro día esta farsa indigna y ver cómo los ministros del Gobierno del PP que estaba esos días en el poder no cesan en semejante infamia, es mi opinión que deberían  abandonar cualquier forma de "representación" del pueblo español, al menos, viven de los Presupuestos. Esto es lo que aparece en los medios:  "El jefe de la Policía de Acebes, descubierto en sus mentiras. La supuesta fuente de De Mera niega toda relación ETA y 11-M. El eurodiputado del PP y ex director de la Policía, Agustín Díaz de Mera, acorralado por las circunstancias, ha decidido colaborar con la justicia y ha remitido al tribunal del 11-M una carta en la que revela la identidad de la fuente que le informó de los hipotéticos vínculos de ETA con los atentados de Madrid. Ahora el ex responsable policial con el PP asegura que "colaborar con la justicia" es más importante que "cualquier otra circunstancia", ¡quécoinismo y qué hipocresía de felón después de loq ue "no declaró" en la Audiencia! y añade que no ha podido convencer a su fuente para que hable con el tribunal. El policía al que pidió que justificara su acusación sin pruebas le desmintió ayer por escrito y negó que ningún informe vinculara a ETA con el 11-M.
Pero la cúpula policial de Acebes deja solo a Mera Acebes supo el mismo día de los atentados que no eran obra de ETA. Díaz de Mera mantiene desde el pasado verano, cuando difundió la supuesta "primicia" en un programa de la cadena episcopal, COPE, que el Gobierno socialista, a través de los mandos que colocó al frente de la policía, ocultó o manipuló un informe que vinculaba a ETA con los atentados del 11-M. Sin embargo, cuando tuvo que comparecen ante el juez, se negó a revelar quién le había hablado de la existencia de ese informe. Su negativo a hacerlo le costó una multa de 1.000 euros y una imputación por un supuesto delito de desobediencia al tribunal. Más otra por "presunto" felón.
La fuente de Agustín Díaz de Mera es el comisario jefe de la Unidad Central de apoyo Operativo, Enrique García Castaño. Este policía -el pasado día 30 de marzo- puso “en conocimiento de la Superioridad” las maniobras de Agustín Díaz de Mera tras la intervención de éste ante el Tribunal del 11-M.
García Castaño, en respuesta a una llamada telefónica de De Mera, en la noche del 28 de marzo, en la que le pedía ayuda le “comentó a Agustín Díaz que nunca le había hablado sobre el “supuesto informe”, ni que hubiera existido una relación de ETA con el atentado del 11-M”.
El día 29 se volvió a repetir la llamada de Díaz de Mera “en la que volvía a insistir que necesitaba buscar una salida política a su situación, volviendo a pedirle que le ayudara y facilitar su nombre al Presidente del Tribunal, quien al parecer le había ofrecido garantías de que no pasaría nada ni se haría público”. Y este sinvergüenza !era el más alto responsable de la policía en el Estado!
“Quien suscribe –puntualiza García Castaño- le volvió a repetir su respuesta del día anterior, y que eso mismo sería lo que manifestaría en caso de ser citado ya que jamás le había hablado sobre lo que supuestamente Agustín Díaz quiere justificar”.
“Todos estos hechos se ponen en conocimiento de la Superioridad ante el temor de que esta persona finalmente facilite su nombre con objeto de salvaguardar su posición política dentro del Partido”.

Estas son formas muy graves de corrupción, que no consiste sólo en llevarse dinero sino en ser promovido para escapar a la justicia y recibir unos emolumentos que se unen a sus pensiones y sinecuras por sus trabajos pasados

Hace unos años un grupo de banqueros y de industriales montaron una "Fundación" para analizar la gestión y transparencia de las ONG que quisieran prestarse a ello. Quizás porque necesitaban ese "subsidio" en sus relaciones con empresas y con bancos. Bien está. Pero de más de dos mil ONG que trabajan en España y que rinden sus cuentas puntualmente ante los organismos oficiales, apenas un centenar han seguido justificando la existencia de esa Fundación al servicio de unos intereses empresariales, muy dignos, y de unos controles para los bancos que ya no lo son tanto porque tienen sus propios medios a la  hora de trabajar con los potenciales clientes. Muchas veces se les ha pedido, desde la ONG que fundé hace 20 años y que presido, que vinieran a visitarme/nos, que conocieran a nuestros empleados, a los voluntarios y, sobe todo, los servicios y proyectos que realizábamos. Jamás han accedido porque "sólo les interesaban " nuestros documentos. Entre ellos, consideraban muy importante, "un plan de viabilidad y rentabilidad económica a equis años".¿Ustedes se imaginan asociaciones sin ánimo de lucro que tratan de llegar a fin de mes, que hacen auditar sus cuentas y que viven del trabajo de sus voluntarios, de las aportaciones de los socios y de las ayudas que reciben, como del Banco de alimentos, y que solemos tener en caja 1.000 euros a final de año aunque lleguemos a manejar algunos cientos de miles de los que se da cumplida cuenta a los organismos oficiales? Por supuesto que cuando presentamos proyectos a instituciones públicas o privadas cumplimos con todos sus requisitos, de lo contrario no acudiríamos porque no nos los aprobarían, y porque somos conscientes de que el Estado, las Autonomías o los Ayuntamientos manejan fondos con las contribuciones de los ciudadanos. No nos hacen ningún favor, les ayudamos a una correcta, eficaz y transparente labor. Es evidente que para cada proyecto aprobado se dispone de una cuenta corriente bancaria particular en la que se ingresan hasta los intereses del dinero mientras dure el proyecto. Cada proyecto tiene su cuenta para ser controlada, fiscalizada y auditada. No necesitamos más. Adonde no lleguemos, pues no vamos y punto. No se nos puede considerar como empresas cuyo objetivo es el beneficio económico. Tenemos una administración profesionalizada, unas constituciones aprobadas, unos controles oficiales y auditorias. Tansparencia que se refleja en nuestras Memorias y en nuestra web. ¿Quiénes son los miembros de una fundación privada para pretender otorgar patentes de transparencia y de buen gestión? Pero hasta aquí hemos llegado porque se han pasado varios pueblos. Que ha habido dos organizaciones Aneswad e Intervida que han actuado como empresas privadas, o fundaciones, y que han abusado y hasta cometido fraudes etc. Para eso están los tribunales. Desde hace años se ha venido denunciando desde la Coordinadora que sus prácticas no se ajustaban a nuestro Código de conducta ni a las exigencias de toda asociación legal sin ánimo de lucro.  Por eso esas entidades no pertenecían a la Coordinadora de ONG y sus casos estaban en manos de la Fiscalía dede hace más de dos años. ¿Por qué esta no ha actuado cuando tantos indicios tenían de presuntos fraudes, publicidad engañosa y hasta falsa y desviaciones de la enormes sumas que habían conseguido con campañas de publicidad multimillonarias y escandalosas avivando la visceralidad de tantas  personas de buena voluntad que trataban de colaborar sin realizar las investigaciones pertinentes? Ya está bien de que la generosidad demostrada de cientos de miles de voluntarios sociales y la dedicación y esfuerzo de tantas organizaciones de la sociedad civil se conviertan en el pim pam pum de cualquier periodista de alcance. Hasta ahí podíamos llegar. Por eso, que un periódico de la calidad y seriedad de El País, así como la cadena SER, hayan participado en esta ceremonia de confusión sin ACUDIR A LAS FUENTES a verificar sus datos como exige su Libro de estilo y la ética de nuestra profesión ya es demasiado. Por eso el actual Presidente de la Coordinadora de  ONGD, así como su anterior Presidente, David Alvarez Rivas,actual Director de Solidarios,yo mismo y tantos presidentes y responsables de Asociaciones de la Sociedad Civil, dignas y respetables nos hemos puesto a su disposición para que se informen, investiguen y luego escriban o hablen. No somos opacos ni invisibles y no es cierto de que "todo vale". El daño que pueden causar es enorme. No a las ONG, que estamos de paso y ojalá llegue el momento de desaparecer por no ser necesarias en una sociedad más justa y con instituciones más comprometidas. Sino a los pobres, marginados y excluidos que son quienes padecen los abusos, la frivolidad y las veleidaes de algunos. La verdad, a veces, llegados a cierta edad, uno se siente tentado a pensar si valen la pena tanta lucha y tantos sinsabores. Pero, en fin, no hemos trabajado para que nos vieran o reconocieran, pero sí tenemos derecho a que nos respeten siempre.

José Carlos García Fajardo, Presidente de Solidarios para el Desarrollo, nesemu@telefonica.net

Carta del presidente de la Coordinadora al Director de El País:

Madrid, 10 de abril de 2007

El País dedica un relevante espacio en primera página de su edición de 09/04/07 a una
información poco veraz sobre las ONG. Sorprende que se pueda tratar información tan delicada
de una forma tan poco rigurosa.
La primera página de El País de 09/04/07 incluía -como inicio de un artículo sobre las
ONG- esta información: “Decenas de ONG cometen irregularidades en sus cuentas y gestión.
Sólo 49 de las 119 ONG analizadas por la Fundación Lealtad –auditora- cumplen los requisitos de
transparencia y buena gestión. El resto presenta anomalías en las cuentas o no hace
seguimientos de los proyectos ni ayuda a aquellos para los que pidió dinero”.
A partir de un análisis muy particular de los datos publicados por la Fundación Lealtad,
afirman que 70 ONG de las 119 analizadas por esta Fundación cometen irregularidades. Sería
constitutivo de irregularidad el que alguna ONG incumpliera las obligaciones que le impone la
legislación que regula este sector. Lo que hace la Fundación Lealtad es analizar de forma
voluntaria 9 principios de transparencia y buenas prácticas, desagregados en 44 indicadores o
criterios, que han sido definidos por la propia Fundación, muchos de los cuales van más allá de lo
exigido por la legislación de asociaciones y fundaciones. El calado de esta batería de indicadores
es muy diferente, pero El País considera que es lo mismo que una persona que forma parte del
órgano de gobierno de una ONG haya faltado a las dos o tres reuniones que haya tenido el mismo
en un año –independientemente de sus circunstancias personales- o que la ONG haya realizado
inversiones financieras imprudentes, o que haya incumplido su obligación de presentar memoria
anual a la correspondiente autoridad pública. Parece que para El País todo es igual, y sólo
considera transparentes a las ONG que han cumplido los 44 criterios establecidos por la
Fundación Lealtad.
Pero además se permite afirmar en primera página que esas 70 ONG que han incumplido
alguno de los 44 indicadores de la Fundación Lealtad, o bien presentan anomalías en las cuentas,
o bien no hacen seguimientos de sus proyectos o no ayudan a aquellos para los que pidieron el
dinero. Probablemente, si un jurista analizara con detalle esta información, podría concluir que se
ha producido una injuria, ya que la mayoría de esas 70 ONG –si no todas- no están incursas en
ninguna de las tres situaciones mencionadas. Al desarrollar esta información en la página 36
añade que “otras tienen juntas directivas irregulares y trampean con Hacienda”.
No es misión de la Fundación Lealtad establecer si una ONG está incursa en algún tipo de
irregularidad; para eso están las autoridades públicas competentes. La Fundación Lealtad nació
para reforzar la confianza ciudadana en el sector no lucrativo y promover una mayor colaboración
con las ONG; y analiza aquellos aspectos que estima que pueden ser relevantes para hacer
visible a la ciudadanía, no sólo que las ONG cumplen con las obligaciones que las leyes les
marcan, sino además que su gestión es buena y que no tienen problema en someterla a un
análisis externo, por tanto que tienen una voluntad manifiesta de ser transparente.
Las ONG, que en España podemos estar constituidas legalmente como asociaciones o
como fundaciones, estamos sometidas a unas normas que establecen unos deberes de rendición
de cuentas; periódicamente debemos presentar memorias de actividades y económicas (en
muchos casos con cuentas auditadas) a las autoridades públicas correspondientes, registros de
asociaciones o protectorados de fundaciones. La práctica habitual de las ONG es enviar también
esas memorias a sus socios y colaboradores, a las instituciones con las que trabaja, e incluso
ponerlas a disposición del público en general a través de su página web.
Por otro lado, quizás El País desconoce que la Agencia Española de Cooperación
Internacional puso en marcha en 2005 un procedimiento de calificación de ONG de cooperación,
con la finalidad de identificar aquellas con las que puede establecer unas relaciones de mayor
confianza. Ese procedimiento de calificación, mucho más riguroso que cualquier análisis de la
Fundación Lealtad, revisa el doble de indicadores y requiere la explicación y documentación sobre
el cumplimiento de cada uno de ellos. Hasta el momento, 38 ONG han pasado ese procedimiento
de calificación, entre ellas algunas de las que son cuestionadas por parte del mencionado artículo.
A nivel interno, la Coordinadora de ONG de Desarrollo de España (CONGDE) se dotó en
1998 de un Código de Conducta, conjunto de principios éticos para orientar la acción de sus ONG
miembro, como herramienta de auto-regulación, con una Comisión de Seguimiento encargada de
velar por su adecuado cumplimiento. El principio de transparencia es uno de los principios
generales de organización en los que se asienta nuestro Código de Conducta, de obligado
cumplimiento para toda ONG federada en la CONGDE
Además, viene desarrollando desde hace años el directorio; actualmente es una
herramienta on line de consulta disponible para todo el mundo en la web de la propia CONGDE,
que se actualiza anualmente, que recoge información de muchas organizaciones, que permite
hacer búsquedas temáticas y geográficas y que viene recibiendo más de 18.000 visitas
mensuales. Es un ejercicio colectivo para reforzar la transparencia y para dar a conocer mejor
nuestro trabajo y mantener así la confianza de los miles de ciudadanos y ciudadanas que
canalizan a través de las ONG su compromiso para conseguir el derecho a una vida digna de
todos los hombres y mujeres de este mundo. A partir del análisis agregado de la información de
este directorio, la CONGDE ha publicado, en los últimos tres años, tres informes sobre el conjunto
de sus organizaciones miembro, que son representativas del sector de las ONG de cooperación al
desarrollo, informes que están disponibles para todo el mundo en la web de la CONGDE.
Desde la Coordinadora de ONG para el Desarrollo de España consideramos que la
transparencia ha de ser uno de los valores estratégicos de nuestras ONG miembro, de forma que
podamos actuar y explicar nuestro quehacer en todas las áreas –financiera, de gobierno y toma
de decisiones, comunicativa, gestión interna, misión, objetivos y estrategia…- de forma
responsable, clara y sencilla. La Fundación Lealtad no es ni el único ni el más importante medio
para acreditar nuestra transparencia, mucho menos si su información se tergiversa y malinterpreta
como ha hecho el citado artículo de El País.
También entendemos que sería conveniente mantener una conversación serena sobre lo
temas antes expuestos y quedamos a su disposición para hablar de todos ellos con la profundidad
que merecen.
Atentamente, un saludo,
José María Medina
Presidente de la Coordinadora de ONG para el Desarrollo- España

José Luis Sampedro cumplió 90 años el 1 de febrero. Tuvo entonces un grave accidente, y hasta ahora mismo no ha recuperado las ganas de celebrar fecha tan redonda."Cuando llegué a los 60 comprendí que tenía que ser consecuente. Me morí, me reencarné, y aquí estoy"
"Todo se hace con un cinismo total. La gente en general es mejor que el sistema. El sistema se desmorona"
Pregunta. Noventa años. ¿Cómo llega a ellos?
Respuesta. Un poco asombrado. Primero pensé que no llegaría a los 60. Cuando llegué comprendí que tenía que ser consecuente. Me morí, me reencarné, y aquí estoy. Pero nunca creí que llegaría a los 90. Mi padre murió joven, mis dos hermanos ya han muerto. Cansado, fatigado, pero al mismo tiempo satisfecho de estar aquí.
P. Cansa la edad. ¿Cansan otras cosas?
R. La edad supone una serie de deficiencias físicas, que pesan mucho. Pero queda todavía la curiosidad. Me interesan pocas cosas, pero las que me interesan me interesan mucho.
P. ¿Qué le interesa ahora?
R. La vida interior. Lo poco que sé de física moderna lo relaciono con puntos de vista taoístas y orientales, y descubro que el mundo es en definitiva vacío y energía. A mí me asombra la cantidad de vacío que hay en un átomo... Eso me interesa.
P. ¿Y qué le dice la vida exterior, lo que pasa?
R. Vivimos en una época de barbarie. Se desintegra la civilización occidental tal como venía del siglo XV. Tiene razón Fukuyama, pero al revés: estamos en el final de la historia, pero no por haber llegado al colmo, sino por haber llegado al desmoronamiento. Y pasa como cuando cayó el Imperio Romano, que viene una época de barbarie. Aquí estamos en plena barbarie.
P. Usted ha escrito que el símbolo de esta barbarie es la guerra de Irak.
R. Allí fueron vulnerados los valores de la civilización. El ataque preventivo no fue más que el ataque del más fuerte, se aplicó la ley de la selva, y eso va contra todos los principios... Y ahí está lo de Guantánamo, el trato a los prisioneros, que degrada a quienes los guardan... Se degradan los organismos internacionales... Toda una serie de conquistas están destruidas ante la mayor indiferencia. Antes también se hacía, pero había una mayor hipocresía; no digo que haya que ser hipócritas, pero ya dijo Foucault que la hipocresía es el homenaje que el vicio rinde a la virtud. Ahora todo esto se hace con un cinismo total. ¡La señora Rice viene a Europa a hablar con unos señores respetables, ministros de Gobiernos civilizados, y les dice con toda desfachatez lo que hace la CIA en sus territorios, y no pasa nada! Intolerable. Y si de eso pasamos a lo que ocurre aquí, a ciertas manifestaciones de la lucha política, pues la misma barbarie.
P. ¿Se le parece a la situación que hubo antes de la Guerra Civil?
R. No, porque en aquel tiempo el conflicto era a unos niveles mucho más altos. Aquí lo que hay ahora es un conflicto entre un Gobierno legítimo y una oposición que hasta ahora no ha hecho ni una propuesta positiva; su obsesión es simplemente denigrar al Gobierno establecido.
P. ¿Y qué le parece el Gobierno establecido?
R. Hace lo que puede. Yo desde luego le reprocho que no haga ciertas cosas. Por ejemplo, sigue manteniendo en la escuela pública la enseñanza religiosa. No sé si eso es constitucional, pero la Iglesia católica está retrasada con respecto a la sociedad española. Y la religión organizada, me refiero a la que protagoniza el clero, no tiene nada que hacer en la escuela pública.
P. ¿A la gente que se encuentra cómo la ve?
R. La gente en general es mejor que el sistema. El sistema se desmorona.
P. Los fracasos que usted deplora se han dado en los dos bandos, el capitalista y el comunista.
R. El comunismo no era lo contrario del capitalismo. Era un capitalismo de Estado. Ahora estamos en el tiempo de un despilfarro total.
P. Usted trabajó en la banca. ¿Le mordió el capitalismo?
R. Estuve en un banco muchos años y, gracias a mi talento, por decirlo así, salí de allí sin saber una palabra de operaciones bancarias.
P. Y ahora, en este estado del principio de la barbarie, ¿cuál es nuestro porvenir?
R. Es posible que entremos en un cambio de gran alcance, que empiece otra era, en la era de la transformación del ser humano, algo sin precedentes.
P. ¿Seremos más felices?
R. La felicidad es una palabra muy difícil de emplear. Yo me planteo el problema de llevarme bien conmigo mismo... La capacidad de adaptación del ser humano es infinita. Se podía ser feliz trabajando como esclavo en una finca romana. El hombre se adaptará.
P. Noventa años. ¿Qué le ha enseñado la edad?
R. A no tomarme en serio, a reírme de mí todo lo que pueda. Y a aceptar mis errores, mis pequeños éxitos, sin darles importancia. Yo pienso que lo esencial en el mundo es la energía, y hay una energía cósmica que pone todo en movimiento; si quieres llamarlo Dios, llámalo Dios, pero yo no necesito un Dios paternal que me consuele ni nada de eso, pero esa energía es una inmensa hoguera en la que están saltando chispas constantemente. Y yo soy una chispa. De pronto una chispa salta y luego se apaga.
P. ¿Qué es lo primero que se apaga?
R. Eso depende de la forma en que uno se muera; morir no tiene importancia, pero el cómo se muere sí la tiene.
P. ¿Qué energía es la que le mantiene tan bien, tan alerta? ¿El amor, quizá?
R. El amor, desde luego. Esa señora que está ahí [Olga Lucas, su mujer]. Pero hay algo antes del amor, del orgullo, del miedo: es la pura energía.
P. Y un largo currículum de libros. ¿Cuál subrayaría?
R. Octubre, octubre [1981]. Me lanzó. Y La sonrisa etrusca, con sus connotaciones sentimentales.
P. Dedicado a su nieto. ¿Qué dedicatoria se pondría a sí mismo?
R. Un amigo, ya en el último momento de su vida, se saludó a sí mismo. Yo me diría: "Bueno, no te has portado mal".

Nuestro amigo Koldo nos envió esta reflexión para el CCS: Ocio para la vida. Como en mucho aspectos coincide con lo que tratamos en clase esta mañana, la cuelgo para los bloggers. Nesemu 

"Nos dieron una tierra virgen e hicimos de ella campo de batalla. Nos ofrecieron una geografía pura y nos seguimos matando como lo veníamos haciendo a lo largo de miles de años. “World of Warcraft”, “Ever Queso”, “El diablo II”, “Guild Wars”, “Soulcalibur”…, son algunos de los espacios paralelos donde desarrollan una segunda y cuestionable vida virtual millones y millones de cibernautas.
Los juegos de rol llegan a aparcar la vida real de muchos de sus incondicionales que se reparten por todo el mundo. Presentan escenarios y acción muy poco edificantes, con raras excepciones como las de los “guild” o fraternidades virtuales, en donde los dobles o “avatares” se ayudan unos a otros. No se observa mayor impulso emancipador, no abundan las iniciativas de cooperación. Sigue la perversión y la persecución, la carrera y la violencia, como si aún los humanos no nos hubiéramos peleado y matado lo suficiente.
El espacio no contaminado ya ha sido mancillado. Escapamos de un mundo para crear otro semejante. De nuevo el hombre contra el hombre en una tierra hasta hace poco ignota. ¿Para qué inaugurar nuevas esferas si hoy por hoy nos seguimos enfrentando a la primera oportunidad, si en esas dimensiones recién conquistadas seguimos desplegando el caduco orden de la competencia y el odio?
La “segunda vida” que han propiciado las nuevas tecnologías y donde muchos cibernautas invierten buena parte del día, representa en su generalidad una involución. Esos juegos de rol, auténticos mundos dentro de este mundo, no desarrollan precisamente un ser humano creativo y solidario, visionando y ensayando un paradigma nuevo.
Soñar alto a golpe de teclado y ratón, crear lo no conocido, dar vida a lo no intentado, desplegar una realidad virtual que abra expectativas, que ensanche el horizonte de esperanza en el mundo real, inaugurar nuevos escenarios que después puedan desbordar la propia pantalla…, no es lo habitual en esta otra vida, para tantos ya más real que la primera. Prima de nuevo el hombre a la caza del hombre, la extensión en el monitor de la misma y decadente civilización que muchos desearíamos ver superada.
El problema se agrava entre jóvenes y adolescentes. Considerar la violencia en la pantalla como mero e inocente entretenimiento es lo que abre las puertas a matanzas reales como la de Virginia. Los mundos virtuales están más cerca de los verdaderos de lo que podamos llegar a pensar. (Ahí está el popular  “Second life” con adquisiciones y servicios a cambio de euros).
No puede haber tanta industria de ocio bélico, no puede haber tanto arsenal de armas virtuales, no puede haber tantas películas de tiros y más tiros en todos los escenarios posibles e imaginados…, y que los chavales convivan y se desenvuelvan como ángeles.
Todos los que se lucran con la industria del ocio violento son, de alguna forma, corresponsables de las 32 muertes en la Universidad Tecnológica de Virginia. La responsabilidad se comparte entre el joven Cho Seung Hui y quienes le llenaron la mente de sangre y muerte.
Según la Asociación Psicológica Americana un chaval norteamericano verá por término medio 100.000 actos de violencia y 8.000 asesinatos, sólo en la televisión antes de llegar a la madurez.
Una fina línea separa la ficción de la realidad. El consumo de semejante dosis de agresividad afecta seriamente, sobre todo a las mentes en formación. Dice el maestro budista vietnamita Thich Nhat Hanh que la violencia acumulada en nosotros nos abruma y nos empuja a ser descargada de algún modo: “Consumir a diario esta clase de alimento sensorial  a través de la de la televisión y los videojuegos alimenta constantemente la mente de violencia… Cuando los adolescentes juegan con estos entretenimientos, es fácil de comprender por que acaban yendo al instituto con escopeta y disparando a sus compañeros”.
¿Podemos pensar que semejante sobredosis de violencia y odio no conlleva efectos secundarios? Los modelos de comportamiento que constantemente visionan e interiorizan son los que conducen después a la tragedia. Para hacer semejante atrocidad cuánta violencia no habrá digerido el estudiante subcoreano, cuánta sangre virtual no habrá visto correr, cuántos otros jóvenes no habrá matado en la pantalla de la “nintendo” de la “Play Station”, o del “World of Warcraft”.
Los responsables últimos de toda esta tragedia actúan como si las vidas truncadas en ese campus no tuvieran con ellos nada que ver. Sin embargo en todo este drama no hay sólo un estudiante trastornado que  aprieta y aprieta un gatillo, hay todo un entorno enfermo que lo sube a la ventana y en cada uno de sus compañeros universitarios insinúa una diana.
Una educación basada en principios, ética y valores, un ocio alejado de tan destructivas pantallas son claves para que el césped de ninguna universidad se vuelva a regar con tanta sangre inocente. Ocio que ensalce, que recree y reinvente la vida, ya no más que la apague.

Koldo

En España se abre el debate sobre la nueva asignatura sobre Educación para la ciudadanía que prepara el Ministerio de Educación con el concurso de los mejores filósofos, profesores universitarios y expertos en pedagogía.
Parece increíble que organizaciones y medios de comunicación próximos a la Iglesia católica se hayan lanzado al monte descalificando de la manera más burda y beligerante el contenido de esta nueva asignatura, y aún del derecho del Estado a organizar los planes de estudios.
La misma Conferencia Episcopal se ha movilizado mientras pretende que la asignatura de religión católica, impuesta por los obsoletos acuerdos con el Vaticano, sea evaluable como las matemáticas, la literatura o las ciencias para el currículum de los alumnos, y como mérito para la obtención de becas escolares.
Después de haber padecido durante la dictadura la imposición de las llamadas “tres marías”, Religión, Gimnasia y Formación del Espíritu Nacional, que no era sino adoctrinamiento en los Principios del Movimiento Nacional y en el Catolicismo como pensamiento único, ahora amenazan con la “desobediencia civil” si los estudiantes españoles se forman en valores cívicos, en derechos humanos, en democracia y en una auténtica justicia social acordes con la Constitución y con los Acuerdos Internacionales que hemos libremente ratificado.
Rafael F. Navarro, aborda el tema en su artículo ¡Una iglesia objetora de conciencia! donde sostiene que en esa asignatura se trata de transmitir los valores reconocidos al ser humano a lo largo de la historia, como los derechos universales, la igualdad de hombre y mujer, el respeto a las distintas razas, religiones, a una pluralidad fecunda, la solidaridad con los pueblos más oprimidos, la convivencia con el entorno, la preocupación por el devenir del planeta, la injusta desigualdad entre los pueblos. Y a estos valores hay que añadir los que surgen como nuevas formaciones familiares, realidades sexuales que han permanecido proscritas como tabúes, adquisiciones científicas que desde la provisionalidad van hacia tratamientos que nos llevarán a una vida mejor y a una muerte más digna con derecho a ser ejercida con responsabilidad y sin coacciones.
La sociedad civil no puede renunciar a lo ya adquirido con mucho esfuerzo a lo largo de la historia, ni a un futuro lleno de esperanzas. No se siente poseedora de verdades absolutas, sino de experiencias que engendrarán nuevas metas. A vivir estas realidades y a buscar otras muchas compromete la necesaria Educación para la ciudadanía.
Ante este planteamiento, tan lógico como racional y asentado en los principios inmutables que se asientan en la declaración de Derechos del ciudadano, la jerarquía de la iglesia católica apoyada y urgida por movimientos neoconservadores que rozan el fanatismo ideológico, se declara "objetora de conciencia" ante estos planteamientos ciudadanos. Los obispos parten de la inadmisible pretensión de estar en posesión absoluta de la verdad, y en consecuencia, su misión no es la de buscar, sino la de declarar e imponer lo que es bueno y lo que es malo y así salvar y condenar sin miramientos a los seguidores de unos u otros criterios.
Este maniqueísmo que tanto dista del mensaje de Jesús de Nazareth y que tan peligrosamente acerca a estos movimientos seudo religiosos a los fanatismos que denuncian en las sectas, no les impide violentar la libertad y el derecho a la búsqueda de la felicidad y a la misma vida con arreglo a la propia conciencia, como han venido reconociendo desde hace siglos en tantos países mientras ellos imponían su ideología en los pueblos conquistados y colonizados con un absoluto desprecio a sus creencias, tradiciones y derechos.
La historia debería recordarles cuántos desmanes han cometido con esa postura, desde Galileo hasta la Inquisición, desde las Cruzadas a las persecuciones religiosas.
Durante cuarenta años la Iglesia educó en los antidemocráticos principios del franquismo. No alzó entonces la voz para oponerse al dictador. Se prohibían valores como la libertad de expresión, de reunión, de sindicación, los partidos políticos, las elecciones libres, la libertad de conciencia mientras colaboraba con un régimen de represión. Se sucumbió a las doctrinas excluyentes que impusieron duraron tantos años a cambio de beneficios, privilegios de todo tipo y la convertían en el adalid de un régimen antidemocrático enemigo de las libertades y de una auténtica justicia social.
Muchos se preguntan si los obispos de esa Iglesia que fue cómplice de tantas calamidades y represiones pueden ahora alzarse contra los planteamientos de un Estado no confesional apoyados en una Constitución democráticamente aprobada.

11 detenidos y 14 imputados por fraude fiscal y blanqueo de capitales en Mallorca
La Fiscalía Anticorrupción, la Agencia Tributaria y la policía desarrollaron ayer en Palma de Mallorca una espectacular actuación en un bufete de abogados, un banco y una notaría implicados en varios delitos de blanqueo de capitales y fraude fiscal. Los investigadores pretenden desentrañar la identidad de los titulares de 88 sociedades, clientes del bufete registrado, cuyos abogados figuran en otra sociedad a crear empresas offshore en Panamá. Esas empresas tienen a su nombre bienes por valor de 141 millones de euros. Otras 14 personas han sido imputadas en este caso.
Los despachos ofrecen crear empresas en Panamá y España en 24 horas 
El despacho de abogados registrado es el Bufete Feliú, muy conocido en las islas que operaba habitualmente con la notaría de Álvaro Delgado Truyols y Alberto Ramón Herrán, donde protocolizaba habitualmente las operaciones que ejecutaban con sus clientes. Delgado es hermano del alcalde de Calvià, Carlos Delgado, del Partido Popular. Ambos despachos solían trabajar con la oficina del Banco Sabadell de la calle de Jaume III, que también ha sido registrada.
Además, también han recibido la visita de los agentes una oficina de alquiler del despacho Feliú, sito en la calle de Velázquez de Madrid, donde se conservaban varios archivadores con documentos, "y otro despacho que actuaba como nido o buzón de sociedades que aparecen relacionadas con las tramas de fraude", según informó ayer la Agencia Tributaria. Montaron una red de falsas sociedades que operaban en el paraíso fiscal de Panamá. El objetivo de esa red sería "la ocultación de los titulares reales de actividades y patrimonios, presuntamente con la finalidad de defraudación fiscal y blanqueo de capitales", así como, presumiblemente, falsedad documental.
Hasta 11 personas quedaron detenidas, y 14 imputadas, tras los registros e intervenciones documentales que se realizaron en el aparente núcleo de la trama, el conocido despacho Feliú, especializado en "el asesoramiento de inversiones extranjeras y posteriormente nacionales", según su ficha profesional. Esta firma está relacionada con 816 sociedades, con unos activos declarados de 307 millones de euros.
De esas 816 sociedades, 252 son no residentes y otras 161 están domiciliadas en paraísos fiscales. La Fiscalía Anticorrupción divulgó ayer una nota en la que afirma: "No ha sido posible averiguar, hasta el momento, la identidad de los clientes del despacho titulares del capital de 88 sociedades residentes en España, a nombre de los cuales figuran bienes por importe de 141 millones de euros".
Pere Horrach, uno de los fiscales anticorrupción de Baleares, intervino en los registros e incautaciones de documentación en el despacho Feliú, uno de cuyos socios, Miguel Feliú Bordoy fue citado como uno de los detenidos, junto al empresario turístico y propietario inmobiliario P. Duchemin. Éste ha sido investigado en una causa derivada del caso Andratx, en relación con una supuesta doble venta de solares en Cala Llamp, que ha generado diferentes causas penales y demandas civiles. Un ciudadano francés, de origen vietnamita, Yan Theau, está en busca y captura por una posible doble venta en la misma zona.
La entidad de crédito registrada ha concedido créditos hipotecarios por importe de 5,3 millones de euros a cuatro sociedades de accionistas desconocidos "que acumulan pérdidas sistemáticamente". La autoridad judicial ha expedido mandamientos a 26 entidades bancarias para el bloqueo de saldos, cuentas, fondos de inversión, imposiciones a plazo fijo en inversiones en deuda pública vinculadas con los detenidos, imputados o investigados en la operación. Además, se ha ordenado a los registros mercantiles y de la propiedad la intervención de un número de bienes inmuebles que las fuentes consultadas no han precisado.
El despacho Feliú "debido a la afluencia turística a partir de los años 50, la mayor parte de la actividad del despacho la producía el asesoramiento de inversiones extranjeras y posteriormente nacionales en la isla".
Uno de los socios, Gabriel Feliú, ha sido durante años el letrado del actor Michael Douglas, con casa en Deià. Entre los años 1997 y 2006, el despacho ha canalizado fondos procedentes del exterior por importe de 482 millones de euros, según la Fiscalía Anticorrupción, de los cuales "un mínimo de 17,1 millones tienen como origen o destino, directamente, territorios calificados legalmente como paraísos fiscales
La operación ha sido desarrollada conjuntamente por el Cuerpo Nacional de Policía, la Agencia Tributaria, la Oficina Nacional de Investigación del fraude y el Servicio Ejecutivo de Blanqueo de Capitales del Banco de España. Los investigadores consideran que esta operación incide sobre "una de las formas más complejas y sofisticadas de fraude fiscal", según la Agencia Tributaria.

¡Ojalá que caiga todo el peso de la ley sobre estos profesionales de la corrupción!